LECCIÓN 6

EL RAPTO O ARREBATAMIENTO

TEXTO CENTRAL
1 Tesalonicenses 4:17 “Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el
aire, y así estaremos siempre con el Señor”.

OBJETIVO ESPECÍFICO
El estudiante podrá entender lo que es el rapto de la Iglesia y cómo se relaciona
con el fin del mundo y otros eventos que ocurren al mismo tiempo, como son: la
segunda venida de Cristo, la resurrección de los muertos, el juicio final y el paraíso
restaurado de forma definitiva.

Antes de definir lo qué es el rapto, debemos recordar algunos aspectos que

hemos venido fundamentando en las lecciones pasadas:
1. Hay un solo evento de retorno corporal de Cristo (segunda venida de Cristo)
2. No es un evento de dos etapas, invisible y visible. Es un solo retorno visible y
corporal.
3. La gran tribulación es la destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 DC,
por lo que el propósito de creer en un rapto para evitar que la iglesia pase por
este juicio pierde sentido.
4. El rapto se relaciona con la segunda venida de Jesús, la resurrección y el día
final.

¿QUÉ EL RAPTO?
Es la ascensión final del creyente a la nube de Gloria para estar con Cristo y
heredar el Reino de los cielos.

1. Significado del término

La misma palabra “arrebatar” del griego “arpazo” implica un “llevarse por la
fuerza”. Pero por ser Cristo el que arrebata y por encontrarse en la nube de Gloria,
se entiende que los creyentes están ascendiendo.
Sin embargo, también hay que aclarar que es un ascenso a la nube de Gloria y
no al cielo. Pues, el texto indica que el Señor ha descendido del cielo a la nube.

2. Describe la etapa final de la ascensión del creyente

La ascensión del creyente describe su posición de autoridad en Cristo. Esta
ascensión también tiene los aspectos de: definitivo-progresivo-final. Como lo
mostraremos a continuación:
 La ascensión definitiva del creyente es posicional, y tuvo lugar en la
conversión. La Biblia revela que los creyentes están sentados en los lugares
celestiales con Cristo (Efe. 1:20; 2:6).
  La ascensión progresiva, es la manifestación diaria del creyente en Cristo, es
decir, el uso de su autoridad sobre todo principado y potestad e influyendo
en el mundo natural para que el reino se extienda y transforme.
 La ascensión final tiene lugar escatológicamente en el rapto. Donde después
de ser resucitados a imagen de Cristo el creyente está capacitado para
heredar el reino (1Co 15:50).

RELACIÓN DEL RAPTO CON OTROS EVENTOS

El rapto se relaciona con otros eventos. Con mayor exactitud, el rapto es un
evento que forma parte del día final.
Conocer sobre el día final y los eventos que ocurren en él, nos ayudará entender
el rapto.

1. El día final
El día final es el fin. El fin del mundo. El día del gran trono blanco.
Día de juicio y salvación; de restauración y condenación. Día en que Cristo “…
entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda
autoridad y potencia (1 Corintios 15:24).
El estudio del día final se denomina escatología. Palabra que se compone de dos
términos griegos: “eskhatos” que significa último o final y “logos” que significa
estudio o tratado. De allí que es el estudio de los eventos finales.
El día final es mencionado en la Biblia también con otros nombres tales como, el
día postrero y el último día.
La naturaleza del Dia final es de juicio y salvación. Por eso cuando se habla de
este evento, se usa el lenguaje profético del “día de Jehová” y “venida en las
nubes”.

2. Retorno corporal de Jesús

Es la segunda venida de Cristo. Es un regreso de Jesús en el cual no solo
arrebata a la Iglesia, sino que cumple los siguientes propósitos:

a) Derrotar a sus enemigos

La derrota final de los enemigos de Dios es llamada la batalla final. Esta batalla
está entrelazada con el día final y los eventos que ocurren en él.
Los aspectos que generan este conflicto son los siguientes:

a.1. Dos grupos alcanzan su plenitud, pero son antagónicos

El trigo y la cizaña crecerán juntos hasta la cosecha en el fin del mundo (Mat.
13:37-43). En ese punto, al llegar a la madurez el potencial de ambos grupos, a
medida que cada lado se vuelve plenamente consciente en su decisión de obedecer
o rebelarse, habrá un conflicto final.

a.2. Satanás será suelto por un poco de tiempo, para engañar a las naciones
En un último y desesperado intento de derribar el reino, Satanás engañará a las
naciones (la cizaña) e irá en guerra contra los santos (Apoc. 20:7-8).
 Juan usa las imágenes de Ezequiel 38-39, que presentan proféticamente la
derrota de los macabeos por los sirios en el siglo segundo A.C. Estas fuerzas
impías son llamadas Gog y Magog.

a.3. Derrota final

La rebelión final de Satanás es un desastre. Es derribado, sus seguidores son
devorados por el fuego que cae del cielo, y él es lanzado al lago de fuego para el
tormento eterno (Apoc. 20:9-10).

a.4. Derrota del postrer enemigo

El postrer enemigo es la muerte. Y es vencida en la resurrección. Pablo dice: “Y
cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya
vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida
es la muerte en victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro,
tu victoria?” (1 Co 15:54-55)

b) Resucitar a los muertos

En el regreso corporal de Cristo, habrá resurrección de los muertos. Esta es una
característica principal de este evento.
La resurrección corporal es revivir los cuerpos físicos de los muertos. Algunos
aspectos de la resurrección corporal son:

b.1. Un solo evento de resurrección corporal

Habrá una resurrección tanto de justos como de impíos (Hechos 24:15). La Biblia
dice: “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados,
unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua” (Dan. 12:2).
Cómo la Biblia es una revelación progresiva, esos “muchos” de los que hablaba
Daniel se refiere a “todos” ya que Jesús testifica: “…porque vendrá hora cuando
todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno,
saldrán a resurrección de vida; más los que hicieron lo malo, a resurrección de
condenación (Juan 5:28-29).
Otro texto que nos testifica esta verdad es Apocalipsis 20:11-15. La Biblia es
abundantemente clara: la resurrección de todos los seres humanos, tanto de los
justos como de los injustos, tiene lugar el mismo día, para ser seguida
inmediatamente por el juicio.

b.2. Dos tipos de resurrección en el sentido cualitativo

 Primer tipo: Los de Cristo, a quienes se les otorgará un cuerpo glorificado
semejante al del Señor (1 Cor. 15.42- 55; Fil. 3:21), adecuado para la
eternidad en el Reino de los cielos.
 Segundo tipo: Los impíos, a quienes se les otorgará un cuerpo adecuado
para el castigo eterno en el lago de fuego (Mar 9:43-44)

3. El juicio del gran trono blanco

 Se refiere al acto divino en el que Jesús juzgará a todas las personas, tanto
creyentes como incrédulos, al final de los tiempos, en su segunda venida. Este
juicio será inevitable y decidirá el destino eterno de cada individuo
También se puede definir como el veredicto que otorga el estado definitivo de
los muertos resucitados. Estos muertos se encontraban en un estado o período
preliminar y transitorio: estado de reposo en el Paraíso para los de Cristo y estado
de tormento en el Seol para los incrédulos.
Apocalipsis 20:11-15 “Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de
delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos.
Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron
abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los
muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y el mar
entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos
que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el
Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se
halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego”.

a) El estado definitivo de los justos

La naturaleza del Juicio final es de juicio “según sus obras”. Por lo que todos los
seres humanos irían a condenación. Sin embargo, los de Cristo, serán absueltos de
la culpa porque Jesús pagó con muerte por sus pecados. Por lo que han sido
perdonados y redimidos por la gracia de Dios, experimentarán una bendición
eterna. Ellos heredarán el Reino de Dios y disfrutarán de la vida eterna en la
presencia de Dios, donde no habrá más sufrimiento ni pecado. Esto se alinea con la
promesa de Jesús en Mateo 25:34 "Entonces el Rey dirá a los de su derecha:
'Vengan, benditos de mi Padre; hereden el reino preparado para ustedes desde la
creación del mundo'".

b) El estado definitivo de los impíos

Los impíos son aquellos que han rechazado a Cristo y han persistido en su
incredulidad. Estos enfrentarán un juicio condenatorio. Su destino será el castigo
eterno. La Biblia habla del castigo eterno y el lago de fuego en Mateo 25:41, donde
Jesús declara: "Entonces dirá también a los de la izquierda: 'Apártense de mí,
malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles'".

c) El estado intermedio
Es el estado de las almas después de la muerte física (separación del cuerpo y el
alma) y antes del juicio final. Dependiendo de la relación con Dios (incredulidad o
fe en Cristo) determinará el estado que tendrá el alma, si de reposo en el paraíso o
de tormento en el Seol o Hades.
 El Seol/Hades: La palabra Seol es el equivalente en hebreo del griego
Hades. Se asocia a menudo con el lugar de espera de las almas en el estado
intermedio. En Lucas 16:22-23, Jesús indica que este lugar donde van las
almas de los muertos tiene dos “compartimientos”, uno llamado Seno de
 Abraham donde los buenos reciben consuelo y el Hades propiamente,
donde los malos son atormentados.
 El Paraíso: Es el lugar intermedio para los creyentes. Esto significa estar en
la “presencia de Cristo”. Jesús le dijo al ladrón en la cruz en Lucas 23:43:
"Hoy estarás conmigo en el paraíso" por lo que se entiende que es un lugar
de descanso y comunión entre Cristo y los creyentes. Algunos teólogos
indican que el paraíso es lo que, antes de la muerte y resurrección de Cristo,
era el Seno de Abraham. Pero que, al morir, descendió al Seol y rescató a los
creyentes del Antiguo Testamento y los llevó al paraíso (Efesios 4:8-10).

d) Diferencia entre el Hades y el Infierno

El Hades es un lugar temporal para las almas en el estado intermedio, mientras
que el infierno, también conocido como el lago de fuego, es el lugar de castigo
eterno para los incrédulos después del juicio final.
El lago de fuego se describe en Apocalipsis 20:14-15 como el destino final de la
muerte y del Hades. Es el lugar donde los incrédulos enfrentan la segunda muerte,
que se entiende como la separación eterna de Dios. Por lo que también indica, una
diferencia entre el Hades y el infierno.

CLAVE PARA INTERPRETAR LOS TEXTOS QUE HABLAN DEL FIN DEL
MUNDO
La clave para interpretar correctamente los textos que tratan del Día final o fin
del mundo es la Resurrección corporal.
Por ejemplo, en 1 Timoteo 4:1 Pablo dice “Pero el Espíritu dice claramente que
en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe…” ¿A qué postreros tiempos
se refiere Pablo? Podemos observar que el contexto no habla de resurrección sino
de una advertencia para los oyentes de ese momento. Por lo que, “postreros
tiempos” aquí no se refiere al Día final.
Por otro lado, podemos ubicar diversos versículos, donde aparecen estos
mismos vocablos, pero que, al asociarse con la resurrección, se entiende que se
trata del Día final. Por ejemplo:
 JuaN 6:40 “Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que
ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día
postrero”.
 Juan 6:54 “El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le
resucitaré en el día postrero”.
 Jua 11:24 “Marta le dijo: Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día
postrero”.

¿Por qué la clave es la resurrección corporal?

Porque la resurrección corporal de los muertos es un evento asociado e
inseparable del fin.
 Observemos lo que dice Pablo en 1 Corintios 15:20-26 “Mas ahora Cristo ha
resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por
cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de
los muertos. Porque, así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos
serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego
los que son de Cristo, en su venida. Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y
Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque
preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus
pies. Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte”.
 Primero, muestra una inseparable relación entre la resurrección de Cristo y
la del creyente. La resurrección tiene lugar en dos etapas: primero Cristo es
resucitado, y luego nosotros somos resucitados - las primicias, luego la
cosecha. (Nótese bien: no se menciona ninguna otra etapa).
 Segundo, se nos dice cuándo tiene lugar la resurrección: "en su venida".
Puesto que ya sabíamos que la resurrección coincide con el Día final, ahora
sabemos que la Segunda Venida de Cristo será en el día final, en el juicio.
 Tercero, el texto también nos informa que estos eventos ocurren en "el fin".
Para Pablo, el fin viene "cuando Él (Jesús) haya suprimido todo dominio,
toda autoridad y potencia".
 Cuarto, pero el “fin”, también es el fin del "milenio" ya que dice: cuando
entregue el reino al Dios y Padre… Porque es necesario que Él reine, hasta
que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies, y el postrer enemigo en ser
destruido es la Muerte.” Por lo que, habiendo efectuado la Resurrección, es
vencida la muerte y Jesús entrega el reino.

LECCIÓN 7
ESTRUCTURA DE PACTOS Y EVENTOS

TEXTO CENTRAL
Daniel 9:24 “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de
los santos”.

OBJETIVO ESPECÍFICO
El estudiante podrá observar con claridad la estructura de pactos presente en la
Biblia. Así, será capaz de identificar tanto los pactos principales que funcionan
como pilares en la profecía bíblica y su cumplimiento en Cristo, como los pactos
secundarios que influyen en los eventos para asegurar el cumplimiento del plan
divino.

En el contexto bíblico, un pacto es una relación especial y vinculante entre Dios

y su pueblo. Se trata de un acuerdo divino establecido por Dios para con el
hombre, que implica promesas, compromisos y responsabilidades para ambos. A
través de los pactos, Dios revela su voluntad, su carácter y sus propósitos
redentores para la humanidad.
Cuando estudiamos la Biblia de forma sistemática, podemos darnos cuenta de
que tales pactos, que involucran profecías y eventos, tienen una estructura u orden.
Un ejemplo explícito de esta verdad lo encontramos en nuestro texto central de
Daniel 9:24. Claramente expone una estructura de 70 semanas para que se realicen
una serie de eventos u objetivos.
La estructura de pactos en la Biblia tiene una vía principal, una secundaria y
unos eventos particulares que los distinguen:
 La estructura principal de los pactos se refiere a un tema central o un
conjunto de conceptos fundamentales que atraviesan toda la narrativa
profética en las Escrituras.
 La estructura secundaria de pactos se desarrolla dentro de los principales. Y
en muchos casos, sirven para ser el canal para el desarrollo o el
cumplimiento del principal.
 Los eventos, son los acontecimientos que desarrollan el pacto, ya sea el que
originó el pacto o el que le dio cumplimiento.

Comprender tales pactos, su estructura y observar los eventos, ayudarán al

estudiante a observar con claridad el desarrollo profético, lo cual originará,
igualmente, claridad en los eventos escatológicos.

PACTO ADÁMICO
 Aunque no se registra un pacto explícito con Adán, se puede entender que Dios
estableció una especie de pacto o relación con él al ponerlo en el Jardín del Edén y
darle mandatos para obedecer y cuidar la creación.
 Lo hizo a su imagen y semejanza para que fuese señor
 Lo colocó como señor para que representara su carácter y autoridad
 Debía manifestar el Reino y extenderlo por toda la tierra.

PACTO REDENTOR
En Génesis 3:15 “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”. Tampoco
es explicito el pacto. Pero la promesa redentora es clara cuando se estudia el pasaje
a la luz de toda la Biblia.
La simiente, no es otro que Jesús, quien, habiendo muerto, después resucita,
aplastando la cabeza del engañador y tentador, en victoria sobre la muerte.

PACTO DE LA PROMESA
Génesis 22:18 “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por
cuanto obedeciste a mi voz”.
El pacto de la promesa implica que a través de la simiente vendrá la bendición,
es decir, la herencia, redención, regeneración, justificación, santificación ente otros
términos que describen la Salvación o restauración de todas las cosas.
 Sin embargo, Pablo revela que la “simiente” no son los descendientes de
Abraham según la carne sino Cristo y por medio de él es que llega la
bendición. Gálatas 3:16 “Ahora bien, a Abraham fueron hechas las
promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de
muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo”.
 Pero las promesas fueron hechas también a Abraham, por lo que sus
descendientes según la carne alcanzarían la bendición. Incluso, a través de
esta descendencia vino el Mesías. Romanos 9:4-5 “que son israelitas, de los
cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto
y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne,
vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.
Amén”.
 Por otro lado, es importante indicar que no todos los que desciende de
Abraham son considerados hijos o pueblo de Dios, sino aquellos que
tuvieron o tienen la fe de Abraham (Ver Romanos 9:6-33) Gálatas 3:7
“Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham”.
 Por tal razón, se desarrollaron los siguientes pactos y eventos dentro del pacto
de la promesa, hasta su cumplimiento:

1. Pacto abrahámico
Génesis 12:2-3 “Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu
nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.”.
El pacto abrahámico involucra nacionalidad, territorio, gobierno y una señal
visible de ese pacto. Veamos estos aspectos que componen el pacto y cómo Dios los
presenta progresivamente en la Biblia:
a) Identidad nacional: “Y haré de ti una nación grande”
El pacto del Israel nacional también está expresado en Éxodo 19:6 cuando dice:
“y ustedes me serán un reino de sacerdotes y una nación santa. Estas son las
palabras que hablarás a los hijos de Israel”.

b) Pacto de tierra
El aspecto territorial para ser nación es prometido en Génesis 26:4 “…y daré a
tu descendencia todas estas tierras…”

c) Pacto davídico
El aspecto político o gubernamental se afirma en la promesa de rey perpetuo del
linaje de David: 2 Samuel 7:16. Este reinado eterno se refiere al que viene a través
de la “simiente” que es Cristo.
Sin embargo, hay que entender que la descendencia del linaje de David, según
la carne, debía gobernar hasta la llegada del Mesías, según Génesis 49:10 que dice
"No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que
venga Siloh; y a él se congregarán los pueblos"

d) Pacto de la circuncisión: La fe de Abraham contada como justicia

Este pacto que había sido entendido por los israelitas como el que justificaba, es
mostrado en el Nuevo Testamento solo como la señal de la justificación que viene
por la fe: Romanos 4:11 “Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la
justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos
los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por
justicia”
2. Pacto mosaico o de la ley
Se refiere a la totalidad de las leyes y mandamientos dados a Israel a través de
Moisés en el monte Sinaí (Éxodo 20-23)
 Es un pacto condicional: Éxodo 19:5-6
 No invalida ni toma el lugar del pacto de la promesa. Por lo tanto, aunque
se relaciona con el pacto de la promesa, es secundario a este: Gálatas 3:17
 Fue establecida para corregir: Gálatas 3:19
 Fue la instructora para conducirnos a Cristo: Gálatas 3:24
 Es un pacto temporal: Gálatas 3:19

Eventos dentro de la estructura de pactos

1. Pacto de ley violado

a) Profetizado: Deuteronomio 31:16-18 “Y Jehová dijo a Moisés: He aquí, tú
vas a dormir con tus padres, y este pueblo se levantará y fornicará tras los
dioses ajenos de la tierra adonde va para estar en medio de ella; y me dejará,
e invalidará mi pacto que he concertado con él; y se encenderá mi furor
contra él en aquel día; y los abandonaré, y esconderé de ellos mi rostro, y
serán consumidos…”
b) Naturaleza del pecado: El pecado fue el adulterio espiritual, esto es, adorar
a dioses falsos. Por tal comportamiento, Dios los califica como una
prostituta (Leer todo el capítulo de Ezequiel 23)

2. Juicio a la nación de Israel

El juicio a Israel por haber violado el pacto también forma parte importante de
esta estructura de pactos. Este juicio, por ser parte de una profecía, tiene una
estructura de desarrollo y cumplimiento. Los eventos de juicio son los siguiente:

a) Conquista, deportaciones y 70 años de Exilio

 Samaria deportada por Asiria en el año 722 a.C. (2 Reyes 17:5-6)
 Judá deportada por Babilonia en etapas:
 Primera deportación en el año 605 a.C. (Daniel 1:1-2)
 Segunda deportación en el año 597 a.C. (2 Reyes 24:10-16)
 Tercera deportación en el año 586 a.C. con la destrucción de Jerusalén
(2 Reyes 25:8-11)

b) Cumplimiento de los 70 años de Exilio

 Profecía de Jeremías (Jeremías 25:11-12, Jeremías 29:10)

3. Estructura de juicio y redención de Daniel 9:24-27

Daniel 9:24 “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de
los santos”.
 El texto original traduce “setenta siete” por lo que connota setenta semanas.
 La perspectiva de que las semanas no sean de días sino semanas de años
viene porque el juicio a Israel era de 70 años de exilio por no cumplir el año
sabático. Por lo que 70 semanas de años equivalen a 490 años.
 Esta perspectiva era clara entre los receptores, ya que esta profecía de
Daniel se relaciona con el final de la deportación y la reconstrucción de
Jerusalén.
 Sin embargo, es comprobable que el propósito de la profecía no es hacer un
conteo de años para determinar el tiempo de los eventos descritos.
 Más bien, “setenta siete” es un simbolismo que indica plenitud de cualidad
y de cantidad (7 X 10). Por lo que implica una estructura de tiempo
profético en el que Dios llevará a cabo su plan redentor.
 Por lo que cada estructura que compone a los “setenta siete” no implican
años determinados sino períodos de tiempo, cortos, medianos y largos, en
el cual Dios realiza algo en específico.
 Por ejemplo: 70 sietes, período pleno. 7 sietes, período de tiempo mediano.
62 sietes, período de tiempo largo. Y 1 siete, período de tiempo corto.
 Por otro lado, el énfasis en está profecía no está en las semanas, sino en los
eventos que ocurren en ellas. A continuación, mostramos esta relación entre
las semanas y el evento:

a) 70 sietes
 Muestra el objetivo de lo que Dios va a hacer en ese período pleno:
“terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al
Santo de los santos”

b) 7 sietes más 62 sietes

 Muestra una subestructura de un período mediano que se extiende a un
tiempo largo.
 Los eventos que transcurren aquí son los siguientes:
 La salida de la orden para restaurar a Jerusalén
 La edificación de la plaza y el muro
 El período culmina con la aparición del Mesías
Daniel 9:25 “Sabe, pues, y entiende, que, desde la salida de la orden para restaurar
y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos”.

c) 1 siete (otra semana)

 Es una subestructura de un período corto. En este período se describen los
siguientes eventos:
  “Confirmar el pacto con muchos”
 “Hará cesar el sacrificio y la ofrenda”
Daniel 9:26-27 “…Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad
de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de
las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que
está determinado se derrame sobre el desolador”.

NUEVO PACTO
El nuevo pacto, el cual es descrito claramente en el Nuevo Testamento, es el
cumplimiento del Pacto de la Promesa y de la profecía mesiánica de Daniel.

1. Eventos que se relacionan con los 70 sietes de Daniel 9:24-27

a) Muerte y resurrección de Jesús: Relacionar con “para terminar la
prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la
justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía”
b) Ascensión, Cristo coronado como Rey y el Reino establecido: Relacionar
con “ungir al Santo de los santos” porque es capacitar a Jesús como Rey de
reyes y Señor de señores.
c) Pentecostés: Relacionar con “Y por otra semana confirmará el pacto con
muchos…” cumplimiento de la profecía de Joel (Hechos 2:16-21)
 Evangelismo mundial (Colosenses 1:6)
 Persecución (Hechos 5-9)
 Apostasía y anticristos (Hechos 15:1-35; 1 Juan 2:18; 4:3)
d) La gran tribulación o destrucción del templo: Relacionar con “y el pueblo de
un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario…a la mitad
de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda”.
 Cumplido en el año 70 DC
 Es la venida en las nubes del Hijo del Hombre para enjuiciar a Israel
 Es el fin de la era levítica
 Es la señal visible de que el “Hijo del hombre” está a la diestra del Padre
y toda autoridad es puesta debajo de sus pies.
 Es la señal visible u oficial del oficio de la Iglesia como comunidad de
pacto y la que extiende el Reino de Dios.

2. El fin: Eventos escatológicos

a) El regreso corporal de Cristo
b) La batalla final (Apocalipsis 20:8)
c) La resurrección corporal de los muertos
d) El arrebatamiento

GRAFICO DE LA ESTRUCTURA DE PACTOS Y EVENTOS