“El hombre es un ser libre con capacidad de auto determinarse”

Nombre: Sebastián San Martin Carrera: Psicopedagogía Semestre: VII semestre Asignatura:O. para el desarrollo Personal e Integración Profesora: Sonia Pino

con capacidad de auto determinarse”. normas. sucediéndose. surgiendo así mandatos. reglas. . El análisis se basa en la relación de la libertad del ser humano en rigor a la ética y la moral que este posee . que es un hecho que va cambiando según la evolución del hombre El fundamento metafísico de la libertad interior es una cuestión psicológica y filosófica. En ello las sociedades cambian con el tiempo. en qué consiste la libertad humana y que es la auto determinación personal . inicia una vida en sociedad con metas y propósitos. el hombre es un ser libre con capacidad de auto determinarse .2 Introducción En el presente informe analizare la frase “el hombre es un ser libre. para aprender de que “el hombre es un ser libre con capacidad de auto determinarse “. juntos en una dinámica de compromiso y de lucha por el poder. El hombre deja atrás su naturaleza animal de conducta irracional. en lo cual la libertad se rige según las normas sociales. Por esto les invito a recorrer los interiores de esta investigación en donde encontraras. desplazándose. la historia de la libertad en el ser humano. lo mismo sucede con la moral. las sociedades que luchan por el poder en la definición de los valores de los individuos y de la persona que lucha por la aceptación social y el respeto. Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de una malla de valores. mirado desde un punto ético y moral .

que no le importa que otros piensen por él. incluso frente al orden cósmico predeterminado. según un proceso de lucha. sobre todo. Aristóteles inscribe la libertad humana en la doctrina sobre el acto voluntario. En los presocráticos predomina la visión fatalista del mundo: el Universo está sujeto a leyes inmutables. Los filósofos posteriores dan a la libertad carácter sociopolítico: el poder de participar y de administrar la vida y la organización de la Polis. de reforma. la libertad fue el santo y seña del gran movimiento de reforma gregoriana. que obran espontáneamente. incluida la Iglesia. La Edad Media europea es un momento crucial en la historia de la libertad humana. . A su vez. La libertad en sentido moderno adquirirá carácter de derecho subjetivo a partir del siglo XVIII. pero sin olvidar la libertad como dominio de uno mismo. pero. la libertad es un valor absoluto. Desde siempre el hombre ha aspirado a su libertad. que reivindicó su independencia del mundo laico que la había sometido con la imposición del régimen feudal. Por el contrario. ciudadanos del siglo XXI. La libertad implica el poder de elección. El deseo de libertad animó sus principales revueltas. que le diferencia de los demás seres. dando lugar a la conquista de las primeras libertades. los hombres imponen arbitrariamente. pero como liberación de las múltiples ataduras que la naturaleza. En los filósofos griegos encontramos las primeras reflexiones sobre la libertad humana. que comienzan teniendo carácter de privilegios. A partir de mediados del siglo XI. Esta se define por la libertad. Sócrates entiende ya la libertad en sentido moral: libertad de las trabas interiores para el conocimiento del bien. nada ha deseado tanto el hombre desde la antigüedad como ser libre. convertido en un derecho fundamental de la persona humana. El hombre medieval permanece en el umbral de esa libertad vislumbrada como tierra prometida. El miedo a la libertad es un problema del hombre contemporáneo. los campesinos y los habitantes de los burgos reclaman la libertad frente a los obstáculos que impone la nobleza.3 Historia de la Libertad en el ser humano Para nosotros. sinónimo de inteligencia racional y de conciencia moral. físicos. de progreso siempre inacabado.

objeto de la voluntad.4 El Cristianismo introduce un factor nuevo. los representantes de esta interpretación son cada vez menos. y que e l entendimiento aprehenda el bien. tanto en orden a los medios como en orden al fin último. más allá de la libertad y de la dignidad hay un determinismo antropológico. El pensamiento moderno. Ésta podrá elegir el bien verdadero o no. Mientras para unos la libertad suscita perspectivas fascinantes de cara a la realización del hombre. por su parte. porque es consustancial a nuestro ser. psicológico o religioso. entendiéndola desde la acepción psicológica: capacidad de elegir: El debate sobre la libertad humana no tiene término. tachándola de espejismo social. Según santo Tomás de Aquino. se caracteriza por la superación del concepto de libertad ontológica. Según éstos. En este contexto desarrolla san Agustín la reflexión sobre la libertad y la gracia. Sin embargo. de la que el propio hombre ha sido la causa. sigue siendo libre para liberarse del pecado con el auxilio de la gracia. La libertad sigue siendo el motor fundamental de la liberación. . y las personas aspiramos a vivir en libertad. Aquélla se determina a sí misma creando la rectitud. otros dudan de ella. Si el hombre fue libre para pecar. religioso: la esclavitud del pecado. para que haya libertad es necesario que desaparezca la coacción. Duns Escoto da la primacía a la voluntad sobre el entendimiento.

se le roba a alguien". forman parte de un todo mayor: la ética. ya que está vinculado con una conciencia moral que aprueba o desaprueba un determinado acto. . Es por ello que el hombre necesita de la sociedad política. Hablar de ética es hablar del bien y del mal. es necesario vivir en sociedad. como el derecho y los usos sociales. comunicativo: "De nada sirve la sabiduría si no se la comunica mediante la educación".5 El hombre es un ser libre. con capacidad de autodeterminación. es decir. Tanto la moral. Esta elección se lleva a cabo como resultado de un conocimiento que define el carácter de una conducta. El derecho es el conjunto de normas emanadas por un órgano competente. con capacidad de autodeterminación Punto de vista ético El hombre es un ser libre. pues nada es pleno si no se comparte. Son normas consuetudinarias. por el simple hecho de provenir o formar parte de "lo bueno". Las mismas constituyen una prescripción. confronta y comunica a los demás. El hombre. es decir costumbres sociales. La ética no es una abstracción. Los usos sociales recogen comportamientos deseables y aprobados por una comunidad. o sea la imposición de la voluntad de la autoridad normativa sobre la voluntad del sujeto o destinatario. el ser humano necesita de los demás para construir un mundo o ambiente propicio en el cual alcanzar la plenitud. La moral hace referencia a aquellas pautas interiorizadas por el individuo quien se las auto impone no como obligación sino como necesidad. causa esencial de la felicidad. por lo que tiende a alcanzar la plenitud. Cada acto está obrando directa o indirectamente sobre una vida: "Nunca se roba algo. es el otro. ya que el bien es expansivo. Para llegar a tan preciada meta como lo es la plenitud. capaz de obrar luego de una libre elección. por naturaleza tiene la capacidad de perfeccionarse y de superarse día a día.

6 El hombre se reúne en sociedad para el logro de un bien común a todos. El bien común no es sólo la tarea del poder político sino también razón de ser de la autoridad política. No es utilidad solamente. tienda. y que tiende a perfeccionar la vida y la libertad de persona de cada ser. . Será malo todo aquello que tienda a perjudicarlo. acreciente o promueva el bien común. disuadirlo. no es la suma de la porción de felicidad de cada individuo integrante de una comunidad. La política es la ciencia social y práctica cuyo objeto es la búsqueda del bien común de los integrantes de una comunidad. El bien común no es el bien individual. Por lo tanto. Será bueno todo aquello que beneficie. es el bien común el principio y fin ético de la política. disminuirlo. Es el fin último de la vida social. pero tampoco es un bien que nada deba a las partes. etc. Es la integración sociológica de todo lo que hay de virtud y riqueza en las vidas individuales. sino fin bueno es sí mismo. sujeto a la justicia y a la bondad.

Sin embargo. que la libertad es el primer ingrediente de una existencia humana digna de ese nombre. Aquí se expresa. luego hemos sabido adaptarnos a esos condicionamientos porque no tolerábamos vivir violentados por ellos.7 La libertad humana Con frecuencia nos quejamos de vivir en una sociedad que. Y si no hemos gozado todo el margen de libertad que hubiéramos deseado. Pero no nos contentemos con hablar de libertad sin concretar un poco más el contenido que damos a esa palabra. En el caso límite de ausencia total de libertad – que también estos casos se dan desgraciadamente – somos nosotros los primeros en rebelarnos ante algo que considerábamos injusto para cualquier persona. porque uno es dueño de sí mismo a medida que va haciendo opciones que configuran su persona. La persona no es. Optar significa cerrarse caminos: porque escoger un camino implica renunciar a otros muchos. Dejemos sentado. la grandeza y la limitación del ser humano: grandeza. Ser libre no es sólo poder escoger: es escoger de hecho. pero nunca ha usado su libertad. En este juego de opción y renuncia la persona se va haciendo. . no podemos negar que vivimos nuestra existencia como algo exclusivamente nuestro. un desarrollo lento pero continuo. si quiere hacer algo concreto. limitación. continuamente nos agobia con sus imposiciones. porque el ser humano. tiene que decir no a otras posibilidades. al mismo tiempo. bajo las apariencias de una gran tolerancia y un profundo respeto a la libertad. Somos los dueños de nuestra vida. es una realidad que se va haciendo poco a poco. En los momentos más cruciales de ella. se hace. El que siempre está en condiciones de optar por todo es porque nunca ha optado por nada: es libre. Basta que miremos con un cierto detenimiento hacia nuestro pasado para que nos convenzamos de que no siempre hemos sido los mismos: que ha habido un crecimiento. que está en continuo movimiento. por tanto. Porque la persona que somos cada uno de nosotros no es algo terminado desde el principio e inamovible. nosotros hemos decidido qué rumbo le íbamos a dar.

de la humanidad: por esta característica todos los hombres nacemos iguales y hermanos en la especie humana. si él se propone un valor. un sentido. o incluso de la sociedad es vista como un peligro próximo o remoto de alienación. dada la creciente conciencia de la complejidad de los asuntos humanos. Una acción del hombre. pero se duda en forma creciente que un hombre pueda indicar a otro. una finalidad y por ella busca los medios correspondientes para lograrla. Una acción sólo se justifica como humana. En este clima. La modernidad ha hecho de la capacidad de proponerse libremente finalidades. tiene todo su sentido el ideal de la revolución francesa: libertad. Actualmente. fraternidad. . es una acción espontánea. En este contexto. y cualquier intromisión en nombre de Dios. en verdad. Es propio del ser racional el proponerse finalidades. como individuo y socialmente: de aquí el valor de las democracias y de los sistemas republicanos. cuál es la finalidad de la vida humana.8 AUTODETERNINACIÓN PERSONAL E INSTITUCIONAL. como el hombre es racional o puede asumir una conducta racional y proponerse fines. Kant ha expresado otra de las aspiraciones de la modernidad: todo hombre debe ser autónomo. Admiten que. realizada sin una finalidad previamente propuesta por él. igualdad. En el Iluminismo se ha pensado que ésta es la característica propia del hombre en cuanto tal. en el hombre. o irracional. Ser hombre es ser autónomo. instintiva. pocos pedagogos se atreven a establecer finalidades para la educación. El hombre moderno es hipersensible a la idea de libertad personal. una característica del hombre. de la naturaleza humana. La modernidad expresa la exacerbación de una tendencia secularizarce que ha pretendido desligar al hombre de toda fuerza superior a él y ha hecho de la libertad el valor supremo.

es la que nos hace diferentes a cada cual.. ya que en cierta forma no somos responsables de nuestros propios movimientos. es decir.. si por el contrario las normas te las impone otra persona. un sujeto ético. La posibilidad de la autodeterminación introduce lo ético en lo que se refiere al hombre. tanto en casa. Solo seremos realmente libres. ya que la libertad tanto de pensamiento. en el colegio. Esto ocurre cuando por ejemplo en un dialogo alguien impone su forma de pensar aunque sea diferente a la nuestra.. esta persona está imponiendo su propia ideología frente a la de las demás personas. todos somos exteriormente iguales. de obrar (o no obrar) por sí mismo acciones deliberadas. nuestras propias ideologías. el trabajo. de actos. Esto es un ejemplo de NO libertad en el cual participamos todos. crecimiento individual y social. en la cual podamos hacer realidad nuestros sueños. ya que en cualquier lugar tenemos un “superior” al que debemos seguir y dar la razón sea como sea. la calle. hace al ser humano responsable de los actos de que es actor voluntario (es propio del hombre actuar deliberadamente).. . dejas la añorada libertad. “El hombre es un ser libre con capacidad de auto determinarse” nos indica que el ser humano es libre dentro de la sociedad y que puede decidir que hacer con su vida . ponderando las consecuencias del bien y mal en cuanto a alcanzar cuotas mayores de humanización. en cierto modo. actos voluntarios y responsables del autor. sin nuestra propia libertad. Caracteriza los actos propiamente humanos.. Tú eres libre cuando las normas de comportamiento que sigues son las establecidas por ti mismo. ya que la sociedad nos impone su propia ideología. Si no que la sociedad en la que vivimos nos la establece. Estas alcanzan su perfección cuando se realizan en virtud del bien supremo.. La capacidad del hombre de auto determinarse. y de ejercer esta capacidad en una acción concreta. Por esto. lo determina como hombre libre y en cuanto libre. pensamientos. no somos realmente libres. de asumir la dirección de su vida. Esto nos está ocurriendo constantemente. y por ello es muy importante luchar por una libertad plena. La responsabilidad significa la ejecución reflexiva de los actos. cuando podamos ser completamente responsables de todos nuestros actos. Libertad es la es la facultad de disponer de si mismo. genuinos y auténticos.9 Conclusión Para concluir podemos deducir que la frase.

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