SEMESRE 2 FILOSOFIA

Presentado por:

Kelly Yeraldin Suarez Malambo

Presentado a:

Cesar Ardila

Instituto Técnico Industrial De Tocancipá

Área Filosofía

3 de octubre 

2021
INSTITUCION EDUCATIVA DEPARTAMENTAL TÉCNICO INDUSTRIAL DE
TOCANCIPÁ
ÁREA DE FILOSOFÍA GRADO DECIMO
TEMA: Pensando en la pos pandemia
PROFESOR: Cesar Ardila Hernández
ESTUDIANTE: Kelly Yeraldin Suarez Malambo
GRUPO: 1003

D1. ¿que es la fe para ti?

-para mi la fe es creer en que algo que queremos va a suceder

D2. ¿ que es la razón?

-es la que nos hace reflexionar para llegar a una idea o conclusión

D3. ¿cual crees que es la mas importante, la fe o la razón?

-yo diría que la razón, por que en una situación hipotética si utilizamos la razón va a ser

mas probable saber el resultado, que solo quedarse pensando en que todo va a salir como

uno quiere 

D4. ¿como puede la filosofía ayudar a entender la fe?

Exploración.

X1. ¿cual es la postura filosófica de Mafalda ante la indicación de su mama?

-postura del empirismo

X2. ¿de que manera Mafalda relaciona su postura filosófico-política con su filosofía de

vida?

X3. segun la imagen ¿Por qué el sistema afecta a Mafalda?

 -Porque Mafalda cuestiona las cosas

X4. ¿que significa la búsqueda del pensamiento filosófico?

-que se busca un pensamiento racional, crítico y especulativo para buscar respuestas

sobre la existencia

X5. ¿porque la filosofía posibilita la construcción de una serie de principios de vida?

-porque permite al hombre entrar en razón y buscar la sabiduría

Estructuración

Es1. Responde las siguientes preguntas a partir de la lectura 

a. ¿Cuál fue la labor de los filósofos cristianos medievales? 

La presencia del cristianismo matizó la reflexión filosófica frente a las elaboraciones

filosóficas antiguas. Durante los últimos años del imperio romano, el cristianismo se

impuso como religión oficial. Su dogma se fue constituyendo poco a poco, a partir de las

reflexiones filosóficas neoplatónicas, que buscaban justificar los principios capitales de la

fe cristiana. 

b. ¿Por qué es importante la obra filosófica de Agustín de Hipona? 

Logró conciliar el pensamiento platónico con el dogma cristiano. La sentencia, “cree

para entender” sintetiza el pensamiento agustino y de la Alta Edad Media, pues para él, la

verdad buscada por la filosofía era Dios, y concretamente, su verbo intelectual encarnado

en Cristo. 

c. ¿Cómo considera San Agustín a Dios? 

 la existencia de Dios es muy clara y negarla le parece “una locura”. Dios en su estructura

interna es Uno y Trino. Como Uno es la esencia eterna, increada, inmutable, la perfección

suma. Como trino es Padre, es Hijo y es espíritu santo. El Padre es la memoria o el ser de

Dios, el Hijo es el entendimiento o la verdad de Dios, el espíritu es la Voluntad o la bondad

de Dios. 

d. ¿Cuál era el propósito de la filosofía?

 El único propósito de la filosofía era ayudar a entender la fe y las escrituras. La razón

humana dejaba de ser todopoderosa y debía estar al servicio de la fe. Era más importante

entonces, la fe que la razón, para comprender los misterios de la realidad. 

Es2. Explica la siguiente frase de San Agustín: “Debes vaciarte de aquello con lo que

estás lleno, para que puedas ser llenado de aquello de lo que estás vacío”. Perdonar a otros

es para liberarse uno mismo. El perdón no es algo que hacemos por los demás, sino por

nosotros mismos para liberarnos de las cargas. Perdonar es una parte, casi inevitable, de

todas las relaciones que mantenemos. Hay personas que perdonan porque piensan que de

este modo liberan de culpa a la otra persona, pero la realidad es que la persona que más

sufre es aquella que no sabe perdonar. No hacerlo implica que el dolor se quede en su

interior, convirtiéndose en una especie de puñal afilado y descontrolado capaz de causar un

daño enorme de manera impredecible 

Es3. Crea una narración original en la que cuentes cómo se dio el encuentro entre fe y

razón 
 “existe una armonía” entre el conocimiento filosófico y la fe, la fe requiere que su objeto

sea comprendido con la ayuda de la razón y la razón admite como necesario lo que la fe le

presente 

Es4. Consultar el argumento que dieron los siguientes autores de la Patrística: (San

Ambrosio, San Irineo, Orígenes, Tertuliano), sobre Dios, la antropología, la cosmología, la

Psicología, la Ética y clases de conocimiento y escríbelos. 

San Ambrosio:

Fue un destacado obispo de Milán y un importante orador. Fue el primer cristiano en

conseguir que se reconociera, el poder de la iglesia, desterró definitivamente, en sucesivas

ocasiones a los paganos de la política romana

San irenco: 

Fue obispo de la ciudad de iyon, desde 189, considerado como el mas importante

adversario del siglo II y su obra principal es contra las herejcas 

Orígenes: 

Principios a la fuente o causa donde algo tiene comienzo y ha sido en la filosofía  una

cuestión controvertida, a lo largo de la historia del pensamiento racional.

Tertuliano:

Fue uno de los mayores teólogos de la cristiandad del siglo III, Tertuliano continua su

lucha contra la herejía, especialmente contra el gnosticismo, y por sus oras doctrinales llego

a ser maestro de Cipriano de Cartago.

 El procesador de Agustín y el fundador de la teología latina, Tertuliano rechaza a los

filósofos paganos tal como manifiesta en estas palabras: todas las herejías en ultimo

termino tienen su origen en la filosofía.  

Es5. Después de la lectura atenta, construye una línea de tiempo en la que ubique en

orden cronológico los autores que se mencionan en la lectura y con gráficos, dibujos y

fotografías ilustra o representa el pensamiento de cada uno de ellos. 

(354, 430)

San Agustín De Hipona.

Fue el primer filosofo importante de la era cristiana, fue el obispo de Hippo Regius en

numidia del imperio romano,  dedico su juventud a gozar la vida al estilo romano de su

tiempo, su profunda sincerirad lo llevo a plantearse seriamente los problemas filosóficos

radicales sobre la verdad y el sentido de la vida 

(427, 347)
 Platón

Fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, fue el fundador de la escuela de

Atenas también esta considerado como el inventor del argumento filosófico habiendo

habiendo escrito varios trabajos al dialogo. 

Francois Marie 

(1689, 1755)

Fue defensor de la libertad y enemigo del despotismo, proponía la necesidad de la

existencia, el espíritu de las leyes, las ideas de Montesquieu influyeron en los movimientos

revolucionarios de america y Francia e inspiración de la declaración de los derechos del

hombre y del ciudadano

     

(1712, 1778)

Jean Jacques Rousseau

Fue un escritor filosofo destacado, vivió una época en la que la educación era idealizada

como aquel que otorga poder, su obra fue el contrato social y las ideas de Rousseau

influyeron en gran medida a la revolución francesa, el desarrollo de las teorías republicanas

y el crecimiento del nacionalismo 

 (1772, 1804)

Immanuel Kant 

Fue uno de los principales pensadores de la ilustración, su trabajo exhaustivo y estético

influyo enormemente en la filosofía y sistemático en epistemología 

(1632, 1617)

Baruch Spinoza 

Fue un filosofo holandés, considerado uno de los grandes racionalistas de la filosofía del

siglo XVIII
(1646,1716)

Got fried Leibniz

Fue un filosofo y fue responsable del descubrimiento del calculo diferencial e integral

 
 Es6. Has una consulta que te permita ampliar tu comprensión de la cultura medieval,
luego completa el cuadro siguiente estableciendo comparación entre la Edad Media y la
Época actual.
Aspectos Edad Media
Se impartía inicialmente en las
escuelas de los monasterios y se
centraba exclusivamente en
Educación  aquellos que iban a formar parte
del clero.
Se conoce con el nombre de
feudalismo, donde el rey debió
ceder parte de su poder a los
miembros de la nobleza perdiendo
Sistema el dominio de esos territorios, a
Político cambio de obediencia, fidelidad y
acompañamiento en las guerras.
Este sistema se mantuvo,
aproximadamente, entre los siglos
IX al XV, aunque no presentó un
carácter monolítico y uniforme
durante este tiempo.
Sistema
Económico
Fue una época profundamente
religiosa. Por eso, la Iglesia
católica tuvo mucha influencia
sobre la sociedad, y aunque
Religión existían otros credos, en el siglo
XI Europa era en gran parte
cristiana
El arte medieval fue la
expresión de la mentalidad de
aquella época. Sin embargo, la
sociedad medieval sufrió muchos
Arte cambios entre el siglo XI, XIII y
el siglo XIV. Estos cambios se
manifestaron en el arte,
Época Actual
Es un proceso por el que se
transmite conocimiento, hábitos,
costumbres y valores de una
sociedad a una generación, el fin
que persigue es que los seres
humanos desarrollen al máximo
sus potencialidades.
La forma de organización
política de México es la de una
república representativa,
democrática, federal, compuesta
de Estados libres y soberanos en
todo lo concerniente a su régimen
interior, pero unidos en una
federación
Se caracteriza por la
globalización y presenta las
siguientes características: ...
Ensanchamiento del abismo
económico entre los países
desarrollados y los
subdesarrollados, lo que
producirá un aumento de la
conflictividad en el tercer mundo
La religión, y especialmente el
cristianismo, ha estado siempre
en relación con el medio
sociocultural en el que vive. Éste,
hoy en día, aparece caracterizado
por la secularización, la imagen
tecno científica del mundo y la
postmodernidad cultural.
El arte actual son las artes
plásticas que existen en el
momento presente. Algunos
críticos e historiadores han escrito
que la pintura actual es una
especie de mezcla de las pinturas
anteriores conocidas como el
 originando dos estilos diferentes:
el románico y el gótico.
Según la concepción
aristotélica (y con variaciones,
ptolemaica) que estuvo vigente
hasta el siglo XVI, el mundo era
una esfera que ocupaba el centro
del universo y estaba contenida en
Concepción otras nueve, a modo de capas de
Del Mundo una cebolla. Fuera de la última de
esas capas “no hay ni espacio, ni
vacío, ni tiempo.
La ciencia que se desarrolló en
ese periodo dorado de la filosofía
escolástica daba énfasis a la lógica
y abogaba por el empirismo,
entendiendo la naturaleza como
un sistema coherente de leyes que
Ciencia podrían ser explicadas por la
razón.
Ha obligado a pensar en una
“Verdad Absoluta” la cual era
revelada por Dios en la Biblia. Su
El Hombre vida giraba en torno a Dios y la
Iglesia, y en lo que la Iglesia decía
que “Dios” quería.
Es7. Construye un collage con representaciones del arte medieval, moderno y
contemporáneo 
fenómeno de los “ismos”:
fauvismo, expresionismo ,
futurismo, surrealismo ,
dadaísmo, cubismo
Está llena de diferencias, de
diversidad, de elementos, rasgos,
realidades, circunstancias,
mayores y menores, que subrayan
a cada uno de los grupos
humanos a los que se pertenece,
bien sea por razón étnica,
lingüística, religiosa, social,
profesional
La ciencia moderna está regida
por principios fundamentales
cuya aparición y demostración
significó una potente renovación
de los campos de la química,
física, astronomía, biología y
anatomía humana, bajo la idea de
que todos los fenómenos de la
realidad responden a una
formulación teórica
comprensible.
Es visto de forma particular,
centrado en aspectos económicos
básicamente además de ser
influenciado por la sociedad o la
forma en que se vive, o los
medios que le influyen en su
forma de vida
 Es8. Continúa con la lectura del libro “Filosofía para principiantes”

Actividades De Practica.

P1. Estructura en un mapa mental cada una de las características de la ilustración

(iluminismo o siglo de las luces).

 P2. Identifica y compara los aspectos más predominantes del pensamiento de

Montesquieu, 

Voltaire y Rousseau. Para lograrlo lee, analiza y responde las preguntas que

correspondan a cada párrafo: 

Párrafo uno

Meditando sobre las primeras y más simples operaciones del alma humana, creo percibir

en estos dos principios, uno de los cuales nos interesa vivamente en nuestro bienestar y en

la propia conservación, y el otro nos inspira una repugnancia natural a ver perecer o sufrir a

todo ser sensible y principalmente a nuestros semejantes. Del concurso y combinación que

nuestro espíritu es capaz de hacer de estos dos principios me parece que derivan todas las

reglas del derecho natural, sin que sea necesario hacer entrar ahí el de la sociabilidad.

R. Proponía la necesidad de la existencia, cual de tres poderes que gobernaban el estado,

su obra principal el “espíritu de las leyes” señala que detrás de la aparente diversidad de los

fenómenos históricos, las leyes que condicionan los diferentes procesos que se dan en la

vida de los pueblos. Su pensamiento también influye el análisis de las diferentes formas de

gobiernos. El gobierno republicano que es democrático e igualitario y el gobierno

monárquico, que es despótico e injusto. Las ideas de Montesquieu influyeron en los

movimientos revolucionarios de América y Francia e inspiraron la declaración de los

derechos del hombre y del ciudadano

Pensamiento Voltaire
 Voltaire aborda una serie de tópicos filosóficos con la finalidad de demostrar las oscuras

ideas metafísicas de la traducción platónica y racionalista. Pensaba que una risa era mas

valiosa como refutación que mil argumentos 

Pensamiento Rousseau

Pensaba que el hombre era bueno por naturaleza pero que activa mal forzado por la

sociedad que le corrompe, da principio al sentimiento natural no a la razón ilustrada 

P3. ¿En qué consiste, según Rousseau, el estado natural del ser humano? 

R. Dice que el estado natural de los seres humanos es ser feliz y de igualdad que pronto

se rompe que pronto se rompe con el establecimiento de la propiedad privada, origen de

muchos males como las guerras e injusticias, en consecuencia el hombre social se considera

como una versión perversa del hombre natural

P4. ¿Por qué considera el autor que la sociabilidad no es un atributo de la naturaleza

humana? 

R. La sociabilidad humana es un hecho en común, lo social aparece como una

característica de la vida humana que implica pluralidad , como Hobbes, Rousseau considera

que la naturaleza humana es esencialmente egoísta y antisocial, la naturaleza explica la

sociabilidad es decir la exigencia necesaria de la sociedad por parte del hombre 

P5. ¿A quién se opone al defender esta tesis?

 Párrafo dos
  Encontrar una forma de asociación que defienda y proteja de toda la fuerza común la

persona y los bienes de cada asociado, y en virtud de la cual cada uno, uniéndose a todos,

no obedezca empero más que a sí mismo y quede tan libre como antes. Tal es el problema

fundamental a que da solución el contrato social. (…) Por tanto, si se elimina del pacto

social lo que no es esencial, se encontrara que queda reducido a los siguientes términos:

Cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección

de la voluntad general; y nosotros recibimos a cada miembro como parte indivisible del

todo.

R. Se opone a los puntos de vista de la personas sobre los hechos el cual es el

razonamiento del autor que respalda la tesis 

P6. Resume con tus palabras el objetivo del pacto social. 

Párrafo tres

 La naturaleza dice a todos los hombres: (…) puesto que sois débiles, socorreos

mutuamente; puesto que sois ignorantes, ilustraos y ayudaos mutuamente. Aunque fueseis

todos de la misma opinión, lo que seguramente jamás sucederá, aunque no hubiese más que

un solo hombre de distinta opinión, deberíais perdonarle, porque soy yo la que le hace

pensar cómo piensa. Os he dado brazos para cultivar la tierra y un pequeño resplandor de

razón para guiarnos; he puesto en vuestros corazones un germen de compasión para que os

ayudéis los unos a los otros a soportar la vida la vida. No ahoguéis ese germen, no lo

corrompáis, sabed que es divino, y no sustituyáis la voz de la naturaleza por los miserables

furores de escuela.
 R. Hace referencia a el compromiso adquirido por un ciudadano con el estado, cuando a

este se integra en una sociedad que se encuentra bajo la gestión de un ultimo y que permite

proteger y asegurar las libertades 

P7. ¿Con qué argumentos defiende VOLTAIRE la idea de tolerancia? (construye un

pequeño texto argumentativo)

 Párrafo cuatro

 La libertad política existe solo cuando no se abusa del poder, pero la experiencia

muestra eternamente que todo hombre que tiene poder tiende a abusar de él; y continuara

haciéndolo hasta que se le pongan límites. ¡Quién lo diría, la virtud misma con necesidad

de límites! Para que no sea posible abusar del poder es preciso que, por la disposición de las

cosas, el poder frene al poder. Montesquieu: El espíritu de las leyes

R. La tolerancia favorece el bien común y endulza las costumbres, la intolerancia es

contraria al derecho natural  

P8. ¿Qué significa que el poder frene al poder?

Párrafo cinco

Si llamamos sensibilidad a la receptividad que nuestro psiquismo posee, siempre que sea

afectado de alguna manera, en orden a recibir representaciones, llamaremos entendimiento

a la capacidad de producirlas por sí mismo, es decir, a la espontaneidad del conocimiento.

Nuestra naturaleza conlleva el que la intuición solo puede ser sensible, es decir, que no

contenga sino el modo según el cual somos afectados por objetos. La capacidad de pensar

el objeto de la intuición es, en cambio, el entendimiento

 R. Significa que todo hombre que tiene poder se inclina por abusar del mismo, para que

no se pueda abusar de este hace falta que a disposición de las cosas, el poder frene el poder 

P9. Resume qué se entiende por sensibilidad y entendimiento.

R. Sensibilidad es la facultad de sentir, siempre que sea afectado de alguna manera,

entendimiento la capacidad  de entender por si mismo la espontaneidad del conocimiento  

P10. Indica las relaciones que hay entre la sensibilidad y el entendimiento.

Párrafo seis

Entiendo por idea un concepto necesario de razón del que no puede darse en los sentidos

un objeto correspondiente. Los conceptos puros de razón que ahora consideramos son,

pues, ideas trascendentales. Son conceptos de la razón pura, puesto que contemplan todo

conocimiento empírico como determinado por una absoluta totalidad de condiciones. No

son invenciones arbitrarias, sino que vienen planteadas por la naturaleza misma de la razón

y, por ello, se refieren necesariamente a todo uso del entendimiento. Son, por fin,

trascendentales y rebasan el límite de toda experiencia, en cuyo campo no puede hallarse

nunca un objeto que sea adecuado a la idea trascendental.

R. Por la sensibilidad suministra las instrucciones del conocimiento, y el entendimiento

suministrara los conceptos.

P11. Explica lo que entiende KANT por idea. 

R. Supuso que toda idea debe ser pensada, como totalidad y que los dos términos

relativamente a lo que esto es posible son: Mundo Naturaleza. Una idea: como totalidad

matemática y totalidad dinámica

 P12. ¿Qué relación tienen las ideas con la experiencia? 

Párrafo siete 

De esta manera conduce la ley moral por el concepto del supremo bien, como objeto y

fin de la razón pura práctica, a la religión, esto es, al conocimiento de todos los deberes

como mandatos divinos, no como sanciones, es decir, ordenes arbitrarias y por sí mismas

contingentes de una voluntad extraña, sino como leyes esenciales de toda voluntad libre por

sí misma, que, sin embargo, tienen que ser consideradas como mandatos del ser supremo,

porque nosotros no podemos esperar el supremo bien, que la ley moral nos hace un deber

de ponernos como objeto de nuestro esfuerzo, más que de una voluntad moralmente

perfecta(santa y buena), y al mismo tiempo todopoderosa, y por consiguiente, mediante una

concordancia con esa voluntad.

R. Las ideas de la razón regulan una experiencia a cuya posibilitación también

contribuya. Ellas conducen el entendimiento a un conocimiento que no es a un mero

agregado, las ideas son los patrones según los cuales interrogamos a la experiencia

P13. ¿Qué relación puede haber entre religión y moral?

R. La religión tiene sus raíces en la moral y está comprendida en ella como fin practico

de la razón humana. Así pues para construir una verdad, tenemos que acudir, no a una

moral fundada en la religión sino todo lo contrario, a una religión fundada en la moral

P14. ¿Cuál es la causa de la posibilidad de un derecho cosmopolita que conduzca a una

paz estable? (explique de forma argumentativa y propositiva, luego ilustra las ideas de tu

respuesta de forma creativa y original). P14. ¿Cuál es la causa de la posibilidad de un

derecho cosmopolita que conduzca a una paz estable? (explique de forma argumentativa y

propositiva, luego ilustra las ideas de tu respuesta de forma creativa y original).

R. Mi idea del cosmopolitismo de Kant ha parecido generalmente relacionada con una

postura política orientada hacia el establecimiento de una de naciones que respetan ciertos

acuerdos para mantener un estado de paz estable.

Si el derecho cosmopolita busca la paz duradera y reconoce los derechos fundamentales

de los ciudadanos del mundo resulta necesario concebir el cosmopolitismo desde su faceta

social asi que ya no son suficientes las oportunidades como la Gibernau 2009, que parecen

constituciones democráticas

Ilustración Cosmopolita.
 Actividades De Transferencia.

T1. Termina la lectura del libro y crea un dialogo caricaturesco (a imitación del formato

del libro) donde expreses lo aprendido en tu proceso de formación y construcción de

pensamiento crítico y autónomo.

 T2. Transversalizar con Lengua castellana, Ed. Religiosa, Artística, Ética y Valores: 

La leyenda del encuentro con un niño junto al mar con San Agustín: Una tradición

medieval, que recoge la leyenda, inicialmente narrada sobre un teólogo, que más tarde fue

identificado como san Agustín, cuenta la siguiente anécdota: cierto día, san Agustín
paseaba por la orilla del mar, junto a la playa, dando vueltas en su cabeza a muchas de las

doctrinas sobre la realidad de Dios, una de ellas la doctrina de la Trinidad. De pronto, al

alzar la vista ve a un hermoso niño, que está jugando en la arena. Le observa más de cerca y

ve que el niño corre hacia el mar, llena el cubo de agua del mar, y vuelve donde estaba

antes y vacía el agua en un hoyo. El niño hace esto una y otra vez, hasta que Agustín,

sumido en una gran curiosidad, se acerca al niño y le pregunta: «¿Qué haces?» Y el niño le

responde: «Estoy sacando toda el agua del mar y la voy a poner en este hoyo». Y san

Agustín dice: «¡Pero, eso es imposible!». A lo que el niño le respondió: «Más difícil es que

llegues a entender el misterio de la Santísima Trinidad»

a. Escribe una reflexión crítica argumentativa sobre la leyenda del niño con san

Agustín.

R. Que aunque el misterio de descubrir y saber de Dios es grande he imposible de saber

lo hacemos por casualidad y placer de seguir descubriendo y aprendiendo más de Dios  

b. Recree la leyenda con un dibujo y un meme creativo, crítico y original 

 c. Explica las siguientes frases de San Agustín:

 “Debes vaciarte de aquello con lo que estás lleno, para que puedas ser llenado de

aquello de lo que estás vacío. “Creo para entender” y “entiendo para creer”.

R. Para crear y comprender aquello crear, por eso creamos para entender ciertas cosas

que no se pueden demostrar ni conceptualizar

T3. Manifiesta mediante una tira cómica el contenido de fe y razón, analizado en la

presente secuencia
Wikipedia.com

Bibliografia: