El jinete del caballo blanco y el Juicio del trono blanco

Apocalipsis 19: 11 -20: 15

[Repaso de los ciclos anteriores.]

En esta lección juntare visiones, las cuales consisten en el ciclo 6 y 7. La estructura para esta
lección será de la siguiente forma: Ciclo 6: El jinete en el caballo blanco: Cristo victorioso
conquistador; ciclo 7: El juicio del gran trono blanco.

En estos tres últimos ciclos 5, 6 y 7 se enfocan particularmente en los juicios de Dios sobre
Babilonia, la Bestia, el falso profeta y el dragón, y nuevamente debemos ser recordados que
aunque nosotros los leemos de forma cronológica estos pasan de forma simultánea hacia el final
de la historia de la iglesia.

Como explique anteriormente estos ciclos aunque están narrando el mismo tiempo que los otros,
la historia de la iglesia desde la resurrección hasta la segunda venida de Cristo, su enfoque esta
en la arte final de este ciclo, recuerden el ejemplo de las cámaras en donde las ultimas tres no
narran tanto el inicio de la partida sino la anotación.

Como dice Poythress respecto a como deben ser vistos estos eventos “Es mejor ver estos tres
episodios de juicios destructores como temáticamente paralelos más bien que ocurriendo en una
sucesión estricta cronológica.” 159

VISION UNO: EL JINETE DEL CABALLO BLANCO

Sin lugar a dudas lo que tenemos delante de nosotros es la segunda venida de Cristo. Esta venida
y este juicio ya había sido narrado en Apocalipsis, no es la primera ves que nos encontramos ante
ellos, por ejemplo el Ap. 6: 9; 11:15; 14:14; 16:18; 18:20. Este juicio que nos narra el cap. 19 es
algo que ya era conocido para los lectores de Juan.

La pregunta es, si ya había sido revelado ¿por qué vuelve a hablarse de ella? (1) en las otras
revelaciones aunque aparecía no era el enfoque principal y ahora si lo es, (2) nuevos aspectos se
revelan sobre este juicio.

¿Qué se nos enseña en esta revelación?

(1) Cristo es el jinete del caballo blanco. En el vs. 11 se nos dice que el que lo monda se llamaba
Fiel y Verdadero, y en el vs. 13 se le identifica como “EL VERBO DE DIOS.” La espada que
sale de su boca es la misma imagen que tenemos de en 1:16. No hay duda que este vengados
es Jesus.
(2) Las diferentes descripciones de Cristo nos revelan el carácter de su juicio:
• La imagen del caballo blanco es un símbolo de su santidad.
• Que se llama Fiel y Verdadero nos enseña (1) que Jesus ha sido fiel a su pueblo y que el
tiempo de hacerles justicia ha llegado, (2) que este juicio es junto, es conforme a la
verdad.

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 • Sus ojos como llama de fuego fue algo que vimos en las siete iglesias y estas
representan el carácter exhaustivo de su examinación.
• Que esta teñido en sangra nos revela la dureza de su juicio.
• Que su nombre es el VERBO DE DIOS tiene diferentes implicaciones: (1) lo identifica
con el cordero del Evangelio de Juan, (2) al ser el VERBO DE DIOS lo que revela en su
justo juicio es la voluntad de Dios.
• El ejercito que le acompaña son los santos resucitados y glorificados, aquellos que son
transformados y resucitados en su venida.
(3) El alcance de este juicio. El juicio es de alcance universa, que todas las aves don llamadas es
un símbolo de la devastación que trae el juicio de nuestro señor. Libres, reyes, esclavos,
capitanes, nadie faltara.

Podemos resumir el significado de este ciclo de la siguiente manera: la segunda venida de Cristo
que ocurre al final de la era de la iglesia, en la cual Cristo viene con sus santos para hacer justicia
ante sus adversarios.

Debe notarse que la segunda venida de Cristo es lo que los profetas llamaron el día de la ira. Los
dispensacionalistas creen que en realidad el día de la ira comenzó a suceder en el rapto secreto,
sin embargo no hay respaldo para tal postura, pero para una argumentación extensa ver los
videos de escatologia que tenemos en YouTube.

Saber que este texto se refiere al día de la ira profetizado en el AT nos hace ver la gran relacion
que existe entre este evento y las profetizas de los profetas. La forma en la que Juan describe este
evento es lleno del lenguaje del AT particularmente el vs. 15, en donde tenemos 4 alusiones.
Espada aguda Isaias 46:6

Herir a las naciones Isaias 11:4

vara de hierro Salmo 2:9

Pisar el lagar Isaias 63:2

Es claro que este evento no solo es el cumplimiento de las promesas de Cristo en el NT sino de
todo el esquema de redención. Cuando los profetas hablaban del gran día de la ira, ellos
ciertamente no imaginaban todo lo que este implicaría, pero el autor Divino sí. La promesa de Tu
la herirás en la cabeza y ella te herirá en el calcañar, que después se expande y clarifica a través
del Salmo 2:9 regidas con vara de hierro las naciones se cumplirá de forma plena aquí.

VISION DOS: EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO

Como nota aclaratoria quiero decir que la razón por la cual trate las dos visiones en una sola
lección es porque gran parte de Apocalipsis 20 fue enseñado en las lecciones de escatologia, en
donde pasamos dos sesiones completar argumentando a favor de la postura a-milenial.

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El cap. 20 comienza una nueva sección, es un nuevo ciclo, el séptimo y el ultimo. ¿Como
sabemos que es el ultimo ciclo?

(1) De la guerra anterior nada quedo, todos los hombres murieron.

(2) En este capitulo se habla nuevamente de la guerra. En 16:14, 19:19 y 20:8 se lee τὸν
πόλεμον, esto es la batalla o la guerra. Se usa el articulo definitivo porque como dice Beale
se esta hablando de la guerra por excelencia. ¿Cuántas guerras finales abra? UNA. Entonces
estas tres guerras no son cronológicas sino la misma narrando de diferentes ángulos. Estas
mismas guerras hablan de unir a todos para la batalla.

El ciclo cinco narra la destrucción del sistema mundano que seduce a los cristianos para
abandonar sus convicciones, el ciclo seis narra el mismo juicio enfocado para la bestia y el falso
profeta, siendo la bestia el sistema principalmente con el poder del estado el cual reclama poder
y autoridad, el cual aumenta su poder a través del engaño del falso profeta.

Y este ultimo ciclo narra el mismo juicio enfocado en el dragón. La revelación de los enemigos de
Cristo se revela: dragón, bestia, -falso profeta, babilonia; pero su caída se narra: babilonia, bestia
- falso profeta, y por ultimo el dragón.

Apocalipsis 20 puede dividirse de la siguiente manera:

(1) El milenio en la tierra (1 al 3)

(2) El milenio en el cielo (4 al 6
(3) El juicio del dragón (7 al 10)
(4) El juicio de las naciones (11 al 15

(1) El milenio en la tierra (1 al 3)

Apocalipsis 20 no solo narra el juicio del dragón al final de la historia, sino desde la primer
venida de Cristo. El Dragón quien es Satanás fue juzgado desde la primer venida de Cristo, la
forma que Juan representa esta realidad es por medio de mostrarnos al dragón atado.

Los evangelios nos describen que sabanas fue atado a través del ministerio de Cristo, desde el
tiempo que Jesus comienza a ministrar, el reino de Satanás comienza a sufrir violencia, a través
de liberar a hombres de los demonios, a través de la predicación del evangelio, y en ultima
instancia a través de la muerte y resurrección Satanas termina siendo atado.

La atadura es simbólica, ósea no hay una cadena literal (tan fuerte ha sido la contaminación del
dispensacionalismo que muchos se espantan cuando uno dice esto, pensando que estamos
negando hasta la autorida de la Biblia), satanás es un ser espiritual. La atadura es para que no
engañe a las naciones, engañe a las naciones para que, específicamente para que no las junte de
antemano para pelear contra la iglesia.

(2) El milenio en el cielo (4 al 6)

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Esta sección habla del milenio en los cielos, sabemos esto porque Juan ve almas y tronos, esto en
contra del dispensacionalismo que piensa que esto ocurre en la tierra.

Y como se describe el milenio en el cielo, como la primer resurrección, la primer resurrección se

refiere al estado intermedio en el cual las almas de los decapitados se encuentran. No es cosa
extraña que los apóstoles usen un nombre para describir la muerte que denote el bendito estado
de los creyentes. Pablo llama a la muerte dormir, Juan lo llama primera resurrección.

Esto es llamado metonimia en la literatura, la cual consiste de llamar a algo con un hombre
distinto a fin de distinguir con aspecto en particular. ¿Por que llamarla dormir? Porque aunque el
alma esta conciente, una forma de mostrar que la muerte no debe asustar al cristiano es por
llamarlo dormir. Así tambien en la resurrección.

Esto implica que los que mueren en el Señor reinan con Cristo ahora, el Reino milenial esta en
operación, nuestra hermanos que han muerto en el Señor reinan con Cristo. Esto quiere decir
que el milenio en la tierra (1 al 3) y el milenio en el cielo (4 al 6) son el mismo evento, una mini-
recapitulacion.

(3) El juicio del dragón (7 al 10)

En los vs. 7 al 10 Juan regresa al milenio en la tierra, pero ahora en sus últimos días “cuando los
mil años se cumplan,” en este tiempo Satanás seria desatado para que entonces engañe a las
naciones para hacer guerra contra el Señor y sus santos.

Pero son vencidos por el poder del Señor. Los paralelos con las otras dos guerras son
impresionantes, no cabe duda que lo que tenemos aquí es el mismo evento de diferentes
enfoques.

(4) El juicio de las naciones (11 al 15)

Así como en el ciclo anterior en donde después del juicio hacia la bestia y el falso profeta
tenemos el juicio a todos los que le seguían, de forma semejante aquí, después de describir la
derrota del diablo, el juicio de las naciones sigue, en lo que es conocido como el juicio del gran
trono blanco.

El lenguaje de “ningun lugar se encontró para ellos” es algo que ya se había repetido con
anterioridad en el mismo libro, lo cual sigue confirmando nuestra postura de que en el libro de
Apocalipsis nos encontramos con ciclos más que con cronologías.

Grandes y pequeños estuvieron delante del Señor, y los nombres de quienes no fueron hallados
fueron lanzados al lago que arde con fuego y azufre. El mismo trono que aparece en la visión
inicial es el mismo que aparece aquí.

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