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DEBATES DE LA ÉTICA

CONTEMPORÁNEA
CAPÍTULO 6 ÉTICA Y GÉNERO
INTRODUCCIÓN
Los textos que se presentan tienen la intención de responder interrogantes en torno a la
problemática de género. Se dará un razonamiento de como a las mujeres estuvieron ausentes
de la reflexión ética pues no se le considera parte de la humanidad, por lo tanto, tampoco
recibe aportes de las mujeres.

Hay una distinción en el cual una ética de la justicia y los derechos lo desarrolla el hombre y
una ética de cuidado y responsabilidad los desarrollo las mujeres.

En los tiempos modernos donde surgió el individuo autónomo de una razón para todos, se
ignoró en las mujeres. Hobbes, Locke, Kant no piensan en las mujeres cuando fundamentan
sus razonamientos.

Un ejemplo seria Hobbes, que no concibe a las mujeres como individuos sino como un botín de
guerra, otro ejemplo es, que Kant no vincula a la mujer con la razón de libertad pues están
definidas pos sus ataduras naturales.

Este ejemplo nos muestra que el hombre está identificado con la lectura y la mujer con la
naturaleza. En otras palabras, naturalmente pertenecen al reino de la naturaleza y no al reino
público de la cultura y la historia.

Históricamente las voces de la mujeres no se han escuchado y si bien se tiene avances en la


visibilidad de las voces femeninas aún hay desigualdad.

Estamos en un mundo en que el poder sigue siendo masculino. Esto se demuestra de manera
muy clara como la separación entre lo público y lo privado que condeno a la mujer al silencio.

TEXTO 1: CRITICAS FEMINISTAS A LA DICOTOMIA


PÚBLICO/PRIVADO
La dicotomía entre lo privado y lo público trata fundamentalmente, el movimiento feminista,
la relación entre el feminismo y el liberalismo es sumamente estrecha, pero también es
compleja. El feminismo no es más que una revolución liberal.

LIBERALISMO Y PATRIARCADO
Las feministas critican el carácter patriarcal del liberalismo, el cual tiene como origen la
dicotomía publica/ privada. en consecuencia la subordinación dela mujer y exclusivo de la
esfera pública, hace pasar desapercibido el carácter patriarcal del liberalismo y la sociedad
adscribe características en los hombres, como libertad, razón, etc. Y en las mujeres
sometiendo, emoción etc. Y es planteada por Locke durante el siglo XVII en su libro segundo
tratado.

MORALIDAD Y PODER
Es la lucha por el sufragio de la mujeres, es uno de los ejemplos más importantes de los
ataques feministas a la dicotomía entre lo público y privado.

Este conduce un cuestionamiento del propio liberalismo, para su propia superación, como ser
moral, espiritual y social.

La consigna mas popular del movimiento feminista actual es lo personal es político, lo que no
solo rechaza explícitamente la separación liberal de lo público y lo privado, sino que implica
también que no puede ni debe trazarse distinción alguna entre los dos ámbitos.

LO PERSONAL ES POLÍTICO
En la actualidad es la identificación de las mujeres, lo personal es político porque no se puede
aislar la política, el poder de organizar y decidir el destino de una sociedad, de las
circunstancias, problemas y conflictos de los individuos que conviven en ella, porque
precisamente, esos conflictos, esos problemas, esas circunstancias vitales deben ser el objeto
de la política dirigida por los valores democráticos de la igualdad, la libertad, la solidaridad, la
justicia. En conclusión los feministas han llegado a la realidad de los mundos liberales,
separados de la vida privada y de la vida pública están interrelacionados y conectados por una
estructura patriarcal.

CONDICIONES DE UNA ALTERNATIVA FEMINISTA AL PATRIARCALISMO LIBERAL


Estas críticas feministas de la oposición plantean complejos problemas para lograr una
trasformación social radical. Según Wolff ha afirmado que la separación de 2 esferas presentan
un problema insoluble, Pero las dos nociones de Wolff no corresponden a una «única»
naturaleza humana, y distan mucho de ser plausibles por igual, ya que representan la idea
liberal-patriarcal de las verdaderas naturalezas de las mujeres privadas y de los hombres
públicas. Como demuestra Wolff, es suponer que si las mujeres deben ocupar su lugar como
individuos públicos, críticas feministas implican una perspectiva dialéctica sobre la vida social
como alternativa a las dicotomías y oposiciones del liberalismo patriarcal, sustituir la oposición
por la negación (negar que la naturaleza tenga algún papel en un orden feminista), o bien dar
por supuesto que la alternativa a la oposición es la armonía y la identificación (lo personal es
político; la familia es política). El feminismo persigue un orden social diferenciado dentro del
cual las diversas dimensiones son distintas pero no separadas u opuestas, basado en una
concepción social de la individualidad, que incluye a mujeres y hombres como seres
biológicamente diferenciados pero no como criaturas desiguales.
TEXTO 2: EL OTRO GENERALIZADO Y EL OTRO
CONCRETO: LA CONTROVERSIA KOHLBERG-
GILLIGAN Y LA TEORÍA FEMINISTA
LA CONTROVERSIA KOHLBERG-GILLIGAN
Al observar una disconformidad entre las afirmaciones del paradigma de investigación original
y los dato, Gilligan, quien investigaba la psicología cognitiva y del desarrollo moral, junto a los
colaboradores ampliaron en primer lugar este paradigma para que diera cabida a resultados
anómalos, con esto, el estudio del desarrollo del juicio moral, por Lawrence Kohlberg. Solo es
válida para medir el desarrollo de un aspecto de la orientación moral. Basada en la ética de la
justicia y los derechos.

JUSTICIA Y SELF AUTÓNOMO EN LAS TEORÍAS DEL CONTRATO SOCIAL


Kohlberg tiene una concepción en la diferenciación de vida buena y justicia. Define el dominio
de relaciones especiales de obligación, la orientación del cuidado es un dominio personal y
opuesto a temas morales.

EL OTRO GENERALIZADO VERSUS EL OTRO CONCRETO


En el punto de vista de otro generalizado, debemos considerar a todos y cada uno de los
individuos con los mismos deberes y derechos como si fuesen para uno mismo, en cambio el
punto de vista del otro concreto nos demanda considerar a todos y cada uno como seres
individuos con una historia, identidad y una constitución efectivo-emocional concretas.

UNA ÉTICA COMUNICATIVA DE LAS INTERPRETACIONES DE NECESIDAD Y EL SELF


RELACIONAL
En el punto de vista del otro generalizado, sería posible definir algún tipo de punto de vista
moral. Ya que nuestras identidades nos hacen distinguir con los otros con una razón de las
diferencias culturales, genero, etc. Asimismo que en el punto de vista del otro generalizado no
es pensable una teoría política. Por último la perspectiva del otro concreto define nuestras
relaciones como algo privado que tiene que ver con los sentimientos.

El otro concreto es un concepto critico que designa los limites ideológicos del discurso
universalista. Hay 2 universalismo sustitucionalista que descarta al otro concreto, mientras que
el universalismo interactivo reconoce que todo otro generalizado también es otro concreto.
Desde un punto de vista el autor argumenta que una teoría normal nos permite reconocer la
dignidad del otro generalizado mediante el reconocimiento de la identidad moral del otro
concreto. A través de las limitaciones sesgos ideológicos que surgen en el discurso de la
moralidad universalista, esto sugiere un modelo de las interpretaciones de la necesidad
comunicativa, en consecuencia podría ocasionar insinuaciones de lo alrededor en el presente
que puedan conducir al futuro.

Con esto los movimientos de las mujeres que surgieron en Europa como en EEUU, ya no basta
en combatir con la emancipación política algo generalizado, sino que abarcaría en las
relaciones privada.
INTEGRANTES:
1. CHAVEZ HUANASCA, LUIS ENRIQUE.
2. SOTOMAYOR QUISPE, JHONATAN.
3. PEÑA CAMACHO, MILSER.
4. VILLALTA ARAUJO, RICARDO ALFREDO.
5. JIMENEZ BALDEON, ANTONIO
6. DE LA CRUZ, SERGIO

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