Universidad Andina del Cusco Pensamiento filosófico, ética y ciudadanía

Mgt. Oscar Ladrón de Guevara Bendezu Escuela de Estudios de Formación General

Filosofía: Origen, Importancia Y Desarrollo De La Actitud Filosófica

“La filosofía es el arte de pensar con precisión, expresarse con elocuencia y

persuadir con elegancia
Consiste en discutir sin alzar la voz, respetar la integridad de los argumentos
ajenos y dar forma a la inteligencia”

FILOSOFíA
La filosofía (del latín philosophĭa, y este del griego antiguo φιλοσοφία, «amor por la
sabiduría») es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y
el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo,
el esoterismo, la mitología y la religión por su énfasis en asumir una actitud racional frente
a la realidad con argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva
adelante sus investigaciones de una manera no empírica, sea mediante el análisis
conceptual, los experimentos mentales, la especulación u otros métodos a priori, aunque
sin desconocer la importancia de los datos empíricos.

La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente

influida por la ciencia, la religión y la política occidentales. Muchos filósofos importantes
fueron a la vez grandes científicos, teólogos o políticos, y algunas nociones
fundamentales de estas disciplinas todavía son objeto de estudio filosófico. Esta
superposición entre disciplinas se debe a que la filosofía es una disciplina muy amplia. En
la actualidad sin embargo y desde el siglo XIX, la mayoría de filósofos han restringido su
área de investigación, y se caracterizan por estudiar las cuestiones más fundamentales y
generales.
LA ACTITUD RACIONAL FRENTE A LA luna asombro a los pensadores griegos; el cielo
REALIDAD estrellado en la noche, no menos que la
Aristóteles empieza afirmando en una de sus presencia de la ley moral en el interior del
obras “La Metafísica”, que todos los hombres hombre, eran motivo de asombro para Kant (1724
desean por naturaleza saber, las palabras de este – 1804). Maravillado ante el mundo y los otros,
pensador griego sintetizan una de las principales maravillado incluso de si mismo, el ser humano o
condiciones que hacen posible el saber filosófico, siente la imperiosa necesidad de agotar el
se trata en efecto de la inquietud por conocer, de conocimiento de lo que tanto admira: el mundo y
todo ser humano que lo lleva por su misma el hombre el mismo.
manera de ser, a preguntar por si mismo y por lo
Más allá de las cuestiones cotidianas o
que lo rodea
inmediatas, las preguntas filosóficas abarcan los
fundamentos y principios generales de un todo y
Esta actitud cuestionadora es propia de ser
quizá no tendrán respuesta o, al menos no aun
humano, cabe definirla pues como una capacidad
respuesta definitiva. Pero entonces ¿Porque
esencial del hombre. El ser humano animal
necesitamos un saber que aparentemente no nos
racional adopta una actitud interrogativa ante lo
va a proporcionar respuestas definitivas de
que hay a su alrededor e indaga las causas de
aquello que se pone en cuestión? Es probable
los fenómenos que observa y las concesiones
que filosofemos para buscar el sentido último del
que existen entre ellos con el fin de encontrar sus
mundo, de la vida y de nosotros mismos. Por ello
fundamentos últimos
la filosofía tiene, o debería tener un componente
La pregunta con que se comienza a filosofar es la crítico que le permite analizar y cuestionar las
expresión de un asombro (thaumazein lo respuestas de cualquier ámbito del saber, e
llamaban los griegos) que se produce de forma incluso de si misma.
natural. El asombro o admiración es “darse
cuenta de algo a lo que no se encuentra
explicación”. Por ejemplo el eclipse de sol y de
1
Universidad Andina del Cusco
Mgt. Oscar Ladrón de Guevara Bendezu
ORIGEN HISTÓRICO DE LA
FILOSOFIA
La filosofía apareció en un contexto histórico
determinado, concretamente en la antigua Grecia,
gracias a una serie de condiciones sociales y
culturales que la hicieron posible. Estudiaremos
en este epígrafe cuales fueron estas condiciones
y como se desarrolló el saber griego hasta dar
origen a lo que ahora entendemos por filosofía.
Lo que se conoce como el paso del Mito al Logos
o la transición entre un saber mítico y un saber
racional.
DEL MITO AL LOGOS
Con la aparición de saber filosófico en Grecia, de
una concepción mitológica del mundo se pasó a
una concepción racional. Antes del nacimiento de
la filosofía el mundo se explicaba a través del
mito. El mito es la forma narrativa más antigua de
la que se sirve el hombre para explicar todo
aquello que no entiende. A través de los mitos el
ser humano busca encontrar una explicación a los
fenómenos que no puede entender. Así por
ejemplo en los relatos de poeta Hesiodo (siglo VII
a.C) se explicaba el origen del cosmos a lucha
entre los dioses
Sin embargo pronto se empezaron a buscar
explicaciones razonadas de la realidad. Aunque
en sus inicios, este discurso razonado o Logos no
se diferencian siempre con claridad del mito. Se
puede afirmar que con Tales de Mileto, al que se
considera el primer filosofo de la historia, se
inaugura una nueva etapa del pensamiento
occidental
GRECIA CUNA DE LA FILOSOFIA
Así la filosofía aparece por primera vez en Mileto,
en una antigua ciudad Griega del siglo VI a.C
¿Qué condiciones históricas favorecieron el
nacimiento de la filosofía en Grecia? Fueron una
serie de características de índole económica,
social y cultural que puede resumirse así:
A partir del siglo VIII a.C . Empieza surgir las
ciudades estado independiente. El sistema
sociopolítico de las polis griegas se basaba en la
participación de los ciudadanos, que gozaban de
instituciones políticas libres, además en esa
época, las islas, las ciudades costeras de Grecia
cobran relevancia como lugares de intercambio
de bienes y costumbres, gracias a los contactos
comerciales entre los pueblos del mediterráneo
La cultura Griega era propicia para impulsar el
desarrollo intelectual de hombre,. Recordemos la
importancia que los griegos otorgaban a la
educación, la formación literaria (través de la
épica de las tragedias y las comedias y en
general a la calidad moral de sus ciudadanos
El Agora o plaza pública, se convierte en el centro
cultural y político de las ciudades griegas. Allí se
2
Pensamiento filosófico, ética y ciudadanía
Escuela de Estudios de Formación General
reúnen los ciudadanos para discutir algunos de
ellos pertenecen a las clases acomodadas, que
disponen de tiempo libre para dedicarse a
profundizar sus conocimientos e investigar
En Grecia, el hombre adquirió vivía conciencia de
si mismos y de su racionalidad. Asimismo, se
percató de la existencia de un orden en el
universo por lo que entendió que este resultaba
inteligible y que estaban sometidos a las leyes de
la naturaleza.
LA DUDA: PARTE FUNDAMENTAL DE
LA FILOSOFIA
La Filosofía nace, como todo conocimiento
racional, de la experiencia de la duda. Sin duda
no hay conocimiento racional, sin duda solamente
tenemos creencias que aceptamos acríticamente.
El nacimiento de la Filosofía hace más de dos mil
quinientos años supuso una ruptura con el mundo
preestablecido, una ruptura que aún no ha
terminado y puede que nunca concluya.
Podemos diferenciar dos tipos de duda. La duda
racional y la duda existencial.
1. Duda racional:
No se acepta ninguna de las justificaciones y
explicaciones recibidas, se duda del modo de
pensar que se ha recibido y desde la razón se
intenta construir todo de nuevo. La razón se dirige
al mundo y enjuicia al mundo. La duda racional es
consecuencias de un acto de la voluntad, esto es,
de una determinación por dudar sin la cual no se
puede dar.
2. Duda existencial:
No se pierde el mundo, sino es el sentido de la
existencia es el que se “pierde”. No tratamos de
reconstruir el mundo, sino de otorgarle un sentido
[un motivo] al mundo que nos rodea, sea el cual
fuere. Esta duda aparece en la adolescencia,
cuando perdemos las seguridades de la infancia.
La mayor experiencia de pérdida del mundo es la
experiencia de la muerte, la cual hace que
empecemos a tener conciencia de la finitud. Al
contrario de la duda racional, la duda existencial
no depende una decisión voluntaria sino que es
connatural al ser humano, implícita o
explícitamente, consciente o inconscientemente.
Junto a la experiencia de finitud, los hombres
tenemos inquietudes y preguntas que van más
allá de nuestra finitud, que nos proyectan hacia la
infinitud. La tensión dialéctica entre la existencia
finita y el cuestionamiento insaciable genere en
nosotros la experiencia de la “culpabilidad”, en
palabras de Paul RICOEUR. No es una
culpabilidad jurídica ni moral, es la experiencia
primordial del fracaso al darnos cuenta de
nuestras limitaciones espaciotemporales.
Universidad Andina del Cusco
Mgt. Oscar Ladrón de Guevara Bendezu
LA SUPERACIÓN DE LA APARIENCIA
La apariencia es lo que algo parece ser. A lo largo
del día suponemos que muchas son como son
porque sí, nunca las ponemos en duda. Podemos
plantearnos dudar de alguna de las cosas que
nunca hemos cuestionado y buscar radicalmente
qué es. Durante este curso plantearemos la
Filosofía como la “Superación de la Apariencia”.
Toda cosa tiene una manifestación externa, ya
que no podemos acceder a la cosa en sí; a esta
manifestación externa la llamamos el “fenómeno”.
No hay que confundir el fenómeno con la
apariencia, pues es el fenómeno es la
manifestación externa de la cosa y guarda
conexión con ella, existiendo una
retroalimentación. Por el contrario la apariencia
suplanta al fenómeno con la intención última de
suplantar a la cosa.
LA ACTITUD FILOSOFICA
La actitud filosófica es la disposición humana
superior de aceptación o valoración del
conocimiento. Parte de la propensión natural del
hombre por conocer la realidad, con una
particularidad analítica, crítica, problematizadora,  conocimiento de la realidad, se percibe que las
buscando el fundamento de los objetos, los
hechos y las circunstancias que le rodean, y
asumiendo una posición totalizadora.
El surgimiento de la actitud filosófica o las causas
del filosofar, históricamente,  tiene múltiples
interpretaciones, entre ellas:
- “La pasión por la admiración es propio del
filósofo”  (Platón, Obra “Teeteto”)
- “El asombro empujó a los primeros pensadores
a las especulaciones filosóficas” (Aristóteles,
Obra “La Metafísica).
- “La duda metódica es la condición de todo
verdadero filosofar y la vía de la “certeza”
(Renato Descartes, Obra “Discurso del Método”)
- “Las situaciones límite hace que se tome el más
profundo pensar” (Karl Jaspers, Obra
“Introducción a la Filosofía”)
Características
 Es Totalizadora: El filósofo estudia la
integridad de la realidad y sus planteamientos
son generales.
 Es Analítica e Interpretativa: El filósofo
identifica un problema y analiza su contenido,
estudiando sus elementos.
 Es Crítica: El filósofo utiliza el juicio. No
admite alguna afirmación sin haber
reconocido o evaluado su valor o legitimidad.
3
Pensamiento filosófico, ética y ciudadanía
Escuela de Estudios de Formación General
 Es Innovadora e Inventiva. El filósofo busca
nuevas ideas y busca lo diferente.
 Busca alternativas de solución a los
problemas. El filósofo plantea solución a los
problemas que se presentan en la naturaleza
y la sociedad.
 No se refiere a ciertas actitudes externas si
no a la actitud disposición, a la actitud
espiritual, a la vivencia.
EL SABER FILOSOFICO
El asombro permite al ser humano situarse frente
a la realidad y cuestionársela. Así la pregunta
filosófica surge del intento de solucionar un
problema provocado por el asombro, la cuestión
sin embargo puede apuntar sin embargo a una
respuesta todavía no definitiva como el niño
cuando pregunta porque frente a todo lo que ve
por primera vez. Otras veces el ser humano se
ha contentado con explicaciones imaginativas y
fingidas, como las que daban los mitos griegos
personificando las fuerzas de la naturaleza
Evidentemente a medida que se progresa en el
explicaciones intuitivas resultan insuficientes e
insatisfactorias. El hombre quiere averiguar por si
mismo la razón de ser de las cosas, esto es
“quiere conocer las cosas por su causas” si las
respuesta aportadas por los mitos no bastaron a
los primeros filósofos griegos es porque la propia
dinámica de la razón lleva a explicaciones más
sólidas y coherentes.
En consecuencia se puede afirmar que la filosofía
es el mantenimiento continuado de una actitud
inquisitiva o interrogativa sobre la realidad actitud
que aparece justo en el momento histórico en el
que el ser humano deja de conformarse con o los
relatos míticos y legendarios al uso y decide
entregarse la estudio minucioso del mundo
La filosofía de este modo puede definirse como el
saber de todos los seres por sus causas ultimas,
que se adquiere mediante la luz natural de la
razón
a. Es un saber de la totalidad
La palabra filosofía procede del griego, y su
significado original es, como ya se ha dicho, el de
amor (philia) a la sabiduría (sophia). La filosofía
es, por lo tanto, un tipo de saber (o -si queremos
una aspiración al saber). La razón por la que se
prefiere definirla como un saber y no como un tipo
de conocimiento es que la filosofía no puede
limitarse a conocer, si por conocer se entiende
explicar, o comprender, lo que hay, lo que ya está
dado (cosa que, por otro lado, hacen mucho
mejor las ciencias). La filosofía tiene que hacer
propuestas sobre lo que aún no hay, sobre cómo
queremos que sea la vida humana.
Universidad Andina del Cusco
Mgt. Oscar Ladrón de Guevara Bendezu
Este saber filosófico, o el saber al que aspira la
filosofía, tiene como rasgo característico el de ser
un saber que trata de la totalidad de las
experiencias humanas. Es decir, es un saber
integrador que trata de dotar a la totalidad de la
experiencia de un sentido.
Esta caracterización de la filosofía la diferencia de
las ciencias particulares, que tienen un campo de
actuación delimitado de antemano. (Así, por
ejemplo, la geometría trata del espacio puro, la
física de las propiedades de la materia y de las
leyes que rigen su comportamiento, etc.).
Hay que aclara que por experiencias humanas se
entiende todo lo que un hombre pueda sentir
(colores, objetos, sensaciones anímicas…); todo
lo que un ser humano pueda pensar; todo lo que
un ser humano pueda imaginar; todo lo que
pueda hacer (ciencia, religión, arte, literatura…) el
conjunto de leyes que permite que lo que se le
presenta lo haga de un modo determinado (leyes
físicas, biológicas, sociales…); etc.
b. Es un saber racional
Pero decir que la filosofía trata de la totalidad de
las experiencia humanas, no aclara aún
suficientemente qué se entiende por filosofía. A
fin de cuentas, también las antiguas mitologías y
las religiones pretenden, con frecuencia, dotar a
la totalidad de las experiencias humanas de un
sentido.
Pero la filosofía, además de un saber acerca de la
totalidad, es un saber racional. Esto es, el saber
filosófico no depende de ninguna cualidad
privilegiada que posean tan solo algunos seres
humanos, ni de un mensaje enviado por los
dioses; la filosofía nace del ejercicio de la razón.
La filosofía está, por lo tanto, al alcance de todo
ser humano que esté dispuesto a realizar el
esfuerzo de pensar desde sí mismo, de
argumentar (en definitiva, de razonar).
La filosofía trata de convencer contrastando
argumentos y no contando historias ni
compartiendo emociones. De ahí que la filosofía
no sólo no excluya la crítica, sino que la exija: se
forja mediante el intercambio de razones de
todos.
c. Es un saber radical y último
La filosofía es un saber de la totalidad, pero eso
no quiere decir que vaya analizando cada
experiencia una a una para desentrañar su
sentido. Tal cosa, aparte de ser imposible, no nos
daría el sentido global, total, de las experiencias
humanas. La única forma de encararse con la
realidad para buscar su sentido es encontrar el
principio o elemento integrador de esa totalidad, o
lo que es lo mismo el fundamento último
(explicación o causa) de lo real. Es decir, la
4
Pensamiento filosófico, ética y ciudadanía
Escuela de Estudios de Formación General
filosofía busca los fundamentos últimos, o el
sentido último, de la experiencia humana. Eso es
lo que quiere decir que la filosofía es un saber
radical y último: que va a la raíz de los problemas,
que pretende explicar lo real desde sus raíces,
reconstruyendo el proceso de su génesis y
ofreciendo una explicación más allá de la cual no
se puede llegar. Por esta razón la filosofía es un
saber que se auto justifica, o se auto niega en
caso de descubrir que no hay principios últimos
desde los cuales dotar de sentido a la totalidad.
Por ser un saber que se auto justifica o auto
niega, decimos también que la filosofía es un
saber autónomo. Esto es, no puede estar
delimitada por nada fuera de sí misma, porque
ninguna experiencia humana cae fuera de la
filosofía.
d. Es un saber profano
La reflexión filosófica tiende a desvincular la
naturaleza de lo divino. Se procura explicar la
naturaleza desde ella misma, sin recurrir a
factores externos. La reflexión filosófica se
pregunta por lo sagrado para reflexionarlo y
explicarlo, no para reverenciarlo. El mito y la
religión promueven la devoción; la filosofía, la
comprensión.
e. Es un saber normativo
El saber filosófico pretende ofrecer propuestas,
constituidas a través de la crítica, que orienten la
transformación individual y colectiva de la
realidad, es decir, que sirvan de guía, de norma
en esta labor. De ahí que la reflexión filosófica
aliente, en lo individual, una vida examinada, y en
lo colectivo, aquellos modos de convivencia que
favorecen el intercambio público de razones: la
democracia.
f. Es un saber histórico
En cuanta actividad crítica, la filosofía está abierta
a las razones que ofrezcan los que están por
venir (razones del porvenir), que delimitarán la
vigencia de las propuestas de nuestro pasado y
presente: la filosofía se va realizando a través de
la constante revisión crítica de su saber, a través
de la autocrítica histórica. .
g. Es esencialmente reflexiva.
Es mediante la reflexión, y no mediante la
contrastación experimental, como intenta integrar
en una cosmovisión coherente todas las facetas
de la realidad desveladas en la experiencia
humana.
También hay razones para defender esta tesis.
Efectivamente, toda experiencia humana se da en
tanto el hombre está en disposición de hacer
algo. Esto es, puedo acercarme al mundo con
ánimo de conocerlo; en ese caso, las cosas se
me dan como objetos del conocimiento. Puedo
Universidad Andina del Cusco
Mgt. Oscar Ladrón de Guevara Bendezu
acercarme al mundo en tanto quiero manipularlo
(quiero construir una casa, escribir una carta,
matar a mis enemigos o comer una paella); en
ese caso, las cosas se me dan como
instrumentos. Puedo, en fin, acercarme al mundo
con ánimo de deleitarme en su contemplación; en
ese caso, las cosas se me dan como objetos
estéticos. Desde esta concepción la filosofía será
el proyecto de los proyectos: el proyecto puro y
simple de ser hombre.
LO QUE LA FILOSOFÍA NO ES
Una vez que sabemos qué es la filosofía,
estamos en disposición de aclarar lo que no es,
es decir, de distinguirla de la ciencia, la religión y
la literatura. Las diferencias que aquí se exponen
son orientativas y no están exentas de polémica.
Además, es importante subrayar que la filosofía
necesita de la ciencia, la religión, la literatura…
por ser una teoría integradora de la realidad.
La filosofía no es ciencia
El problema de esta afirmación es que la filosofía
ha reclamado con frecuencia para sí el estatuto
de científica. Ya Platón (428 ó 427 a. C.) y
Edmund Husserl (1859-1938) hicieron de la
filosofía episteme (en gr. “ciencia”). Pero, si nos
atenemos al significado más común de ciencia:
conocimiento de la realidad mediante el método
experimental o hipotético-deductivo, la no es
ciencia. Y no lo es por varias razones:
La filosofía no utiliza la experimentación.
Ello no significa que no la tenga en cuenta, pues
el saber filosófico se nutre de todas las
experiencias humanas.
La filosofía no es religión
Son varias las diferencias entre la reflexión
filosófica y la fe religiosa:
 El saber filosófico no se constituye a través
de la revelación, sino de la reflexión sobre la
experiencia humana de la realidad. Ello le
exige tener en cuenta la experiencia religiosa
tan solo en la medida en que esta es fuente
de conocimiento de la realidad.
 Desde la argumentación crítica, y no desde la
devoción creyente, la filosofía exige razones y
no fe.
 El saber filosófico no es un saber de
salvación, sino de comprensión de lo real.
 El saber filosófico no incluye dogmas ni cultos
forman parte de la filosofía.
5
Pensamiento filosófico, ética y ciudadanía
Escuela de Estudios de Formación General
DIVISION DE LA FILOSOFIA
A lo largo de la historia del pensamiento, la
división sistemática de la filosofía no se dio como
tal en todas las corrientes filosóficas. Hubo por
ejemplo algunas corrientes del pensamiento,
como la filosofía presocrática, que se ocuparon
solo de un aspecto concreto de la filosofía otras
como la filosofía de Platón, de Nietzsche o de
Kierkegaard resultan difíciles de sistematizar y de
hecho no se desarrollaron siguiendo las
divisiones tradicionales de la filosofía
En cambio la sistematización de la filosofía en
distintas disciplinas es evidente en Aristóteles o
en Hegel. Fue el filósofo griego quien sistematizo
esta división en una serie de disciplinas que más
o menos modificadas pervivieron a lo largo de la
historia del pensamiento, especialmente en el
ámbito de la filosofía académica. Cada una de
estas disciplinas expresa, a su modo, el asombro
que da comienzo al filosofar, encauzándolo
mediante interrogantes concretas.
1. Lógica
La lógica es una instrumento de todo saber,
por el cual la razón regula su propia actividad
y analiza las leyes que se refieren a si
correcto ejercicio. Esto es posible porque la
razón es reflexiva, es decir, es capaz de
considerarse a si misma. La lógica estudia los
elementos del pensamiento (concepto, juicio,
razonamiento) y trata de la validez de las
inferencias. Se divide en lógica formal que
se ocupa de analizar las estructuras de los
razonamientos, y lógica material, que se trata
de determinar la verdad o falsedad de los
argumentos.
2. La Metafísica
Aristóteles define la metafísica o filosofía
primera como la ciencia del ser en general, o
como la ciencia del ser en cuanto ser, esta
disciplina estudia los fundamentos últimos de
toda realidad, sus causas y primeros
principios; por tanto no se fija en sus aspectos
particulares y concretos, sino en el todo en
general; se ocupa, pues de los que es común
a todos los seres. A su vez, la matemática se
subdivide en tres disciplinas que se diferencia
por su objeto de estudio:
 La ontología, que estudia el ser de las
cosas que son, su existencia y los
distintos modos de ser
 La gnoseología o teoría del
conocimiento que se hace cargo de los
límites y validez del conocimiento, es
decir cuándo puede afirmarse que
nuestro conocimiento es auténtico
conocimiento de lo real. Su objeto es el
ente tal y como se da en el pensamiento
 La teodicea o teología natural, que
analiza el ser que fundamenta la realidad
de los demás seres, el ser que es causa
Universidad Andina del Cusco Pensamiento filosófico, ética y ciudadanía
Mgt. Oscar Ladrón de Guevara Bendezu Escuela de Estudios de Formación General
de todos los demás y el único del que, en
rigor, puede decirse que es. En definitiva
la teodicea estudia a dios en cuanta
causa y fundamento de todo lo que es

3. Antropología filosófica
La antropología filosófica es la parte de la
filosofía que estudia, el ser humano como ta ,
en su dimensión espiritual , material y social.
Así el hombre constituye un problema para si
mismo. El gran tema de la antropología es la
libertad del ser humano, que por una lado
está inserto en el mundo y sus leyes físicas y
biológicas, pero por otro lado es un ser libre,
dotado de lama intelectiva, capaz de
iluminarla realidad y hacerla propia.

4. Ética y filosofía política

Junto al uso teórico de la razón, puramente
especulativo, existe también en el hombre un
uso práctico de la razón consistente en la
dirección efectiva del propio obrar y de la
propia conducta. A resolver el conjunto de
problemas que se derivan de estas
cuestiones se dedica la ética filosófica.

5. La filosofía política
Se ocupa de diversos temas que se
relacionan con el ámbito social de la filosofía
práctica, como la distintas formas de gobierno
y su legitimidad, la relación entre los
individuos y el estado, los derechos y deberes
de los ciudadanos, los distintos tipos de
justicia, las leyes y la naturaleza y límites de
la libertad del ser humano en relación con la
comunidad. Estos temas están conectados
con cuestiones éticas y morales de
antropología o económicas y sociales

6. La filosofía de la historia es la rama de

la filosofía que estudia el desarrollo y las
formas en las cuales los seres humanos
crean la historia determinando los hechos
clave que intervienen en su devenir.