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El discurso religioso ilustrado del jurista Manuel Lorenzo de Vidaurre

RESUMEN

El presente artículo aborda el tema del discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del

periodo colonial e inicios de la República (1810 – 1830), para lo cual tomamos como

referencia al jurista y político limeño Manuel Lorenzo de Vidaurre. A lo largo de la

exposición se intenta demostrar que la opinión religiosa de Vidaurre, contenida en sus obras

el Plan del Perú y Cartas americanas, corresponde a la de los ilustrados españoles de fines del

siglo XVIII. En el trabajo se analiza el discurso ilustrado en España, la recepción de las ideas

ilustradas en el contexto de fines del siglo XVII, además para terminar analizando el

pensamiento de Vidaurre.

PALABRAS CLAVES: Vidaurre, Ilustración, pensamiento religioso

ABSTRACT

This article deals with the theme of the religious discourse illustrated in Peru at the end of the

colonial period and the beginning of the Republic, for which we take as reference the Lima

jurist and politician Manuel Lorenzo de Vidaurre. Throughout the exhibition, it is tried to

demonstrate that the religious opinion of Vidaurre, contained in his works the Plan of Peru

and American Letters, corresponds to that of the Spanish enlightened people of the late

eighteenth century. The paper analyzes the illustrated discourse in Spain, the reception of the

ideas illustrated in the context of the late seventeenth century to finish analyzing the thought

of Vidaurre.

Keywords: Vidaurre, Enlightenment, religious thought

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Introducción

Alberto Tauro, en el prólogo de El Plan del Perú y otros escritos de Vidaurre1,

publicado en 1971, presenta al célebre político y jurista limeño como un “hijo de su siglo”.
Preámbulo y tema

Vidaurre es un personaje que compartió las preocupaciones propias de la cultura de la

Ilustración, un análisis de sus obras permite observar la recepción del pensamiento ilustrado

por parte de un criollo, en lo referente a la política, al derecho y a la religión. Por ello, el tema

que se desarrolla en este trabajo es el discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo

colonial e inicios de la República (1810 – 1830), en la persona de Manuel Lorenzo de

Vidaurre.

Así, el presente artículo centra su atención en establecer cómo se desenvuelve el

discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo colonial e inicios de la República
Pregunta e hipótesis

(1810 – 1830), en la persona de Manuel Lorenzo de Vidaurre. Atendiendo a esta interrogante,

se busca mostrar que el discurso religioso de Vidaurre corresponde a la de los ilustrados

españoles de fines del siglo XVII. En tal sentido, nuestro personaje no fue ajeno a las

inquietudes políticas, culturales y religiosas de la cultura ilustrada de su tiempo.

Lorenzo de Vidaurre, emula el pensamiento ilustrado de autores como Rousseau y

Antecedente

Diderot, así, se afirma que, “de la lectura del expediente que da pie a esta nota surge el

incontenible deseo de establecer el parangón, o mejor dicho, el paralelo de Vidaurre no con el

filósofo ginebrino, sino con otro enciclopedista: Dionisio Diderot.” (Lohmann, 1950, p. 202).

Ello quiere decir que su formación estuvo acompañada de lecturas profundas. El

Cita y consecuente

pensamiento de los ilustrados franceses caló en el suyo y en su actuar, que a todas luces

1
Manuel Lorenzo de Vidaurre (1773 – 1841) pertenece a la generación de los precursores de la independencia.
Como funcionario colonial, llegó a ocupar el cargo de oidor de la Real Audiencia del Cusco. En tiempos
republicanos, tuvo una destacada participación política. Cercano a Bolívar, fue nombrado presidente de la
primera corte suprema de justicia y plenipotenciario del Perú en el congreso de Panamá. Además, fue elegido, en
varias oportunidades, diputado por Lima. Como jurista, fue el primer codificador del país. Llegó a redactar un
proyecto de Constitución. Asimismo, redactó proyectos de códigos Civil, Penal, Comercial, Eclesiástico y de
Procedimientos.
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reflejaría los ideales libertarios que se encontraban presente en la mente de los principales

actores de la independencia.

El pensamiento ilustrado religioso estuvo caracterizado por fuertes críticas, aunque

Antecedente + cita + consecuente

estos provienen de un reducido número de la sociedad. Al respecto, Sarrailh (1957) menciona

que las agresiones contra la iglesia provienen de un grupo minoritario de españoles con un

espíritu libertino, pese a estas actitudes, muestran una persistencia incomoda a la búsqueda de

la reforma, pues son creyentes y no ateos. (p. 660).

Como se puede deducir de la cita anterior, los ataques de los ilustrados no van

dirigidos contra la fe católica ni los dogmas pues se trata de hombres creyentes, van dirigidos

contra las autoridades y la exigencia de un cambio de actitud respecto de la vivencia moral

que tenían ellos.

Justificación

Esta investigación es importante pues busca mostrar las características principales del

pensamiento religioso ilustrado de Vidaurre. Este segmento de su pensamiento ha sido poco

investigado y es pieza fundamental para entender su figura como precursor de la

independencia.

Por último, para comprender que Vidaurre está en sintonía con el discurso ilustrado
Presentación de argumentos

español de finales del siglo XVIII, se presentan las siguientes ideas: el discurso ilustrado en

España, la recepción de las ideas ilustradas en el Perú en el contexto de fines del siglo XVIII,

el análisis del pensamiento de Vidaurre en El Plan del Perú y las Cartas americanas y el

discurso religioso ilustrado en el pensamiento de Vidaurre.

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Conclusión

Finalmente, esta investigación demostró que los ilustrados españoles expresaban su

crítica frente a los vínculos Estado – Iglesia a partir de la institucionalidad de la iglesia y no a

partir de la fe católica, en ese sentido su propuesta era la vuelta a la iglesia original, la que
Síntesis

inicio Jesucristo y tiene como fundamente la palabra de Dios. Así, se ha podido observa que

esta influencia ilustrada española llego a Vidaurre a través de la lectura de los libros

prohibidos y de su formación en el Colegio San Carlo. Esta influencia se muestra en los textos

Plan del Perú y Cartas Americanas en donde se encuentra desarrollado su pensamiento

ilustrado religioso.
Confirmación de hipótesis

En conclusión, la posición de Vidaurre en torno al dogma católico, la riqueza de la

Iglesia, los monasterios y su deseo de volver a una Iglesia primitiva presentados en los textos

analizados muestran que sus preocupaciones e intereses son los mismos que los ilustrados

peninsulares de fines del siglo XVII.