PANORAMA BIBLICO III Y IV.

APOCALIPSI, CLASE IV: LOS SIETE SELLOS PASION COMPASION INTEGRIDAD

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APOCALIPSIS 6
Este capítulo se divide en tres partes: los primeros cuatro sellos (1-8), están íntimamente relacionados
entre sí. El quinto sellos (9-11) es un aspecto distinto. Y el sexto sello (12-17) nos revela una fase distinta
de la venida de Cristo. Este cuadro comienza mostrándonos, bajo el símbolo de un jinete, a un gran
conquistador, que será el anticristo; y termina revelándonos la angustia que experimentará la humanidad
el día de la segunda venida de Cristo. De aquí en adelante los hechos revelados constituyen cuadros
simultáneos de un mismo drama. Como cuando un fotógrafo no puede abarcar, desde un mismo lugar
todo el panorama, entonces procura solucionar la dificultad tomando una serie de fotografías desde
distintos ángulos.

I. El primer sello: El anticristo asciende al poder (6.1, 2)

Cuando se abren los primeros cuatro sellos uno de los cuatro seres vivientes que estaban ante el trono
(4.6–11) llama al jinete y al caballo: «¡Ven!» El primer caballo es blanco y a su jinete se le da un arco y una
corona. No confunda esta escena con la que se describe en Apocalipsis 19.11, donde vemos a Cristo
cabalgando en conquista. No; el jinete aquí es el anticristo, el falso Cristo, empezando su conquista de la

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tierra. Afirmamos esto por: (1) El jinete viene acompañado por la guerra, el hambre y la muerte. ¿quién
se atreverá a sostener que Cristo provoca o desencadena estas calamidades?. (2) ¿Quién de los seres
vivientes se atrevería llamar a Crsito con voz de trueno? (3) Jesucristo aparece abriendo los sellos y no es
lógico que se muestre a sí mismo.
El hecho de que tiene un arco, pero no flechas, indica que conquista las naciones pacíficamente.
Después del Arrebatamiento de la Iglesia el camino queda abierto para que el anticristo avance en triunfo
(2 Ts 2). Habrá temporalmente una falsa paz, porque Él unirá a toda Europa y hará un pacto con los judíos
(1 Ts 5.2, 3). Este pasaje es paralelo a Mateo 24.5 y cumple la profecía de Cristo en Juan 5.43.
Arco y corona quiere decir que será un rey conquistador victorioso. Este jinete representa al último
esfuerzo del hombre para establecer un reino de orden y paz. Será la estrategia diabólica para implantar
un milenio ficticio en este mundo.

II. El segundo sello: Guerra (6.3,4)

Esta paz mundial no durará mucho, porque mientras los hombres digan: «Paz y seguridad», estallarán
terribles guerras. (Mt 24.6, 7). Rojo es un color asociado con el terror y la carnicería. En Apocalipsis
tenemos el caballo rojo de la guerra (6.3, 4), el dragón escarlata (12.3) y la bestia escarlata (17.3). Dios le
da al anticristo autoridad para quitar la paz de la tierra; esto es una parte del plan divino. El anticristo
cambia su arco sin flechas por una gran espada, y los hombres empiezan a matarse unos a otros. Esto
indica claramente que los métodos de acuerdos internacionales y la diplomacia no producirán paz
duradera.

III. El tercer sello: Hambruna (6.5,6)

El hambre es la consecuencia natural de las guerras. (Mt 24.7). El jinete sostiene una balanza,
indicando que su gobierno ha establecido el control de los alimentos. Una medida de trigo era alrededor
de un litro; y un denario era el jornal diario de un obrero. En otras palabras, Un trabajador apenas ganará
para comer. Pero no hay escasez de aceite y vino, productos estos que acceden solamente los ricos. Este
se enriquece más y disfruta de lujos, mientras que el pobre empobrece más y difícilmente puede conseguir
lo suficiente como para comer. Esto indica que todos los esquemas que el hombre hace para que la gente
satisfaga incluso las necesidades de la vida fracasarán.

IV. El cuarto sello: Muerte (6.7,8)

Este cuadro demuestra la estrecha relación entre los cuatro jinetes. El jinete del caballo blanco
aparece para la conquista, y su ambición provoca la guerra; la guerra trae como resultado la miseria, el
hambre y las epidemias; de la miseria, el hambre, la guerra y las epidemias, se nutren la muerte y el
infierno. Alguien dijo la guerra procede del infierno, es el infierno, y llena el infierno.
Incluso las bestias salvajes padecerán hambre y atacarán a los seres humanos.

V. El quinto sello: Los mártires (6.9–11)

Aquí se presenta a la vista una escena muy diferente de las que vimos abrirse en los 4 anteriores. En
esta ocasión no se oye la voz de trueno y Juan ve debajo del altar las almas de los mártires. La figura del
altar es tomada del altar de los sacrificios del AT, que estaba a la entrada del santuario en el Tabernáculo
que Dios ordenó construir al pueblo de Israel. El hecho que las almas están debajo del altar, indica que
fueron sacrificadas por su fidelidad a la palabra de Dios. Eran las almas de los mártires en los días del
anticristo, estas piden venganza. Pero aún se les pide que permanezcan un tiempo más hasta completar
el número de sus consiervos que habían de ser muertos como ellos. Estas almas no estaban convertidas
en el día del arrebatamiento pero al abrirse el primer sello, y a causa de su fe y su testimonio sufrirán el

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martirio. Al morir, sus almas irán al cielo pero sus cuerpos tendrán que permanecer en la tumba por un
corto tiempo, hasta la segunda venida de Cristo en gloria. (Apoc 19)

VI. El sexto sello: Caos mundial (6.12–17)

Este pasaje es paralelo a Lucas 21.25, 26. (Joel 2.30–31; 3.15 e Isaías 13.9, 10; 34.2–4). El sexto sello
nos muestra los acontecimientos que sucederán en la tierra el día de la segunda venida de Cristo.
En Apocalipsis se mencionan tres terremotos, pero junto con ellos habrá disturbios en la tierra y en el
cielo que aterrorizarán a grandes y a chicos. Algunos estudiosos piensan que estos versículos describen
los resultados de la guerra atómica, con el sol y la luna oscurecidos, grandes masas de tierra moviéndose
y la gente escondiéndose en agujeros en la tierra para escapar de la radiación atómica. Esto bien pudiera
ser así; pero necesitamos notar que la gente se esconde de Cristo y de su ira en particular, no de alguna
catástrofe causada por el hombre.
El comentarista Ironside dice que no debemos tomarlo en sentido literal, sino que este terremoto
representa el completo derrumbe de la sociedad.
Parece, entonces, que el juicio del sexto sello involucra tanto destrucción física literal en los cielos y
en la tierra, como el estremecimiento de los sistemas económicos y políticos de las naciones. Todo lo cual
le facilitará al anticristo extender su gobierno.
(12b) Comparar con Mt 24.29 e Is. 13.9-10. En el lenguaje profético la palabra “tinieblas” significa, con
frecuencia, maldad, ignorancia religiosa, calamidad y aflicción. (Amós 5.18; Ez 32.7-8; Joel 2.10).
Suponiendo que el terremoto y el oscurecimiento de las lumbreras sean en modo literal, los hechos
que se describen al abrirse el sexto sello será así: Un terremoto tan grande, cual no fue jamás desde que
los hombres han estado sobre la tierra. Será una terrible sacudida que hasta la configuración geográfica
del planeta cambiará. Inmediatamente el sol se oscurecerá y la luna quedará roja como la sangre. No será
tan oscuro como para decir que es noche ni tan claro para decir que es de día. Estos acontecimientos
harán que la humanidad mire a los cielos, sobrecogida de temor. En ese instante se presentará algo nuevo:
el oscuro manto del firmamento dará la sensación de que es enrollado, cual enorme lienzo; y entonces se
presentará antes los ojos de la humanidad la figura del Hijo de Dios en el espacio.
Los pueblos de la tierra reconocerán que Cristo envía su juicio, ¡pero no lo recibirán! Preferirán más
bien esconderse en las rocas que en la Roca. Los primeros tres años y medios de la tribulación son simple
preparación para los siguientes tres años y medio, y este período posterior se conoce como «la ira de
Dios» (11.18; 12.12; 14.10; 18.3, etc.). Hay una pausa, sin embargo, entre el sexto y el séptimo sello (así
como también la habrá entre la sexta y la séptima trompetas, 10.1–11.13) para que veamos a los dos
grupos de redimidos que serán salvos durante el período de la tribulación.
En resumen, nótese que el anticristo empieza su carrera como un conquistador político pacífico, pero
entonces recurre a la guerra y a los controles económicos para dominar a otras naciones. El mundo
aceptará su falsa paz porque ha rechazado al Príncipe de paz, Jesucristo.
6.15-17 Al ver a Dios sentado en el trono, todos los seres humanos, grandes y pequeños, se
aterrorizarán y clamarán que las montañas caigan sobre ellos de modo que no tengan que enfrentarse al
juicio del Cordero. Esta vívida escena no tiene la intención de asustar a los creyentes. Para ellos, el Cordero
es un Salvador tierno. Pero los generales, emperadores o reyes que antes no mostraron temor de Dios y
con orgullo ostentaron su incredulidad, hallarán que estaban equivocados, y en aquel día deben
enfrentarse a la ira de Dios. Nadie que haya rechazado a Dios podrá sobrevivir el día de su ira, pero los
que pertenecen a Cristo recibirán una recompensa y no un castigo. ¿Pertenece a Cristo? Si es así, no tiene
por qué temer a esos últimos días.

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APOCALIPSIS 7
Hay una pausa entre el sexto y el séptimo sello; el juicio se detiene por un breve momento mientras Dios
sella a los 144.000 judíos que llevarán su mensaje hasta lo último de la tierra.

I. Los judíos sellados (7.1–8)

Los cuatro vientos mencionados aquí representan las fuerzas o ejércitos del anticristo y sus aliados.
(Jer 49.36; Dn 7.2). En el pasaje que estamos explicando aparece un ángel de Dios dando órdenes a los
cuatro ángeles que están deteniendo a las fuerzas del mal. El propósito de este pasaje es el mostrarnos
que, hasta cierto punto, Dios mantiene el dominio de los acontecimientos que los malos van a
desencadenar sobre el planeta. Los cuatros vientos van a soplar sobre la tierra, pero lo harán cuando Dios
se los permita.
Este pasaje también nos enseña que, por lo menos en gran parte, el pueblo hebreo se ha de convertir
inmediatamente antes de la gran tribulación. Dios manda detener los cuatro vientos hasta que los siervos
de Dios hayan sido sellados.
Estos siervos sellados son todos judíos: Hay 12.000 de cada una de las doce tribus de Israel. Es
desafortunado que algunos bien intencionados cristianos enseñen que los 144.000 son un símbolo de la
Iglesia (el nuevo Israel), porque la Iglesia ya no está en la tierra en este punto de la historia. Los 144.000
son verdaderos judíos que estarán vivos en la tierra en ese tiempo. Tal vez serán ganados para Cristo
mediante los ministerios de Moisés y Elías, los dos testigos que predicarán durante los primeros tres años
y medio de la tribulación (11.1–12). Estos judíos quizás serán los misioneros escogidos de Dios; 144.000
«apóstoles Pablo» que llevan el evangelio a todas las naciones. Este acontecimiento dará cumplimiento a
la profecía de Cristo en Mateo 24.14; cuyo resultado será la salvación de una multitud de gentiles (7.9ss).
Cuando usted piensa en las multitudes que Pablo ganó durante su ministerio, puede empezar a imaginarse
lo que lograrán 144.000 de tales misioneros.
La tribu de Dan falta en la lista y la de Manasés ocupa su lugar. Las razones parecen ser: (1) Dan guió
a Israel a la idolatría, Jueces 18.30; 1 Reyes 12.28–30; (2) por consiguiente, Dios prometió borrar el
nombre del idólatra, Deuteronomio 29.18–21.

II. Los gentiles salvos (7.9–17)

Los judíos son contados, pero esta multitud no se puede contar. Estos gentiles son el fruto de la labor
de los 144.000 y vienen de todas las naciones bajo el cielo. No son parte de la Iglesia, puesto que los vemos
ante el trono y no en tronos, como los ancianos. El versículo 14 deja en claro que han salido (no «salieron»)
de la gran tribulación. Aquí Juan los ve ante el trono celestial, alabando a Dios y al Cordero. Sus «palmas»
sugieren la Fiesta de los Tabernáculos del AT (Lv 23.40–43), la actividad en la cual Israel se regocijaba por
las bendiciones del Señor. Están con vestiduras blancas, lo cual indica su justicia mediante el Cordero. El
versículo 14 dice que estos gentiles se salvaron por la fe en Cristo, porque esta es la única manera en que
una persona se puede salvar.
Los versículos 15–17 dan una lista de las pruebas que estos gentiles soportaron en la tierra. Han estado
con hambre y sedientos, porque muy probablemente fueron víctimas de la escasez de alimento y agua
pura. No tenían refugio del calor del día. Sufrieron lágrimas y pruebas. Es probable que estos gentiles
pertenezcan a las «ovejas» de Mateo 25.31–46, los gentiles que amaban a los judíos y se mostraban sus
amigos durante la tribulación. Estos creyentes rehusaron recibir la marca de la bestia (13.16–18) y por
consiguiente no podían ni comprar ni vender. Su amistad con los judíos aborrecidos y perseguidos
provocará la ira de los gobernantes. Por supuesto, también tendrán que soportar los terribles juicios de
la tribulación: el racionamiento de alimentos, 13.17; el agua convertida en sangre, 16.4; y el calor
abrasador, 16.8–9.

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Nótese que los 144.000 sobreviven la tribulación, mientras que multitudes de gentiles creyentes
darán sus vidas durante este tiempo terrible. (Recuerde las almas bajo el altar, en 6.9–11.) Dios
recompensará a estos gentiles creyentes y les dará gloria por su sufrimiento.

Podemos bosquejar estos capítulos como sigue:

Grupo # 1 (7.1–8)
1. Judíos
2. Un grupo de 144.000
3. Sellados y protegidos
4. Vistos testificando en la tierra
5. Entran en el reino
Grupo # 2 (7.9–17)
1. Gentiles
2. Multitudes que nadie puede contar
3. No sellados; muchos morirán
4. Vistos adorando en el cielo
5. Participan en el reino

APOCALIPSIS 8
Cuando se abre el séptimo sello, comienza la siguiente serie de juicios, las siete trompetas. En el AT las
trompetas se usaban para anunciar la guerra (Nm 10.5–9), mover el campamento (Nm 8), anunciar las
fiestas (Nm 10.10) y traer juicio (Jos 6.13ss). El sonido de la trompeta es símbolo de poder y autoridad (Éx
19.16). Esta sección no es la continuación de los sellos sino que es paralela a ella.. Esta sección también
culmina con la venida de Cristo.

Es también notorio un paralelo entre las siete trompetas y las siete copas de los capítulos 15–16.

Las trompetas Recibe el juicio Las copas

8.1–7 La tierra 16.1, 2
8.8, 9 El mar 16.3
8.10, 11 Los ríos 16.4–7
8.12, 13 Los cielos 16.8, 9
9.1, 2 La humanidad 16.10, 11
9.13–21 El ejército/Éufrates 16.12–16
11.15–19 Las naciones en ira 16.17–21

Tal parece que las siete copas son un juicio intensificado que sigue a los juicios de las trompetas. Las
trompetas se tocan durante los primeros tres años y medio, mientras que las copas se derraman durante
los últimos tres años y medio, el período que se llama «la ira de Dios» (14.10; 15.7).
La visión de las trompetas aparece precedida por una escena en el cielo, a manera de introducción,
que abarca del vers. 1 al 5. Y las trompetas en sí aparecen divididas en dos grupos, el primero de cuatro y
el segundo de tres. Esta sección es la más difícil de intrepretar de todo el libro. Trataremos de no ser muy
dogmáticos. En esta sección nos encontraremos con partes altamente simbólicas y otras puramente
literal, y en algunos pasajes resulta difícil discernir en cuál de los dos sentidos lo debemos interpretar.

I. La preparación en el cielo (8.1–6)

A. Silencio (v. 1).
Esto es la calma antes de la tormenta. (Zac 2.13; Hab 2.20; Is 41.1; y Sof 1.7, 14–18). En 7.10–12
tenemos una gran expresión de alabanza de parte de las huestes celestiales; aquí tenemos un silencio
tenso en el cielo, por los juicios que están a punto de caer.
B. Súplica (vv. 2–6).

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Notamos en el cap. 4 que hay un santuario celestial y aquí tenemos el altar del incienso, símbolo de
la oración. (Lev 16.12; Sal 141.2). Este ángel puede ser Cristo, el Sacerdote Celestial. Las «oraciones de los
santos» no son oraciones ofrecidas por los santos en gloria. En 5.3 nadie fue hallado digno de abrir el libro,
sólo Jesucristo, de modo que, ¿por qué habríamos de orar en algún otro nombre? Estas oraciones son las
plegarias del pueblo de Dios: «¡Venga tu reino!» Este incienso representa especialmente los clamores de
los mártires (6.9–11; 20.4). Muchas de las oraciones de venganza en los Salmos las usarán legítimamente
el pueblo de Dios durante esos días de intenso sufrimiento. El fuego del altar arrojado en la tierra habla
de la ira de Dios a punto de ser derramada sobre los incrédulos. Los siete ángeles están listos para la
acción, entonces tocan sus trompetas, uno por uno.

II. La desolación en la tierra (8.7–11)

La primer trompeta es el primer juicio, es paralelo a la séptima plaga en Egipto (Éx 9.18–26). Egipto
era el centro del sistema mundial sin Dios, de modo que es lógico que las plagas del día de Moisés se
repitan en escala mundial durante la tribulación. Las tormentas de granizo pueden causar terribles daños,
pero cuando el fuego se mezcla con el granizo, las posibilidades de desolación son pasmosas. Un tercio de
los árboles y hierba verde será destruido. (Ez 38.22)
La segunda trompeta afecta al mar, convirtiendo una tercera parte del mismo en sangre y tanto
matando a un tercio de sus criaturas, como destruyendo un tercio de las naves. Este acontecimiento es
paralelo a la primera plaga de Egipto (Éx 7.19–21). El objeto ardiendo que cae no era una montaña literal;
era únicamente «como una montaña ardiendo». En el lenguaje simbólico de la profecía, un monte significa
una ciudad o nación. Un comentarista explica que puede ser la posibilidad de que sea el imperio del
anticristo lanzándose en guerra en medio del mar de las naciones. Es muy aceptable también entender
que esta nación se refiere a babilonia (Cap 18.21; 18.8 y 18.15-19)
La tercera trompeta afecta a los ríos, haciendo amargas sus aguas. Dios es el único que conoce la gran
estrella del versículo 10, Él llama a las estrellas por nombre (Job 9.9, 10).
Esta estrella simboliza a un hombre o caudillo en el campo religioso, que ha de apostatar de la fe, y
con su caída envenenar –con los ajenjos del error- los canales y fuentes doctrinales que, en algún sentido
están bajo su dominio.
Hay una marcada tendencia, en estos días, en el mundo político social, un movimiento que aspira
dominar el mundo entero. Y paralelo a este hay un movimiento religioso, muy modernista, que pretende
formar una organización religiosa que absorba a todas las llamadas denominaciones cristianas. Es muy
probable de que ambos movimientos tengan éxito. Cuando lo logren, sobre la silla del imperio político se
levantará el anticristo, y sobre la silla del imperio religioso apóstata se levantará el falso profeta, un
hombre que ha de negar a Cristo y confesar al anticristo.

III. La conmoción en el cielo (8.12)

El cuarto ángel toca y trae grandes calamidades en los cielos, porque se oscurece una tercera parte
de la luz de los cuerpos celestes. (Lc 21.25–28; Am 8.9). Es interesante notar que Dios creó los cuerpos
celestes en el cuarto día de la creación; cuando la cuarta trompeta suene, Él los oscurecerá.
¿Cuáles serán las consecuencias? Por un lado, el terror llenará la tierra. La humanidad siempre ha
temido las señales en los cielos. Este terror, sin embargo, no hará que los hombres se arrepientan.
Si el sentido de interpretación es simbólico puede entenderse que el oscurecimiento de la tercera
parte es debido al estado de miseria e infortunio, o de ignorancia e incredulidad.

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IV. La proclamación del ángel (8.13)
Este ángel es un mensajero literal de Dios, ¡advirtiendo al mundo que los próximos tres juicios serán
todavía peores! Podríamos pensar que los hombres prestarían atención al llamado de Dios y se
arrepentirían, pero ese no es el caso.
La frase «los que moran en la tierra» también aparece en 3.10, 6.10, 11.10, 13.8, 13.14, 14.6 y 17.8.
Se refiere no sólo a los que viven «en» la tierra, sino también a los que viven «para» la tierra. Son
«terrenales», gente que rechaza el cielo y su Cristo por las comodidades de este mundo. Se describen
perfectamente en Filipenses 3.18–20. En Éxodo se describen como la «multitud mezclada» que codiciaba
los alimentos de Egipto y rechazaba el maná del cielo. Tales personas atravesarán la tribulación (Ap 3.10)
y serán los responsables de la matanza de los santos (Ap 6.10). Se regocijarán cuando asesinen a los dos
testigos de Dios (11.10). Apocalipsis 13.8 deja en claro que estos moradores de la tierra adorarán a la
bestia, lo que significa que rechazarán por completo a Cristo. Habiendo rechazado la verdad, creerán en
la mentira.
Toda alma debe contestar: ¿Está mi ciudadanía en el cielo, o pertenezco a este mundo solamente?

GUIA
Según sus conocimientos aprendidos en su iglesia u otro tipo de enseñanza, dibuje los acontecimientos
que sucederán en la gran tribulación. No se preocupe si hay cosas que de repente no concuerden con
otras fuentes. Estamos hablando de profecía, la cual no es exacta porque la interpretamos seres humanos.

TAREA

Libro: Galatas

Preguntas a contestar

1.- El versículo que mas ha impactado su lectura del capitulo 4 de Galatas

2.- Que mensaje me deja el capitulo 4 de Galatas?
3.- Como puedo aplicar el mensaje para mi vida?

Nota: favor enviar guía contestada y tarea a:

raul@institutocanzion.com

Se recibirán tareas hasta la fecha en la que tengamos la próxima clase: jueves 23 de abril

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