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EVOLUCION

COSMICA

Ing. Rafael Martnez Leyva

SEDE DE LA SOCIEDAD TEOSOFICA, 23/07/2012

Gr. CM: A partir de Parabrahman, la


realidad inefable nica e impensable,
viene el Primer Logos o Logos
Inmanifestado, que corresponde con
Paramatman en el cosmos y Atman en el
hombre, el S supremo mondico en
cualquier jerarqua; luego como una
emanacin del anterior viene el Segundo
Logos, semi-manifestado que
corresponde con Buddhi a nivel csmico
y humano; luego de los dos anteriores
procede el Tercer Logos manifestado o
creador, el cual corresponde a Mahat en
el plano csmico y a Manas en la
constitucin humana.

Logos, plural Logoi (Gr.) La


Divinidad manifestada en cada nacin y
pueblo; la expresin externa, o el efecto
de la Causa que permanece siempre
oculta o inmanifestda. As, el lenguaje
o el habla es el Logos del pensamiento;
por esto se traduce correctamente con
los trminos Verbo y Palabra en su
sentido metafsico.

Saliendo de las profundidades de la Existencia Una,


del inconcebible e inefable Uno, un LOGOS,
imponendose a si mismo un limite, circunscribiendo
voluntariamente la extensin de su propio Ser, se
hace el Dios manifestado, y al trazar los limites de su
esfera de actividad, determina tambin el rea de su
Universo.

Dentro de dicha esfera nace,


evoluciona y muere este universo,
que en el Logos vive, se mueve y
tiene su ser.
La materia del universo es la
emanacin del Logos, y sus fuerzas
y energas son las corrientes de su
vida. El Logos es inmanente en
cada tomo, es omnipenetrante;
todo lo sostiene, todo lo desarrolla.
Es el principio (u origen) y el fin del universo, su
causa y objeto, su centro y circunferencia Esta
en todas las cosas, y todas estn en l.

El Logos se despliega de si mismo


manifestndose en una triple forma:
El Primer Logos, raz u origen del Ser;
de l procede el Segundo Logos,
manifestando la primitiva dualidad,
que constituye los dos polos de la
Naturaleza entre los cuales se ha de
tejer la trama del Universo: Vida
forma, Espritumateria, positivo
negativo, activoreceptivo, padre
madre de los mundos.

Y por ultimo, el Tercer Logos, la


Mente Universal, en la que existe
el arquetipo de todas las cosas,
fuente de los seres, manantial de
las energas formadoras, arca en
donde se hallan almacenadas
todas las formas originales que se
han de manifestar y perfeccionar
en las clases inferiores de
materia durante la evolucin del
universo.

El gran Arquitecto del Mundo imprime


el primer impulso al movimiento
rotatorio de nuestro sistema
planetario, pasando por turno por
cada planeta y cuerpo.
Esta accin es la que hace girar a
cada esfera sobre si misma, y todas
ellas en derredor del Sol.
Despus de esta accin, los
Brahmandica, los Pitris Solares y
Lunares, los Dhyan Chohans, son
quienes se encargan de sus esferas
respectivas [tierras y planetas] hasta
el fin del Kalpa. D.S. II, 161.

Todo el Universo metafsico as


como en el fsico es septenario
De aqu que todo cuerpo
sideral, y a todo planeta,
ya sea visible o invisible,
se le atribuyen seis
globos compaeros
er
La evolucin de la
vida procede sobre
estos siete globos o
cuerpos desde el 1
hasta el 7, en Siete
Rondas o Siete
Ciclos; llamado el
crculo de necesidad
DS I, 206.

1
Plano

Mundo Divino
y
sin forma
del Espritu

2do
Plano

3 er
Plano

D
4to
Plano

MUNDO
ARQUETIPICO

G
F
E

MUNDO
INTELECTUAL
O CREADOR
MUNDO
SUBSTANCIAL
O FORMATIVO

MUNDO
FSICO MATERIAL

CM, 14

N N, es el punto inicial y final


te
n
e
de la evolucin en el planeta.
d
n
ce
s
I, II, III, IV, V, VI, VII
de
co
Globo A
son las siete razas
r
A
E
mayores o razas-raz.
Globo
Z
(G)
Globo B
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 son
I
las razas menores.
VII
II
E, son los puntos
VI
III
Globo F
ecuatoriales en los
Globo C
V
que: en el arco
IV
descendente el
E intelecto sojuzga a
Globo D
1
e
t
Globo E
2
n
la espiritualidad, y
e
3
d
4
n
en el ascendente
e
5 6 7
c
s
esta ltima aventaja
A
o
al intelecto;
rc
S
A
S, es el punto axial donde el desarrollo se equilibra
o reajusta en cada evolucin de raza.

N
En el arco descendente, es lo espiritual
lo que gradualmente se transforma en
Globo A
E
Globo B
lo material. En la lnea media de la
I Globo Z (G)
II
VII
base, el Espritu y la Materia se
Globo F
III
VI
Globo C
equilibran en el Hombre. En el arco
IV V
ascendente, el Espritu vuelve a
1 2Globo D Globo E
34
567
afirmarse lentamente a costa de lo
fsico, o de la Materia, de modo que al
S
final de la Sptima Raza de la Sptima
Ronda, la Mnada se ver tan

libre de la Materia y de todas sus cualidades como


lo estaba en el principio; pero habr ganado,
adems, la experiencia y la sabidura, el fruto de
todas sus vidas personales, sin sus maldades y
tentaciones. D.S. III, 202-203.

7 RONDA
6 RONDA

5 RONDA

D
4 RONDA
3 RONDA
2 RONDA
1 RONDA

Existen tres planos


superiores
Inmanifestados
en los que estn
situados los ArupaLokas o Mundos de
la No-forma.
Para indicar este
aspecto, en el
diagrama estos
globos se
representan con
lneas punteadas
Axiomas, 203 y 204.

Estos siete planos corresponden


a los siete estados de conciencia
en el hombre Pg. 361 DS I.

ATMA
ALAYA-BUDDHI
MAHAT-MANAS

RAZAS

12

7
6
3 4 5

INVOLUCIONEVOLUCION

MANU
VAIVASVATA

2 PLANO

3 PLANO

4 PLANO

5,4
6
7

FOHAT

1 PLANO

1
2
3
4

D
RONDA 1 RONDA 2 RONDA 3 RONDA 4

RONDA 5 RONDA 6 RONDA 7

MANVANTARA

Fohat es la energa dinmica de la


Ideacin Csmica; o considerado bajo su
otro aspecto, es el medio inteligente, el
poder directivo de toda manifestacin, el
Pensamiento Divino transmitido y hecho
manifiesto por medio de los Dhyan
Chohans, los Arquitectos del Mundo
visible.

As, del Espritu o Ideacin Csmica, viene nuestra


Conciencia; de la Substancia Csmica los diversos
Vehculos en que esta Conciencia se individualiza y
llega al yo, a la conciencia de si mismo, o conciencia
reflexiva; mientras que Fohat, en sus
manifestaciones varias, es el eslabn misterioso que
une la Mente a la Materia, el principio vivificador que
electriza cada tomo para darle vida DS I, 76.

TERCER LOGOS
LA MENTE UNIVERSAL
FOHAT

RAZAS

1
2
3
4

5,4
6
7

ATMA
ALAYA-BUDDHI
MAHAT-MANAS

INVOLUCIONEVOLUCION

DO

RE

MANU
VAIVASVATA

MI

A FA
B

SOL

LA

SI

D
RONDA 1 RONDA 2

RONDA 3 RONDA 4 RONDA 5


MANVANTARAs

RONDA 6 RONDA 7

Manvantara [o Manwantara] (Snsc.) Literalmente,


significa: Periodo entre dos Manus (Manuantara);
un periodo de manifestacin [del universo], opuesto
al pralaya (reposo o disolucin); termino aplicado a
varios ciclos, especialmente a un Da de Brahma,
que comprende 4.320.000.000 de aos solares G.T.
Hay tres clases de Pralayas y Manvntaras :
1. El Pralaya universal o Maha-Pralaya y
Manvntara universal.
2. El Pralaya y Manvntara solar.
3. El Pralaya y Manvntara menor CM, 15.

La duracin de las siete Razas en cualquier


planeta particular [Globo), es un
Manvntara Menor, y un Manvntara
Mayor es el perodo de una Ronda humana
en torno de la Cadena Planetaria. D.S. III,
343.

RAZAS
1
2
3
4

5
6
GLOBO 7

La primera raza (o estirpe) de la primera ronda,


despus de un manvntara solar sera pues, una raza
de hombres-dioses, de una configuracin casi
impalpable, CM, 14.

Ensea la Doctrina Esotrica que


los Dhyan Chohans son el agregado
colectivo de la Inteligencia Divina o
Mente Primordial; y que los
primeros Manus, las siete
Inteligencias Espirituales nacidas
de la mente, son idnticos a los
primeros. D.S. II, 173.

Asi los siete Manus se


convierten en catorce, el
Manu-Raiz siendo la Causa
Primera y el Manu-Semilla
su efecto D.S. I, 279.

As como cada Ronda planetaria principia


con la aparicin de un ManuRaz (Dhyn
Chohan), y termina con un ManuSimiente,
as tambin un ManuRaz y un Manu
Simiente aparecen respectivamente al
principios y al fin del perodo humano en
cualquier planeta particular [Globo] . D.S.

RAZAS
1
2
3
4

5
6
7

III, 343.
A
B
C

G
F
E

En las Escrituras Sagradas indas se nos dice que: El


primer Manu produjo otros seis Manus [siete Manus
primarios en total], y stos produjeron a su vez cada
uno otros siete Manus, presentndose la produccin
de estos ltimos en los tratados Ocultos, como 7 por
7. D.S. III, 343.

En cada Ronda hay catorce Mnus, y cada uno de


ellos, como patrn antropomorfzado de su Ronda o
ciclo especial, es la idea personificada del
Pensamiento divino, y por consiguiente es el dios
especial, el creador y formador de todo cuanto
aparece durante su respectivo ciclo de existencia o
manvntara (DS I, 93).
Actualmente nos hallamos en el cuarto planeta (D) y
en la quinta Raza de la cuarta Ronda del presente
manvantara, exactamente en el punto medio del
esquema mayor de nuestra evolucin. G.T.

G
F
E

B
C

Una Ronda significa la vuelta que hace la


Mnada desde el primer globo de una Cadena
de globos hasta la ltima esfera de la cadena,
llevando a cabo siete ciclos sobre cada globo.

RAZAS
1
2
3
4
5
6
7

Esos siete ciclos en cada globo se denominan Razas


Raz, siete Razas Raz por globo. Axiomas, 201.

Una cosa es una Ronda Planetaria desde el Globo A al


Globo G, otra, la Ronda del Globo, o sea la terrestre.
D.S. I, 207.

A
B

G
F

C
RONDA 1 RONDA 2

RONDA 3 RONDA 4 RONDA 5


MANVANTARA

RONDA 6 RONDA 7

Nuestra Tierra, como


representante visible de sus
globos compaeros invisibles y
superiores, sus Seores o
Principios, tiene que vivir, lo
mismo que los dems, durante
siete Rondas

Durante las tres primeras, se forma y se consolida;


durante la cuarta se asienta y se endurece;
durante las tres ultimas, vuelve gradualmente a su
primera forma etrea: se espiritualiza por decirlo
as DS I, 206.

Su humanidad se desenvuelve por


completo tan solo durante la
Cuarta Ronda, la nuestra presente.
El Hombre, pasa al travs de todas
las formas y reinos durante la Primera
Ronda, y a travs de todas las formas
humanas durante las dos Rondas
siguientes.
Al principio de la Cuarta, en la serie presente de
Ciclos de Vida y de Razas, el Hombre es la primera
forma que aparece en ella, siendo precedido
nicamente por los reinos mineral y vegetal (DS I, 207).

Durante las tres Rondas que han


de venir, la Humanidad, lo mismo
que el Globo en que vive, tendera
siempre a reasumir su forma
primitiva: la de una Hueste Dhyan
Chohanica. El hombre tiende a
convertirse en un Dios, y despus
en Dios, lo mismo que todos los
dems tomos en el Universo
DS I, 207.

RONDA 7
RONDA 6
RONDA 5
RONDA 4

Cada Ciclo de Vida en el Globo D (nuestra


Tierra), se compone de siete Razas
Races, que comienzan con la etrea y
terminan con la espiritual en una doble
lnea de evolucin fsica y moral, desde el
principio de la Ronda terrestre hasta que
concluye.

RAZAS

Una cosa es una Ronda Planetaria desde el


Globo A al Globo G, otra, la Ronda del Globo, o
sea la terrestre DS I, 207.
A
B

G
F

D
RONDA 4

1
2
3
4
5
6
7

La primera Raza-Raz, esto es, los primeros Hombres


en la tierra (prescindiendo de la forma), fueron la
descendencia de los Hombres Celestiales, llamados
correctamente en la filosofa inda los Antecesores
Lunares o los Pitris, de los cuales existen siete Clases
o jerarquas DS I, 207.

GT Pitris solares Forman una de las


cuatro clases de Mnasaputras o
Hijos de la Mente. Son los Dhynis
inferiores, procedentes de la Luna, y
se subdividen en dos especies.
Durante el intervalo entre la Cadena
lunar y la terrestre y el dilatado
periodo de las tres y media primeras
rondas de la ultima, permanecieron
estos Pitris en el Nirvana lunar.

La segunda subdivisin ingreso en


la humanidad terrestre despus de
la separacin de sexos en la tercera
Raza; mientras que la primera
subdivisin ingreso durante la
cuarta Raza, la Atlntica.

Son Monadas de la Cadena lunar demasiado


avanzadas para entrar en la cuarta Cadena
planetaria (la terrestre) durante las primeras
Rondas, pero no lo suficiente aun para ingresar en
las huestes de los PitrisBarhichads. (A. Besant,
Genealoga del Hombre).

Para la Teosofa el trmino Raza indica un


tipo especfico de desarrollo evolutivo, no
slo en lo que respecta al desarrollo fsico y
las caractersticas externas, sino que tambin
incluye el desarrollo intelectual y espiritual.
En esta Tierra primero vienen
los Autoexistentes. Ellos son
La Primera
las Vidas Espirituales
Raza, los
proyectadas por la Voluntad y
Nacidos
Ley absolutas, al amanecer de
por s
mismos
todo renacimiento de los
fue sin
mundos. Estas Vidas son los
sexo, y se
Sishta divinos, (los Mnus
reproduca
semilla, o los Prajapati y los
por fisin.
Pitris)Axiomas,206

RAZAS
1
2
3
4
5
6
7

RAZAS

La Segunda, Nacida del sudor y la


Sin huesos, fue asexual, y se
reproduca por gemacin gemacin.
La Tercera pas por varias fases
reproductivas: gemacin, ovpara,
hermafrodita y bisexual, hasta que
en la quinta subraza se dividieron
los sexos; hacindose distintos los
machos de las hembras,
comenzando el mtodo de
procreacin tal como existe
actualmente. Esta separacin
coincidi con el advenimiento de
la mente.

1
2
3
4

5
6
7

La Primera y Segunda razas, y la


primera mitad de la tercera, fueron
astrales. A partir de la quinta subraza de
la Tercera Raza Raz, la humanidad se
manifest plenamente en el plano fsico.
La Cuarta Raza Raz fue la primera que
realmente podra reconocerse como
raza humana. La cuarta raza raz
Atlante, desarroll cuerpos mucho ms
densos que los nuestros, debido a que
a la mitad de esa raza hace unos 4.5
millones de aos, alcanz el punto de
mayor materialidad en la Cuarta
Ronda. Desde entonces, tanto la
materia del globo como sus habitantes
han comenzado a desmaterializarse.

RAZAS
1
2
3
4

5
6
7

Se necesitan Siete Rondas o Sietes Circuitos de la


Cadena septenaria de Globos para completar el
Crculo de Necesidad.
El trmino Mnada se aplica a la esencia inmortal, al
Peregrino, el cual est llevando a cabo el viaje
cclico denominado Circuito de Necesidad.
Las siete Rondas son llevadas a cabo por toda la
Hueste de Mnadas, esto es, por cada una de las
Clases de Mnadas o Reinos que forman la Escala de
Vida: Tres Reinos Elementales, el Reino Mineral, el
Reino Vegetal, el Reino Animal y el Reino Humano, y
tres Reinos Dhyani-Chohnicos Axiomas pg. 202.
A
B
C
RONDA 1 RONDA 2

G
F
E

D
RONDA 3 RONDA 4

RONDA 5

RONDA 6 RONDA 7

Cuando el Reino Humano completa sus siete


fases de desarrollo (Razas Raz) en uno de los
globos de la Cadena, toda la Hueste de Mnadas
pasa al siguiente globo, mientras el anterior cae
en un estado de hibernacin, semejante a estar
dormido.
Al concluirse una Ronda toda la cadena descansa
y duerme entrando en un estado de
obscurecimiento. Se produce entonces un
intervalo de Nirvana entre Rondas, que dura un
dcimo del tiempo de actividad.
154285,714

A
B
C
RONDA 1 RONDA 2

G
F
E

D
RONDA 3 RONDA 4

RONDA 5

RONDA 6 RONDA 7

Cuando se completan las 1 Ronda 154 285 714 aos


siete Rondas, los globos
2 Ronda 308 571 428
manifestados de la
3 Ronda 462 857 142
Cadena mueren, y todas
4 Ronda 617 142 856
las Mnadas entran a un
5 Ronda 771 428 570
estado de Nirvana entre
6 Ronda 925 714 284
dos Cadenas Planetarias,
7 Ronda 1079 999 998
el cual dura el mismo
Total
4319 999 992 aos
tiempo que dur el ciclo
Duracin del Manvantara
de las siete Rondas.
4320 000 000 aos.

M A N V A N T A R A

2
R

3
O

4
N

5
D

P7 R
A
L
A
Y
A
6
el descanso interplanetario
A * Incluyen
S

Que son las Monadas Lunares?...


son Monadas que habiendo
terminado su Ciclo de la Vida en la
Cadena Lunar, que es inferior a la
Cadena Terrestre, se han encarnado
en esta ltima. D.S. I, 225.
La Luna es, pues, quien representa el papel principal
y de mayor importancia, tanto en la formacin de la
Tierra misma, como en lo referente a poblarla de
seres humanos. Las Monadas Lunares o Pitris, los
antecesores del hombre, se convierten en realidad
en el hombre mismo. D.S. I, 226.

La Hueste Monadica puede ser dividida, en trminos


generales, en tres grandes clases (D.S. I, 220) :
1 Las Monadas mas desarrolladas los
Dioses Lunares o Espritus llamados
en la India los Pitris, cuya funcin es
pasar en la primera Ronda a travs del
triple y completo ciclo de los reinos
mineral, vegetal y animal en sus
formas mas etreas, nebulosas y
rudimentarias, con objeto de revestirse
con ellas, y asimilarse la naturaleza de
la Cadena recientemente formada.
Ellos son los que alcanzan primero la forma humana
(si es que puede existir alguna forma en el reino de lo
casi subjetivo) sobre el Globo A, en la Ronda primera.

Son ellos, por lo tanto, quienes se hallan a la cabeza


del elemento humano y lo representan durante las
Rondas Segunda y Tercera, y los que finalmente
preparan sus sombras, al principio de la Cuarta
Ronda, para la segunda Clase, o sea la de los que
vienen detrs de ellos.... D.S. I, 220.
2 Aquellas Monadas que son las
primeras en alcanzar el grado
humano durante las tres Rondas y
media, para convertirse en
hombres.

3 Los rezagados, las Monadas retrasadas, y que a


causa de impedimentos Karmicos no alcanzaran el
estado humano durante este Ciclo o Ronda D.S. I, 222;
(ver pg. 7 de El Poblamiento de la Tierra).

Las mas atrasadas de todas, o sean


las que ocupan todava formas
animales despus de pasado el
punto medio de vuelta de la Cuarta
Ronda, no llegaran a ser hombres
durante todo este Manvantara.
Llegaran a la frontera de la humanidad tan solo a la
conclusin de la Sptima Ronda, para ser, a su vez,
introducidas en una nueva Cadena, despus del
Pralaya, por los viajeros mas antiguos, los
progenitores de la Humanidad o Germen Humano
(Shishta), esto es, los hombres que se hallaran a la
cabeza de todos al final de estas Rondas.

Existe en la Naturaleza un triple


esquema evolucionario, para la
formacin de los tres Upadhis
peridicos; o mas bien tres
esquemas separados de evolucin,
que en nuestro sistema se hallan
confundidos y entrelazados por
todas partes. DS I, 227.
Estos son la evolucin Monadica (o Espiritual), la
Intelectual y la Fsica.
Las tres son los aspectos finitos, o las reflexiones
en el campo de la Ilusin Csmica, de Atma, el
sptimo, la Realidad nica.

1 La Monadica, como el nombre lo


implica, relacionada con el desarrollo y
desenvolvimiento de la Monada en
fases de actividad cada vez mas
elevada, en conjuncin con:
2 La Intelectual, representada por los
Manasa-Dhyanis (los Devas Solares, o
los Pitris Agnishvatta), los que
conceden inteligencia y conciencia al
hombre; y

3 La Fsica, representada por los


Chhayas de los Pitris Lunares, en torno
de los cuales ha formado la Naturaleza
el actual cuerpo fsico. Este Cuerpo
sirve como de vehculo para el
desarrollo y las transformaciones
(por medio de Manas, y gracias a la
acumulacin de experiencias), de lo
Finito en lo Infinito, de lo Transitorio en
lo Eterno y Absoluto.
Cada uno de estos tres sistemas posee sus leyes
propias, y es regido y guiado por grupos diferentes de
los mas elevados Dhyanis o Logoi.
Cada uno de ellos se halla representado en la
constitucin del hombre, el Microcosmo del gran
Macrocosmo.

Entre el hombre y el animal cuyas Mnadas, o


Jvas, son fundamentalmente idnticas existe el
abismo infranqueable de la Mentalidad y de la
conciencia de s mismo. D.S. III, 89.
Es evidente que el HombrePlanta, Saptaparna, se
refiere de este modo a los
siete principios, y que el
hombre es comparado a esta
planta de siete hojas, tan
sagrada para los
buddhistas DS I, 279.

A continuacin los cmputos por Rao Bahadur P. Sreenivas


Row, que aparecieron en The Theosophist de noviembre de
1885: (D.S. III, 76).
El Krita Yuga contiene
1.728.000 Aos mortales
El Tret Yuga tiene
1.296.000 Aos mortales
El Dvpara Yuga tiene
864.000 Aos mortales
El Kali Yuga tiene
432.000 Aos mortales
El total de estos cuatro Yugas constituye un Mah Yuga
4.320.000 Aos mortales
Setenta y uno de estos Mah Yugas forman el perodo del
reinado de un Manu 306.720.000 Aos mortales
El reinado de catorce Manus comprende la duracin de 994
Mah Yugas, igual a 4.294.080.000 Aos mortales
Adanse los Sandhis, esto es, los intervalos entre el
reinado de cada Manu, los cuales equivalen a seis Mah
Yugas, igual a 25.920.000 Aos mortales.

El total de estos reinos e interreinos de catorce


Manus es de 1.000 Mah Yugas que constituyen un
Kalpa, esto es, un Da de Brahm 4.320.000.000 Aos
mortales .
Como la noche de Brahm tiene igual duracin, un
Da y una Noche de Brahm contienen 8.640.000.000
Aos mortales.
360 de tales Das y Noches de Brahm hacen un Ao
de Brahm, igual a 3.110.400.000.000 Aos mortales.
100 Aos semejantes constituyen todo el perodo de
la Edad de Brahm, esto es, el Mah Kalpa
311.040.000.000.000 Aos mortales.
stas son las cifras exotricas aceptadas en toda la
India, y concuerdan muy aproximadamente con las
de las Obras Secretas.