El discurso religioso ilustrado del jurista Manuel Lorenzo de Vidaurre

1. Introducción

Alberto Tauro, en el prólogo de El Plan del Perú y otros escritos de Vidaurre 1, publicado

en 1971, presenta al célebre político y jurista limeño como un “hijo de su siglo”. Vidaurre es un
Preámbulo y tema

personaje que compartió las preocupaciones propias de la cultura de la Ilustración, un análisis de

sus obras permite observar la recepción del pensamiento ilustrado por parte de un criollo, en lo

referente a la política, al derecho y a la religión. Por ello, el tema que se desarrolla en este trabajo

es el discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo colonial e inicios de la República

(1810 – 1830), en la persona de Manuel Lorenzo de Vidaurre.

Así, el presente artículo centra su atención en establecer cómo se desenvuelve el discurso

Pregunta e hipótesis

religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo colonial e inicios de la República (1810 – 1830),

en la persona de Manuel Lorenzo de Vidaurre. Atendiendo a esta interrogante, se busca mostrar

que el discurso religioso de Vidaurre corresponde a la de los ilustrados españoles de fines del

siglo XVII. En tal sentido, nuestro personaje no fue ajeno a las inquietudes políticas, culturales y

religiosas de la cultura ilustrada de su tiempo.

Antecedente +

Lorenzo de Vidaurre, emula el pensamiento ilustrado de autores como Rousseau y

cita textual

Diderot, así, se afirma que, “de la lectura del expediente que da pie a esta nota surge el

incontenible deseo de establecer el parangón, o mejor dicho, el paralelo de Vidaurre no con el

filósofo ginebrino, sino con otro enciclopedista: Dionisio Diderot.” (Lohmann, 1950, p. 202)

Ello quiere decir que su formación estuvo acompañada de lecturas profundas. El

pensamiento de los ilustrados franceses caló en el suyo y en su actuar, que a todas luces reflejaría

1 Manuel Lorenzo de Vidaurre (1773 – 1841) pertenece a la generación de los precursores de la independencia.
Como funcionario colonial, llegó a ocupar el cargo de oidor de la Real Audiencia del Cusco. En tiempos
republicanos, tuvo una destacada participación política. Cercano a Bolívar, fue nombrado presidente de la primera
corte suprema de justicia y plenipotenciario del Perú en el congreso de Panamá. Además, fue elegido, en varias
oportunidades, diputado por Lima. Como jurista, fue el primer codificador del país. Llegó a redactar un proyecto de
Constitución. Asimismo, redactó proyectos de códigos Civil, Penal, Comercial, Eclesiástico y de Procedimientos.
 los ideales libertarios que se encontraban presente en la mente de los principales actores de la

independencia.
Consecuente

El pensamiento ilustrado religioso estuvo caracterizado por fuertes críticas, aunque estos

provienen de un reducido número de la sociedad. Al respecto, Sarrailh (1957) menciona que las

agresiones contra la iglesia provienen de un grupo minoritario de españoles con un espíritu

libertino, pese a estas actitudes, muestran una persistencia incomoda a la búsqueda de la reforma,
Antecedente + cita + consecuente

pues son creyentes y no ateos. (p. 660).

Como se puede deducir de la cita anterior, los ataques de los ilustrados no van dirigidos

contra la fe católica ni los dogmas pues se trata de hombres creyentes, van dirigidos contra las

autoridades y la exigencia de un cambio de actitud respecto de la vivencia moral que tenían ellos.

Esta investigación es importante pues busca mostrar las características principales del

pensamiento religioso ilustrado de Vidaurre. Este segmento de su pensamiento ha sido poco

investigado y es pieza fundamental para entender su figura como precursor de la independencia.

Justificación

Finalmente, para comprender que Vidaurre está en sintonía con el discurso ilustrado

Presentación de
español de finales del siglo XVIII, se presentan las siguientes ideas: el discurso ilustrado en

argumentos
España, la recepción de las ideas ilustradas en el Perú en el contexto de fines del siglo XVIII, el

análisis del pensamiento de Vidaurre en El Plan del Perú y las Cartas americanas y el discurso

religioso ilustrado en el pensamiento de Vidaurre.

CUERPO :
 Vidaurre, al igual que los ilustrados españoles, no atacó el dogma católico, ejemplo de esto nos lo
dan algunas de sus Cartas americanas. Su formación ilustrada lo obligaba a decir.
(ANTECEDENTE)

Yo necesito especular todas las cosas y combinarlas para darles crédito [...]. [Sin embargo, ante
el misterio de la eucaristía él manifiesta]: No hallo misterio que declarase Jesu Cristo [sic] de un
modo más expreso que el de la eucaristía [...] Respeto los misterios: mis luces no alcanzan a
CI
estos arcanos [...] Donde acaban sus fuerzas [de la razón] me rindo y exclamo: Hay una distancia
TA
infinita entre Dios y el hombre (Vidaurre, 1973, p. 42-43).

Para Vidaurre la solución ante el dogma es simplemente "creerlo". Es decir, que en este campo la fe
debía dominar a la razón: “Dirá usted que esto es muy oscuro [los dogmas] […] ¿Y hemos de
entenderlo todo? No hay otro remedio que creerlo, o renunciar a Jesu Cristo [sic]." (Vidaurre, 1973,
p. 45).

En las dos citas anteriores se pueden observar como la premisa que tiene
Vidaurre por delante es el respeto a la fe, no busca atacarla sino su objetivo esta en la
iglesia como institución. Existe un respeto a los dogmas y a la presencia de Dios en el
actual del hombre. Bajo ninguna circunstancia emite juicio alguno sobre estos temas.
(CONSECUENTE)
 Junto a esto, la razón de un hombre ilustrado lo obliga a alejarse de las
creencias propias de la gente del común, sobre todo en lo que respecta a los
sacerdotes: (ANTECEDENTE)

Jamás sacerdotes pulsarán mis respetos más allá de la razón dirigida por la fe.
Son para mí hombres sujetos a pasiones. Sé muy bien cuando abusan de la C
imbecilidad e ignorancia de los pueblos [¿acaso por qué era un ilustrado?]. Estoy
ITA
muy distante de presumir que formen en el estado un cuerpo distinto y superior a
las leyes (Vidaurre, 1973, p. 149-150).

Para Vidaurre, los sacerdotes, no son personas distintas, que al haber recibido el
sacramento del Orden Sacerdotal se tornan en seres especiales. Él puede ver que están
sujetos a los instintos a las pasiones que llevan día a día cada ser humano. Los
sacerdotes podrán ser sujetos de respeto, pero, no por ello se distinguen del resto de
personas. (CONSECUENTE)

En síntesis, se puede observar en los textos de Vidaurre el pensamiento religioso

ilustrado de influencia española. (CONCLUSIÓN DEL ARGUMENTO)