Escuela N°6097 “Almafuerte”-4°

“Almafuerte”-4° grado.
Colonia Rosa
Proyecto N°2 “Culturas y formas de habitar el mundo” 
mundo”  

L a bella durmiente del Litoral

4° 5°

Propósitos:
  Conocer las diferentes versiones de los cuentos clásicos infantiles.
  Aprender a escribir cuentos.
  Editar un libro de cuentos.
  Participar de un trabajo grupal: escritura mediatizada de una nueva versión de un cuento
tradicional.
Objetivos:
  Acercar a los niños al conocimiento de los pueblos originarios de nuestra zona,


trabajando cuestiones tales como la integración, la valoración de nuestra cultura y el

respeto por la diversidad cultural.
  Fortalecer la identidad local, a partir
 pa rtir de reconocimiento de los pueblos indígenas.

  Editar la nueva versión ACTUAL de un cuento tradicional producida entre todos (tapas,
ilustraciones, páginas, dedicatoria).

Quehaceres
 
generales
Leer para del lector:
divertirse, emocionarse, conocer otros mundos posibles y reflexionar sobre el
propio.

Docente: María Soledad Benítez

Reg. N°2002-4014
 

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Colonia Rosa
Proyecto N°2 “Culturas y formas de habitar el mundo” 
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Taller de cuentos
El cuento clásico de Caperucita Roja “regionalizado” permite, a  través de sus imágenes y relato, la
observación y el diálogo ágil y dinámico, que permite que el niño se disponga a tomar parte activa
y consciente de las costumbres regionales.
1. Leer el cuento “ LA BELLA DURMIENTE DEL LITORAL” 
Se puede descargar en:
PDF
2. Buscar el significado de cada pictograma y regionalismo que aparece en el cuento.
3. Dialogar con los niños y niñas para comparar esta versión del cuento con el cuento tradicional.
Hallar semejanzas y diferencias valorizando los aspectos propios de la cultura regional.
Seleccionar elementos propios de la cultura y de la región que aparecen en el cuento: apacheta,
tamal, cerro, etc. Conversar con los niños que conocen de cada uno de ellos rescatando sus
experiencias personales y familiares. Dibujarlos en sus carpetas.

Propuesta de actividades:
1. Un nombre originario para nuestro grupo.
1. Buscar palabras que designen elementos de la naturaleza (lugares, ríos, lagos,
la gos, montañas, etc.)
de la zona. Por ejemplo: cerro Ñuñorco, río Choromoro.
2. investigar y trabajar con la información con que cuenta cada niño, acerca del grupo aborigen
aborigen o
la región elegida..
3. Detenerse en el nuevo vocabulario
vocabulario que aparece en el libro.
libro. Indagar sobre el origen
origen de dichas
palabras. Buscar su significado.
4. Dialogar con los niños/as sobre las mismas. Proponer
P roponer realizar dibujos de los mismos, los
cuales pueden ser mostrados en el aula en un afiche.

Taller y exposición de cultura originaria

La wiphala
1.  Mostrar a los niños la wiphala
2.  Dialogar:
¿Conocen la wiphala? ¿Dónde vieron la bandera?
3.  Relatar la importancia de la misma para
pa ra los pueblos originarios.
4.  Conversar con ellos: que colores integran
integran a la wiphala ¿Cuál es el significado
significado de cada
color?
5.  Invitarlos a hacer un collage con papeles de colores, hojas y flores secas, etc.

Significado de la wiphala para los pueblos originarios:

Docente: María Soledad Benítez

Reg. N°2002-4014
 

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La Wiphala pertenece a los indígenas y pueblos andinos de la región del Tawantinsuyu, hoy
denominados como países: Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina. Históricamente
hasta la actualidad es el emblema con el que se identifican los pueblos originarios de
Latinoamérica, convirtiéndose en un símbolo de su resistencia e identidad cultural.
Tawantinsuyu en lenguaje quichua significa: (Tawa) Cuatro, (Inti) Sol y (Suyu) Regiones;
representando así a las
cuatro fiestas anuales que4conmemoran
estaciones dellosaño. Asíperíodos
cuatro están representadas las celebraciones
del año: frío, calor, lluvia y épocade las
seca.
Las líneas y sus representaciones: una línea diagonal atraviesa cada extremo. Esta línea central
divide a la bandera en dos espacios: al padre sol (Inti Tata), al hombre (chacha) y la madre Luna
(Killa Mama), a la mujer (warmi). Un arco iris masculino y otro femenino se entrecruzan para tejer
los siete colores pintados en 49 cuadros.
Los principios y comportamientos andinos: la representación de los 5 cuadros centrales de la
Wiphala, siginifca la expresión de lso principios de comportamiento y conducta:
1- No ser vago 2- No mentir 3- No robar 4- No matar 5- No tener vicios.
Ama Killa Ama Llulla Ama Shuwa Ama Nakay Ama Tukiy
Sus colores:
Los colores se originan en el rayo solar, al descomponerse del arco iris blanco (kutukutu), en siete
colores del arco iris (kurmi), tomado como referencia por los antepasados para fijar la
composición y la estructura de los emblemas de los pueblos originarios, así como para organizar
una sociedad comunitaria armónica.
Rojo;  representa al planeta tierra (aka pacha). Es la expresión de la comunidad andina en el
desarrollo intelectual: la filosofía cósmica en el pensamiento y el conocimiento de los amawtas
(maestros o sabios).
Naranja; representa la sociedad y la cultura. También expresa la preservación y procreación de
los seres humanos. Este es la salud y la medicina, la formación y la educación, la práctica cultural.
 Amarillo; representa la energía y fuerza (ch´ama- pacha). Este es la expresión de los principios
morales de la comunidad andina: la doctrina del Pacha-kama y Pacha-mama, la dualidad chacha-
warmi (hombre -mujer); representan las leyes y normas, la práctica de la hermandad y solidaridad
humana.
Blanco; representa el tiempo, el movimiento, la dialéctica (jaya pacha). Es expresión la
trasformación permanente y del desarrollo de la ciencia, la tecnología, el arte, el trabajo intelectual
y manual.
Verde; representa la economía y la producción andina. Es el símbolo de los recursos naturales de
la tierra, la superficie y el subsuelo, tierra y territorio, así mismo la producción agropecuaria, la
flora y fauna, los recursos hidrológicos y mineralógicos.
 Azul; representa al espacio cósmico, al infinito (araxa-pacha). Es la expresión de los sistemas del
universo y los fenómenos naturales que se sienten sobre la tierra, de la astronomía y la física, de
la ley de la gravedad.
Violeta; representa a la política y la ideología andina. Es la expresión del poder comunitario y
armónico de los Andes. Representa al Estado Comunitario como una instancia superior: la
estructura de poder, las organizaciones sociales, económicas, culturales, y la administración del
pueblo y del país.

Docente: María Soledad Benítez

Reg. N°2002-4014