Unidad I -La filosofía como pensar problematizador-

1° BD
Prof.: Alexis Larrosa Melgarejo.

(…) Pues la cosa es como se sigue: ninguno de los dioses ama la sabiduría ni desea ser sabio, porque ya lo es,
como tampoco ama la sabiduría cualquier otro que sea sabio. Por otro lado, los ignorantes ni aman la sabiduría
ni desean hacerse sabios, pues en esto precisamente es la ignorancia una cosa molesta: en que quien no es ni
bello, ni bueno, ni inteligente se crea a sí mismo que lo es suficientemente. Así, pues, el que no cree estar
necesitado no desea tampoco lo que no cree necesitar.

-¿Quiénes son, Diotima, entonces-dije yo- los que aman la sabiduría, si no son ni los sabios ni los ignorantes?

- Hasta para un niño es ya evidente -dijo- que son los que están en medio de estos dos, entre los cuáles estará
también Eros. La sabiduría, en efecto, es una de las cosas más bellas y Eros es amor de lo bello, de modo que
Eros es necesariamente amante de la sabiduría, y por ser amante de la sabiduría está, por tanto, en medio del
sabio y del ignorante.

-Banquete- Platón

Biblioteca Clásica Gredos.

Los comienzos de la Filosofía

La filosofía, como ya hemos venido estudiando, significa etimológicamente: amor a la
sabiduría. Tras el trabajo con diversos textos, hemos dado cuenta que amor a la sabiduría
no es suficiente para definir la disciplina. La Filosofía, implica la búsqueda de respuestas a
preguntas existenciales para el ser humano, y como disciplina destacada por su rigurosidad,
implica la tarea investigativa, utilizando herramientas tales como la: conceptualización,
argumentación y problematización. Siguiendo las ideas de Platón, tal y como lo ilustra en
Banquete, la sabiduría es una de las cosas más bellas y por ende merecedora de una
búsqueda responsable. Los filósofos han tratado a lo largo de la historia de responder a las
diversas interrogantes filosóficas, siguiendo una investigación minuciosa, que tiene como
finalidad la posesión del conocimiento. Los diferentes aportes de nuestros filósofos han
permito al ser humano mantener vigente ciertas preocupaciones, y también han permitido
cesar otras, para dar lugar a nuevas interrogantes.
Como disciplina institucionalizada, la Filosofía, tiene un comienzo histórico, es por ello por
lo que dedicaremos al estudio de dicho comienzo, es decir, nos preguntaremos: ¿dónde
comenzó la filosofía?, ¿qué determinó dicho comienzo?; ¿quiénes fueron los primeros
pensadores? , ¿cuáles fueron las primeras interrogantes que motivaron el filosofar?

Para responder a las interrogantes planteadas en las líneas anteriores, recurriremos a la

Historia de la Filosofía, retomando a la Antigua Grecia, y tratando de recrear y pensar en los
primeros problemas que el ser humano intentó responder de manera filosófica.

I- Historia de la filosofía: los períodos en los cuáles se suceden las primeras

reflexiones filosóficas. La pregunta por la materia, la forma y la moral.
La historia de la filosofía griega puede dividirse (…) en períodos que evidencian una
diferencia real de perspectiva e interés, respondiendo, en parte, a cambios en las
circunstancias externas y modos de vida.

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 (…) Debemos empezar dirigiendo nuestra atención a la franja este de la colonización griega.
Aquí, en Jonia, en el borde oeste de Asia Menor(…) aconteció algo, en el siglo VI a.C., que
nosotros consideramos como el principio de la filosofía europea. Con la escuela milesia, se
abrió allí el primer período, denominado presocrático.(…) Esos hombres, habitantes de una
de las más grandes y prósperas ciudades griegas, con numerosas colonias propias y amplios
contactos en el exterior, estaban dotados de una curiosidad infatigable sobre la naturaleza
del mundo exterior, el proceso mediante el cual alcanzó su estado presente y su
composición física (…) Ellos creían que el mundo surgió de una unidad primigenia y que esa
sustancia única continuaba siendo la base permanente de todo su ser.

(…) Antes de finalizar el siglo, el impulso filosófico se trasladó desde el Este hacia el límite
oeste del mundo griego, debido a la emigración de Pitágoras de Samos a las ciudades de la
colonización griega en el Sur de Italia. Este cambio de localización trajo consigo un cambio
de espíritu (…) En lo que toca a Pitágoras y sus seguidores, el cambio espiritual afectó al
contenido de la filosofía. De la satisfacción del puro deseo de saber y comprender, su objeto
pasó a ser el proveerse de bases intelectuales para cimentar un modo de vida religioso, y la
filosofía en sí adquirió un carácter menos físico, más abstracto y más matemático. Del
estudio de la materia se paso al estudio de la forma.
(…) Desde mediados del siglo V a.C. hasta finales del IV transcurre nuestro segundo principal
período al que el común de las gentes está de acuerdo en llamar el cenit de la filosofía griega.
Atenas es su centro y las figuras intelectuales más sobresalientes son Sócrates, Platón y
Aristóteles. El cambio de dirección que marcó el inicio de este período puede condensarse
en las fórmulas: del universo al hombre, de las cuestiones de interés intelectual de la
cosmología y la ontología a los asuntos más apremiantes de la vida y la conducta humana.

(…) En esta época, dice rotundamente Aristóteles, “la investigación de la naturaleza se

detuvo y los filósofos dirigieron su atención hacia la moral práctica y el pensamiento
político”. Casi tres siglos después, Cicerón diría poco más o menos lo mismo. Sócrates “llevó
a la filosofía desde el cielo a la tierra y la implantó en las ciudades y en las casas de los
hombres”. Él “la llevó a la vida de la comunidad, obligándola a prestar atención a las
cuestiones sobre la virtud y el vicio, el bien y el mal”.
Historia de la Filosofía Griega I.

W.K.C. Guthrie

II- Del Mito al Logos

“La filosofía y la ciencia surgen de la
valiente profesión de fe de que el capricho
no es la base de los fenómenos, sino un
orden subyacente, y que la explicación de
la naturaleza debe buscarse dentro de la
misma naturaleza. Ellos no consiguieron
desechar en una sola generación todos los
prejuicios surgidos de una concepción
mítica o antropomórfica. Ni siquiera hoy lo
ha conseguido la humanidad. Pero a lo que
se nos alcanza, fueron los primeros en
llevar a cabo investigaciones con la
creencia, en la que se basa todo
pensamiento científico, de que la
desconcertante confusión de los
fenómenos encubre un sistema que es
radicalmente más simple y ordenado,
capaz, por tanto, de ser comprendido por
la inteligencia humana. “
W.K.C. Guthrie
¿Qué entendemos por concepción de la filosofía griega? Esta se
produjo cuando empezó a cobrar forma en las mentes de los
hombres la convicción de que el caos aparente de los
acontecimientos tiene que ocultar un orden subyacente, y que este
orden es el producto de fuerzas impersonales. Para la mente de un
hombre prefilosófico, no hay especial dificultad en dar una
explicación de la naturaleza aparentemente fortuita de casi todo lo
que acontece en el mundo. Él es consciente de que es un ser
impulsivo y emotivo, que actúa no solo movido por la razón sino
también por los deseos, el amor, el odio, el optimismo, los celos y la
venganza ¿no es natural que trate de explicar el mundo que lo rodea
del mismo modo? Se considera, pues, a si mismo a merced de fuerzas
superiores e incomprensibles, que, en ocasiones, parecen tener poca
consideración con la lógica o la justicia. Sin duda, ellas son la
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 expresión de seres con una forma de actuar semejante a la suya,
aunque posean una vida y un poder superior(…)
Nosotros nos limitamos a observar que se trata de concepciones típicas del politeísmo o poli
demonismo, que dominaron la mentalidad primitiva de Grecia y que pueden estudiarse, en
sus detalles más pintorescos, en los poemas homéricos. En ellos todo tiene una explicación
personal, no solo los fenómenos externos y físicos, como la lluvia y la tempestad, el trueno
y la luz del sol, la enfermedad y la muerte, sino también esos impulsos psicológicos
imperiosos por medio de los cuales el hombre siente, igualmente, que está en poder de algo
que escapa a su propio control. Una pasión reprobable es obra de Afrodita, un acto de locura
significa que «Zeus le quitó su juicio», las proezas sobresalientes en el campo de batalla se
deben al dios que «insufló fuerza dentro» del héroe.
(…) Las explicaciones religiosas habían bastado para dar una explicación no solo de los
acontecimientos cotidianos del mundo en que vivían, sino también de sus orígenes remotos.
(…) El nacimiento de la filosofía en Europa consistió, por tanto, en el abandono, a nivel de
pensamiento consciente, de soluciones mitológicas para los problemas que atañen al origen
y a la naturaleza del universo y a los procesos que continuaron desarrollándose en él. La fe
religiosa fue sustituida por la fe que era y sigue siendo la base del pensamiento científico
con todos sus triunfos y todas sus limitaciones, es decir, la fe en que el mundo visible
esconde un orden racional e inteligible, en que las causas del mundo natural tienen que
buscarse dentro de sus propios límites y en que la razón humana autónoma es nuestro único
y suficiente instrumento para la investigación. La cuestión que vamos a plantearnos a
continuación se refiere a quienes fueron los autores de esta revolución intelectual, a las
condiciones en que vivieron, y a los influjos a que estuvieron abiertos.
Sus primeros exponentes, Tales, Anaximandro y Anaxímenes fueron ciudadanos de Mileto,
una ciudad griega jonia, en la costa occidental de Asia Menor; ejercieron su actividad desde
principios del siglo VI.
Historia de la Filosofía Griega I.

W.K.C. Guthrie

III- Milesios: el interés por la materia.

(…) Es a Aristóteles a quién debemos, en primer lugar, la distinción

A saber:
Los tres primeros filósofos tenían un
fin común: encontrar el primer
principio (causa) constitutivo de
todas las cosas. Este primer principio
es llamado Arché/Arjé: causa
material de la que está hecho el
mundo; lo que permite (o al menos
intentó) explicar racionalmente el
origen del universo. Esta búsqueda
lleva a los filósofos a observar la
naturaleza (physis), y encontrar en
ella misma, las causas de los
fenómenos, dando lugar a las
primeras investigaciones científicas-
filosóficas.
Finalmente, cada pensador
denominará un Arjé distinto,
producto de sus investigaciones.
Tales denominará el Agua como
primer elemento; Anaximandro el
Ápeiron y Anaxímenes el Aire.
entre los que describieron el mundo de un modo mítico y
sobrenatural y los que intentaron, por primera vez, explicarlo por
causas naturales (…) y atribuye el comienzo de la nueva concepción
“física” a Tales y a sus sucesores de Mileto, proclamando a Tales en
concreto como “el primer fundador de esta clase de filosofía”
(…) El cambio desde una concepción del universo “mítica” o
“teológica” a otra “física” o “natural” surgió, según Aristóteles, con
Tales de Mileto, quien, con sus conciudadanos Anaximandro y
Anaxímenes, forman lo que hoy se considera la escuela milesia. (…)
Las cuestiones que excitaban su curiosidad eran de este tipo: ¿Puede
este mundo, aparentemente confuso y desordenado, reducirse a
principios más simples, de modo que nuestra razón pueda captar
cuál es su esencia y cómo actúa? ¿De qué está hecho? ¿Cómo tiene
lugar el cambio? ¿Por qué las cosas nacen y se desarrollan y luego
languidecen y mueren? ¿Cómo puede explicarse la alternancia del día
y la noche, del verano y del invierno? Ellos atraen nuestra atención
por el hecho de haber sido los primeros en suponer que, mediante el
pensamiento, puede hallarse respuesta a estas cuestiones.
Abandonaron las soluciones mitológicas y la sustituyeron por
soluciones intelectuales.

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(…) El nombre de Tales gozó siempre de gran consideración entre los griegos como el de un
sabio y científico ideal, y desde la época de Heródoto en adelante, se cuentan sobre él
infinidad de anécdotas; pero todo lo que nosotros debemos indicar es que fue el fundador
de la escuela jonia de filosofía, de acuerdo con la sencilla afirmación de Aristóteles, unida a
la no menos escueta declaración de que consideró al agua como sustancia esencial, de la que
están hechas todas las cosas.
(…) La primera razón, que probablemente se le ocurre a una mente moderna, es que el agua
es la única sustancia que realmente uno puede observar que se transforma, según su
temperatura, en algo sólido, líquido y gaseoso sin hacer ningún tipo de experimento, que no
pudo estar al alcance de Tales. Ésta es, por consiguiente, la razón que dan algunos estudiosos
modernos(…) más no fue esta la razón que se le ocurrió a Aristóteles. Para él, el pensamiento
que con mayor probabilidad había estado presente en la mente de Tales fue el de relacionar
el agua con la idea de vida, y ello, debido a la observación de que el alimento y el semen
siempre contienen humedad y que el verdadero calor de la vida es un calor húmedo.

(…) Wightman resume la idea de Tales de este modo:

Tales se enfrentan con las cosas tal y como son y no con las cosas cuidadosamente
clasificadas y preparadas por los químicos. Su doctrina, aunque, sin duda, no es
completamente verdadera, estaba, aparentemente, muy lejos de ser una tontería. La
mayor parte de la superficie de la tierra es agua, el agua ocupa todas las regiones de
nuestra atmósfera; la vida, como sabemos, es imposible sin agua; el agua es lo que
más se aproxima al sueño del alquimista de un disolvente universal; el agua
desaparece evaporada por el viento, y cae de nuevo de las nubes como lluvia; el hielo
se convierte en agua, del mismo modo que la nieve que cae de los cielos, y todo un
país rodeado por un desierto árido es fértil, rico y pulposo, porque un enorme masa
de agua anega todos los años.

Historia de la Filosofía Griega I.

W.K.C. Guthrie