Deseducando: el papel de la Unesco

Queremos desarrollar el tema a futuro, sabemos que para convertirnos en apariencia de seres
humanos, la ONU (UNESCO), con sus expertos, diseñan los programas educativos para los
pueblos del Tercer Mundo, con la finalidad de domesticarnos, alienarnos, y convertirnos en
parásitos sociales, que nos ponemos contentos cuando no producirmos con nuestros propios
medios, con nuestro propio esfuerzo. En este contexto, les presentamos la disertación del
profesor José Lora.

EMERGENCIA EDUCATIVA
APOCALIPSIS EN LA ESCUELA
José F. W. Lora Cam

I. INTRODUCCIÓN

En casi dos siglos (1824-2004) jamás en la historia de la República se había formulado un

“Diseño Curricular Básico” en que tanto su “Estructura” (10 módulos) como su “contenido” se
constituyen en los instrumentos, a partir de los cuales las clases explotadoras, a nombre del
imperio norteamericano, del capital transnacional del Vaticano, de las ONG’s, y del Opus Dei
prochilenos, se han planteado como objetivo supremo: la destrucción —el genocidio— de la
cultura peruana, atentando con premeditación, saña, alevosía, ventaja, dolo, etc. contra la
Escuela Peruana.
El Diseño Curricular Básico ostenta una ignorancia total en teorías pedagógicas, vgr. en teóricos
del currículo (Appel M., Posner, Godson If, Stenhouse, Kemnis, Gore, JM, etc.), o en teorías de
la enseñanza – aprendizaje (Ausubel, Bandura, Bruner, Gagne, Piaget, Skinner, Vigotski, etc.)
Todos los mercenarios que han procreado esta monstruosidad antinacional, antiperuana,
genocida de la cultura peruana, sólo demuestran no sólo odio sino perversidad teológica
cristiana al “diseñar” un armatoste, un esperpento, un mamotreto, sólo plagado de verborrea,
vgr. formar, desarrollar, brindar, fortalecer, promover, asumir, educar, garantizar, etc. Cuando
sólo van a:

Generar todo tipo de alienación, falta de conciencia nacional, falta de conciencia de clase, falta
de sentimientos nacionalistas.
Modelar mentalidades tecnocráticas, arribistas, aventureras, mercenarias, etc., porque la
idiosincrasia de los “constructores” y de sus “constructos” es esa: mercenarios del imperio
yanqui, mercaderes del Vaticano, agentes del Opus Dei pinochetista.

II. GENOCIDIO CULTURAL

Genocidio significa el exterminio, el aniquilamiento, la destrucción, la matanza, la carnicería, etc.
de un grupo humano, de un pueblo, de una “raza”.
Genocidio cultural viene a significar la destrucción, el exterminio, el aniquilamiento, etc. de la
cultura, de la civilización, del saber, de la sabiduría de un pueblo.
Los responsables del genocidio de la cultura peruana, de su aniquilamiento, de su destrucción
son: la ex Izquierda Unida, las prolongaciones de esta
—ONG’s— (Organizaciones No Gubernamentales), el Opus Dei (cura soplón Cipriani), Patria
Roja (asaltantes de la Derrama Magisterial). Todos estos son elementos antinacionales,
antipatriotas, antiperuanos, antipopulares, agentes pinochetistas chilenos al interior del Ministerio
de Educación y agentes contrarrevolucionarios, sirvientes de los nuevos terratenientes
—“campesinos, ricos apristas”—, de la burguesía burocrática–intermediaria, de sus explotadores
al servicio de las más grandes transnacionales imperialistas de Estados Unidos, Europa
Occidental (Alemania, Francia, Inglaterra, etc.) y Japón.
La táctica y la estrategia del Genocidio Cultural parte de la premisa: hay que eliminar, excluir,
“expulsar” un conjunto de materias, cursos, asignaturas para: 1) “Formar” estudiantes alienados,
sin conciencia social, sin autoconciencia, sin personalidad, sin conciencia de patria, sin
conciencia de nación, procrear cerebros fáciles de manipular por medio de las más grandes
“CADENAS” de la familia, de la escuela y de los medios de comunicación. 2) “Fabricar” un
ejército de estudiantes alienados (sin conciencia de nada) para poder manipular una tropa tipo
REBAÑO, obediente, dócil, sumisa, manejable, obsecuente, sometida, conformista, agachada,
“disciplinada”; una “MANADA” fácil de manipular, controlar, “mangonear”, en que desde el
Kindergarten según el estudio de Appel se condiciona, se subordina, se supedita la “conciencia”
para ser a futuro un ESCLAVO, fiel, sumiso, obediente a sus patrones, sean terratenientes, sean
burgueses; robots, mecanos del Estado, de la Iglesia, de las “tradiciones” (conjunto de
costumbres impuestas por las clases manipuladoras) para controlar y manipular a los futuros
esclavos asalariados.
Los fascistas chilenizados en el Ministerio de Educación por recomendación expresa de la
dirigencia ex Izquierda Unida, de sus ONG’s, del Opus Dei chileno, de los delincuentes
alcohólicos (ladrones de la Derrama de Patria Roja) “ACORDARON” EL GENOCIDIO
CULTURAL DE ELIMINAR, DESAPARECER, SUPRIMIR: a) Filosofía, b) Historia Universal, c)
Historia del Perú, d) Economía Política, e) Psicología.

Filosofía
La supresión del curso de Filosofía constituye el acto o de suprema ignorancia o de absoluto
fascismo (dictadura terrorista del capital financiero).
La eliminación del curso de filosofía constituye la partida de defunción de la formación integral
del educando.
La escuela (primaria – secundaria – superior) tiene como misión y como visión dotar a los
estudiantes de 1) ciencias, 2) tecnologías, 3) artes, 4) humanidades.
Sólo un grupo de esquizofrénicos, de retardados mentales, de bestias apocalípticas, de cerebros
logorreicos, de espíritus descerebrados, de fanáticos mitólogos, de epilépticos retrasados, de
espías chilenos, de traidores a la patria, de incubos y sucubos infernales, de criaturas prohijadas
por Satanás, de detritos humanos, de entes satánicos, etc. han podido decretar la muerte del
curso de filosofía.
La filosofía se constituye en el fundamento, en la base, en la raíz de la CONCEPCIÓN DEL
MUNDO.
La concepción del mundo es el conjunto de ideas, representaciones que explican causalmente
(racionalmente) la religión, la moral, el arte, el derecho, la política, la educación, la ciencia y la
filosofía.
En la casi totalidad de textos de filosofía a nivel internacional no se desarrolla, no se explica, no
se da cuenta de la significación de la concepción del mundo.
Sólo a partir de la concepción del mundo podemos comprehender, aprehender, entender, el
verdadero significado —su trascendencia y relevancia— de la FILOSOFÍA.
La Filosofía en casi tres milenios, desde China, India y Grecia, a la fecha ha estudiado, ha
problematizado los temas más importantes de la realidad. Ha perseguido dar cuenta, explicar los
problemas más relevantes de la sociedad, de la naturaleza y del pensamiento humano.
En este sentido la FILOSOFÍA se ha ocupado y se ocupa (los verdaderos filósofos, no los
profesores mediocres, ineptos, retrasados, idealistas, metafísicos, curas, sacristanes,
monaguillos y fanáticos religiosos) de:

Estudia el conocimiento (teoría del conocimiento o Gnoseología).

Estudia el pensamiento correcto (Lógica).
Estudia el conocimiento científico (Epistemología).
Estudia el problema de la moral (el bien y el mal) (Ética).
Estudia el problema del arte (lo bello y lo feo) (Estética).
Estudia el problema humano: la enajenación, la alienación, el humanismo y la deshumanización
(Antropología Filosófica).
Estudia el problema religioso, animismo, magia, totemismo, tabú, fetichismo, politeísmo,
monoteísmo: (Ateismo)
Estudia el problema jurídico (lo justo y lo injusto) (Filosofía del Derecho)
Estudia el problema político (los defensores y los detractores del sistema de explotación)
(Filosofía Política)
Estudia el problema educativo, la formación o la deformación, la alienación o la desalienación del
educando (Filosofía de la Educación)
Constituye una vergüenza —traición— que ninguna de las universidades de mercenarios, de
lacayos diplomados de la burguesía que embrutecen al pueblo con un idealismo alambicado (J.
Dietzgen) de sabios recaderos de los teólogos (V. I. Lenin) de las universidades de San Marcos,
de San Agustín, de la Católica de Lima, se hayan PRONUNCIADO en defensa de la enseñanza
de la filosofía en la Educación Secundaria. Por el contrario varios de estos profesores mediocres,
buenos para nada, de supuestos “filósofos” (ni siquiera son profesores medianos, sólo
oportunistas masturbadores que se tratan cotidianamente de filósofos, cuando ni siquiera han
podido realizarse como profesores). Esperpentos humanos que no saben ni siquiera las
categorías éticas de: dignidad, honor. Mediocres, castrados física y mentalmente.

HISTORIA DEL PERÚ

La eliminación de la Historia del Perú se constituye en una auténtica y legítima traición a la
patria. Sólo hijos putativos chilenos (Izquierda Unida, ONG’s, Opus Dei, Patria Roja) han
cometido un crimen de lesa humanidad. Toda esta bazofia, esta cloaca, esta inmundicia, este
estercolero humano, este excremento académico, este insulto a la porquería, este detritus, etc.
requieren un JUICIO POR TRAICIÓN a la patria. Todos los responsables de este holocausto
académico, de este canibalismo pinochetista, de éste genocidio cultural deben ser encausados
en un JUICIO CRIMINAL de traición a la patria. Nuestro juicio no es producto de un repudio
diletante a estas bazofias “peruanas” —chilenas exactamente— sino de la responsabilidad moral
e intelectual de un Filósofo comprometido con los intereses de las mayorías explotadas,
hambreadas, masacradas, anonadas 500 años. Trabajo intelectual —y moral— de cuarenta
años que nos OBLIGAN a juzgar a estos TRAIDORES POR RENEGADOS FELONES,
tránsfugas y basuras, formulando en el Poder Judicial un juicio penal por estas venalidades,
antinacionales, antiperuanas, prochilenas, antipopulares.
La enseñanza de la historia del Perú, al margen de las interpretaciones idealistas, metafísicas,
eclécticas, oportunistas, etc. deben de posibilitar que los estudiantes adquieran mínimamente a
través de un Programa Científico fundamentado en la concepción materialista de la historia —
materialismo histórico— una conciencia social, una conciencia de clase, una conciencia nacional,
una conciencia de “peruanos”, etc.
La conciencia social consiste en general en poseer la capacidad de comprehender, de entender,
de inteligir, de explicar toda la realidad: religión, moral, arte, derecho, política, educación, ciencia
y filosofía.
La conciencia de clase debe entenderse como la capacidad de explicar su status de pertenencia
a una clase social —a una raza y a una casta— para que a partir de esta —conciencia de clase
— establecer que en una sociedad plena de contradicciones entre los de arriba (explotadores) y
los de abajo (explotados) se asuma una conducta coherente con los intereses de las mayorías
expoliadas por las minorías de terratenientes —campesinos ricos— y de la burguesía burocrática
– intermediaria, doméstica, sirvienta de las grandes corporaciones transnacionales.
La conciencia nacional es la expresión de un conocimiento pleno de asumir teórica y
prácticamente la identificación con la sociedad peruana, expresada en la definición entre
explotados y explotadores.
En ese contexto la peruanidad es la expresión teórica de los intereses de las mayorías
explotadas. Ejemplos de conciencia nacional son los paradigmas: Manuel Gonzáles Prada, José
Carlos Mariátegui, Cesar Vallejo y José María Arguedas —y otros— que en su praxis teórica y
práctica no sólo se han identificado sino que han asumido una posición nacionalista. En nuestro
caso no sólo somos nacionalistas sino ultranacionalistas porque tanta es la miseria moral e
intelectual de la mayoría de profesores, de académicos, que nos vemos obligados a asumir esta
postura frente a la MEDIOCRIDAD.
La conciencia de “PERUANOS” solo se logra a través de la configuración de CONSTRUCTOS
referentes a nuestra evolución como sociedad. Y la enseñanza de la historia es uno de los
mecanismos cognitivos para que los educandos asuman conscientemente nuestra historia, que a
pesar de las más terribles tragedias, por ejemplo la conquista, el genocidio de 10 millones de
peruanos en 300 años de colonia —Virreynato— del genocidio en el más grande levantamiento
indio en América, el de Tupac Amaru y la feroz represión de casi 140 mil muertos, (igual que en
la guerra campesina en Alemania entre 1475-1525). De la intervención de Bolivar, triseccionando
el Perú, al fabricar Ecuador y del Alto Perú, Bolivia. Y de la política belicista, agresiva,
expansionista de nuestro eterno enemigo: Chile que dos veces intervinieron contra el pueblo
peruano, contra la Confederación Perú – Bolivia entre 1837 – 1839 y el holocausto de la guerra
del guano y del salitre 1879 – 1883.
La intervención del Dictador Supremo Bolivar y las derrotas de la Confederación Perú Boliviana y
del Holocausto de 1879 son de exclusiva responsabilidad de las clases explotadoras peruanas,
de los terratenientes comerciantes y de la incipiente burguesía burocrática intermediaria,
apéndices de Inglaterra, primero entre —1824-1919— y de los Estados Unidos de Norteamérica
a partir de la década del veinte hasta la fecha.
La historia científica —la autónoma— desarrollada antes de la conquista española y la historia
dependiente cinco siglos (1532-2006) debe explicarse en función de las categorías de: CAUSAS
Y CONSECUENCIAS. Cada período histórico debe explicarse a partir de las categorías del
materialismo histórico para entender que en cinco siglos al interior de los de arriba, eterna
corrupción; y para los de abajo permanente represión.
Debe de recordarse que los Precursores de los mercenarios de la “emergencia educativa”
(genocidas de la cultura peruana) aparecieron hace más de 40 años, el instituto de Estudios
Peruanos, primera ONG cultural, la vanguardia de los intereses imperialistas en el Perú, cuyos
más connotados agentes contrarrevolucionarios, esquiroles, quinta columnistas son: Matos Mar,
Julio Cotler, Anibal Quijano, Heraclio Bonilla Mayta, y otros mercenarios que han actuado de
SOPLONES (SIN): César Levano, no tiene ni primaria, pero como soplón es Doctor, Carlos
Tapia, mercenario dolarizado (Comisión de la Verdad ¿mentira?), Carlos Iván Degregori
(traficante de libros en Librería La Familia) Gorriti y otros más esperpentos que del soplonaje han
hecho un modo de vida desde 1980. Estos prostituidos académicos son los padres putativos de
los esquiroles de la emergencia.

ECONOMÍA POLÍTICA
Los fabricantes de la Emergencia Educativa, auténticos cadáveres insepultos, despojos y
miserias humanas decretaron en tercera instancia la partida de defunción de la ciencia de la
economía política.
.El fanatismo, el obscurantismo, la esquizofrenia teológica los conducen a los agentes
pinochetistas chilenos a liquidar los constructos que permiten explicar porque los ricos son cada
vez más ricos, y en contraposición los pobres son cada vez más pobres.
La sistemática conceptual de la Economía Política en cuanto a ciencia presupone inteligir la
sociedad a través de conceptos como: mercancía, dinero, capital, plusvalía, salario, acumulación
originaria, circulación de capital, ganancias, renta de la tierra y otras, posibilitan de la
comprehensión del proceso de producción y de distribución.
La trascendencia de la enseñanza de: 1) la filosofía, 2) la Historia del Perú, 3) la Economía
Política, se revela en que a partir de estas estructuras conceptuales, explicadas científicamente,
de manera racional, permitan que los estudiantes secundarios puedan conocer, aprehender,
inteligir la realidad, pero al desaparecer los fascistas pinochetistas —agentes de Chile— estas
materias han generado un contexto de total y absoluta alienación, entendida como la carencia, la
ausencia de la conciencia para poder ya no sólo interpretar la realidad, sino de perpetuar sus
conciencias en el reyno de las tinieblas.
La posición de GENOCIDIO CULTURAL obedece a los intereses de las clases dominantes,
clases dependientes, satélites del imperialismo y de sus transnacionales.
Es un imperativo categórico que la estructura curricular —Plan de Estudios— “recupere” las dos
disciplinas fundamentales para entender el proceso de evolución de la sociedad humana en
general y de la sociedad peruana en particular: la historia y la economía.
Sólo cerebros fascistas (terrorismo del capital financiero) conscientes de la manipulación y del
control de las masas, han generado este genocidio cultural, al pretender nulificar, anonadar la
construcción de conceptos por parte de los educandos. La perversidad —maldad extremada—
de estos mitólogos – teólogos del tipo de Cipriani han planificado estas medidas antiperuanas,
antinacionales, pro pinochetistas chilenas. Hasta los libros son editados por parte del “Ministerio
de Educación” en Chile.
El control chileno sobre el aparato ideológico peruano va desde la currícula —Plan de Estudios—
hasta la edición de los textos de la educación básica en Chile.
La explicación científica tanto de la globalización como del neoliberalismo sólo pueden realizarse
a través de la construcción de categorías por una parte: históricas, y por otra parte: económicas.
La globalización se inició en el siglo XVI con premisas tales como: 1) los descubrimientos
geográficos, 2) el desarrollo del comercio mundial, 3) el colonialismo (España, Portugal, Holanda,
Francia e Inglaterra se reparten América, Asia, África y Oceanía generando un genocidio de 300
millones en tres siglos), la revolución en la técnica (brújula, imprenta, armas de fuego, timón de
codaste, etc.) y en la ciencia (Copernico, Kepler, Galileo, Descartes, Newton, Darwin, Einstein),
5) la Reforma Protestante (Lutero, Calvino, Enrique VIII y otros), 6) las Revoluciones Burguesas
(decenas en Europa Occidental, destacando la revolución en los Países Bajos, en Inglaterra y en
Francia (Godechot)), 7) La Revolución Industrial.
Este conjunto de procesos históricos dio origen al monstruo apocalíptico: el Capitalismo. No la
graciosa tesis de Weber, referente a la ética protestante, caricatura de análisis teológico.
El genio de la humanidad: Carlos Marx preciso en 1867 de que “el capital viene al mundo
chorreando sangre y lodo por todos los poros desde la cabeza a los pies”, (El Capital Tomo I,
Cap. XXIV). El contexto del análisis necesariamente tiene que ser a la vez histórico y económico.
No se puede desligar la economía de la historia, formular separaciones entre ambas ciencias
significaría anular la comprehensión, la intelección de la sociedad.
La especialización y superespecialización ha establecido líneas de separación, generando
comportamientos estancos, generando nebulosidades conducentes a los trabajos de la Escuela
de los Annales, en que la historia ha devenido en “investigar” la vida privada, la vida sexual, la
moda, la comida, la bebida, los perfumes, etc. y otras “exquisiteces” de la pequeña burguesía
diletante, fatua, vacía, petulante, presuntuosa, presumida, vanidosa, cosificada, reificada,
alienada, que pierde totalmente la visión de los procesos históricos, olvida adrede que toda la
historia de la humanidad —que según el genio de Marx— no es sino la historia de la lucha de
clases, ejemplos esclavos versus amos, siervos versus señores feudales, burgueses versus
proletarios (Manifiesto Comunista).

PSICOLOGÍA
La mentalidad teológica pinochetista del engendro de la Emergencia Educativa los ha llevado en
cuarta instancia a liquidar la enseñanza de la psicología.
La psicología, disciplina situada entre los universos de las ciencias naturales y de las ciencias
sociales, debe tener presencia en el Plan de Estudios, en la medida de que la psicología estudia
la conciencia humana, particularizada en la investigación de las sensaciones, percepciones, la
atención, la memoria, el pensamiento, el lenguaje, la imaginación, las necesidades, los
sentimientos, la voluntad, los hábitos, las capacidades, el temperamento, el carácter,
conglomerado de la vida psíquica que se remata en el concepto superior, la categoría de
personalidad. (L. Seve)
La liquidación de la enseñanza de la psicología significa una cuarta postura de la parafernalia de
la Emergencia Educativa conducente al aplastamiento, al anonadamiento de la conciencia de los
estudiantes secundarios.
La enseñanza de la psicología debe tener como primer requisito la exposición científica de las
contradicciones, y de los aportes y de las limitaciones de las diferentes escuelas psicológicas,
desde la concepción mitológica, idealista y metafísica del psicoanálisis de Freud y el ejército de
pansexualistas freudianos, (Wells J. H., Freud y Pavlov), exponiendo luego la manipulación
perversa del conductismo de Watson y del neoconductismo de Skinner; y a continuación la
postura seudocientífica de la escuela cognitiva, denunciada por el propio Bruner (actos de
Aprendizaje) en que los discípulos del cognotivismo han efectuado la perversión de transferir los
constructos de la computación al funcionamiento de la conciencia. Y finalmente abordar la
psicología científica, iniciada por Sechenov y Pavlov, desarrollada por decenas de reflexólogos,
destacando Vigotski, Luria y otros.
El fanatismo mitológico–teológico fascista diagramado por descerebrados agentes chilenos
pinochetistas, eclécticos, propietarios, feudatarios del Ministerio de Educación han procreado
estos genocidios culturales, en que las organizaciones auténticas y legitimas clasistas —no
seudo clasistas— deben de organizarse luchar y llevar al basurero de la historia esta aberración
antiperuana, la Emergencia Educativa.
III EMERGENCIA EDUCATIVA
El genocidio cultural, además de LIQUIDAR cuatro disciplinas cursos, asignaturas: 1) Filosofía,
2) Historia del Perú, 3) Economía Política,
4) Psicología, ha vertebrado un conglomerado de 10 áreas, folklóricas en contenido, que
presentan ABERRACIONES TEÓRICAS, conceptuales, desde el contenido hasta la forma.
Verdaderos vendedores de sebo de culebra, con serios desajustes de desintegración de
personalidad. Sujetos carentes de concepción del mundo, individuos ignorantes de las
concepciones filosóficas científicas, tecnológicas, artísticas y humanistas. Bazofias humanas que
jamás han estado frente a grupos de estudiantes, y si lo han estado no tienen la menor idea de
las ciencias, tecnologías artes y humanidades. Son los responsables del genocidio cultural,
llamado por los payasos del Ministerio Emergencia Educativa.

ÁREA DE LENGUAJE O COMUNICACIÓN

Los dos instrumentos esenciales para el desarrollo de las capacidades, habilidades, destrezas,
aptitudes, etc. de los estudiantes, reside en:
1) lenguaje, 2) matemática.
Países pequeños pero que demuestran el alto nivel de la escuela básica como: Cuba, Finlandia
e Irlanda y otros demuestran que a partir de estas disciplinas sus escuelas son paradigmáticas.
Lo contrario ocurre —en la educación básica— de Estados Unidos de Norteamérica, hasta los de
América Latina: Brasil, México, Chile, Argentina y Perú, países cuya educación —instrucción—
realmente son una catástrofe, constituyen ejemplos negativos de ineptitud, corrupción,
mediocridad, ineficacia, etc. Las evaluaciones de la OCDE demuestra la miseria moral e
intelectual de los últimos países en su educación básica: primaria y secundaria.
El Perú presenta 318 Institutos Pedagógicos y 30 Facultades de Educación. Y el país es la
vergüenza de América Latina y del Tercer Mundo. El Perú se convierte en la vanguardia de la
mediocridad, de todas las lacras de corrupción, de generación, involución tanto en los académico
(profesores, directores) como en lo administrativo (burocracia) el país se constituye en la
vanguardia, en el paradigma de la Escuela más nefasta, ominosa, funesta, aciaga, desgraciada.
La escuela peruana es un insulto a la inteligencia y casi todos los Ministros de Educación son
ejemplos de burralidad —con disculpas de los burros—.
Y la Emergencia Educativa ha batido todos los records mundiales de imbecilidad, estupidez,
idiotez, necedad, etc. que demuestra que hasta retardados mentales, esquizofrénicos (IU,
ONG’S Opus Dei, patria roja) han generado un CRIMEN CULTURAL, GENOCIDIO CULTURAL
contra el pueblo peruano.
El contenido básico de lenguaje comunicación carecen de una mínima idea de lo que debe ser
esta materia. El proceso de desarrollo del adolescente promedio 12-16 años significa que
psicológicamente debe desarrollar el proceso cognitivo, a través de métodos como la inducción,
deducción, análisis, síntesis, de la generación de formas del pensamiento: conceptos, juicios y
razonamientos, prioritariamente (operando en general con leyes, formas, métodos,
procedimiento, propiedades y relaciones del pensamiento).
El adolescente requiere mínimamente poder entender las palabras, términos, conceptos,
categorías, en el contexto general del proceso de abstracción, de generalización, de ir de lo
concreto a lo abstracto y viceversa.
El adolescente requiere de una guía, de una conducción que le posibilita entender, inteligir,
comprehender la relación dialéctica: práctica-teoría-práctica.
Los contenidos básicos lejos de contribuir a una SISTEMÁTICA CONCEPTUAL han parido una
ANARQUÍA CONCEPTUAL, donde suponen que los estudiantes son de comunicación. Han
transcrito el SYLABUS , el Programa de una licenciatura en Comunicación. La aberración es una
situación que atraviesan todos los “contenidos básicos”. Estas bestias, estos imbeciles, estos
tarados no entienden que una cosa es una Plan de Estudios de Comunicación y otra cosa es un
Programa de Castellano, de Lenguaje.
El programa de lengua castellana (Comunicación) debe mínimamente (y máximamente) generar
las capacidades de reconocer las categorías gramaticales: sustantivo, adjetivo, verbo,
pronombre, y las otras: conjunción, interjección, preoposición, adverbio.
El uso cotidiano a través de la lectura mínima de 30 libros anualmente en la Educación
Secundaria y del reconocimiento de la categorías gramaticales en estos libros. Constituyen una
alternativa científica a todas las aberraciones del Programa Lenguaje Comunicación de la
Emergencia Educativa.
Hacer el análisis puntual, exacto, riguroso de todo el FOLKLORE constituiría elaborar un
Programa folklórico análogo. Ejemplos de este Programa —de comunicación—; conversaciones
sobre afiches y avisos publicitarios. Elaboración de formatos radicales (nota informativa,
radiograma). Comentario de noticias y crónicas locales. Lectura de textos funcionales.
Elaboración de textos funcionales. Elaboración de afiches y textos publicitarios, (ejemplos de
primer y segundo grado).
Elaboración de formatos radiales (entrevista, charla radial). Comentario de noticias regionales y
nacionales. Comentario sobre reportajes y columnas periodísticas. Elaboración de noticias
nacionales. Comentarios sobre la publicidad radial o televisiva. Comentarios de noticias
nacionales e internaciones. Elaboración de ensayos sobre la ética y los medios de
comunicación. Uso de fuentes de información (agencias mundiales y nacionales) (ejemplos de
tercer, cuarto y quinto grado).
Los contenidos básicos de Lenguaje - Comunicación son de una matiz ultra periodístico. Hay
una ligera confusión entre un Programa de Comunicación y un PROGRAMA DE CASTELLANO,
DE LENGUAJE.
Los que han elaborado esta aberración no tienen ni idea de los procesos cognitivos, de la
relación pensamiento-lenguaje. Discurrir sobre estos asuntos demostraría la orfandad
pedagógica, didáctica, conceptual, categorial que sólo podríamos incluirla en el record Guinness
de BURRADAS MUNDIALES.

ÁREA DE IDIOMA EXTRANJERO

Estos retoños del zoológico llamado Ministerio de Educación se han ornamentado con signos
lingüísticos folklóricos: pensamiento creativo, pensamiento crítico, solución de problemas. Toma
de decisiones. Comprensión de textos. Producción de textos. Predice (identifica). Discrimina
(selecciona). Imagina. Organiza (utiliza). Interpreta/infiere/imagina. Diseña/elabora.
Organiza/elabora. Argumenta. Evalúa. Enjuicia, etc. demostrando que ni siquiera han
desarrollado un mínimo PENSAMIENTO.
Es una táctica y estrategia de marear a la perdiz, formular y reformular títulos rocambolescos,
huachafos, provincianos, de aventureros, oportunistas, escaladores de la pirámide. Vomitan
títulos, subtítulos, capítulos en un discurso LOGORREICO, donde no saben ni siquiera el
lenguaje que utilizan. Es una proeza de diarrea cerebral —anal— donde todos los gatos son
pardos a la medianoche. Estos pobres infelices por lo menos han debido ir a una Academia de
secretarias bilingües o trilingües para que les hubiesen prestado el Programa de inglés.
El problema de la segunda —o tercera— lengua reside en que ni siquiera conocen las
estructuras lingüísticas (gramaticales) de la primera, de la lengua materna, el programa se
constituye en producto del azar, de casualidad. Es una aventura lingüística montada sobre
aventura semiótica. Solo es un juego de signos, articulados sin pies ni cabeza.
Al no existir las bases de los constructos gramaticales no pueden generarse cimientos para una
segunda lengua. Es el absurdo del absurdo, producto de individuos que no tienen idea de nada
de nada. Son la nada que anonada. Expectorados de Institutos o de Universidades como la
Cantuta o San Agustín que otorgan Doctorados Honoris Causa a drogadictos, alcohólicos, a
perros de presa del imperialismo norteamericano que demuestran la mugre institucionalizada en
las universidades, semejantes a cloacas de elementos del lúmpen proletariado académico,
ejemplos Guillen, Cornejo Cuervo.

ÁREA DE MATEMÁTICA
Uno de los problemas de las últimas tres décadas desde 1972 con la “Reforma de la Educación”
(ley 19326) de Velasco fue que introdujeron en el área de castellano la gramática estructural; y
en el área de matemática: teoría de conjuntos y lógica matemática.
Un caso similar es el de México, que también implementó un proceso de reforma en 1973, pero
desde 1990 en México ya dejaron de lado en la enseñanza de las matemáticas: la teoría de
conjuntos y la lógica matemática. En el caso de la enseñanza del castellano se ha dejado de
lado la gramática estructural.
Las matemáticas son uno de los casos paradigmáticos tanto en lo que se refiere a la
controversia sobre los contenidos como acerca de la metodología de la enseñanza: la didáctica.
Morris Kline, eminente especialista, autor de una serie de trabajos: vgr. “Matemática, pérdida de
la incertidumbre” (Siglo XXI), historia de las matemáticas, 3T (Alianza) y otros; en su sumarísimo
trabajo “El fracaso de la matemática moderna”. “Porque Juanito no sabe sumar” (Siglo XXI)
señala la tesis de que en la enseñanza básica no debe de enseñarse ni teoría de conjuntos, ni
lógica matemática.
La crisis de la enseñanza en el Perú, agravada día tras día desde 1972 —para señalar una
última referencia— en que la Escuela esta en bancarrota, en que se presenta la contradicción de
que como es posible que el Perú teniendo la mejor y mayor tradición cultural e intelectual, desde
antes de 1532 —la mayor civilización y cultura tecnológica de América se proceso en los Andes
(de lejos largamente superior a Mesoamerica) —toltecas, mixtecas, zapotecas, nahuatls—
invención es azteca, mayas, etc.— Y el único imperio en América fue el de los Incas. El caso de
los nahuatls – aztecas es que sólo fueron una confederación de tres tribus: Tenochtitlan,
Texcoco y Tacuba que sólo se impusieron a 38 tribus de un aproximado de 700 tribus, casi el
6%, según Konetzke. La cultura peruana desde las culturas prehispánicas —historia autónoma—
hasta alcanzar los casos paradigmáticos —para América Latina y el Tercer Mundo—: Manuel
Gonzáles Prada, José Carlos Mariátegui, César Vallejo, José María Arguedas y otros, se
constituye en la mayor y mejor cultura de América. Y en contraposición la Escuela es una
vergüenza no solo nacional, internacional sino interplanetaria. Ministros burros, profesores sin
vocación, sin aptitudes, sin compromiso social, mercenarios de la escuela, 318 institutos
pedagógicos, 30 facultades de educación, ejemplos desde la Cantuta hasta San Agustín son
verdaderos zoológicos, pidiendo disculpas a todos los animales.
Si en el caso de la enseñanza del castellano, las metas, los objetivos residen en que los alumnos
sepan: escribir, hablar y leer (30 libros al año debe ser la meta). En el caso de la enseñanza de
las matemáticas, mínimamente deben saber las cuatro operaciones fundamentales: suma, resta,
multiplicación y división, y para la vida cotidiana también el tanto por ciento.
El producto de la escuela, la masa exportadora por esta —en su mayoría absoluta— egresa sin
saber: escribir, hablar ni leer, y con el agravante que no saben ni las cuatro operaciones
fundamentales.
Los dos instrumentos, para la vida cotidiana son: el castellano —no español— y las
matemáticas. Ahora se agrega el idioma inglés —por la “globalización”— y la computación.
Ingresan al Internet careciendo de una cultura del libro. La base, el fundamento es la cultura del
libro, requisito sin el cual la cultura del Internet es un fracaso. En el Internet en minutos resuelven
las tareas de la escuela sin saber nada de nada, transcriben, imprimen, etc. pero no saben de
que se trata el problema, el asunto, la tarea.
Es la farsa más grande del Tercer Mundo: el Internet que desde la primaria hasta el postgrado
(Maestrías y Doctorados), simplemente “bajan la información” y no saben nada de nada. Es la
nada que anonada. Profesores y alumno del postgrado buscan un gato negro que no existe en
un cuarto oscuro que no existe buscado por un hombre ciego que no existe.

ÁREA DE CIENCIA, TECNOLOGÍA Y AMBIENTE

La ignorancia y la mediocridad sumadas dan lugar a una verborrea, a un discurso tan
esquizofrénico que ni siquiera pueden utilizar conceptos —y categorías— con propiedad.
Cuando sólo se han dedicado a plagiar títulos, contenidos, procesando conceptos —y categorías
— que jamás han digerido, se han tragado pero sin procesarlas, ocasionando verdaderos
terrorismo conceptuales, ejemplo ambiente, la palabra correcta es ecología.
Si el punto de partida es la IGNORANCIA y la MEDIOCRIDAD de fanáticos cristeros del Opus
Dei, Izquierda Unida (las niñas fufu, fifí de la Pontificia Católica), Patria Roja (lúmpen alcohólicos
y cleptómanos, rateros de la derrama magisterial) y las bandas mercenarias del imperialismo
(ONG’s) de gente de la ex IU y otros especimenes). El producto de la Emergencia Educativa es
idéntico: ignorancia y mediocridad.
La calidad de los “manifiestos” concretizado en los contenidos, demuestran en primer lugar: una
sumatoria de títulos, donde todos los gatos son pardos en la medianoche de la mitología-
teológica del Opus Dei (del cura soplón Cipriani). Los denominados Contenidos Básicos de
Ciencia - Tecnología y “Ecología” (no ambiente, retardados mentales reflejados como retardados
lingüísticos) es un listado de títulos de Astronomía, Física, Química, Biología, donde se ha
producido “la unidad de las ciencias” (no saben ni de que estamos hablando).
No existe la mínima separación temática de cada una de las ciencias, delimitando sus áreas de
estudio y de investigación. Nadie niega las relaciones y las interrelaciones de las ciencias, pero
hasta ahora los procesos de enseñanza y de investigación presentan áreas “autónomas”,
ejemplos: Astronomía, Física, Química, Biología. No simples listados de títulos, sin separación
alguna, lo que revela el status de retardados mentales.
La ignorancia del lenguaje, del castellano y la doble ignorancia del lenguaje científico: leyes,
hipótesis, teorías, modelos, etc. de la Astronomía, Geología, Geofísica, Física, Química,
Biología, Matemática, Cibernética, Antropología, Psicología, Historia, Economía, demuestran y
dan cuenta de un discurso logorreico y de una práctica diarreica categorial. Primero deben de
ordenarse sus cerebros y después aventurarse a hacer Planes y Programas que demuestren tal
ignorancia que han batido todos los records de imbecilidad, cretinismo y esquizofrenia
educativas.

ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES

Si el núcleo duro —disco duro— de los cerebros de estos mercenarios (IU, ONG’s, Opus Dei,
Patria Roja) es un confusionismo espantoso o el oportunismo más vergonzante tipo Matos Mar,
Cotler, Quijano, Carlos Tapia, Degregori, Levano, Gorriti y otros hijos de Satanás, el producto va
a ser la legitimación, la apología, la defensa, la justificación, panegírico del sistema de
explotación del hombre por el hombre, la servil y lacayuna apología del status quo, del sistema
capitalista, de su expresión prostituida y canibalizada: la democracia en que por ejemplo el
Parlamento a partir —y desde 1824— de julio del 2006 oscila entre zoológico (APRA, Lourdes
Flores, Fujimori, Lay) y Burdel (UPP).
El objetivo de esta área es la justificación del terrorismo de Estado (Comisión de la Verdad). La
división en tres partes: 1) persona y sociedad, ejemplos cultura de paz, democracia, la paz
mundial, empoderamiento, sociedad civil, violencia social y política en el Perú contemporáneo;
Estado, ley y justicia en el Perú. Partidos políticos como mediadores entre el Estado y la
sociedad. Segunda parte ejemplos, calidad de vida. Tercera parte Historia Personal. Estos
ejemplos, tomados al azar, por “casualidad” revelan de cuerpo entero el objetivo supremo, la
defensa del status quo, la apología de la explotación del hombre por el hombre, la legitimazación
de la propiedad privada, la justificación de la democracia —PUTOCRACIA—. Todos se venden y
todos se compran. Los políticos oficiales sólo son prostitutas dedicadas no a vender sino a
REGALAR EL PAÍS a las corporaciones transnacionales, a los imperios en Estados Unidos,
Europa Occidental y Japón.
Los Alan García, Lourdes Flores (lulu popo) Fujimori, la trompetera de Marta Chávez, la vieja
esquizofrénica “mierda y carajo” de Martha Hitlerbrant, el alucinado Lay Chiang Kai Sheik y otros
especimenes del ZOOLÓGICO PERUANO sólo representan a los terratenientes —nuevos y
viejos apristas—, a la burguesía burocrática intermediaria, prestanombres de las grandes
transnacionales (500 principales en el planeta).
Su conducta entre el 2006-2011 —si es que antes el Perú no sigue el ejemplo de sus hermanos
“indios” de Ecuador y Bolivia, verdaderos ejemplos y paradigmas, será una vez más —desde
1824— la ENTREGA, REGALAR las riquezas del Perú a las TRANSNACIONALES.
Ciencias Sociales es una caricatura oportunista de los mercenarios y caníbales que controlan
sempiternamente la Academia. Prostitutas que sólo les queda su función social: defender el
status quo. “El área permite desarrollar actitudes como el respeto a las normas de convivencia y
la disposición cooperativa y democrática especialmente en el componente de persona y
sociedad”.
El programa persigue que el Profesor frente al grupo debe de decir: “Viva la democracia”, “Viva
el congreso”, “Viva Alan”, “vivan todos los hijos de Satanás que trafican y prostituyen el sistema
social” “vivan los vividores de la política, traficantes del hambre, miseria, enfermedad de 20
millones de peruanos en extrema miseria.”
“Viva el 20% de peruanos que comen, beben, duermen, chupan, viven, explotan, etc. al 80% de
peruanos en extrema miseria”. “Viva el Perú, carajo”. Pero el Perú de los de arriba, de los
explotadores desde el chanchero de Pizarro en 1532, “Que se jodan los indios de mierda 500
años —desde 1532 hasta el 2011”.
Este es el discurso de esta bazofia humana que se ha apropiado el Ministerio de Educación.

ÁREA DE EDUCACIÓN PARA EL TRABAJO

Una de las burlas más espantosas, crueles, sádicas, bestiales, despiadadas, desalmadas,
feroces, brutales, atroces, sanguinarias, etc. tipo Rabelais en Gargantua y Pantagruel o
Francisco de Quevedo, —salvando las distancias— en esta emergencia (charada, tomadura de
pelo, propia del día de los inocentes) es la de postular esta área. “El área Educación para el
Trabajo tiene por finalidad desarrollar en los educandos competencias laborales para ejercer una
función productiva y empresarial en una actividad económica del país, capitalizando las
oportunidades que brinda el mercado local, nacional y global”.
Este enunciado demuestra que la alucinación y la esquizofrenia van de la mano. El Ministerio de
Educación es el cuartel general interplanetario donde se han concentrado y reconcentrado todos
los retrasados mentales, esquizofrénicos de IU, ONG’s, Opus Dei, Patria Roja, hijos putativos de
Pinochet.
El Perú tiene de 28 millones, 20 en extrema miseria. En los últimos 30 años (Morales Bermudez
76-80, Belaunde 80-85, García —caballo loco— 85-90, el japonés Fujimori 90-2001, el
alcohólico-drogadicto Toledo 2001-2006 y otra vez caballo loco 2006-2011) (si llega). Son los
cuatro jinetes del Apocalipsis. Nunca el Perú tuvo cuatro bestias apocalípticas: Belaunde, García,
Fujimori y Toledo en que cada uno se preocupa hasta la locura para destruir tanto el aparato
productivo como el aparato ideológico. El Perú esta en ruinas gracias a estos cuatro hijos de p.,
de Satanás y 20 millones en extrema miseria. Quinquenio tras quinquenio hubo una obsesión
por destruir el país llevándolo a que las transnacionales mineras, petroleras y gasiferas se
apropian del 60% de las exportaciones (12 mil de 20 mil millones de dólares) sin pagar los justos
impuestos al Estado, gracias a estas cuatro bestias apocalípticas.
Quinquenio tras quinquenio desde 1976 (30 años) cada una de estas bestias ha destruido el
aparato productivo, que con el TLC va a rematar el genocidio productivo, que con el TLC va a
rematar el genocidio productivo: la agricultura y la industria van a quedar añicos, se van a
convertir en polvo.
En México en 15 años de TLC, de una población de 150 millones, 50 millones viven en USA y
103 millones en México. De 100 millones, 64 están en extrema miseria, anualmente salen por la
frontera de 3000 kilómetros, dos millones de “mojados”. El 90% de la economía mexicana esta
controlada por Estados Unidos, en importaciones y exportaciones. Las exportaciones se
elevaron en 1991 de 25 mil millones de dólares a 140 mil millones de dólares en el 2005. Pero lo
que salva a México no son las 10,000 maquiladoras-fabricas en la frontera (Baja California,
Sonora, Chichuahua, Coahuila, Nueva León, Tamaulipas) sino los 750 mil millones de dólares de
cocaína, opio y marihuana. Igual que México —potencia en América Latina— todas las empresa
chilenas, hoy proyectadas al Perú, Argentina y Bolivia son producto del 1) lavado de la droga –
narcotráfico, 2) de la industria de armamentos asociada con Inglaterra y Estados Unidos.
Hoy día el Perú en su bancarrota industrial y agraria de 30 años causados por las 4 BESTIAS
APOCALÍPTICAS : Belaunde, García, Fujimori y Toledo en una COLONIA, una factoría, un
FEUDO de Chile. Alan García ya PROCLAMÓ que el Perú le va a regalar el GAS a Chile. El gas
se regala a México y a Estados Unidos gracias al gringo hijo de p. KUZINSKY. Y para los
departamentos peruanos del sur el gas no existe.
En el mundo contemporáneo, el gas, al igual que la energía eléctrica y el agua son parte de la
vida cotidiana. Alan García ya ha prometido a la Bachelet Pinochet la renuncia a las 200 millas
marítimas y su aceptación de la Convención de las 12 millas. Un esquizofrénico, drogadicto y
gay es el animal apocalíptico que por segunda vez va a JODER AL PERÚ. Su único interés es
seguir siendo uno de los dueños del Perú, junto con el cáncer aprista y el Sida de sus dirigentes
(apristas) narco gay (según el ex alcalde aprista el cabezón Torres Vallejo).
Las competencias laborales se insertan en: a) Iniciación Laboral, y b) Tecnologías de Base:
diseño, informática, gestión empresarial.
En un país destruido en su aparato productivo y en su aparato ideológico, las únicas
competencias son las de los alucinados y esquizofrénicos autores de la Emergencia Educativa.
¿Dónde van a desarrollar competencias?
Leyendo a Toffler; a Rifkin (el fin del trabajo y otros textos paradigmáticos) y revisando la historia
contemporánea. Desde el siglo XVI a la fecha, la era de la globalización, los países del Norte
(USA, Europa Occidental, Alemania, Francia, Inglaterra —y otros— y Japón) son DUEÑOS
absolutos de la ciencia y de la tecnología. Los países del Tercer Mundo, especialmente África y
América Latina en cinco siglos sólo son: 1) productores de materias primas, 2) mercados, 3)
esclavos baratos (maquiladoras - industriales esambladores).
Sólo vendedores de sebo de culebra o vendedores de sueño de opio pueden hablar de
desarrollar competencias. Las únicas competencias son como resolver el hambre, la miseria, la
enfermedad, la desocupación y la explotación.
La ceja de selva es un ejemplo de cómo cinco millones peruanos desarrollan las competencias
de sobrevivencia. Y los prostitutos de la política y de la Universidad quieren DESAPARECER a
estos cinco millones de “cocaleros”.
ÁREA DE PERSONA, FAMILIA Y RELACIONES HUMANAS
Cuando la IMBECILIDAD se disfraza de INTELIGENCIA, la ignorancia y la mediocridad,
sustentos de la alquimia lingüística, ignorando el neotomismo, el neopositivismo (Popper
Wittgenstein), la postmodernidad (Lyotard), el post estructuralismo (Derrida) los postanalíticos
(Rorty), los hermeneutas (MAMEUTAS), Gadamer, Habermas, Appel, Vattimo, Levitas, Ricoeur y
otros alucinados españoles y latinoamericanos autores de un esquizofrenico folklórico y estupido
Diccionario de Hermenéutica. Todos estos discursos alucinados han llegado al climax de la
LOCURA, de la DEMENCIA —la nave de los locos— postulando el NIHILISMO en que no creen
en nada, ni en su madre ni en su santo padre abracadabra abracadabrante.
La división de los contenidos básicos: persona, familia y relaciones humanas, dividido en: 1)
Identidad. La adolescencia. Autoconocimiento. Sexualidad y Género. El Vínculo familiar. 2)
Autoformación: Uso del tiempo. Aprendizaje. Cultura de prevención, llevan títulos y subtítulos
folklóricos.
El nombre y apellido de este galimatías —lenguaje oscuro— por ser su origen mitológico-
teológico es: 1) Psicología del Adolescente, 2) Metodología, 3) Ética. ¿De dónde han sacado
ésta bola de retrasados mentales del Parque de las Leyendas instaladas en el Ministerio de
Educación?

ÁREA DE EDUCACIÓN FÍSICA

Esta área esta dividida en 1) cultura física, 2) interacción grupal. La categoría básica es la
motricidad.
De buenas fuentes hemos escuchado que la Educación Física se hace en el AULA y llevando un
“CUADERNO”.
En este país en que los retrasados, tarados y lames-lames han capturado el Ministerio, uno
nunca sabe cuál es el mundo real y cuál es el mundo de la fantasía.
20 millones de hambrientos deben hace educación física para poder resistir 12, 14, 16 ó 18
horas de trabajo, si es que se les ha aparecido el Señor de los Milagros, el Señor de los
Temblores, el Señor de Locumba, el de Huanca, de La Caña y del cañazo, o si han tenido
visiones de la Virgen de la Leche, de la teta o del plátano, cuando la juventud peruana —clase
media— y las otras —de arriba y de abajo— se debaten entre el alcohol, las drogas y la
prostitución.
¿Dónde funciona el área de Ecuación Física?
Cuando 10 millones de peruanos en el exilio de USA, Europa, Asia (Japón), América Latina
trabajan en condiciones de ESCLAVOS, remiten los sufridos DÓLARES —productos del hambre,
sudor y lagrimas— para que sus familiares en el Perú: chupen y se droguen a nombre de los
ESCLAVOS.
La inocencia todavía esta a la orden del día “desarrollar el SER… en todas sus dimensiones,
biológica, psicológica y social, específicamente de su motricidad como aspecto operativo de la
personalidad”.
La motricidad para el alcohol, las drogas y la prostitución, etc. gracias a Belaunde, García Pérez,
Fujimori y Toledo.
Ahora cabe incluir las modas electoreras de García, reagueton, teteo, perreo, puteo y rosqueteo.
He ahí el PARADIGMA del nuevo peruano. Los coqueros y alcohólicos: en Washington, Bush; en
Lima: Toledo, Alan y su mafia, y en Arequipa Juan M. Guillen, su novio Ludeña y Cornejo
Cuervo.

ÁREA DE EDUCACIÓN POR EL ARTE

El primer problema de la Educación Artística es que los docentes 1) carecen de información 2)
ayunos de formación, 3) inexistencia de infraestructura.
El discurso galáctico e intergaláctico de los retrasado, retardados y autistas del Ministerio: “Las
capacidades que se busca desarrollar en esta área son: La Expresión Artística…, la Apreciación
Artística…, “los contenidos básicos están expresado en los cuatro componentes: Artes Visuales,
Teatro, Música y Danza…, a partir de alguna festividad.”
La esquizofrenia, el retraso mental y el autismo de los exponentes zoológicos del Ministerio
carecen de la menor idea de estos asuntos.
El desconocer la ética, la estética, la epistemología, etc. los hace perversos. A la ignorancia de
estas disciplinas se agrega la ignorancia de lo que es EDUCACIÓN.
La escuela debe —en sentido utópico—:

Desarrollar el gusto, la sensibilidad a través de la información – formación, a través de la pintura,

poesía, novela, teatro, música, danza, etc. Pero los profesores no tienen información, ni
formación, ni gusto, ni sensibilidad. La escuela según los especialistas a nivel mundial anula,
suprime, castra el gusto, la sensibilidad.
Los objetivos del GUSTO, SENSIBILIDAD, sin infraestructura sólo son cantos de sirena, cuentos
de hadas, Ali Baba y los 120 parlamentarios, Alan García y la cossa nostra de la Cabanillas,
Mulder, Gonzáles Posada, Alva, Villanueva y esa bestia de Del Castillo,
Si sólo conocieran SABOGAL, TEODORO NÚÑEZ URETA y PALAO. Y agregamos BOSCO,
BRUGHEL, REPIN, PEROV, GOYA, LUCAS CRANACH. Sumamos: GONZÁLES PRADA,
MARIATEGUI, VALLEJO Y ARGUEDAS.
Pero la mentalidad fascista mitológica-teológica de IU, ONG’s, Opus Dei y Patria Roja ¿Qué
podrán saber de la educación artística una rama de fanáticos fascistas, cristeros alucinados y
esquizofrénicos que sólo alcanzan el reagueton, el teteo, el perreo, el meneo de caballo loco que
conversa con Dios en el frontón y Lurigancho, donde 400 almas piden, claman justicia por el
genocidio y los crímenes de lesa humanidad?

ÁREA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA

El Apocalipsis de la locura se sublima, se aliena, se mitologiza, se alucina, con el área religiosa.
“La Educación Religiosa dentro del currículo oficial, aporta a los alumnos elementos para
continuar formando su propia conciencia moral, la vivencia de los valores cristianos y la certeza
de la trascendencia de sus actos, soporte firme por una vida moral estable”.
Dividida esta área en: 1) Amor de Dios Padre 2) Cristo amigo y salvador 3) La Iglesia
Sacramento de salvación.
“Los alumnos que se encuentren en una situación de búsqueda, o afectados por dudas
religiosas, podrán descubrir gracias a la educación religiosa escolar, que es exactamente la fe en
Jesucristo”.
En pleno siglo XXI, la escuela deviene en una prolongación de la Iglesia, existe un cordón
umbilical entre la escuela, el convento, el monasterio, los curas fascistas (pedófilos y gay)
encabezados por el cura soplón de Cipriano, y la Santa Sede donde reside Satanás: Papa nazi –
gay.
La escuela tiene como tarea la enseñanza y la investigación en: 1) Ciencia, 2) Tecnologías 3)
Artes y 4) humanidades. La escuela debe formar integralmente la personalidad del educando: 1)
Moral 2) Artística 3) Intelectual (científica) 4) Física. La escuela debe integrarse al proceso
productivo, de acuerdo al contexto en que se ubique esta, en la agricultura, industria, pesca,
minería, artesanía, petróleo, gas etc.
La escuela que tenemos: VERGÜENZA MUNDIAL, ubicada en los últimos lugares del planeta
según las evaluaciones de la OCDE es el producto de 500 años de colonialismo español, de
colonialismo inglés y neocolonialismo norteamericano.
La escuela peruana transcurridos 500 años desde el porquerizo Pizarro al esquizofrénico,
alcohólico, drogadicto, gay de Alan García es: 1) Memorística 2) Libresca, 3) Escolástica, 4) total
y absolutamente desligada del aparato productivo.
Y con el “fortalecimiento del área religiosa” donde los mitos heredados de Mesopotamia y Egipto
principalmente, los judíos han producido unos cuentos perversos, malévolos, ejemplo
Deuteronomio; y otros cuantos eróticos tipo Play Boy: El Cantar de los Cantares de Salomón; y
los católicos han inventado a través de los evangelios a Jesús. Mitos explicaciones falsas y
fantásticas necesarias para la clase dominante para el control y manipulación total de las masas,
borregadas, fanáticas, demenciales, alucinadas, alienadas.
El discurso ético —moral de esclavos— de la resignación, el conformismo, la humillación, el
servilismo, el masoquismo, ejemplos: si te pegan en un cachete pon los otros tres; y el discurso
esquizofrénico del paraíso, del cielo, del, infierno han logrado que la masa éste en el nivel del
Pato Donald, Harry Potter, Coelho, Osho, Miguel Ángel Cornejo, Cuauthemoc Sánchez, basura
mexicana pura; de las sectas protestantes, (evangelistas, testigos de Jehová, mormones, hijos
de Dios, y de la Satanás etc.) de la satánica secta de los católicos dirigida por un cura nazi –
gay. Los autores literarios precedentes constituyen basura químicamente pura no contaminada,
todos estos esperpentos venden los sueños de opio religioso y los reflejos fantásticos
concretizados en animismo, magia, totemismo, tabú, magia fetichismo, politeísmo y monoteísmo.
José Antonio Encinas señaló que la religión no debe enseñarse en la Escuela por todos los
traumas, alucinaciones, esquizofrenias, autismo, misticismo y otras locuras humanas (léase
Heráclito de Efeso, Jenofanes de Colofón, Demócrito de Abdera, Epicuro de Samos, Thomas
Hobbes, Hume, Marx, etc. )

IV ALTERNATIVA

Debe de anularse todos los planes y programas de la primaria y la secundaria.

Debe formularse una nueva estructura curricular, un nuevo Plan de Estudios.

Crítica a Karl Popper: José Lora Cam

José F. W. Lora Cam

EL FALSABLE POPPER

I NDICE

Introducción........................................................1

1. La Sociedad Abierta...........................................3

2. El Marxismo......................................................7

3. La Libertad......................................................10

4. Violencia y Cristianismo....................................12

5. Teoría Conspirativa e Ingeniería Social................14

6. Historicismo e Historia......................................17

7. Estado y Democracia.........................................20
Bibliografía.........................................................22

I NTRODUCCIÓN

La historiografía en torno a la filosofía de la ciencia comparada con las otras bibliografías del resto de

disciplinas filosóficas se caracteriza por la existencia de un gran número de textos epistemológicos.

Optamos por ocuparnos de Popper debido a su gran repercusión académica; existen periodos históricos

y problemas epistemológicos probablemente más relevantes, trascendentes e importantes, pero dada la

naturaleza del pensamiento de Popper consideramos interesante aproximarnos a un segmento de sus

ideas.

Este pensador es un caso atípico por la particularidad de sus análisis, presenta las tesis más polémicas,

y su campo de investigación es uno de los más vastos que incluye desde la historia de la filosofía,

historia de la ciencia, su postura epistemológica, y reflexiones sobre casi todos los campos de la cultura

y el conocimiento.

El presente ensayo sólo abordará lo que probablemente constituya motivo de debate, de polémica, etc.

en los próximos siglos. Muchos intelectuales posiblemente no estén de acuerdo con esta aserción.

Honestamente, creo que, en el área de la epistemología de las ciencias sociales la temática que se

abordará es lo único perenne en el campo específico de la filosofía de la historia.

El análisis popperiano de los más renombrados “enemigos” de la sociedad abierta, v.gr. Platón,

Aristóteles, Hegel es un trabajo que merece efectuarse en un contexto más extenso. Concordamos y

discrepamos en demasiados temas abordados; pero, ocuparnos de los “enemigos” de la sociedad

abierta significaría quizás mínimamente un libro.

Los acontecimientos procesados en este siglo, específicamente la problemática del socialismo

realmente existente, y en particular, v.gr. la revolución rusa, el stalinismo, el revisionismo, el

socialimperialismo soviético, Gorbachov, la perestroika, el derrumbe del socialimperialismo soviético a

partir de 1990, la crisis actual de Yeltsin y la hecatombe futura, agravada por factores ígneos,

explosivos: por el problema nacional, el problema religioso y el problema militar; y el problema de la

nueva burguesía constituida a partir de la nomenclatura –tecnocracia de Estado-, por un lado; y la

miseria espantosa del 90% de la población generarán el colapso de la actual santa madre Rusia.

En un ensayo de las características señaladas es imposible seguir a Popper tanto en toda su producción

bibliográfica como en sus sui generis ideas.

L A SOCIEDAD ABIERTA

Popper inicia su trabajo “La sociedad abierta y sus enemigos”, recordando que “nuestra civilización…,

apunta hacia el sentimiento de humanidad y razonabilidad, hacia la igualdad y la libertad”. Y que frente

a la “sociedad cerrada” tribal, “sometida a las fuerzas mágicas”, existe la “sociedad abierta, que pone en

libertad las facultades críticas del hombre” (Popper, K.R., op.cit., p.15).

Frente a la sociedad abierta han surgido movimientos reaccionarios que tratan de echar por tierra la

civilización para retornar a la organización tribal a través del totalitarismo (Ibid., p.15). Y los ideólogos

que han formulado proyectos filosóficos totalitarismos son: Platón, Aristóteles, Hegel y en “La pleamar

de la profecía”: Carlos Marx, quienes llevaron un permanente ataque contra la libertad y la razón (Ibid.,

p.9).

Los modelos formulados se caracterizan porque “sociedad cerrada -es- aquella en que los individuos

deben adoptar decisiones personales” (Ibid., p.171).

“Y entre las virtudes de la sociedad abierta, son muchos los miembros que se esfuerzan por elevarse

socialmente y pasar a ocupar los lugares de otros miembros”. Pero advierte “Esto puede conducir, por

ejemplo, a fenómenos sociales de tanta importancia como la lucha de clases”.

Y remarca una vez más que en la sociedad abierta las características más importantes, por ejemplo, “la

competencia entre sus miembros para elevarse en la escala social”.

Popper postula que la transición de la sociedad cerrada a la abierta “podría definirse como una de las

más profundas revoluciones experimentadas por la humanidad”.

Y que fueron los griegos, quienes “iniciaron para nosotros una formidable revolución que, al parecer,

se halla todavía en sus comienzos: la transición de la sociedad cerrada a la abierta (Ibid., p.173).

Prosigue su prédica apologética de la sociedad abierta sosteniendo que. “yo también creo que nuestra

civilización occidental debe su racionalismo, su fe en la unidad racional del hombre y en la sociedad

abierta y, especialmente, su perspectiva científica a la antigua fe socrática y cristiana en la hermandad

de todos los hombres y en la honestidad y responsabilidad intelectuales” (Ibid., p.409).

La tesis central de Popper es sumamente simplista en la medida de que la propia historiografía

burguesa tradicionalmente ha periodizado la historia en cuatro etapas, historia antigua, medieval,

moderna y contemporánea, la que traducida en terminología marxista, referente a formaciones

sociales, estadios sociales, regímenes o modos de producción, son: comunidad primitiva, esclavismo,

feudalismo, capitalismo, socialismo.

Es una premisa necesaria, imprescindible, generar una confusión en la periodicidad de la humanidad

para borrar de un plumazo que estas formaciones sociales siempre estuvieron polarizadas en dos clases

antagónicas: amos y esclavos, señores feudales y siervos, y burgueses y proletarios.

En consecuencia sostener de que la sociedad abierta persigue los más altos ideales: justicia, igualdad,

fraternidad, racionalidad, humanidad, equidad, suenan con un sentido que nadie en su sano juicio

podría cuestionar, criticar o poner en debate. Pero lo que el pensador citado olvida adrede es que esos

valores supremos –justicia, igualdad, etc.- sólo han sido objeto de disfrute de las clases explotadoras de

los señores esclavistas, de los señores feudales y de los burgueses; y que jamás los esclavos, los siervos y

los proletarios disfrutaron de los más elementales derechos humanos.

Popper olvida que desde los griegos, v.gr. Trasímaco; transitando por el Renacimiento, v.gr. Moro,

Bacon, Campanella, precursores del denominado socialismo utópico, se elaboraron proyectos sociales

para posibilitar esos valores supremos. Y que hasta Hobbes fue consciente que en la incipiente sociedad

capitalista se produce la guerra de todos contra todos, y de que el hombre es un lobo del hombre; de que

la Gran Revolución Francesa enarboló los principios de justicia, igualdad y fraternidad, pero en función

sólo de la burguesía; y que los últimos socialistas utópicos anteriores a Marx: Saint Simon, Owen, y

Fourier, señalaron muchas de las lacras de la denominada sociedad “abierta” (capitalismo).

Popper, con el fin de eludir una inmediata tipificación de apologista del capitalismo y del imperialismo

se oculta en sostener de que la sociedad abierta proviene desde los griegos. Es demasiado inteligente

para puntualizar que la saciedad abierta es la sociedad capitalista, a la que convierte en el modelo, en el

paradigma, en particular Estados Unidos, al sostener de que “por no decir nada de los Estados Unidos,

donde el intervencionismo democrático ha asegurado a los obreros un alto nivel de vida, pese a no

haber gozado allí de la explotación colonial” (Ibid., p.362).

Sólo se olvidó del detalle del Destino Manifiesto, de la aristocracia gansteril seudo sindical de la

AFLACIO , de la mafia, del Vaticano, del Padrino, de la explotación neocolonial en Asia, África, América

latina, Oceanía y Europa, del papel del Pentágono, de la CIA , del 25% de pobres, del racismo, del

narcotráfico (DEA-CIA), de la deuda y del déficit presupuestal más grandes del mundo, etc.

La segunda observación de la malevolencia popperiana es colocar en un mismo grupo a: Platón, Hegel y

Marx. Existe no una sino miles de diferencias entre los dos primeros y Marx.

2. E L MARXISMO

Popper es plenamente consciente de que para edulcorar su crítica malévola a Marx, hay que estructurar

un análisis en que otros pensadores, v.gr. Platón y Hegel, sean la cortina de humo, de su objetivo

supremo; destrozar teóricamente a Marx. Hay que ser muy ingenuo, muy inocente para no constatar el

real, el verdadero objetivo del falsable Popper.

Él mismo lo señala: “El marxismo sólo constituye un episodio, uno de los tantos errores cometidos por

la humanidad en su permanente y peligrosa lucha para construir un mundo mejor y más libre” (Ibid.,

p.11).
El tono presuntuoso da curso a una profecía en que dictamina que el marxismo es un accidente en la

historia. Olvida de que el marxismo desde noviembre de 1917 se constituye y se desconstruye en un

proceso a futuro. El marxismo no es una pieza de museo como la ideología de la burguesía. Mientras

existan clases antagónicas: proletariado y burguesía, el marxismo seguirá a la orden del día. Esta no es

una profecía, es una constatación real en los cinco continentes, v.gr. Colombia, Perú, Filipinas,

Camboya, Sudáfrica, etc.

Popper, endilgando un mesianismo –terminejo predilecto de los antropólogos, de matriz mitológica-

aparentemente descalificador sostiene de que: “La filosofía histórica de Marx, a su vez, no habla ya de

pueblo elegido ni de raza elegida, sino de la clase elegida, el instrumento sobre el cual recae la tarea de

crear la sociedad sin clases, y la clase destinada a heredar la tierra” (Ibid., pp.24, 25).

La interpretación popperiana presenta una formulación totalmente arbitraria y manipulatoria. La tesis

de Marx reside en que el proceso de la lucha de clases, el proletariado es la clase encargada de sepultar

la sociedad capitalista a través de la violencia revolucionaria instaurando la dictadura del proletariado

en el socialismo, como etapa previa a la sociedad comunista, donde deben desaparecer la propiedad

privada sobre los medios de producción, la existencia de las clases sociales y la defunción del Estado.

Entonces no es que el proletariado es el “heredero” de la burguesía. Ese concepto precisamente de

herencia es uno de los prejuicios genéticos de la burguesía. Se pretende vender la imagen de que la

herencia de que la “herencia” sólo se traslada de clase a clase. El proyecto de Marx tiene un sentido

totalmente diferente a los prejuicios y convencionalismos de los intelectuales pequeño burgueses que

no logran superar ciertos estereotipos ideológicos.

Luego, en una franca ironía de la historia se autopregunta: “¿Porqué, entonces, atacar a Marx? Pese a

todos sus méritos, Marx fue, a mi entender, un falso profeta. Profetizó sobre el curso de la historia y sus

profecías no resultaron ciertas” (Ibid., p.269).

Una vez más Popper recurre a la exégesis mitológica al sostener que Marx fue un profeta. Marx fue sólo

un filósofo –el mayor-, un economista que en función de su análisis científico de la sociedad capitalista,

señaló que las contradicciones al interior del capitalismo darían curso a revoluciones.
Y si Popper no se enteró que ocurrió en el planeta tierra desde noviembre de 1917 probablemente debió

vivir en otra galaxia. Si Popper no indagó que ocurrió en Rusia, Europa Oriental, China, Viet Nam,

Corea del Norte, Laos, Camboya, Angola, Mozambique, Guinea, Cuba, Libia, Nicaragua, etc., debe ser

que el tiene otro registro histórico.

Lo que ocurrió y seguirá ocurriendo es que en los denominados países socialistas siempre han existido

clases y lógicamente lucha de clases. Las revoluciones en este planeta han sido proseguidas por

contrarrevoluciones. Y la historia no terminó ni terminará ahí. La historia seguirá registrando otras

revoluciones y otras contrarrevoluciones futuras.

Y esas contradicciones existen y existirán. Entonces formular un galimatías afirmando de que Marx fue

un falso profeta es simplemente ignorar la historia. Y eso es falsar, falsificar la epistemología de las

ciencias sociales. 

3. L A LIBERTAD

El galimatías popperiano llega a su mayor nivel de alienación cuando “analiza” el problema de la

libertad.

En este problema, la actitud del pensador austriaco es realmente mixtificadora, o es sustantivamente

conmovedora la forma tan extraña como lo aborda.

Sostiene de que Marx “creyó que sólo podíamos ser libres en nuestra calidad de seres espirituales”

(Ibid., p.287).

Prosigue más adelante afirmando de que Marx “Como Hegel, identifica el reino de la libertad con el de

la vida espiritual del hombre” (Ibid., p.288).

Y luego expresa que “La visión marxista del reino de la libertad, esto es, de una liberación parcial pero

equitativa de los hombres de la esclavitud a que los tiene sometidos su naturaleza material, podría ser

calificada, más bien, de idealista” (Ibid., p.289).

Engels en el “Anti-Duhring” (1878) –texto revisado y “aprobado” por Marx- precisa que: “La libertad no

consiste en soñar la independencia de las leyes de la naturaleza, sino en el conocimiento de estas leyes y

en la posibilidad, ligada a este conocimiento, de hacerlas actuar según un plan para un fin

determinado…Libertad de querer no significa otra cosa que la capacidad de poder decidir con

conocimiento de causa.

Por tanto cuanto más libre es el juicio del hombre para lo que concierne a un determinado punto

controvertido, tanto mayor será la necesidad con que será determinado el contenido de este juicio;

mientras la incertidumbre apoyada en la falta de conocimiento, que entre muchas posibilidades de

decisión, distintas y contradictorias, escoge de manera aparentemente arbitraria, justamente por ello

demuestra su falta de libertad, su ser dominado por el objeto que precisamente ella debía dominar.

La libertad consiste entonces en el dominio de nosotros mismos y de la naturaleza externa fundada en

el conocimiento de las necesidades naturales: por ello es necesariamente un producto del desarrollo

histórico.”

La diferencia entre la mixtificación de Popper y la formulación de Engels es sensiblemente diferente. El

problema de la libertad podría ser explicado –para Popper- de una manera más didáctica. El marxismo

dió una solución científica al problema de la libertad (libre albedrío) y de la necesidad (determinismo).

Parte del reconocimiento de la necesidad objetiva que se da en la naturaleza y en el desarrollo social.

Las personas son capaces de llegar a conocer esta necesidad objetiva. Mientras desconocen las leyes de

la naturaleza, son esclavos de ésta. Una vez que llegan a conocer estas leyes (necesidad) y las utilizan

para sus fines, los seres humanos se convierten en señores de la naturaleza. 

4. V IOLENCIA

La burguesía y su complemento ideológico –la pequeña burguesía- tienen terror, espanto, pánico, etc.,

frente a la violencia de las masas explotadas, pero hacen oídos sordos frente a la violencia

institucionalizada: explotación miseria, hambre, mortalidad infantil, desocupación, prostitución,

mendicidad, etc.

Y el caso del aristócrata premiado de Popper no constituye la excepción sino por el contrario confirma

la regla, al expresar que “esta profecía de una revolución posiblemente violenta lo que constituye, a mi
juicio, desde el punto de vista de la política práctica, el elemento más perjudicial del marxismo” (Ibid.,

p.329). Sólo que el agrega que la violencia se justifica frente a una tiranía. Pero le preguntamos a

Popper si en los 185 países del globo terráqueo son todas dictaduras –o dictablandas- de la burguesía.

Ese es el fondo y el trasfondo del asunto.

Pero Popper se apresta a formular sus reglas para una auténtica y legítima democracia, que tiene como

basamento las elecciones generales (regla 1). Y como su función –la del austriaco- es la de defender la

sociedad abierta, la democracia –léase capitalismo- aparece el policía (regla 4). “En una democracia, la

plena protección de las minorías no puede extenderse a aquellos que violan la ley, y especialmente, a

aquellos que incitan a otros a derribar violentamente al régimen democrático” (Ibid., p.338).

Sería interesante indagar en sus intimidades biográficas cuál es su opinión de la intervención

norteamericana en Corea, en el Sudeste asiático, en el Golfo Pérsico, en Panamá, en Granada, en

Somalia, en Haití, etc. En la medida de que Popper reconoce que: “Actualmente he superado esa

depresión sombría, en gran parte gracias a una visita efectuada a los Estados Unidos por lo cual me

felicito ahora” (Ibid., p.12).

Pero el ilustrísimo filósofo de la ciencia es honesto consigo mismo y con sus agradecidos premiadores

en que tiene “el mismo derecho que cualquier otro creado a contribuir al mejoramiento de los asuntos

humanos y, especialmente al control de la delincuencia internacional”.

Además de su función policial, complementa las funciones del Estado, en su rol apologético de la

religión. “Y si bien pienso, como la mayoría de los humanistas, que el cristianismo puede contribuir

considerablemente a establecer la hermandad de los hombres al predicar la paternidad de Dios,

también creo que quienes socavan la fe del hombre en la razón no pueden contribuir, por cierto, a este

fin” (Ibid., p.421).

Estas son las palabras de un corresponsal de Einstein, que abismo sin fondo entre un Popper y un

Bertrand Russell o un Jean Paul Sastre. El filósofo de la ciencia austriaco asume las funciones policiales

y mitológicas. Los otros, Russell y Sastre son filósofos, y además humanistas, no policiales (Popper K.

R., Conjeturas y Refutaciones, p.18. Utopía y Violencia, pp.425-435).

5. T EORÍA CONSPIRATIVA E INGENIERÍA SOCIAL GRADUAL

Popper en su aparente inocencia “acepta” la lucha de clases. Esta se refleja en: huelgas, paros, marchas,

movilizaciones; pero el aristócrata olvida que la lucha de clases no sólo es social, política, economía,

sino también es ideológica y cultural.

La burguesía en el poder, al controlar el aparato estatal y los medios de comunicación –todo el aparato

ideológico, cultural- con el fervoroso servicio de las “profesiones ideológicas”, impone su ideología en

sus diversas variantes en todos los campos espirituales.

Frente a esta realidad aparece el filósofo de la ciencia y decreta que la lucha de clases en el frente

ideológico es la “teoría conspirativa de la sociedad”, la cual según el austriaco “Sostiene ésta que los

fenómenos sociales se explican cuando se descubre a los hombres o entidades colectivas que se hallan

interesadas en el acaecimiento de dichos fenómenos… y que han trabajado y conspirado para

producirlos…

“Esta concepción de los objetivos de las ciencias sociales proviene, por supuesto, de la teoría

equivocada de que todo lo que ocurre en la sociedad –especialmente los sucesos que, como la guerra, la

desocupación, la pobreza, la escasez, etc…- es resultado directo del designio de algunos individuos y

grupos poderosos…

“Así, los dioses han sido abandonados, pero su lugar paso a ser ocupado por hombres o grupos

poderosos –siniestros grupos opresores cuya perversidad es responsable de todos los males que

sufrimos- tales como los sabios ancianos de Sion, los monopolistas, los capitalistas o los imperialistas”

(Ibid., p.280).

Esta tesis es la apología más honesta, sincera y maligna para exculpar a la burguesía. La clase

explotadora no es responsable de nada ¿Quienes son los responsables de las dos guerras mundiales, de

las guerras de agresión en Corea, Viet Nam, de la represión en Asia, África, América Latina, etc.? Nadie,

todo debe ser producto de la casualidad, de los designios de la providencia, de la locura de “algunos” o

probablemente sus verdaderas causas son de origen extragaláctico.

Por algo es que han premiado al profesor austriaco.

Frente a la apologética de la inocencia de la burguesía, Popper esgrime su “ingeniería social gradual”.

Así como el imperio del Destino Manifiesto creó para preservar sus intereses geopolíticos globales y los

intereses de los monopolios imperialistas, especialidades “académicas”, “científicas”, “tecnológicas”,

v.gr. antropología cultural, relaciones públicas, relaciones industriales, relaciones humanas, trabajo

social, etc.; en ese contexto de instrumentalizar la manipulación ideológica de las masas enajenadas y

alienadas, el pensador austriaco nos vende una nueva mercancía ideológica: “la ingeniería social

gradual”.

Esta nueva arma contra la subversión, el terrorismo internacional y el marxismo revolucionario,

consiste en “los principios de la reconstrucción social democrática… mediante la crítica de aquellos

sistemas filosóficas sociales que son responsables del difundido prejuicio contra las posibilidades de

una reforma democrática” (Ibid., p.15).

En síntesis, la lucha abierta por una sociedad democrática es contra el marxismo.

Popper es tan mordaz, tan irónico con Marx y el historicismo; y ahora resulta que él ya no sólo es el

profeta dilecto de Jehová sino que es el mismo demiurgo, es Dios haciendo y rehaciendo la historia

exactamente de la misma manera que es capaz de modificar la faz de la tierra” (Ibid., pp.36,37).

La exposición de motivos es un poco extensa pero va en la misma dirección.

La ingeniería social hace todo y resuelve todo.

Si Marx fue según Popper un falso profeta, el austriaco en verdad es el verdadero no sólo profeta sino

Jehová redivivo.

Estas aserciones ya no constituyen filosofía de la ciencia sino ciencia ficción pura y no contaminada. La

arrogancia nunca engendró tanto desorden mental adrede. (Ibid., pp.37,38,158).

6. H ISTORICISMO E HISTORIA

Popper elabora una interpretación muy personal del historicismo, describiéndolo en sus propios

términos como “la creencia de que toda actitud verdaderamente científica o filosófica, como así

también toda comprensión más profunda de la vida social en general, debe basarse en la contemplación

e interpretación de la historia humana. En tanto que el hombre corriente acepta sin consideraciones

ulteriores su modo de vida y la importancia de sus experiencias personales y pequeñas luchas

cotidianas, se suele decir que el investigador o filósofo social debe examinar las cosas desde un plano

más elevado…la doctrina historicista central, afirma que la historia está regida por leyes históricas o

evolutivas específicas cuyo descubrimiento podría permitirnos profetizar el destino del hombre” (Ibid.,

p.23).

El debate en torno a si la historia es una ciencia, si esta disciplina tiene leyes, la función de la

causalidad, del progreso, etc., forma parte de la epistemología de la historia, o, de la tradicionalmente

filosofía de la historia.

El marxismo acepta que la concepción materialista de la historia –el materialismo histórico- es una

ciencia y que tiene leyes, v.gr. la lucha de clases; los procesos históricos sólo tienen sentido a partir de

la explicación de causas y efectos –consecuencias-, existe el progreso en un desarrollo contradictorio,

debe emitirse juicios éticos y la reconstrucción de los “registros históricos” debe presentar una forma

estética.

Este debate está a la orden del día hasta al interior del propio marxismo, v.gr. modos de producción.

Pero consideramos que donde Popper –preñado de contradicciones en toda su producción

bibliográfica- bate el récord mundial, puesto que con sus juicios desaparece su sociedad abierta, es en

su exégesis de la historia. Sus palabras de por sí autoliquidan –es su suicidio intelectual- toda su

larguísima, tortuosa y enrevesada exposición, cuando nos ilumina proféticamente:

“La historia de la humanidad no existe; sólo existe un número indefinido de historias de toda suerte de

aspectos de la vida humana. Y uno de ellos es la historia del poder político, la cual ha sido elevada a

categoría de historia universal. Pero esto es, creo, una ofensa contra cualquier concepción decente del
género humano y equivale casi a tratar la historia del peculado, del robo o del envenenamiento, como la

historia de la humanidad. En efecto, la historia del poder político no es sino la historia de la

delincuencia internacional y del asesinato en masa… Esta historia se enseña en las escuelas y se exalta a

la categoría de héroes a algunos de los mayores criminales del género humano… Infinidad de

historiadores escribieron sus tratados bajo la vigilancia de emperadores, generales y tiranos…” (Ibid.,

431, 432).

Si la historia según el ilustrado Popper es la historia de la delincuencia internacional y del asesinato en

masa (terminología reiterada tres veces), dónde queda la sociedad abierta, la democracia, la justicia, la

igualdad, la humanidad, etc. Suponemos que esa tarea es feudo de la sociología interplanetaria e

intergaláctica de la ingeniería social gradual.

7. E STADO Y DEMOCRACIA

El enmarañado torrente de tesis, antítesis y síntesis “creadoras” de Popper que se solaza en calificar –a

través de Schopenhauer- a Hegel de payaso, de charlatán, etc. (Ibid., pp. 225, 226, 230, 245, 265, 266);

le da pie para arremeter con parecido estilo contra el marxismo, afirmando genialmente de que: “Marx

nunca captó la paradoja de la libertad y que tampoco comprendió la función que el poder estatal podía y

debía cumplir, al servicio de la libertad y la humanidad.(Locuaz prueba además que Marx era, en última

instancia individualista)” (Ibid.,p. 307).

Este genial descubrimiento se ve confirmado cuando comprueba que “los marxistas nunca

comprendieron todo el significado de la democracia como único medio conocido para alcanzar este

control” (Ibid., p. 310).

Luego prosigue en sus descubrimientos policiales: “La política… de los partidos marxistas se

caracteriza por hacer desconfiar de la democracia a los trabajadores” (Ibid., p. 338).

Popper en su simulada ingenuidad e inocencia olvida que el Estado no es sino la maquinaria o el

aparato burocrático militar al servicio de la clase dominante, explotadora, depredadora, parasitaria; y

de que la democracia no es sino la dictadura de la burguesía que aparentemente –mediante las

elecciones- otorga el derecho a las masas a elegir a sus “representantes” en el Poder Ejecutivo y
Legislativo. Pero sólo que cuando los marxistas reformistas –revisionistas- no revolucionarios,

electoreros “ganan” sus espacios “democráticos”, v.gr. Chile con Allende, Uruguay con el general Liber

Seregny, Bolivia con el general J. J. Torres, Indonesia con el PKI, Nicaragua con Sandino, Guatemala

con J. J. Arévalo y J. Arbenz, etc., el Imperio del tío Sam –tan querido por Popper- les propina un golpe

de estado e inicia dictaduras fascistas –dictaduras brutales, terroristas del capital financiero-, con

miles de muertos (en América Latina: 30 mil en Argentina, 3 mil en Chile) o más de medio millón de

muertos en Indonesia por obra y gracia de los agentes de la CIA : Suharto y Nasution.

Estos procesos de la historia constituirían sólo ejemplos de la teoría conspirativa (Popper K. R.,

Conjeturas y Refutaciones, p. 409) y sólo son parte de la sociedad abierta, caracterizada tan bien por

Popper como: historia de la delincuencia internacional y del asesinato en masa.

Pero hay una inquietud popperiana que refleja su categoría “moral”, cuando inquiere: “Supongamos

que pudiéramos preguntarle… al propio Marx… por que consideraría repugnante e inadmisible, por

ejemplo, aceptar dinero de la burguesía para acallar sus actividades revolucionarias” (La sociedad

abierta…, p. 373). La respuesta es propiedad privada e intransferible del “fabricado” aristócrata por la

corona inglesa por su defensa de la sociedad abierta y por su trabajo inmoral e individualista al servicio

de la burguesía imperialista: de mistificar a Marx.

B IBLIOGRAFÍA

Bogomolova N ., La doctrina de las “relaciones humanas”, arma ideológica de los monopolios,

Progreso, Moscú, 1974.

Dorfles G ., El devenir de las artes, F.C.E., México, 1982.

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Selser G ., Espionaje en América Latina, Iguazú, Bs. As., 1966.

Wschebor M ., Imperialismo y universidades en América Latina, Diógenes, México, 1973.

JOSE F. W. LORA
CAM
EL MITO DEL SIGLO XX (DAVID SOBREVILLA ALCAZAR)
domingo, 28 de noviembre de 2010

JOSE F. W. LORA CAM

EL MITO DEL SIGLO XX

Autor: José F.W. Lora CAM

PRIMERA PARTE

I. ATEISMO

El caso aparentemente mas controversial – soterrado por diversidad de

causas – es el del profesor David Sobrevilla Alcázar, que en las últimas
tres décadas ha anonadado el pensamiento filosófico peruano a partir de su
producción intelectual que del pensamiento nacional solo han quedado
escombros.

El problema del profesor de filosofía huanuqueño es que ha establecido un

conglomerado de tesis total y absolutamente discutibles: I.- Sobre las
 

filosofías heterogéneas / homogéneas, II.- Sobre las filosofías universales

y regionales III.- Acerca de las tareas de las filosofías regionales, IV.-
Prescindiendo del problema fundamental, principal, de la contradicción, del
materialismo y del idealismo durante 27 siglos.

Al dejar total y absolutamente fuera de la contradicción del materialismo y

idealismo, ha borrado de un plumazo las contradicciones en las disciplinas,
ramas, partes (no ciencias): 1.- Gnoseología, 2.- Lógica, 3.-
Epistemología, 4.- Ética, 5.- Estética, 6.- Antropología Filosófica, 7.-
Ateísmo, 8.- Filosofía Política, 9.- Filosofía del Derecho, 10.- Filosofía
 

de la Educación.

Al eliminar la contradicción principal entre el materialismo y el idealismo

en las diferentes disciplinas filosóficas sigue en su delirio de: 1.- La
metafísica, 2.- La filosofía de la mente, 3.- La lógica filosófica (otra
cosa es la filosofía de la lógica), 4.- La teología.

Consideramos que su delirio, estrictamente su alucinación se inicia en el

Kindergarten de la “Pontificia Universidad Católica del Perú” y su cerebro
es reprogramado en Tubinga (R. F. de Alemania) para reproducir el discurso
filosófico europeo y particularmente el discurso filosófico alemán, y
gracias al idioma alemán (Sobrevilla D., repensando la tradición
occidental, P. XXI) a logrado el salto dialéctico de configurarse en un
auténtico, legítimo pangermano, germanófilo, leal y fiel súbdito del Tercer
Reich. Este es uno de los cientos de casos producidos con intelectuales del
Tercer Mundo que son “Neocolonizados” (lavado de cerebro) regocijándose y
regodeándose con los filósofos de los campos de concentración nazis de
Aushwitz, Dachau y otros, los hijos putativos de Hitler: Heidegger, Gadamer
y el neonazi de Habermas.

Otro problema fundamental del profesor de filosofía Sobrevilla reside en su

Método, ¿Cuál es el método que asume este profesor?, Sobrevilla conceptúa
que a través de veintisiete siglos – eso es lo que se desprende de todos
sus escritos – todos los filósofos, tanto materialistas como idealistas no
poseen diferencias. Todos son iguales, no existen diferencias entre
materialistas y idealistas. La esquizofrenia esta a la vuelta de la esquina
del Tercer Reich. Todos los gatos filosóficos son hermafroditas, no hay
gatos materialistas ni gatos idealistas.

El problema de no reconocer el ABC de la historia de la filosofía:

 

materialistas vs. Idealistas, es manipulado con tal perversidad que se

utilizan los casos de Marx y Mariátegui para cubrir una total y absoluta
ORFANDAD ideológica.

El problema de soterrar la contradicción histórica de la lucha del

materialismo y del idealismo se agrava con un problema complementario: la
orfandad bibliográfica. Existen cerca de un centenar de textos filosóficos,
elementales, imprescindibles que el profesor Sobrevilla con su Comité de
asesores bibliográficos desconoce. Tanta petulancia, soberbia, omnisciente,
etc., para estrellarse con la cultura. Hay un problema de erudición, de
seudo-erudición, la ignorancia que se oculta con una hipotética sabiduría
inexistente.

Si ni siquiera puede tener en consideración la contradicción materialismo

vs. Idealismo. Si ni siquiera puede aclarar o dilucidar que la cultura es:
la moral, el arte, el derecho, la política, la educación, la ciencia y la
filosofía. El profesor Sobrevilla es una tragedia, es una farsa que solo un
pueblo semi-feudal y semi-colonial puede admitir como un intelectual culto,
 

honesto y comprometido ¿Con quién, con Marx con Mariátegui? Esta es una
farsa simiesca donde se presumen poses intelectuales para alienar a la
pequeña burguesía arribista, acomodaticia, logrera, vende-patria.

II

El primer problema que hay que dilucidar, explicar, aclarar, es el de

establecer cuales son los objetivos, metas, etc., de la filosofía. A lo
largo de veintisiete siglos los problemas, asuntos, temas, etc., se han
formulado, confrontado, estructurado, etc., a partir de las denominadas
disciplinas, ramas, partes (no ciencias) de la filosofía. Esta es la
historia real planteada por la historia de la filosofía.

La problemática filosófica se ha desarrollado al interior de las

disciplinas filosóficas. Y estas han formulado y reformulado los problemas
“universales” (no grupales, ni individuales) al interior de: 1.-
Gnoseología (conocimiento), 2.- Lógica (pensamiento) 3.- Epistemología
(ciencia) 4.- Ética (moral) 5.- Estética (arte) 6.- Antropología filosófica
(hombre) 7.- Ateísmo (religión) 8.- Filosofía política 9.- Filosofía del
Derecho 10.- Filosofía de la educación

Pero aparece el ocurrente profesor germano nacido por accidente en Huánuco

y nos dice de que “… la filosofía había desarrollado en América Latina
algunos problemas distintos de los problemas clásicos: buscar una
etnofilosofía en la propia tradición, determinar la propia identidad e
instrumentalizar la filosofía a fin de lograr la liberación continental,
regional o nacional y el desarrollo respectivo” (Repensando la tradición
nacional, I. p/XXXI)

Estos planteamientos de Sobrevilla demuestra la grave confusión mental y

estructural, que en medio siglo de estudio no ha entendido que una cosa es
la problemática filosófica (a través de sus disciplinas, ramas o partes) y
otra es la problemática de las seudo-ciencias (estrictamente tecnologías
sociales) como la sociología, politología, antropología y otras. Es
sorprendente que la filosofía en el “primer mundo” (capitalista,
imperialista) presenta “problemas clásicos”. Y en el tercer mundo, vgr
América Latina “desarrolla” problemas: “etnofilosóficos”, de “identidad” y
de “instrumentalización de la liberación”.

El debate sobre la problemática filosófica se deduce de establecer la

diferencias entre: 1.- Un filósofo, 2.- Un profesor de filosofía. El
filósofo por su formación y su estructuración es plenamente consciente de
las principales problemáticas de las disciplinas, partes o ramas de la
filosofía, las cuales debe de abordar; y para adquirir el status de
filósofo debe de desarrollar, aportar, contribuir. El profesor de filosofía
Sobrevilla contagiado de algunas técnicas sociales (no ciencias sociales),
vgr antropología, sociología asume problemas ajenos a la filosofía.

Para la configuración de una personalidad filosófica, o en otras palabras

para la estructuración de una mentalidad filosófica, o la creación de un
FILÓSOFO se requiere que se establezca un conjunto de premisas
Gnoseológicas, Lógicas, Epistemológicas y otras para poder construir,
estructurar CONSTRUCTOS filosóficos.

En el caso del profesor Sobrevilla sus consideraciones son tan nebulosas,

fantásticas, fantasmagóricas que no tiene los parámetros para deslindar
entre por una parte, desde la metafísica a la teología; y por otra parte,
la ciencias, tecnologías, artes y humanidades.

Sobrevilla se ha extasiado tanto en el “saber”, en el “nivel”, en la

“antideficiencia”, en el “antinfradesarrollo”, en la “antimediocridad”, en
la “hipercrítica”, que podríamos establecer una larguísima antología de
citas total y absolutamente folklóricas – filosóficas - , vgr. desde el
mito hasta el pensamiento de Weber sin olvidarnos de sus tesis subrealistas
sobre Marx y Mariátegui.

La crisis mundial en todas las estructuras sociales, económicas, políticas,

culturales, morales, educativas, etc., determina que se promocionen mitos a
nivel planetario como el falsable Popper con su trabalenguas neonazi del
falsacionismo, la antinducción, la sociedad abierta, la ingeniería de la
relaciones humanas y otras supercherías. Y en América Latina vamos desde un
profesor de la universidad Ma Gill de Montreal – Canadá (famosísima por la
intervención de la CIA. Klein N, la doctrina del shock Paidós, BsAs, 2007,
pp. 60-68) y el ultrafamoso Mario Bunge, el más sabio “epistemólogo” que no
distingue que es una ciencia de una técnica (vgr sociología, “ciencia”
política, derecho, etc.) (Bunge M., la ciencias sociales en discusión,
Sudamericana, Bs. As., 1999).

Y el climax de la mixtificación la observamos en otro argentino: el

teólogo, el capellán, el sacristán Enrique Dussel, consagrado por los
filisteos de la “intelligentscia” progresista.

III

El trabajo de los historiadores de la religión ha consistido en desentrañar

las más recónditas raíces de las mitologías religiosas. Los más grandiosos
eruditos, vgr. Tylor, Muller, Frazer, Mauss, Strauss, y otros ilustres
sabios han concluido de que todas las religiones están preñadas de:
animismo, magia, totemismo, tabú, fetichismo.

Las tareas de los ilustrados historiadores de la religión deben de

explicarnos como las más grandes civilizaciones del mundo antiguo, vgr.,
Mesopotamia y Egipto construyeron una serie de mitos religiosos que iban a
ser apropiados o expropiados por los pueblos judíos, cristianos y
musulmanes.

En nuestra opinión la filosofía – caso griego – surgió cuando los primeros

filósofos llamados “físicos”, “naturalistas, “presocráticos”, en sentido
estricto materialistas, vgr., Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto,
Anaximenes de Mileto, Heráclito de Éfeso, Jenófanes de Colofón, Empédocles
de Agrigento, Anaxagoras de Clazomene y otros, dejaron de lado los mitos
religiosos, expulsaron a los dioses de sus cerebros, deportaron a las
deidades de sus conciencias, eliminaron las divinidades del pensamiento
(Spirkin a, El origen de la conciencia humana, platina, Bs. As. 1965).
(Nestlé W, historia del espíritu griego, Ariel, Barcelona 1975) (Nestlé W,
del mito al logos) (Dodds, los griegos y lo irracional, Alianza Madrid
1980).

Todo intelectual medianamente informado entiende tanto la problemática

religiosa como la problemática filosófica pero ocurre que el profesor
Sobrevilla, con evidentes huellas traumáticas del Kindergarten denominado
(Pontificia Universidad Católica del Perú) y reprogramado en la Alemania
Imperial del III Reich no ha podido superar el trauma – o el síndrome del
mito. Una revisión de su texto aludido nos demuestra que su patología
consiste en otorgarle el status de “logos” al mito (Repensando la tradición
nacional, T. I, pp. 47, 48, 49, 206, 207, T. II, pp.696, 697, 698, 701)
Debemos recordar que una parte del reflejo de la crisis, de la catástrofe,
de la hecatombe, de la escuela se refleja en que los egresados de la
escuela carecen de la comprensión lectora. Y este es el caso del profesor
Sobrevilla a quien recomendamos recordar de que Mito es “Fábula, ficción
alegórica, especialmente en materia religiosa” (Real Academia Española,
Diccionario Manuel e Ilustrado de la Lengua Española, Espasa Calpe, Madrid,
1950, p. 1015).

El profesor Sobrevilla no ha entendido que todas las religiones son

mitológicas. El mito es la explicación falsa, fantástica de la realidad.
Todas las religiones dan explicaciones falsas, fantásticas de la realidad.
Medio siglo de discursos entre la metafísica y la teología: ya no
imaginamos los alumnos, los aprendices de la Decana de América: un ejercito
de sacristanes, una tropa de monaguillos, una legión de chupacirios. Medio
siglo de mixtificación (R.A.E., embaucar, farsa, burla, engaño, p. 1015).

La patología mitológica del profesor Sobrevilla que no solo esta inmerso en

un proceso de alienación – carencia de la conciencia para explicar el
reflejo fantástico o el opio del pueblo – sino en un proceso de alucinación
que deambula entre la metafísica y la teología, lo ha conducido a sostener
de que: 1.- Los mitos son racionales, son logos (razón), 2.- Las religiones
no son mitológicas 3.- El cristianismo, según el teólogo Hegel es la
culminación del proceso mitológico avalado por el mitólogo Mircea Eliade.

Los intelectuales comprometidos con el pueblo debemos estar premunidos de

una mínima bibliografía para poder enfrentarnos a los profesores clonados
por el Imperio en Estados Unidos de N., Europa o Asia y es en este contexto
de que la bibliografía se constituye en una arma, en un instrumento para la
guerra en contra de la ideología burguesa

La bibliografía no es artilugio para demostrar soberbia, vanidad,

petulancia, etc., solo es un arsenal de la cultura para poder esclarecer la
verdad, no para elaborar mamotretos metafísico teológicos para manipular la
conciencia de los estudiantes, alienándolos a favor de la clase dominante
con discursos relativistas, eclécticos, “sincréticos” (Ibid. op. c.r. T II,
p. 473)

La bibliografía filosófica en castellano, contrastándola con la

bibliografía en ingles, alemán, francés, probablemente es el 1%. Pero a
pesar de que la producción bibliográfica es tan insignificante en
castellano, constatamos que el profesor Sobrevilla ha omitido, ha
“olvidado”, ha substraído más de un centenar de autores.

Si consideramos un promedio de cien autores que han trabajado cada uno, una
media de cincuenta años concluimos de que este trabajo intelectual
representa cinco milenios (5000 años). Omitir cien autores representa no
solo una ligereza intelectual sino técnicamente un genocidio cultural.
Es lamentable y doloroso que un profesor que ha dedicado mas de medio siglo
 

a la actividad profesoral de la filosofía, que da muestras de una “ingente

bibliografía” poliglota haya mostrado tremendas carencias, insuficiencias
debilidades propias de profesores que no han sido clonados en el primer
mundo.

Es probable de que al autor de esta crítica nos cuestionen por que omitimos
otros cien autores pero, todo debe subordinarse a esclarecer la verdad.

En este contexto es que en esta primera observación del profesor Sobrevilla

solo vamos a referirnos a la bibliografía referente a la mitología, a la
historia de las religiones y “algo” de trabajos filosóficos.
El resto de la bibliografía será señalada en las próximas observaciones
desde el quinto mundo, porque hemos descendido del tercer al quinto mundo
gracias a la globalización, al neoliberalismo y a los traidores a la patria
 

de Fujimori, Toledo, García, Castañeda, Lulú y el ejército de mercenarios

pro-chilenos.

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SEGUNDA PARTE

II. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

El discurso del profesor Sobrevilla esta construido sobre la base de un

conjunto de parámetros total y absolutamente contradictorios que
establecen, por una parte formulaciones metafísicas (ontológico, óntico;
existencial - esencial) y por otra parte todos los discursos idealistas,
metafísicos, incluyendo paradójicamente el discurso caricaturizado de Marx.

La precariedad de las estructuras conceptuales del profesor Sobrevilla se

reflejan en que desconoce, “olvida”, “ignora” que a lo largo de veintisiete
siglos la historia de la filosofía se ha dividido en dos posiciones
fundamentales, principales, esenciales. Una posición, la idealista, que se
ha visto representada paradigmáticamente en pensadores que han reflejado
esta postura, caracterizada por la alienación, por la mitología, por la
esquizofrenia, por la irracionalidad, formulada, vgr., Platón, Tomas de
Aquino, Berkeley, Hume, Kant, Hegel, Neohegelianos, Neokantianos,
Fenomenología (Husserl), filosofía de la vida (Bergson), Metafísicos
(Alexander, Hartman, Whitehead), Pragmatismo (James, Dewey),
Existencialismo (Heidegger, Jaspers), Neotomismo, Neopositivismo
(Positivismo Lógico, positivismo lingüístico, filosofía analítica), post-
estructuralismo (Derrida), post-modernismo (Lyotard), Hermenéutica
(Gadamer, Habermas, etc.) y otros.

La otra posición la materialista, que se ha caracterizado por la

desalienación por ser antimitológica, contraria a la esquizofrenia,
esencialmente racionalista, formulada por: Demócrito, Epicuro, Ockam,
Hobbes, Diderot, Holbach, Feuerbach, Marx, Engels, Lenin, Mao y otros. La
posición del profesor Sobrevilla, de desconocer el ABC de la historia de la
filosofía, de la lucha sempiterna entre el idealismo, por una parte; y el
materialismo por la otra, demuestra un problema patológico, como buen
germanófilo, como buen súbdito del Tercer Reich, el profesor no puede
criticar, no puede cuestionar, no puede alzar la voz en contra de los
pensadores de la cultura teutona.

El trabajo de los profesores germanos de Tubinga es meritorio. Al profesor

Sobrevilla le han hecho perder la brújula de la filosofía, es incapaz de
establecer diferencias cuasi fisiológicas, v.g.r., el “masculino”
materialismo y el “femenino” idealismo. Tenemos que recurrir a analogías de
la naturaleza para que algún día reaccione en busca de su identidad, porque
el desventurado se ha extraviado en las categorías teológicas del cielo
(materialismo) y del infierno (idealismo). Su alma ya esta penando en el
reino de las walkirias o en el de los enanos Nibelungos.

II

La falsificación, la mixtificación, y la revisión del pensamiento de Carlos

Marx parte de la atribución de concepciones ajenas al discurso del genio de
Treveris, formula criterios que no tienen una sustentación en la producción
intelectual de Marx.

Sobrevilla se ha “inventado” un Marx de acuerdo a su gusto y capricho.

Hubiera sido conveniente, necesario y objetivo señalar los contextos
ideológicos en función bibliográfica y no de “supuesta autoridad”. Las
aseveraciones per se – por sí solas – no dicen nada de nada, son simples
especulaciones, arbitrarias y antojadizas.

1.- La primera observación establece de que: “Así, la división entre las

clases piensa Marx que es un motor de la historia que se debe justamente a
causas económicas” (Repensando la tradición nacional I. p. 142)

Lo que Marx y Engels han señalado en el famoso Manifiesto del Partido

Comunista, de 1848: “La historia de todas las sociedades hasta nuestros
días es la historia de las luchas de clases”
Hombres libres y esclavos, Patricios y Plebeyos, señores y siervos maestros
y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre,
mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y
abierta; lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria de
toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna” (Marx C., Engels,
F. Obras escogidas, Progreso Moscú, s/f, pp. 32, 33)

Podemos proseguir largamente con las tesis básicas, fundamentales de Marx.

Relacionada con la tesis anterior en 1867, precisó que: “La violencia es la
comadrona de toda sociedad vieja que lleva en su entrañas otra nueva. Es,
por sí misma, una potencia económica” (El capital, T I, F.C.E. México,
1946, p. 639)

Los intelectuales filisteos siempre han recusado a la violencia. Sobrevilla

no es la excepción, en este texto es ajeno al problema; pero en otros
textos es un apologista del pacifismo, de la no violencia, de condenar como
 

un buen intelectual de estado: el terrorismo. No el terrorismo de estado

sino el “terrorismo” de los de abajo, “el terrorismo popular.”

Engels en 1878 en el famosísimo “Anti - Duhring” en la sección segunda,

Economía Política, en los apartados II, III y IV, bajo el rubro de “La
teoría de la violencia y el poder” desarrolla la tesis de la violencia de
Marx (pp. 151-178)

Dice Engels: “la violencia desempeña también otro papel en la historia, un

papel revolucionario; de que, según la palabra de Marx es la comadrona de
toda vieja sociedad que anda grávida de otra nueva; de que es el
instrumento con el cual el movimiento social se impone y rompe formas
políticas enrigidecidas y muertas” (Engels F. Anti-Duhring, Grijalbo México
1964, p. 177)

2.- El profesor Sobrevilla no solo confunde metafísicamente “división”

entre las clases con la “lucha de clases”. Una cosa es “legitimar” la
división social del trabajo (caso Durkheim) y otra es formular la supresión
de la división del trabajo (comunismo). Una cosa es la posición racista de
sustentar de que Occidente es el depositario absoluto de la racionalidad
(Max Weber) y otra es señalar de que la racionalidad se inicio en Asia, en
 

Mesopotamia y en Egipto, con la astronomía y las matemáticas que comienzan

con la explicación, con la razón, a partir no de la pura explicación sino
de las necesidades de los seres humanos. (Farrington B., Ciencia Griega)

Una cosa es legitimar la delincuencia (Durkheim) y otra cosa es formular la

supresión de la delincuencia (socialismo). El profesor Sobrevilla postula
de que Marx establece como alternativa de que “la revolución proletaria es
siempre mundial” (Repensando la tradición nacional, I, pp. 436-518)

Esta aseveración del profesor germano no la sustenta en ningún texto de

Marx. Sugiere que esta tesis se inscribe en el “Manifiesto del Partido
Comunista”, pero es una estrategia mixtificadora sin sustento real. Es una
tesis trotskista.

La revolución proletaria se suponía – se atribuyen los supuestos a Marx y

Engels - que debía de producirse en los países que estaban a la vanguardia
 

del modo de producción capitalista en el siglo XIX: Inglaterra, Francia y

Alemania; pero el desarrollo de la lucha de clases determinó que fuese
fundamentalmente el Asia, Rusia en 1917 y China en 1949, en el contexto de
los países paradigmáticos.

3.- El tercer asunto que ha generado complejas contradicciones teóricas es

el de la conceptuación de ideología por parte de Marx.
El Profesor Sobrevilla señala de que “en Marx la noción de ideología no se
refiere tan solo ni en primer lugar a las teorías, ni siquiera únicamente
al conocimiento, sino en forma bastante más amplia a una forma de
conciencia social: a la falsa conciencia social discursiva. Las funciones
de la ideología son dos: sociales (por ej., consagrar los roles
determinados por la división del trabajo o bloquear la toma de conciencia
de la clase trabajadora) y cognoscitivas (por ej., obrar como un reflejo
invertido de las relaciones sociales y enmascararlas)” (Ibid, T II, p.
770).

La tesis postulada por Sobrevilla: de que la ideología de acuerdo a Marx

equivale a “falsa conciencia social discursiva”, es una tesis que ha
generado una polémica infinita.

En este contexto Terry Eagleton ha hecho un conglomerado de

puntualizaciones, de las cuales solo señalaremos las iníciales por razones
obvias, “cuando Marx y Engels comentan en La Ideología Alemana que las
ideas dominantes de cada época son las ideas de la clase dominante,
probablemente consideran que esta es una observación “genética”, dando a
entender que estas ideas son las realmente producidas por la clase
dominante; pero es posible que solo sean ideas que están casualmente en
posesión de los gobernantes, al margen de su origen. Las ideas en cuestión
pueden ser verdaderas o falsas; si son falsas, puede considerarse que los
son de manera contingente, o bien puede considerarse que su falsedad es un
efecto de la labor funcional que desempeñan en el fomento de interés
turbio, o como una suerte de marca que contraen al esforzarse por
 

racionalizar motivos sociales o caducos” (Eagleton, Ideología, Paidós,

Barcelona, 1977, p. 70).

Eagleton insiste en la tesis de que ideología referida a su significación

puede significar ideas verdaderas o falsas.

“La crítica de la ideología afirma a la vez que ciertas formas de

conciencia son falsas y que esta falsedad es de algún modo estructural y
necesaria respecto a un orden social especifico. La falsedad de las ideas,
podríamos decir, forma parte de la “verdad” de una condición material de
conjunto. Pero la teoría que identifica esta falsedad se desvanece de
golpe, al denunciar una situación que simplemente por su condición de
teoría, es incapaz de resolver. Es decir, la crítica de la ideología es al
mismo tiempo la crítica de la crítica de la ideología. Además, no es como
si la crítica ideológica propusiese incluir algo verdadero en lugar de la
falsedad. En cierto sentido, esta crítica retiene algo de una estructura
racionalista o de la Ilustración: la verdad, o la teoría arrojaran luz
sobre las concepciones falsas. Pero esto es antirracionalista, en tanto lo
que propone no es un conjunto de concepciones verdaderas sino solo la tesis
de que todas las ideas, verdaderas o falsas, están basadas en la actividad
social, practica y más en particular en las contradicciones que genera esta
actividad” (Ibid, op. cit., pp. 103,104)

III

Las observaciones al profesor Sobrevilla constituye aspectos casi

secundarios: 1. La división entre las clases – no la lucha de clases, 2. La
revolución mundial, 3. La ideología como falsa conciencia.

El problema de Sobrevilla es de que como una mentalidad mínimamente

infantil, ingenua, candorosa, virginal, etc., ubica a Marx con un conjunto
de pensadores burgueses con los que no tiene absolutamente nada en común,
ese es el problema - no distingue la verdad de la falsedad, no diferencia lo
 
 bello de lo feo, no separa el bien del mal. El niño no ha logrado
desarrollar las capacidades de análisis, síntesis, inducción, deducción,
etc., no puede tener la capacidad de abstracción, de diferenciar la
posición materialista de la idealista.

Es en este contexto de que Sobrevilla sostiene: “El pensamiento

contemporáneo ha sido en este sentido acercando cada vez mas el espíritu a
la materia - pensamos en Marx, Freud, Nietzsche, Heidegger, Sartre, Merleau
 

Ponty” (Repensando la tradición nacional, I, T I, p. 21)

El profesor esta formulando dos tesis. La primera, de que el pensamiento

contemporáneo esta acercando el espíritu a la materia, ¿Qué es lo que
quiere decir Sobrevilla? Este es un galimatías que requiere un ocultista, o
 

posiblemente un psíquico, un quiromántico, u cartomántico o patomántico

para poder develar este ocultamiento, este texto esotérico, cabalístico,
mitológico.

La segunda tesis es la que se refiere a ¿Cuál es la relación de Marx con el

pansexualista Freud (debe leer a H. Wells), con el súper hombre enemigo del
pueblo Nietzsche, y los existencialistas Heidegger, Sartre y Merleau Ponty.

Consideramos que es necesario y obligatorio establecer los principios

fundamentales de Marx, para que no aparezcan niños encantadores de
“discursos mitológicos” que pretenden
    “socializar” a materialistas e
idealistas en la gran ronda del amor de los esclavos a sus amos, del amor
de los siervos a los señores feudales, del amor de los proletarios a los
burgueses. El niño no entiende de la lucha de clases, la criatura solo
entiende del “amor” de los de arriba hacia los de abajo a través del
“terrorismo de estado”, de “la criminalización de la protesta”, de la
“represión institucionalizada”

Marx a lo largo de casi cuatro décadas (1844-1883) logro construir – lo que

Engels señalo – la concepción materialista de la historia.

La concepción materialista de la historia se ha estructurado sobre la base

de un conjunto de formulaciones teóricas referidas a:

1.- La base y la superestructura.

2.- El ser social y la conciencia social. Formas de la conciencia social: religión, moral, arte,
derecho, política, educación, ciencia y filosofía (Concepción del mundo).

3.- Modo de producción: Fuerzas productivas y relaciones de producción. Principales modos de

producción: comunidad primitiva, esclavismo, feudalismo, capitalismo, socialismo,
comunismo.

4.- Clases sociales y lucha de clases

5.- Estado y revolución

6.- Masas, lideres y nación

En las dos ciencias sociales – cuyo status como ciencias es cuestionado por
los idealistas – donde Marx descubrió dos leyes fundamentales fue en: 1. La
historia a partir de la lucha de clases, y 2. La economía sobre la base de
la plusvalía.

Estos aportes de Marx al pensamiento humano, expuestos por Engels en 1878

en su artículo “Carlos Marx” y en 1883 en el “Discurso ante la tumba de
Marx” (Marx C., Engels. F., obras escogidas pp. 389, 391, 392, 451)
configuran un pensador que no tiene nada que ver con todos los pensadores
añorados, soñados, adorados, idolatrados, citados por el niñito Sobrevilla.

Marx es el materialista Marx y los otros – los otros – son los idealistas.
Sobrevilla vive en un mundo de fantasías, de ilusiones, de alucinaciones,
donde con su verbo mágico – exactamente metafísico – teológico - discurre en
 

“universos” extraterrestres, meta-galácticos, espirituosos, espirituales,

metapsíquicos, ocultistas.

Es en este otro contexto que la Bibliografía reviste como siempre la

primera prioridad. Debo de agradecer a muchos especialistas marxistas (más
de un centenar) que con sus eruditos trabajos me han permitido aclarar,
esclarecer, ratificar – civilizar – mi concepción del mundo.

Autores como Bijovski, Cornforth, Huisman, Lukacs, Schaff, Sokal, Wells, y

otros han contribuido tanto en el esclarecimiento como en el establecimiento
 

de la verdad.

En esta bibliografía hemos actualizado la producción intelectual, en

beneficio de la respetable intelligentsia lectora.

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TERCERA PARTE

DISCIPLINAS FILOSÓFICAS

El profesor Sobrevilla se constituye en un caso paradigmático que refleja

la hecatombe, la catástrofe del imperialismo en el siglo xx, en que la
crisis social, económica, política, moral, cultural, etc., va a repercutir
directamente en la filosofía.

Si en los últimos treinta años los post-estructuralistas (Derrida), los

post-modernistas (Lyotard), los hermeneutas (Gadamer, Habermas, Levinas,
Ricoeur, Vatimo, Apel), se dan de bruces con la realidad, asumiendo poses
histriónicas de escépticos, agnósticos, y nihilistas.

El Perú no podía permanecer ajeno a estos exabruptos, dando lugar a que el

citado profesor, aparentemente “bien” informado, produjese un caso que
supone ubicarse por encima de la normalidad – materialista o idealista – y
con criterios un tanto sui generis – elabora constructos donde el
relativismo, ultrarelativismo, el eclecticismo y el “sincretismo”
(Repensando la tradición nacional I, p. 473) están a la orden del día.

Sobrevilla vive extasiado entre extremos, vgr. Metafísica – Teología,

Filosofía y Ciencia, y entre Marx y el “resto” (Filosofía Idealista
Contemporáneo), lo que da como producto un confusionismo espantoso, una
mescolanza brutal de todas concepciones donde los no informados (mayoría
absoluta) son anonadados de tal forma que creen que ultrarelativismo o
“sincretismo” es sinónimo de sabiduría, de cultura, de erudición, etc.

Esta metodología globalizadora en que todo vale dentro del universal caos o
desorden intelectual da como resultado una sumatoria de contradicciones que
tiene atolondrados a gentes que del diletantismo han creado un modo de
vida, toda una idiosincrasia, de ser, pensar y actuar como “snobistas”,
parásitos de la cultura.

Encontraron un modelo donde el anarquismo conceptual es la tapadera de la

mediocridad. Cerebros que han superpuesto estructuras contrapuestas, vgr.,
mito, ciencia, metafísica, teología, filosofía, que van a producir un caos
conceptual, concentrado en el discurso de Sobrevilla.

Podríamos elaborar una antología de las contradicciones folklóricas de

Sobrevilla. Aquí solo vamos a indicar algunas, pocas por razones obvias que
demuestran esta seudocultura, esta farsa de información, esta “mediocridad
de erudición”. Dice el profesor Sobrevilla “se puede caracterizar en
conjunto la filosofía de Iberico como metafísica: como una gran meditación
sobre la absoluto y sobre el ser y el aparecer. Meditación admirable si se
tiene en cuenta que nuestro autor ha ido paso a paso despojando a su objeto
 

de las características de intemporalidad, eternidad y trascendencia que una

buena parte de la tradición le había otorgado” “… omite toda referencia a
la ciencia … “extraña sobremanera que Iberico nunca haya abordado los
problemas del subdesarrollo, la dominación, las guerras y la violencia en
general” (Ibid, T 1, p. 144)”

Sobrevilla aplaude la metafísica de Iberico como “una gran meditación”, una

“meditación admirable” y luego le reclama su falta de ciencia y de –
suponemos – filosofía política.

La metafísica la conceptuamos – al margen del método – como la capacidad de

fantasear, de divagar, de deambular, sobre todo y sobre nada, vgr., ser,
 

ente, Dios, alma, cosmos (Ibid T1., p. 17)

Este es el supremo ejercicio de Sobrevilla, el sólo divaga, divaga, divaga,

consagrando la esquizofrenia como filosofía, demostrando que el niño solo
quedó en la mentalidad mítica, pre-lógica del kindergarten de la Pontificia
Católica de Lima.

II

Las observaciones del profesor Sobrevilla al pensamiento de Mariano Iberico

se van a reproducir en el mismo corte metodológico: todo vale al interior
del idealismo contemporáneo, vgr. “el pensamiento de Alberto Wagner de
Reyna tratándose de una obra sobre logos, bien podría haber tenido en
cuenta el autor (Wagner) las consideraciones de la hermenéutica, de la
filosofía analítica y de la semántica filosófica”.

Y para complementar la metódica y la sistemática afirma de que “es conocido

 

que para Heidegger la metafísica cartesiana de la subjetividad sume al

hombre, aun mas que la historia anterior del ser, en el olvido de éste, y
que el empeño de Heidegger esta cifrado en abandonar la vía del logos y en
el recuperar la de la physis (el ser)” (Ibid, pp. 224-226)

Debe de puntualizarse que los novísimos: el post-estructuralista Derrida,

el post-modernista Lyotard y especialmente el nazi de Gadamer en “Verdad y
 

“Método” han precisado de que CARECEN DE MÉTODO. Se ha declarado la

vacancia del método, aunado a la filosofía analítica que es simplemente una
alquimia lingüística (revisar M. Cornforth, Ciencia vs. Idealismo; A.
Schaff, Teoría de la verdad en el materialismo y en el idealismo) y la
semántica (entendida como el “estudio de la relación de los signos con las
cosas que estos representan”. La cantidad de problemas a resolverse
“separan la semántica… de la filosofía del lenguaje, según S. W. Blackburn,
- Honderich T. ed., Enciclopedia Oxford de Filosofía, Tecnos Madrid, pp.
947,948”.

En síntesis, con una hermenéutica sin método, con una alquimia lingüística
(metafísica del lenguaje) y una semántica plagada de problemas, el profesor
Sobrevilla nos lleva de asunto en asunto de problema en problema al
apocalipsis filosófico, donde hay un auténtico carnaval de pensamientos, en
que el clown principal del apocalipsis resulta el argentino Mario Bunge,
autor de lo más alucinado, perverso, pervertido y nada informado “Semántica
I” y siguientes (siete), Gedisa, Barcelona, 2008; supuesto doctor en
matemáticas, autor con el Síndrome de Florentino Ameghino, que ignora a
Kurt Godel quien en su teorema “destruía efectivamente todos los intentos
de justificar la matemática clásica mediante sistemas formales” (Ibid, op.
cit., p. 448)

El profesor Sobrevilla ejerce el derecho de autoridad en la medida de que

ha sido clonado en Alemania, el supone que los que no arribaron al primer
mundo para ser objeto de un lavado de cerebro o un proceso de
neocolonialismo mental, un trabajo de alienación filosófica, carecen de la
capacidad de hacer filosofía.
Es penoso, vergonzoso, infantil, pueril que sujetos como Bunge en América
Latina y Sobrevilla en el Perú se hayan convertido en los principales
gurus, pontífices de la mediocridad. Nunca la farsa se ha impuesto de una
manera tan humillante, denigrante, petulante, insolente. Estamos en un
circo de mediocres infamantes, en que todo lo que tocan, “escriben”,
deviene en la alienación. Nadie sabe nada de nada, repiten como en los
tiempos medievales frente al tribunal del santo oficio de la inquisición
(Tercer Reich).

La pose de seudoerudito, de niño mitólogo traumado en la Católica y en

Alemania, que en medio siglo no ha podido recuperar el juicio, como Proust
todavía puede insistir en “busca del tiempo perdido”. Todavía puede superar
estas historias de fantasmas metafísicos, teológicos en que las entelequias
ideológicas transitan en su conciencia como las procesiones pueblerinas,
sembradas de estandartes, de imágenes celestiales, de iconos mitológicos –
teológicos.

Las entelequias mitológico – teológicas cobran vida en la metafísica, en la

filosofía y se disfrazan de problemas gnoseológicos, lógicos,
epistemológicos, éticos, estéticos, antropológicos, etc.

El papel de Sobrevilla de fiscalizador, de sepulturero, de la “Filosofía

Nacional”, en que si contrastamos a: Iberico, Wagner de Reyna, Peñaloza y
Salazar Bondy, con Guardia Mayorga, la lista de adjetivos calificativos
sería infinita. Solo la descalificación de Sobrevilla nos exime de emitir
juicios, vgr. “a Iberico le ha faltado más formación y discusión
filosófica” (Repensando la tradición nacional, I, p. 144). “Para Wagner la
filosofía culmina precisamente en una teología” (Ibid., p. 252). “Peñaloza
no tiene ninguna filosofía” (Ibid., p. 376); y en el caso de Salazar Bondy
“cuando se comienza a aplicar criterios de calidad mas bien estrictos, es
poco lo que se mantiene” (Ibid., p. 592). En síntesis del pensamiento
“Filosófico Peruano” no queda nada de nada, incluyendo a su mentor,
promotor, benefactor, constructor y hacedor Francisco Miro Quesada,
situación que analizaremos en la parte final (por ahora).

Las observaciones a Walter Peñaloza inciden en la misma metodología. Aquí

asume una pose más “erudita” que carece de todo fundamento. Habla de
gnoseología y de epistemología en una forma que jamás ha dado señales de
sapiencia en estas áreas donde podemos evidenciar gravísimas groserías
gnoseológicas y epistemológicas. En sus críticas, particularmente a
Peñaloza y otras demuestra una falencia brutal de evidencias filosóficas.

Como es su estilo, señala Sobrevilla de que en Peñaloza “se hace difícil

aceptar que en esta clasificación se pudiera incluir los métodos de
análisis formal del conocimiento, como por ejemplo los procedimientos
semióticos o axiomáticos” (Ibid., p. 364). Le sugerimos a Sobrevilla
revisar el texto de Juan Antonio Nicolás y María José Frapolli, “Teorías de
la verdad en siglo XX, Tecnos, Madrid, 1997, donde no aparece su sublime
sabiduría”

Y la otra observación del profesor Sobrevilla referente también a Peñaloza

establece de que “No hay en el estudio ningún análisis del concepto actual
de teoría y tampoco un planteo siquiera introductorio sobre la
clasificación de las ciencias, sobre las epistemologías especiales (Ibid,
p. 375)”

La pregunta elemental es, ¿Qué autoridad tiene Sobrevilla para pontificar

sobre estos problemas: teoría, clasificación de las ciencias,
epistemologías especiales, etc.? Su personalidad proclive a la historia y
al arte con contornos metafísicos – teológicos (Repensando la tradición
occidental) es total y absolutamente ajena a cuestiones gnoseológicas,
lógicas y epistemológicas.

Pero donde alcanza Sobrevilla el climax de su alucinación – alienación –

que ya representa una reificación, una cosificación, un “fetichismo” es
cuando al referirse a Salazar Bondy se dice y se desdice.

“Original también en alto grado se muestra la filosofía salazariana del

valor y entrelaza de una manera peculiar ideas procedentes sobre todo de la
fenomenología, de la metodología analítica y de la tradición crítico -
trascendental” (Ibid, p. 591)

Y en la pagina siguiente el profesor dice que “En la investigación sobre la

distinción entre el ser irreal e ideal se echan de menos conocimientos
fenomenológicos básicos; en la filosofía del valor no se ha ligado bien el
enfoque fenomenológico con el análisis lingüístico y este con el crítico
trascendental” (Ibid, op. cit., p. 592)

Hemos insistido en que la esquizofrenia, la alienación, la cosificación, la

reificación, la alucinación, etc., están a la vuelta de la esquina.

El enfoque fenomenológico consiste fundamentalmente en la reducción

eidética, “poner entre paréntesis”, la actitud natural para con el mundo;
sumamos la alquimia lingüística y nos retrotraemos a Kant. Es realmente
todo un espectáculo: el delirio y la alucinación por Kant, Husserl y el
neopositivismo.

Los problemas que genera una parafernalia, una alienación, una

mitologización, una esquizofrenia en el profesor Sobrevilla se derivan de
que:

1.- El considera disciplinas filosóficas a “universos” de divagaciones,

especulaciones, alucinaciones, fantasmagorías acerca de: la metafísica, la
ontología, la teología, la lógica filosófica, la filosofía de la mente,
entre otras perturbaciones psiquiátricas (esquizofrénicas).

2.- Sus fundamentos filosóficos tienen como raíces a: Platón, Tomas de

Aquino, Berkeley, Hume, Leibniz, Kant, Hegel, Nietzsche, Heiddeger,
Dilthey, Gadamer, Habermas, y otros, quienes no han aportado Nada de Nada a
la filosofía. Su función ha sido la de alienar, mitologizar, generar
síndromes esquizofrénicos.

3.- Su estructuración conceptual puede definirse como una mescolanza

espantosa de discursos logorreicos (exposición total y absolutamente
irracional, contra toda estructura racional). El mamotreto establece
determinados parámetros a partir de ”cartografías filosóficas”, “mapas”, de
pensadores europeos en general y germanos en especial, que son citados con
razón o sin ella, sin ton ni son, es una enciclopedia de citas en que sin
mediar razón se produce una avalancha citatoria totalmente desquiciada, sin
fundamento.

Una ligera revisión de las aseveraciones acerca de la epistemología por

 

parte del profesor Sobrevilla nos demuestra el carácter folklórico

irracional del pensador pangermano o germanófilo.

“… la ciencia no habla de una determinada molécula o de un sistema

planetario en particular o de una cierta personalidad histórica o de una
determinada liga política, sino de una aceleración, de un cambio de
temperatura, de un ascenso al trono, de un atentado político, etc.”
(Repensando la tradición nacional I, p. 134)
El profesor Sobrevilla no entiende que una ley no es sino la relación
constante, necesaria, esencial, principal, causal, regular, estable, entre
los fenómenos o entre las propiedades de los objetos materiales (o los
procesos materiales). El profesor parece pretender que las “leyes” son
Formas Platónicas o entelequias mitológicas tipo Tomas de Aquino. El pobre
   

niño fue traumado en el kínder de la Católica y clonado en Alemania, y

quizás podría todavía ser reeducado en el Perú en la octava centuria.

Otra de sus perlas folklóricas es la que establece de que: “en las ultimas
décadas se ha podido mostrar el carácter empírico y explicativo de casi
todas las ciencias sociales: la economía, la sociología, la psicología, la
antropología y ahora la lingüística” (Ibid, T I, p.733)

Las preguntas a Sobrevilla implican: 1. ¿Qué quiere decir con empírico y

explicativo en las ciencias sociales?, 2. ¿A partir de que establece que la
sociología, la antropología ¿Cuál? o la lingüística son ciencias?

Consideramos oportuno sugerirle algunas lecturas al “sabio”, al “erudito”

Sobrevilla (seudo); para el caso de la historia, le recomendamos Kon I.S.
(El idealismo filosófico y la crisis del pensamiento histórico) Fontana J.
(Historia), Lukacs (El asalto a la razón). Para la sociología, Bottomore T.
et-al (Historia del análisis sociológico), Giddens A. (Política sociología
y teoría social), Gouldner A. W. (La sociología actual: renovación y
crítica), Ritzer G., Teoría sociológica moderna. Y para la psicología,
siquiera el texto de A. Merani (Historia critica de la psicología.

En el caso de la Antropología le sugerimos: Harris M. (El desarrollo de la

teoría antropológica), Tokarev S. A. (Historia de etnografía), Winkler E.,
Schweikhardt J., (El conocimiento del hombre). Cabe insistir que en casi la
totalidad de ciencias sociales: en economía, en historia, en psicología y
en las seudociencias sociales: sociología, antropología, lingüística, se
han producido contradicciones entre la concepción marxista y las otras
interpretaciones idealistas y metafísicas.

En el Perú los antropólogos y sociólogos han aportado con la mas grande

contribución al estado burgués: con la categoría del SOPLONAJE, desde el
IEP hasta la CGTP y Patria Roja: Matos Mar, Cotler, Quijano, Rospigliosi,
Degregori, Tapia, Lévano y otros filisteos, sicofantes en educación (Lynch,
Vexler, Murrugarra, y otros especímenes que deberían de gozar de cadena
perpetua por la Emergencia Educativa).

El apocalipsis del profesor Sobrevilla va a desembocar en la lógica y en la

matemática. Al constituirse en testaferro, palafrenero, ventríloquo,
ayudante, asistente, etc., de Miro Quesada, ha reproducido como títere,
marioneta, espantajo, las conceptuaciones, divisiones, clasificaciones,
definiciones y en esa misma medida ha colapsado demostrando una total y
absoluta ignorancia del estado de la cuestión.

En lógica al desconocer o ignorar el trabajo de Susan Haak “Filosofía de

las lógicas” (ingles 1978, español 1982), reproduce a Miro Quesada y comete
un suicidio por adulón y sobón, repitiendo las lógicas neoclásicas
(intuicionista, modal, polivalente) probabilística, temporal, para
consistente, libre, difusa, no proposicional (Ibid, pp. 686,691). Y luego
prosigue con las lógicas heterodoxas (Ibid., pp. 712,728).

Nosotros modestamente le sugerimos al “sabio” Sobrevilla que recuerde la

clasificación de Susan Haak; insinuamos: 1. Lógica tradicional (silogística
aristotélica), 2. Lógica clásica (cálculo bivalente de oraciones, cálculo
de predicados), 3. Lógicas extendidas (lógicas modales, lógicas temporales,
lógicas deónticas, lógicas epistémicas, lógicas de la preferencia, lógicas
imperativas, lógicas erotéticas (interrogativas). 4. Lógicas divergentes
(lógicas plurivalentes, lógicas intuicionistas, lógicas cuánticas, lógicas
libres). 5. Lógicas inductivas. (Haak S., filosofía de las lógicas., p.24)

La catalepsia metafísica teológica, ultrarelativista, ultraeclética,

ultrasincrética del profesor Sobrevilla se refleja en reiterados juicios
acerca de la filosofía de las matemáticas – que nos dio un derrotero de la
seudo-supererudición - , de la seudo-cultura, de la simulación de
presentarse como culto, informado “ilustrado” (¿Sabrá esta temática?),
cuando el citado académico andaba en la vía pública, en la calle de la
dolorosa, de las angustias y de la amargura.

Sus vuelos apocalípticos al margen de la mínima cultura científica en

general y de la cultura matemática en particular, son más que elocuentes.

“Miro Quesada, examina así las posiciones “Platónica”, intuicionista,

formalista, logicista, analicista, pragmatista y noneísta (expuesta por R.
Routley) en torno a la verdad en matemáticas presentando sus virtudes y
defectos” (Repensando… I,p.737)

La prueba de que Sobrevilla ignora, desconoce el ABC de la filosofía de la

matemática se deriva de su status servil, de monaguillo de Miro Quesada,
que le impide saber de que en la filosofía de las matemáticas solo hay 03
(tres) posiciones filosóficas: 1. Logicismo (Frege, Peano, Russell,
Whitehead, Carnap, Quine, Church, reduce la matemática la lógica) 2.
Intuicionismo (Poincaré, L. E.J. Brouwer, Weyl, Heiyting) 3. Formalismo
(Hilber, Bernays, Von Neumann, Godel, Skolen, Ackerman, Curry, Kleene)
postula que la matemática puede formalizarse por completo (Bell E.T.,
historia de las matemáticas, pp.572, 591. Dynnik M. A. et-al historia de la
filosofía, T VII, pp. 324-330. Lora Cam J. F. W., filosofía, 2006, pp.
113,114)

Las presentes notas las hemos redactado por una obligación moral e
intelectual con las masas explotadas y con los intelectuales honestos,
decentes, dignos, comprometidos con su pueblo, en un proyecto nacionalista,
patriótico, socialista y comunista, enfrentado a los sirvientes, lacayos,
filisteos, sicofantes de la burguesía disfrazados de seguidores de Marx, de
Mariátegui, de Vallejo. Sepulcros blanqueados en el kínder de la Católica y
clonados por el Tercer Reich Neonazi.

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