UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

Profesor: David Torres Yañez

Alumno: Rodríguez Rodríguez Carlos Eduardo

GRUPO: 9221

Actividad de aprendizaje: DIALÉCTICA DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO

Leer el Capítulo I "Dialéctica del pensamiento Latinoamericano" y realizar un verdadero

análisis sobre la concepción de Leopoldo Zea, dónde analizarás las formas en las cuales
plantea el entendimiento del pensamiento filosófico y de qué manera se puede aterrizar a
la práctica.

Panorama del Pensamiento Político Latinoamericano

Fecha: 30/05/2023
Este trabajo tiene como objetivo general en hablar sobre el sentido de una filosofía
latinoamericana y su comprensión en relación con el problema de la cultura y la identidad a partir
del pensamiento de Leopoldo Zea. En este primer capítulo mencionamos que la “Dialéctica
explica y ejemplifica los aspectos importantes de los esquemas de la filosofía de la historia y el
pensamiento latinoamericano propuesto por dicho autor, él mismo emplea el análisis histórico
con una estructura dinámica, la dialéctica del reconocimiento a través de conceptos, como el
punto de vista y circunstancia, en este sentido, nos hacemos las siguientes preguntas ¿Existe
una filosofía latinoamericana? ¿Podemos hablar de una ontología latinoamericana de la
historia?, Lo que importa es cómo a partir del pensamiento de Leopoldo Zea podemos intuir una
propuesta de pensamiento cuyo interés desemboca en un humanismo latinoamericano.

La respuesta a estas preguntas ha dado origen a la conciencia de la existencia de dos actitudes

que en América tienen su fuente en una bifurcación de la cultura europea u occidental. Las dos
Américas, la ibera y la occidental, ( Zea, 1976, p. 18). tienen su origen en la cultura europea;
pero en una etapa de la misma en que estaba en discusión la permanencia o abandono del
pasado. Poniendo un ejemplo, desde la conquista española, América Latina, abandonó su
pensamiento y tradiciones propias, los aborígenes tuvieron que adoptar costumbres e ideologías
impuestas por los europeos, además de vivir en su propia tierra como un ser marginado. Esta
problemática se sitúa hasta la actualidad, debido a esto, Latinoamérica no logra desarrollar una
identidad propia. Este sentido de inferioridad que América experimenta porque se siente imitador
de Europa, es el problema central de una identidad que le pertenece como propia a América. “El
mal está en que sentimos lo americano, lo propio, como algo inferior. La resistencia de lo
americano a ser europeo es sentido como incapacidad” (Zea, 1976: p.67). Dicho a lo anterior,
Zea, en sus aportes sobre la filosofía latinoamericana, él cuestiona y corrige, la dependencia de
la filosofía americana con la occidental, propone que para que los pueblos encuentren su
identidad y desarrollen un pensamiento propio debe conocer su historia, la misma que les dará
una conciencia libertadora, mediante la filosofía los hombres pueden concientizar su lugar en el
mundo, para esto la importancia de la auto identificación de cada individuo y sociedad, así como
su lucha por el respeto al mismo. En otras palabras, “América no cree en su propio pensamiento
y capacidades para poder actuar y decidir frente a sus problemas concretos, ya que el americano
no es capaz de potenciar lo propio por estar pendiente del ideal europeo, y de ahí el problema
de inferioridad.
A lo anterior mencionado, tenemos que la relación existente entre América Latina y Europa es
una relación de dependencia entre el amo y el esclavo, romper con esta subordinación y
desigualdad es crear un nuevo modelo de sociedad, por lo que Zea propone una filosofía
Latinoamericana que tiene como fin superar al hombre europeo; este debe brindar a los suyos
un mejor estilo de vida que permita encontrar una propia identidad y el deseo de descolonizarse
con el propósito de dar la mayor dignidad posible al hombre que cohabita este continente.

De esta forma, entender a América en términos de posibilidad, nos remite a pensar la historia
desde Hegel, que corresponde a la dialéctica del amo y el esclavo, y como lo entiende Zea, en
el foco de la relacionalidad que plantea el problema de la identidad ya que la identidad depende
de la relación con el otro, es decir, en cómo el otro me ve y cómo me reconoce. Además, este
tipo de relacionalidad se comprende desde el reconocimiento, pues no se puede entender al amo
sin el esclavo y al esclavo sin el amo, (este símil de la dialéctica, del amo y del esclavo, es para
intuir el tipo de relación que tiene América con Occidente)

De esta forma, pensar en el hombre latinoamericano es ponerlo en la realidad de encontrar por

sus propios medios las respuestas a los grandes interrogantes de su cultura con el fin de exaltar
un humanismo que parte de la conciencia propia y de sus problemas particulares. Lo que interesa
aquí es comprender de qué forma se ha consolidado el pensamiento latinoamericano como una
filosofía de la historia que identifica a los pueblos y a su cultura desde una manera propia de ver
el mundo y su realidad; además, su expresión de lo propio, nos permite pensar su filosofía desde
un humanismo que trasciende la barreras sociales, económicas, políticas y culturales del
continente Americano. Todas estas ideas influyen en el pensamiento latinoamericano, por la
diversidad y mezcla de culturas, así en Argentina, Uruguay, Brasil y el resto de América Latina,
se dio una gran influencia europea. En otros países como Perú, una gran influencia asiática, por
lo tanto, cada pueblo debe crear sus fundamentos filosóficos desde su historia, desde su
realidad, perspectivas de la vida y el mundo.

Como breve conclusión, este conjunto de condiciones históricas sociales y su proyección hacia
el mundo y la sociedad, se puede aterrizar a la práctica partiendo por su puesto de la visión del
mexicano y proyectado al pensamiento latinoamericano. De todo esto la importancia de filosofar
desde una posición propia, sin la adopción a ciegas de una filosofía occidental, individualista o
una filosofía oriental, de visión comunitaria, o varias combinaciones de estas como el comunismo
y otras corrientes.
 BIBLIOGRAFÍA

 Zea Leopoldo.(1976).“El pensamiento Latinoamericáno” .Ed. Ariel Seix Barral, S.

A.,Cía. Editorial Morelos 98~304~México 1, D .F. Consultado el 29 de mayo del
2023 en el siguiente link:
https://drive.google.com/drive/folders/1peDT1D0FZ3jEFUdNyki4nStXzjNB2EAM