CIUDADELA EDUCATIVA Y CULTURAL

OLGA EMILIANI
COMFAMILIAR ATLÁNTICO
NIT. 890.101.994-9

AREA: Sociales GUÍA #6 ASIGNATURA: Filosofía

PERIODO: IV GRADO: 11

DOCENTE: TATIANA CASADIEGO N. Email: megasocialestatiana@gmail.com

Numero celular: 301-706-7489

Fecha de inicio: septiembre 14 Fecha Final: octubre 2

COMPETENCIAS DESEMPEÑO

Crítica Identificar las diferentes corrientes filosóficas

Dialógica latinoamericanas asumiendo una postura crítica
Creativa

CONTENIDO TEMATICO
 La Filosofía latinoamericana

 Vertiente Ontológica

 Vertiente Historicista

 Pensamiento filosófico de Leopoldo Zea

METODOLOGÍA DE TRABAJO

La continuidad del proceso académico se hará de manera virtual, modalidad exige de ti

autonomía, disciplina y compromiso para lograr aprendizajes significativos. Además de mi
acompañamiento permanente deberás contar con el apoyo de tus padres. Desarrollarás la
temática desde casa a través de la plataforma Q10, y sus diferentes espacios como son:
lecciones, foro, tareas y cuestionario. Deberás leer y analizar los textos anexados en esta
guía referentes al tema y luego darás solución a las actividades realizadas. Podrás hacer
preguntas del tema y hacer aportes en la parte de foro, también podrás ampliar el tema
observando videos sugeridos.

CONTENIDOS DE APRENDIZAJE
IDEAS PREVIAS
¿Qué responderías?
1. ¿para qué sirve preguntarse por el pasado?
2. ¿el reconocer el pasado puede ayudarnos en la vida?

FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
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LEOPOLDO ZEA ENRIQUE DUSSEL

Cuando en América Latina se inicia la actividad filosófica, la filosofía tiene ya en Europa una

historia que comprende más de veinte siglos, el pensamiento Latinoamericano tiene en sus orígenes
la herencia de la conquista y colonización española, como uno de sus principales hitos que marcaron
nuestro desarrollo. Estos dos acontecimientos, desde un nivel discursivo, buscaron imponer la idea
de que Latinoamérica era un territorio de salvajes y bárbaros, que debían ser sometido.
Nuestra filosofía parte de la conciencia de que en el pasado fuimos servidumbre y se nos impuso
los intereses de otros hombres (Leopoldo Zea).
El término  Filosofía latinoamericana  hace referencia a un proyecto de pensamiento orientado al
análisis sistemático y ordenado de los problemas y situaciones que afectan el progreso de los
países latinoamericanos, partiendo del análisis de nuestro pasado y de las propias necesidades de
cada país.
Para Latinoamérica debe comenzar por tener una identidad propia y para ello debe hacerse las
mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atrás la infancia: ¿quién soy,
¿dónde estoy y hacia dónde voy? Como también ¿qué podemos ser en el orden mundial?
En Latinoamérica no hay un proyecto e identidad cultural original, primero Europa que impuso una
culturalización, ajena a la que ya tenían nuestros habitantes indígenas, luego cuando surge la
modernización y el Americanismo, entendido éste como un término que denota el sentimiento de
afinidad con Estados Unidos como modelo de prosperidad y organización. sin saberlo vivimos en un
paraíso sin explorar a la espera que el hombre nuevo se ponga en marcha y se atreva a ser adulto y
dueño de su destino; porque los problemas son más sociales y morales que económicos.
Latinoamérica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre desarrollarse en
plenitud y vivir en paz. La filosofía latinoamericana anclada en la idiosincrasia y en las
realidades de los pueblos latinoamericanas, empieza a desarrollarse a partir del siglo XX esta
filosofía se fundamenta o sustenta en tres vertientes diferentes:

1) la vertiente ontológica, también llamada "americanismo filosófico”. que propuso reflexionar

sobre la identidad nacional y continental.
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2) la vertiente historicista, llamada también Filosofía de la historia americana defendida por el

filósofo Mexicano Leopoldo Zea Aguilar y busca una comprensión filosófica de la historia de
América Latina.

3) la vertiente liberacionista, que reflexiona sobre las condiciones para la emancipación política,
económica y cultural de los pueblos latinoamericanos defendida por Enrique Dussel, filósofo
argentino.

En esta guía hablaremos de las dos primeras vertientes.

El nacimiento de la primera vertiente, también llamada “americanismo filosófico”, surge desde las
primeras décadas del siglo XX en México, como fruto del ambiente nacionalista que había
generado la revolución mexicana. Esta revolución ocurrida en 1910, fue un fenómeno político de
altas repercusiones en los países latinoamericanos, fue un proceso transformador con su carácter
nacionalista, antiimperialista y anti oligárquico, promovió en México una reflexión sobre el “ser”
del hombre mexicano y latinoamericano, una preocupación y un deseo de reconocimiento, identidad
y amor patrio.

La segunda vertiente se origina también en México y es impulsada inicialmente por la influencia

del filósofo español  José Ortega y Gasset  a través de su discípulo  José Gaos, quien llega a
México a finales de los años treinta como refugiado a causa de la guerra civil española. Pero no hay
duda de que la gran figura del historicismo latinoamericano es  Leopoldo Zea, quien reconoce el
valor supremo de la historia como componente fundamental del ser humano.

Leopoldo Zea Propone una reflexión sobre la importancia de analizar la historia de nuestro
continente como un elemento indispensable para la generación de un filosofar propio. La historia es
el punto de partida para comprender e interpretar correctamente los acontecimientos humanos.
los hombres son un producto de la historia y los hechos históricos determinan la vida futura de los
hombres y los pueblos, es por eso que se debe analizar el pasado para poder construir un proyecto
de vida que beneficie a todos los pueblos de Latinoamérica.

Ante los defensores de la idea del descubrimiento de América, o del hallazgo de un mundo nuevo
por Colón y los españoles, el maestro Zea señaló que no hubo descubrimiento sino encubrimiento de
América, pues ocurrió la acción de Europa conquistadora y dominante que encubrió el desarrollo y
los adelantos de las culturas aborígenes, entre ellas los aztecas, los mayas, los incas y los chibchas
y condenó a Latinoamérica a una pérdida de identidad, retroceso cultural, social y político.
Por ello hay la necesidad de estudiar la esencia de un pueblo nuevo que surgió del pluralismo
cultural, resultado del encuentro de culturas en este es espacio geo histórico. Estas culturas han
convivido y se han mezclado o fusionado, y han consolidado una nación de esencia mestiza para el
panorama mundial, pero que sigue sin reconocerse y sin tomar conciencia de su nueva realidad.

Para Leopoldo Zea se debe ver la filosofía de la historia como ese proyecto político que debe
ordenar la convivencia del hombre americano, estableciendo condiciones de igualdad y justicia para
todos sus hombres. centrar nuestros intereses en reflexionar a partir de los hechos pasados y las
concretas circunstancias que hoy nos rodean para que el hombre latinoamericano tome conciencia
de su realidad y se proyecte hacia un futuro próspero. La filosofía de la historia ayudará al
hombre latinoamericano a encontrar el modelo auténtico político, social, económico y cultural que
surja de la nueva realidad, porque no es en el modelo extraño en donde los latinoamericanos
encontraremos nuestro progreso. Es en nuestra propia realidad, en nuestra filosofía propia y en un
actuar decidido que lograremos construir la Patria grande latinoamericana que todos anhelamos.

ACTIVIDADES A DESARROLLAR

ANALIZA Y ESCRIBE
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Infiere del contenido temático las respuestas a las siguientes preguntas:

1. ¿Cómo se define en el texto la filosofía latinoamericana? Explica

2. ¿por qué en Latinoamérica no hay identidad cultural original?
3. ¿cuáles son las vertientes sobre la cual se sustenta el proyecto de filosofía
latinoamericana? Solo menciónalas.
4. Según Leopoldo Zea ¿por qué se debe analizar el pasado para poder construir un
proyecto de vida que beneficie a todos los pueblos de Latinoamérica? Esta respuesta
debes inferirla leyendo todo el pensamiento filosófico de Leopoldo Zea. Arguméntala
muy bien
5. Según tu opinión ¿Por qué es importante que América latina construya un auténtico
modelo económico, político, social y cultural?
6. ¿Qué ideas compartes de Leopoldo Zea?

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

ACTIVIDAD DESCRIPCIÓN FECHA

ACTIVIDAD 1 ANALIZA Y ESCRIBE Septiembre 14 - octubre 2

ACTIVACIÓN DEL FORO PREGUNTAS SOBRE EL TEMA Septiembre 14 - octubre 2

CUESTIONARIO EVALUO LO APRENDIDO Septiembre 14 - octubre 2

CRITERIOS DE EVALUACION

La guía será evaluada de forma cualitativa y formativa para lo cual tendré en cuenta

 Reconocimiento del pensamiento filosófico de Leopoldo Zea

 Identificación de las vertientes que fundamentan la filosofía latinoamericana
 Nivel de argumentación de tus respuestas
 Coherencia en las ideas desarrolladas y cuidado con la ortografía
 Manejo de la presentación y estética del trabajo enviado
 Entrega del trabajo en un solo archivo de Word y a través de la plataforma Q10
 En el caso que lo hagan a través de imágenes deben ser nítidas y enumeradas.

Autoevaluación:
De manera responsable y en un momento de interiorización evalúa:

¿Qué tanta disposición tuviste para desarrollar la guía? Además, pregúntate:

¿Qué conocimientos nuevos obtuve?
Qué palabras nuevas puedo agregar a mi vocabulario

Comparte tu autoevaluación con tus padres

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BIBLIOGRAFIA

Texto: Paradigma de la filosofía volumen 2 Ed: Vicens Vives

https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1558027

https://www.youtube.com/watch?v=IStQ2YAdt9I

https://afcarmedia.com/2018/12/18/la-filosofia-latinoamericana-una-filosofia-reivindicativa/