“El hombre es un ser libre con capacidad de auto determinarse”

Nombre: Sebastián San Martin Carrera: Psicopedagogía Semestre: VII semestre Asignatura:O. para el desarrollo Personal e Integración Profesora: Sonia Pino

Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de una malla de valores. surgiendo así mandatos. las sociedades que luchan por el poder en la definición de los valores de los individuos y de la persona que lucha por la aceptación social y el respeto. el hombre es un ser libre con capacidad de auto determinarse . en lo cual la libertad se rige según las normas sociales. En ello las sociedades cambian con el tiempo. en qué consiste la libertad humana y que es la auto determinación personal . con capacidad de auto determinarse”. El análisis se basa en la relación de la libertad del ser humano en rigor a la ética y la moral que este posee . la historia de la libertad en el ser humano. El hombre deja atrás su naturaleza animal de conducta irracional. sucediéndose. mirado desde un punto ético y moral . . desplazándose. para aprender de que “el hombre es un ser libre con capacidad de auto determinarse “.2 Introducción En el presente informe analizare la frase “el hombre es un ser libre. juntos en una dinámica de compromiso y de lucha por el poder. normas. que es un hecho que va cambiando según la evolución del hombre El fundamento metafísico de la libertad interior es una cuestión psicológica y filosófica. inicia una vida en sociedad con metas y propósitos. reglas. lo mismo sucede con la moral. Por esto les invito a recorrer los interiores de esta investigación en donde encontraras.

pero como liberación de las múltiples ataduras que la naturaleza. que comienzan teniendo carácter de privilegios. . los hombres imponen arbitrariamente. dando lugar a la conquista de las primeras libertades. la libertad fue el santo y seña del gran movimiento de reforma gregoriana. de progreso siempre inacabado. En los presocráticos predomina la visión fatalista del mundo: el Universo está sujeto a leyes inmutables. La Edad Media europea es un momento crucial en la historia de la libertad humana. sinónimo de inteligencia racional y de conciencia moral. nada ha deseado tanto el hombre desde la antigüedad como ser libre. los campesinos y los habitantes de los burgos reclaman la libertad frente a los obstáculos que impone la nobleza. A partir de mediados del siglo XI. El miedo a la libertad es un problema del hombre contemporáneo. Sócrates entiende ya la libertad en sentido moral: libertad de las trabas interiores para el conocimiento del bien. convertido en un derecho fundamental de la persona humana. A su vez. El hombre medieval permanece en el umbral de esa libertad vislumbrada como tierra prometida. físicos. la libertad es un valor absoluto. sobre todo. Por el contrario. En los filósofos griegos encontramos las primeras reflexiones sobre la libertad humana. de reforma. incluso frente al orden cósmico predeterminado. pero.3 Historia de la Libertad en el ser humano Para nosotros. La libertad en sentido moderno adquirirá carácter de derecho subjetivo a partir del siglo XVIII. Desde siempre el hombre ha aspirado a su libertad. que no le importa que otros piensen por él. Esta se define por la libertad. que le diferencia de los demás seres. que obran espontáneamente. El deseo de libertad animó sus principales revueltas. pero sin olvidar la libertad como dominio de uno mismo. Los filósofos posteriores dan a la libertad carácter sociopolítico: el poder de participar y de administrar la vida y la organización de la Polis. incluida la Iglesia. que reivindicó su independencia del mundo laico que la había sometido con la imposición del régimen feudal. Aristóteles inscribe la libertad humana en la doctrina sobre el acto voluntario. ciudadanos del siglo XXI. según un proceso de lucha. La libertad implica el poder de elección.

entendiéndola desde la acepción psicológica: capacidad de elegir: El debate sobre la libertad humana no tiene término. de la que el propio hombre ha sido la causa. Sin embargo. más allá de la libertad y de la dignidad hay un determinismo antropológico. y las personas aspiramos a vivir en libertad. sigue siendo libre para liberarse del pecado con el auxilio de la gracia. se caracteriza por la superación del concepto de libertad ontológica.4 El Cristianismo introduce un factor nuevo. para que haya libertad es necesario que desaparezca la coacción. los representantes de esta interpretación son cada vez menos. La libertad sigue siendo el motor fundamental de la liberación. tachándola de espejismo social. Ésta podrá elegir el bien verdadero o no. Duns Escoto da la primacía a la voluntad sobre el entendimiento. porque es consustancial a nuestro ser. Mientras para unos la libertad suscita perspectivas fascinantes de cara a la realización del hombre. objeto de la voluntad. y que e l entendimiento aprehenda el bien. tanto en orden a los medios como en orden al fin último. El pensamiento moderno. psicológico o religioso. Aquélla se determina a sí misma creando la rectitud. por su parte. Según éstos. Si el hombre fue libre para pecar. . religioso: la esclavitud del pecado. Según santo Tomás de Aquino. otros dudan de ella. En este contexto desarrolla san Agustín la reflexión sobre la libertad y la gracia.

forman parte de un todo mayor: la ética. es decir costumbres sociales. . o sea la imposición de la voluntad de la autoridad normativa sobre la voluntad del sujeto o destinatario. ya que el bien es expansivo. confronta y comunica a los demás. comunicativo: "De nada sirve la sabiduría si no se la comunica mediante la educación". pues nada es pleno si no se comparte.5 El hombre es un ser libre. es necesario vivir en sociedad. por lo que tiende a alcanzar la plenitud. es decir. Para llegar a tan preciada meta como lo es la plenitud. El hombre. ya que está vinculado con una conciencia moral que aprueba o desaprueba un determinado acto. por naturaleza tiene la capacidad de perfeccionarse y de superarse día a día. Tanto la moral. por el simple hecho de provenir o formar parte de "lo bueno". como el derecho y los usos sociales. causa esencial de la felicidad. el ser humano necesita de los demás para construir un mundo o ambiente propicio en el cual alcanzar la plenitud. La ética no es una abstracción. Son normas consuetudinarias. El derecho es el conjunto de normas emanadas por un órgano competente. con capacidad de autodeterminación Punto de vista ético El hombre es un ser libre. Hablar de ética es hablar del bien y del mal. es el otro. con capacidad de autodeterminación. Los usos sociales recogen comportamientos deseables y aprobados por una comunidad. La moral hace referencia a aquellas pautas interiorizadas por el individuo quien se las auto impone no como obligación sino como necesidad. Esta elección se lleva a cabo como resultado de un conocimiento que define el carácter de una conducta. Es por ello que el hombre necesita de la sociedad política. se le roba a alguien". capaz de obrar luego de una libre elección. Las mismas constituyen una prescripción. Cada acto está obrando directa o indirectamente sobre una vida: "Nunca se roba algo.

etc. disuadirlo. La política es la ciencia social y práctica cuyo objeto es la búsqueda del bien común de los integrantes de una comunidad. Por lo tanto. El bien común no es el bien individual. sujeto a la justicia y a la bondad. pero tampoco es un bien que nada deba a las partes. acreciente o promueva el bien común.6 El hombre se reúne en sociedad para el logro de un bien común a todos. tienda. no es la suma de la porción de felicidad de cada individuo integrante de una comunidad. Es la integración sociológica de todo lo que hay de virtud y riqueza en las vidas individuales. Es el fin último de la vida social. y que tiende a perfeccionar la vida y la libertad de persona de cada ser. sino fin bueno es sí mismo. disminuirlo. El bien común no es sólo la tarea del poder político sino también razón de ser de la autoridad política. Será bueno todo aquello que beneficie. es el bien común el principio y fin ético de la política. . No es utilidad solamente. Será malo todo aquello que tienda a perjudicarlo.

Ser libre no es sólo poder escoger: es escoger de hecho. porque el ser humano. Y si no hemos gozado todo el margen de libertad que hubiéramos deseado. Pero no nos contentemos con hablar de libertad sin concretar un poco más el contenido que damos a esa palabra. limitación. al mismo tiempo. se hace. Basta que miremos con un cierto detenimiento hacia nuestro pasado para que nos convenzamos de que no siempre hemos sido los mismos: que ha habido un crecimiento. Optar significa cerrarse caminos: porque escoger un camino implica renunciar a otros muchos. porque uno es dueño de sí mismo a medida que va haciendo opciones que configuran su persona. tiene que decir no a otras posibilidades. no podemos negar que vivimos nuestra existencia como algo exclusivamente nuestro. si quiere hacer algo concreto. luego hemos sabido adaptarnos a esos condicionamientos porque no tolerábamos vivir violentados por ellos. la grandeza y la limitación del ser humano: grandeza.7 La libertad humana Con frecuencia nos quejamos de vivir en una sociedad que. continuamente nos agobia con sus imposiciones. Somos los dueños de nuestra vida. En este juego de opción y renuncia la persona se va haciendo. La persona no es. El que siempre está en condiciones de optar por todo es porque nunca ha optado por nada: es libre. . Sin embargo. es una realidad que se va haciendo poco a poco. que la libertad es el primer ingrediente de una existencia humana digna de ese nombre. un desarrollo lento pero continuo. nosotros hemos decidido qué rumbo le íbamos a dar. Porque la persona que somos cada uno de nosotros no es algo terminado desde el principio e inamovible. pero nunca ha usado su libertad. En los momentos más cruciales de ella. En el caso límite de ausencia total de libertad – que también estos casos se dan desgraciadamente – somos nosotros los primeros en rebelarnos ante algo que considerábamos injusto para cualquier persona. por tanto. Aquí se expresa. bajo las apariencias de una gran tolerancia y un profundo respeto a la libertad. Dejemos sentado. que está en continuo movimiento.

o incluso de la sociedad es vista como un peligro próximo o remoto de alienación. En el Iluminismo se ha pensado que ésta es la característica propia del hombre en cuanto tal. una finalidad y por ella busca los medios correspondientes para lograrla. un sentido. Es propio del ser racional el proponerse finalidades. fraternidad. de la humanidad: por esta característica todos los hombres nacemos iguales y hermanos en la especie humana. dada la creciente conciencia de la complejidad de los asuntos humanos. igualdad. Kant ha expresado otra de las aspiraciones de la modernidad: todo hombre debe ser autónomo. como el hombre es racional o puede asumir una conducta racional y proponerse fines. si él se propone un valor. pero se duda en forma creciente que un hombre pueda indicar a otro.8 AUTODETERNINACIÓN PERSONAL E INSTITUCIONAL. es una acción espontánea. pocos pedagogos se atreven a establecer finalidades para la educación. tiene todo su sentido el ideal de la revolución francesa: libertad. o irracional. La modernidad expresa la exacerbación de una tendencia secularizarce que ha pretendido desligar al hombre de toda fuerza superior a él y ha hecho de la libertad el valor supremo. cuál es la finalidad de la vida humana. como individuo y socialmente: de aquí el valor de las democracias y de los sistemas republicanos. de la naturaleza humana. en el hombre. En este contexto. en verdad. Admiten que. El hombre moderno es hipersensible a la idea de libertad personal. La modernidad ha hecho de la capacidad de proponerse libremente finalidades. realizada sin una finalidad previamente propuesta por él. Una acción del hombre. instintiva. . En este clima. una característica del hombre. Ser hombre es ser autónomo. y cualquier intromisión en nombre de Dios. Actualmente. Una acción sólo se justifica como humana.

nuestras propias ideologías. es la que nos hace diferentes a cada cual. en cierto modo. Esto nos está ocurriendo constantemente. ya que en cierta forma no somos responsables de nuestros propios movimientos. Solo seremos realmente libres. de obrar (o no obrar) por sí mismo acciones deliberadas. crecimiento individual y social. ya que en cualquier lugar tenemos un “superior” al que debemos seguir y dar la razón sea como sea.. no somos realmente libres.. y por ello es muy importante luchar por una libertad plena. hace al ser humano responsable de los actos de que es actor voluntario (es propio del hombre actuar deliberadamente). en la cual podamos hacer realidad nuestros sueños.. Estas alcanzan su perfección cuando se realizan en virtud del bien supremo. esta persona está imponiendo su propia ideología frente a la de las demás personas. lo determina como hombre libre y en cuanto libre. pensamientos.. ya que la libertad tanto de pensamiento. genuinos y auténticos. todos somos exteriormente iguales. La capacidad del hombre de auto determinarse. “El hombre es un ser libre con capacidad de auto determinarse” nos indica que el ser humano es libre dentro de la sociedad y que puede decidir que hacer con su vida . de actos. Caracteriza los actos propiamente humanos. cuando podamos ser completamente responsables de todos nuestros actos. la calle. actos voluntarios y responsables del autor. si por el contrario las normas te las impone otra persona. en el colegio. Libertad es la es la facultad de disponer de si mismo..9 Conclusión Para concluir podemos deducir que la frase. Por esto. es decir. Esto es un ejemplo de NO libertad en el cual participamos todos. . La responsabilidad significa la ejecución reflexiva de los actos. Esto ocurre cuando por ejemplo en un dialogo alguien impone su forma de pensar aunque sea diferente a la nuestra. La posibilidad de la autodeterminación introduce lo ético en lo que se refiere al hombre. un sujeto ético. tanto en casa. sin nuestra propia libertad. de asumir la dirección de su vida. Tú eres libre cuando las normas de comportamiento que sigues son las establecidas por ti mismo. ya que la sociedad nos impone su propia ideología. el trabajo. y de ejercer esta capacidad en una acción concreta.. ponderando las consecuencias del bien y mal en cuanto a alcanzar cuotas mayores de humanización. dejas la añorada libertad. Si no que la sociedad en la que vivimos nos la establece.

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