El saber filosófico, el saber científico y otros modelos de saber

• Sócrates: Querido amigo, >arece que
Teodoro mo se ha equivocado al juzgar
tu condición natural pues experimentar
eso que llamamos la admiración es muy
característico
Frente al della Oidad
que filósofo. Este y no
otra, efectivamente, es el origen de la
filosofía.» (Platón, Teeteto, 155d,
Gredos, Madrid. 1988)
Logos: término griego que puede
traducirse corno 'expresitn•. 'palabra',
'discurso' a 'razón'; significó también 'ley'
o 'grincipio• Para los griegos. este
concepto podía entenderse, pues. como el
discurso inteligible o razonado. a la vez
que como la razón univer sal que hace
posiNe un y un sentido del mundo.
1.1. LA ACTITUD
RACIONAL FRENTE A
LA REALIDAD
Aristóteles (384-322 a. C.)
empieza afirmando en una de sus
obras, la Metafisica, que «todos
los hombres desean por
naturaleza saber». Las palabras
de este pensador griego sintetizan
una de las principales condi
ciones que hacen posible el saber
filosófico. Se trata, en efecto, de
la inquietud por conocer de todo
ser humano, que IO lleva, por su
misma manera de ser, a preguntar
por sí mismo y por todo 10 que
10 rodea.
Esta actitud es propia solo del ser humano; cabe definirla, pues, como
una capacidad esencial del hombre. El ser humano, animal racional,
adopta una actitud interrogativa ante lo que hay a su alrededor e indaga
las causas de los fenómenos que observa y las conexiones que existen
entre ellos con el fin de encontrar sus fundamentos últimos.
La pregunta con la que se comienza a filosofar es la expresión
de un asombro fthaumazein 10 llamaban los griegos) que se
produce de forma natural. El asombro 0 admiración es «darse
cuenta de algo a lo que no se encuentra explicación». Por
ejemplo, el eclipse de sol o de luna asombró a los pensadores
griegos; el cielo estrellado en la noche, no menos que la
presencia de la ley moral en el interior del hombre, eran
motivo de asombro para Kant (1724-1804). Maravillado ante
el mundo y los Otros, maravillado incluso de sí mismo, el ser
humano siente la imperiosa necesidad de agotar el conoci
miento de 10 que tanto admira: el mundo, el hombre, él
mismo.
Más allá de las cuestiones cotidianas o inmediatas, las
preguntas filosóficas abarcan los fundamentos y principios
generales de un todo y, quizá, no tendrán respuesta o, al menos,
no una respuesta definitiva. Pero, entonces, ¿por qué necesitamos
un saber que aparentemente no nos va a proporcionar respuestas
definitivas de aquello que pone en cuestión? Es probable que filo
sofemos para buscar el sentido último del mundo, de la vida y de
nosotros mismos. Por ello, la filosofía tiene, o debería tener, un
componente crítico que le permite analizar y cuestionar las res
puestas de cualquier otro ámbito del saber, e incluso de sí misma.
1.2. EL ORIGEN HISTÓRICO DE LA FILOSOFíA
La filosofía apareció en un contexto histórico determinado,
concretamente en la antigua Grecia, gracias a una serie de condiciones
sociales y culturales que lo hicieron posible. Estudiaremos en este
epígrafe cuáles fueron estas condiciones y cómo se desarrolló el saber
griego hasta dar origen a lo que ahora entendemos por filosofía, lo que
se conoce como el
paso del mito al logos*, o la transición entre un saber mítico y un saber
racional.
El saber filosófico, el saber científico y otros modelos de saber

Del mito al logos

Con la aparición del saber filosófico en Grecia, de una concepción
mitológica del mundo se pasó a una concepción racional. Antes del
nacimiento de la filosofía el mundo se explicaba a través del mito. El
mito es la forma narrativa más antigua de la que se sirve el hombre
para explicar todo aquello que no entiende. A través de los mitos el ser
humano busca encontrar una explicación a los fenómenos que no puede
entender. Así, por ejemplo, en los relatos del poeta Hesíodo (siglo VII
a. C.) se explicaba el origen del cosmos aludiendo a las luchas entre los
dioses.
Sin embargo, pronto se empezaron a buscar explicaciones razonadas de
la realidad. Aunque, en sus inicios, este discurso razonado o logos no
se diferencia siempre con claridad del mito, se puede afirmar que con
Tales de Mileto (h. 639-547 a. C.) —al que se considera el primer
filósofo de la historia— se inaugura una nueva etapa en el pensamiento
occidental.

Grecia, cuna de la filosofia

Así, la filosofía aparece por primera vez en Mileto,
una antigua ciudad griega, en el siglo vt a. C. Pero,
¿qué condiciones históricas favorecieron el
nacimiento de la filosofia en Grecia? Fueron una serie
de características de índole económica, social y
cultural, que pueden resumirse así:
A partir del siglo VIII a. C. empiezan a surgir las
ciudades-estado independientes. El sistema
sociopolítico de las polis griegas se basaba en la
participación de los ciudadanos, que gozaban de
instituciones políticas libres. Además, en esa
época, las islas y las ciudades costeras de Grecia
cobran relevancia como lugares de intercambio de
bienes y costumbres, gracias a los contactos
comerciales entre los pueblos del Mediterráneo.
La cultura griega era propicia para impulsar el
desarrollo intelectual del hombre. Recordemos la
importancia que los griegos otorgaban a la
educación, a la formación literaria (a través de la
épica, de las tragedias y las comedias) y, en general, a la calidad moral de sus
ciudadanos.
El ágora, 0 plan pública, se convierte en el centro cultural y político de las ciudades
griegas. Alli se reúnen los ciudadanos para discutir; algu de ellos pertenecen a las clases
acomodadas, que disponen de tiempo libre para dedicarse a profundizar 1509 en ysus
conocimientos e investigar.
En Grecia, el hombre adquirió viva conciencia de si mismo y de su racionalidad.
Asimismo, se percató de la existencia de un orden en el universo, por lo que entendió
que este resultaba inteligible y que esta ba sometido a las leyes de la naturaleza.
•La relación de la filosofía con su
Objeto es distinta que en las otras
ciencias, tanto més cuanto que en ella 1.3. CARACTERÍSTICAS DEL SABER
no se enfrenta al espíritu un ámbito de
cosas fijo. La filosofía se determina FILOSÓFICO
tanto por el comportamiento del espiritu
mismo como por los objetos de los que El asombro, como se ha visto, permite al ser humano situarse frente a la
se ocupa. Esto se preludia ya en aquel realidad y cuestionársela. Así, la pregunta filosófica surge del intento de
concepto de amor a la sabiduría. [.,.I
Platón unid por primera vez esta idea
solucionar un problema provocado por el asombro. La cuestión, sin
del amor con el objeto de la embargo, puede apuntar a una respuesta todavía no definitiva, como
filosofía.» (Theodor W. Adorno, cuando el niño pregunta por qué ante todo lo que ve por primera vez;
Termino/ogia tilosáfica, vol. l, Taurus,
Madrid, 1975, págs. 56-62) otras veces el ser humano se ha contentado con explicaciones imaginati
vas y fingidas, como las que daban los mitos griegos personificando las
fuerzas de la naturaleza.
El saber filosófico, el saber científico y otros modelos de saber
Evidentemente, a medida que
se progresa en el conocimiento
de la realidad, se percibe que
las explicaciones intuitivas
resultan insuficientes
insatisfactorias. El hombre
quiere averiguar por sí mismo
la razón de ser de las cosas,
esto es, quiere «conocer las
cosas por sus causas». Si las
respuestas aportadas por los
mitos no bastaron a los
primeros filósofos griegos, es
porque la propia dinámica de la
razón lleva a buscar
explicaciones más sólidas y
coherentes.
En consecuencia, se puede
afirmar que la filosofía es el
mantenimiento continuado de
una actitud inquisitiva o
interrogativa sobre la realidad,
actitud que aparece justo en el
momento histórico en que el ser
humano deja de conformarse
con los relatos míticos y legendarios al uso, y decide entregarse al
estudio minucioso del mundo.
La filosofía, de este modo, puede definirse como «el saber de todos los
seres por sus causas últimas, que se adquiere mediante la luz natural de
e
la razón». Veámoslo por partes:
a) La filosofía es un saber universal: su objeto de estudio no se limita a
una parcela concreta de la realidad; el saber filosófico engloba la
totalidad de los seres existentes.
b) La filosofia es un saber racional: para lograr su objetivo, la filosofía
se sirve de un método, que consiste en el uso armónico de los recursos
de todo saber o conocimiento humano: la experiencia sensitiva, la
abstracción intelectual, el razonamiento lógico, la argumentación
discursiva, etc. Estamos ante un saber racionalmente fundamentado.
Fruto de este saber es un conocimiento ordenado y sistemático.
c) La filosofía es un saber profundo: la filosofia estudia el qué y el
porqué del ser de las cosas. El saber del qué apunta a la esencia, a 10
que define una realidad, diferenciándola de todas las otras; el saber
del porqué se orienta a las causas que la hacen ser lo que es.
d) La filosofía es, por IO tanto, un conocimiento por causas: el filósofo
aspira a desentrañar las causas últimas de la realidad, los principios
últimos de los que los seres proceden y que explican lo que son.
10
El saber filosófico, el saber científico y otros modelos de saber
1.4. LA DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA
A IO largo de la historia
del pensamiento, la
división sistemática de la
filosofia no se dio como
tal en todas las
corrientes filosóficas.
Hubo, por ejemplo,
algunas corrientes de
pensamiento, como la
filosofía presocrática,
que se ocuparon solo de
un aspecto concreto de
la filosofía; otras, como
la filosofía de Platón
(427-347 a. C.), de
Nietzsche (1844-1900) o
de Kierkegaard 1813-
1855), resultan dificiles de sistematizar y, de hecho, no se desarrollaron
siguiendo las divisiones tradicionales de la filosofía.
En cambio, la sistematización de la filosofia en distintas disciplinas es
evidente en Aristóteles o en Hegel (1770-1831). Fue el filósofo griego
quien sistematizó esta división en una serie de disciplinas que, más o
menos modificadas, pervivieron a IO largo de la historia del
pensamiento, cialmente en el ámbito de la filosofa académica.
Cada una de esas disciplinas expresa, a su modo, el asombro que da
comienzo al filosofar, encauzándolo mediante interrogantes concretos.

La lógica es el instrumento de todo saber, por el cual la razón regula su

propia actividad y analiza las leyes que se refieren a su correcto
ejercicio. Esto es posible porque la razón cs reflexiva, es decir, cs
capaz de considerarse a sí misma. La lógica estudia los elementos del
pensamiento (concepto, juicio, razonamiento) y trata de la validez de
las inferencias. Se divide en lógica formal, que se ocupa de analizar la
estructura de los razonamientos, y lógica material, que trata de
determinar la verdad o falsedad de los argumentos.

Metafisica
Aristóteles define la metafisica o filosofía primera como la ciencia del
ser en general, o como la ciencia del ser en cuanto ser. Esta disciplina
estudia los fundamentos últimos de toda realidad, Sus causas y primeros
principios; por lo tanto, no se fija en sus aspectos particulares y
concretos, sino en el todo en general; se ocupa, pues, de lo que es común
a todos los seres. A su vez, la metafisica se subdivide en tres disciplinas
que se diferencian por su Objeto de estudio:
La ontología, que estudia el ser de las cosas que son, su existencia y
los distintos modos de ser.
La gnoseología o teoría del conocimiento, que se hace cargo de los
limites y la validez del conocimiento, es decir, cuándo puede
afirmarse que nuestro conocimiento es auténtico conocimiento de lo
real. Su objeto es el ente tal y como se da en el pensamiento.
La teodicea o teología natural, que analiza el ser que fundamenta la
realidad de los demás seres, el ser que es causa de todos los demás y
el único del que, en rigor, puede decirse que «es». En definitiva, la teodicea estudia a Dios en cuanto causa
y fundamento de todo lo que es.
Antropología filosófica
El saber filosófico, el saber científico y otros modelos de saber

preocupación por el cosmos y por su realidad última. Pt" ello, Se les tarr-

La antropología filosófica es la parte de la filosofía que estudia el ser

humano como tal, en su dimensión espiritual, material y social. Así, el
hombre constituye un problema para si mismo. El gran tema de la
antropología es la libertad del ser humano, que, por un lado, está
inserto en el mundo y sometido a sus leyes físicas y biológicas, pero,
por Otro lado, es un Ser libre, dotado de alma intelectiva, Capaz de
iluminar la realidad y hacerla propia.

Ética y filosofia política

Junto al uso teórico de la razón, puramente especulativo, existe también
en el hombre un uso práctico de la razón, consistente en la dirección
efectiva del propio Obrar y de la propia conducta. A resolver el
conjunto de problemas que se derivan de estas cuestiones se dedica la
ética filosófica.
amigo del (1963),de René Magritte.
La filosofía política se ocupa de diversos temas que se relacionan con
el ámbito social de la filosofía práctica, como las distintas formas de
gobierno y su legitimidad, la relación entre los individuos y el Estado,
los derechos y deberes de los ciudadanos, los distintos tipos de justicia,
en la antigua Grecia, las leyes y la naturaleza y límites de la libertad del ser humano en
pensadores y escuelas filcsdticas
anteriores relación con la comunidad. Estos temas están conectados con
cuestiones éticas y morales, de antropología 0 económicas y sociales.
bién sabios, físicos o fisidlcgos. Otras disciplinas
Además de estas disciplinas, podríamos encontrar
AC T I VI DA D E S otras, como la filosofía de la Naturaleza, que
1. Señala la causa del asombro del ser humano ante la estudia los seres naturales vivientes y no vivientes
realidad. (y lo que les es común: el espacio, el tiempo, la
2. ¿por qué se caracteriza la actitud interrogativa propia materia). Precisamente los primeros filósofos de la
del saber filosófico? historia (los que Conocemos como presocráticos* )
3. Indica el momento histórico en que surge el Centraron sus esfuerzos en la búsqueda de una ley
pensamiento filosófico y enuncia las condiciones que última del universo y el constante cambio que
lo favorec ieron. observaron en él.
4. Completa la siguiente definición. A medida que las distintas ramas del saber se han
La filosofía es el saber de los seres por sus ido desgajando del saber filosófico, han aparecido
causas que se adquiere mediante la luz
natural de —especialmente en el siglo xx— nuewas
disciplinas filosóficas que se ocupan de los
5. Relaciona cada disciplina filosófica con la afirmacián principios generales de estos distintos saberes: son
que le corresponde. las denominadas «filosofías como la filosofía
a) Teodicea; b) Lógica; c) Ontología; d) Ética. de la ciencia, la filosofia del derecho, la filosofia
1. Instrumento mediante el que la razón regula su del arte, la filosofía de la historia, etc.
propia actividad y analiza las leyes que se refieren a
su correcto ejercicio; 2. uso práctico de la razón Por último, también la historia de la filosofia es una
mediante el que se dirige el propio obrar en orden a importante rama de la filosofia de la que se han
su rectitud; 3. Estudia el ser de las cosas, que es su ocupado casi todos los filósofos de todas las épocas,
existencia y los distintos modos de ser; 4. Estu dia a
Dios en cuanto causa y fundamento de todo lo que ya que es también en sí misma una disciplina
es. filosófica (y no solo histórica) que se ocupa de
analizar las distintas respuestas que a 10 largo de la
historia del pensamiento se han dado a diferentes
12
problemas filosóficos.