INVESTIGACIÓN ACADÉMICA

Sesión 18

Tema Esquema de redacción

Logros Al final de la sesión, los alumnos entienden la función del esquema de redacción para una
investigación bibliográfica.

ALUMNO: ESPINO VALDIVIA PEDRO EDUARDO

CODIGO: U20204704

Actividad 1: A partir de las fichas que a continuación te presentamos, elabora algunas de las partes del
esquema que se utilizó para redactar el texto completo del artículo académico que se usa en el ejemplo.

INTRODUCCIÓN
Tema
El discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo colonial e inicios de la República (1810 –
1830), en la persona de Manuel Lorenzo de Vidaurre.
Pregunta
¿Cómo se desenvuelve el discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo colonial e inicios de
la República (1810 – 1830), en la persona de Manuel Lorenzo de Vidaurre?
Hipótesis
Atendiendo a esta interrogante, se busca mostrar que el discurso religioso de Vidaurre corresponde a la
de los ilustrados españoles de fines del siglo XVII. En tal sentido, nuestro personaje no fue ajeno a las
inquietudes políticas, culturales y religiosas de la cultura ilustrada de su tiempo.

Paralelo de Vidaurre
“de la lectura del expediente que da pie a esta nota surge el incontenible deseo de establecer el
parangón, o mejor dicho, el paralelo de Vidaurre no con el filósofo ginebrino, sino con otro
enciclopedista: Dionisio
Diderot.”
(Lohmann, 1950, p. 202)
Contextualizando la iglesia
las agresiones contra la iglesia provienen de un grupo minoritario de españoles con un espíritu libertino,
pese a estas actitudes, muestran una persistencia incomoda a la búsqueda de la reforma, pues son
creyentes y no ateos. (p. 660).
(Sarrailh, 1957, p. 660)
Justificación
Esta investigación es importante pues busca mostrar las características principales del pensamiento
religioso ilustrado de Vidaurre. Este segmento de su pensamiento ha sido poco investigado y es pieza
fundamental para entender su figura como precursor de la independencia.
Presentación de argumentos
Finalmente, para comprender que Vidaurre está en sintonía con el discurso ilustrado español de finales
del siglo XVIII, se presentan las siguientes ideas: el discurso ilustrado en España, la recepción de las
 ideas ilustradas en el Perú en el contexto de fines del siglo XVIII, el análisis del pensamiento de
Vidaurre en El
Plan del Perú y las Cartas americanas y el discurso religioso ilustrado en el pensamiento de Vidaurre.

CUERPO
El discurso ilustrado religioso en España
El primer punto por desarrollar en esta investigación busca conocer el discurso ilustrado religioso
español, es decir qué ideas tenían los ilustrados españoles en torno a la Iglesia, y con ello a la jerarquía,
los sacerdotes y demás. (Presentación de la idea)

Los borbones y sus objetivos eclesiásticos

Richard Herr, sostiene que los borbones orientaron sus objetivos eclesiásticos a lograr un acuerdo con
Roma. El ejemplo más claro lo constituye el Concordato de 1753, mediante el cual el rey se reservaba
el derecho de nombramiento de las autoridades eclesiásticas y las rentas que recibía antes el Papa.
Este último, además, renunciaba al privilegio que le eximia de contribución a las tierras de la Iglesia.
(Herr, 1988, p. 11)

El Estado y la iglesia
“tuvieron por finalidad otorgar al estado un mayor campo de acción y poder de control sobre el cuerpo
eclesiástico.”
(Guibovich 1993, p. 2).

Los escritos franceses y la iglesia en España

Como lo menciona Herr, ni la fe ni el dogma católico corrían peligro; ya que los escritos irreligiosos
de los filósofos franceses no llegaron a despertar interés entre los españoles. Un ejemplo de esto lo
constituye la obra de Voltaire, ya que, si bien en círculos españoles se admiraba su poesía, no ocurría
lo mismo con sus ataques a la religión y argumentos respecto a las inconsistencias de los dogmas
sagrados. Tales ideas ni gustaban ni interesaban a los españoles
(Herr, 1988, p 70)

La España del siglo XVIII y Dios

Sarrailh a afirmar: "nosotros no creemos que en la España de la segunda mitad del siglo XVIII haya
habido hombres que después de madura reflexión, negaran la existencia de Dios”
(Sarrailh, 1957, p. 615)

Visión de los religiosos de Campomanes

Pedro de Campomanes calificaba a los religiosos como "raza parásita y dañosa"
(Sarrailh 1957, p. 647).

Crítica al clero
“[...] se acusaba a muchos hijos de labradores y de artesanos de engrosar las filas de la Iglesia con el
mero propósito de alcanzar el prestigio social de ser clérigo [...].”
(Herr, 1988, p. 26).

Ataque al clero
Sarrailh afirma al respecto que “una manera de atacar el celibato eclesiástico consistía en celebrar las
alegrías y los encantos del matrimonio.”
(Sarrailh, 1957, p. 647)

La difusión del discurso ilustrado en el Perú

El discurso ilustrado español se trasladó al Perú, a través de dos posibles medios: el primero, la
difusión de libros prohibidos; y el segundo, la reforma de los estudios en el Real Convictorio de San
Carlos en la segunda mitad del siglo XVIII, a cargo de Toribio Rodríguez de Mendoza. (Presentación
de la idea)
Los libros prohibidos
Resistencia católica a libros prohibidos
Al respecto, Guibovich plantea que el libro empezó a ser visto como un eficiente portador de la herejía
y el control que se estableció en torno a su impresión, venta y distribución se justificó en función de tal
consideración y con la finalidad de impedir la propagación de ideas contrarias a la doctrina católica, la
moral y el orden político establecido.
(Guibovich, 1988, p. 49)

La decadencia de la inquisición
René Millar, pone como prueba de la decadencia de esta institución el hecho que ninguno de los
procesados por la lectura de libros prohibidos fue condenado a prisión
(Millar, 1998, p.405).

Tolerancia, menos denuncias y la inquisición

“la actividad de los inquisidores [en el siglo XVII] fue declinando, a causa no de la disminución de los
peligros que podía correr la fe católica, sino por la mayor tolerancia de los jueces y la disminución de
las denuncias”
(Nieto, 1980, p. 520, tomo XI)

La licencia de Hipólito
Como lo menciona Guibovich, la licencia que logró obtener un personaje como Hipólito Unanue nos da
una clara idea de cómo se podía conseguir una. Unanue, a pesar de que en un primer momento se le
negó tal permiso, insistió hasta que la Inquisición, dando muestra de esta permisividad, cedió y
finalmente le otorgó la licencia que tanto buscaba.
(Guibovich, 1988, p.52).

La reforma educativa de San Carlos

Leguía, sostiene que junto a Rodríguez de Mendoza se encontraron Mariano Rivera y José Ignacio
Moreno, como fieles colaboradores para la realización de la reforma del plan de estudios. En el área de
Filosofía los cambios que se implantaron no fueron sustanciales, simplemente se les dejó libertad en la
elección de la corriente filosófica. Curiosamente esto los alejó del conocimiento de Aristóteles y su
Escolástica. Sin embargo, los cambios que más nos interesan son los que se produjeron en el área de la
jurisprudencia, ya que se implantaron los cursos de Derecho Natural y de Gentes, así como el curso de
Derecho Constitucional, pero, bajo el nombre de Filosofía Moral.
(Leguía, 1922, pp. 40 – 41).

El auspicio de los estudios de Vidaurre

Allí, Vidaurre consigna que estudió bajo los auspicios de Vivar, Moreno, Morales y Rodríguez.
(Vidaurre, 1929, p. 161)

Vidaurre como colegial carolino

Por otro lado, Lolmann, también menciona que, al ser interrogado en relación con sus blasfemias, dice
que fue colegial carolino en 1789 y 1790 y que fue recién en 1796 incorporado en el Colegio de
Abogados.
(Lolmann, 1950, p.206)

El Plan del Perú y las Cartas americanas

En este tercer punto, se presenta las obras que concitan nuestra atención, El Plan del Perú y las Cartas
americanas y cómo desde su lectura se puede observar cuál era el pensamiento ilustrado que tenía
Vidaurre sobre la relación Iglesia – Estado (Presentación del argumento)

El plan Perú
"[...] lo había hecho para comprometer la compasión de aquel funcionario."
(Vidaurre, 1971, p. 14)

Publicación de las cartas por la patria

"En el secreto de mi gabinete continué escribiendo sobre hechos todos ciertos, sobre máximas políticas
y sobre puntos dudosos de la escritura. Fue mi designio únicamente distraerme de las penas que abatían
mi espíritu […]. [A pesar de ello, afirma:] Jamás pensé que se publicasen […] [Sin embargo], el bien
que puede resultar a la patria me obliga hoy a darlas a la prensa"
(Vidaurre 1973:5)

El discurso religioso ilustrado del jurista Manuel Lorenzo de Vidaurre

 INTRODUCCIÓN

El discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo colonial e

Tema inicios de la República (1810 – 1830), en la persona de Manuel
Lorenzo de Vidaurre.

¿Cómo se desenvuelve el discurso religioso ilustrado en el Perú a fines

Pregunta
del periodo colonial e inicios de la República (1810 – 1830)?

El discurso religioso de Vidaurre corresponde a la de los ilustrados

Hipótesis (respuesta españoles de fines del siglo XVII. En tal sentido, nuestro personaje no
tentativa) fue ajeno a las inquietudes políticas, culturales y religiosas de la cultura
ilustrada de su tiempo.
Idea principal: paralelo de Vidaurre con Dionisio Diderot
Título de la ficha: Paralelo de Vidaurre
Definición básica

Idea principal: la iglesia proviene de un grupo minoritario de españoles

con un espíritu libertino

Contextualización Título de la ficha o fichas: Contextualizando la Iglesia

Esta investigación es importante pues busca mostrar las características

principales del pensamiento religioso ilustrado de Vidaurre. Este
Justificación
segmento de su pensamiento ha sido poco investigado y es pieza
fundamental para entender su figura como precursor de la
independencia.

 El discurso ilustrado religioso en España

Presentación de los  La difusión del discurso ilustrado en el Perú
argumentos  El Plan del Perú y las Cartas americanas
 El pensamiento religioso de Manuel Lorenzo de Vidaurre
 CUERPO
Idea principal: discurso ilustrado religioso en españa
Argumento 1

Título de las fichas:

 Los borbones y sus objetivos eclesiásticos
 El Estado y la iglesia
 Los escritos franceses y la iglesia en España
 La España del siglo XVIII y Dios
 Visión de los religiosos de Campomanes
 Crítica al clero-Ataque al clero

Idea principal: los escritos irreligiosos de los filósofos franceses no

Argumento 2 llegaron a despertar interés entre los españoles
Título de las fichas:
 Resistencia católica a libros prohibidos
 La decadencia de la inquisición
 Tolerancia, menos denuncias y la inquisición
 La licencia de Hipólito
 La reforma educativa de San Carlos
 El auspicio de los estudios de Vidaurre
 Vidaurre como colegial carolino
Idea principal: El Plan del Perú y las Cartas americanas
Argumento 3

Título de las fichas:

 El plan Perú
 Publicación de las cartas por la patria

Idea principal: El pensamiento religioso de Manuel Lorenzo de Vidaurre

Argumento 4

CONCLUSIÓN
Síntesis: En conclusión, la opinión religiosa de Vidaurre, contenida en sus obras el Plan de Perú y
Cartas Americanas, corresponde a la de los ilustrados españoles del siglo XVIII.
Corroboración de la hipótesis: El discurso religioso de Vidaurre corresponde a la de los ilustrados
españoles de fines del siglo XVII. En tal sentido, nuestro personaje no fue ajeno a las inquietudes
políticas, culturales y religiosas de aquel tiempo.