Como bien se ha planteado por la historia y por el conocimiento mismo de los hechos que ya se han

mencionado. La filosofía moderna surge de un cambio fundamental para la historia, el

descubrimiento de América; que fue uno de los pilares para descubrir “un nuevo mundo” o “un
mundo moderno” el mismo mundo del que muchos empezarían a extraer las ideas lógicas de la
razón, y las mismas ideas que concretarían una razón más acertada.

Cabe recalcar que en esta época se dejó de lado lo que se creía en el medioevo, que era el
teocentrismo planteado por la patrística, además de sus pilares de fe, aquellos que fueron
contrapuestos con los de la razón en la época moderna. Por ende, la sociedad filosófica pasó de
pensar en un mundo que giraba en torno a Dios, a pensar en un mundo que giraba en torno del
hombre (antropocentrismo) y que posicionaban a la razón y fe en unos lugares establecidos para
cada mente. Ya con estas ideas organizadas y con el paso de estos sucesos, sería un francés el
encargado de establecer y consolidar una teoría que se apoyara en los principios del conocimiento,
y que en este caso se conocería como: (racionalismo).

Esta teoría se basaba en adquirir el conocimiento por medio del uso de la razón, y que es la única
encargada de la obtención de su evidencia; la experiencia. Descartes planteó en su obra más
conocida “El discurso del método” el procedimiento usado para la deducción correcta y como
alcanzar el conocimiento y que atendía a sus planteamientos <<cogito ergo sum>> (pienso luego
existo). Este método es reducido a cuatro pasos aplicables en el ejercicio del pensamiento y son:

-Evidencia

-Análisis

-Deducción

-Comprobación

Y es mediante estos pasos que se responde a sí mismo <<No soy sino una cosa que piensa. ¿Más
qué cosa? Ya lo he dicho: una cosa que piensa. Soy una cosa verdaderamente existente>>. Y es este
ser pensante o res congitans el que se enfrasca en sí, y que es simplemente un arrendatario de la
res extensa que forma parte del mundo material. Demostrando así por medio de sus meditaciones,
la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.

Spinoza sustentaba que la sustancia era una sola cosa: aquello que no necesita de nada para existir.
¿Y quién no lo necesita?, Dios. O sea que no hay sustancia en lo material, sino atributos. Que son lo
entendido por la sustancia y que miran su esencia. Interpretados por los niveles del conocimiento

-Imaginación: sentidos

-Razón: conocimiento verdadero

-Ciencia intuitiva: todo lo contenido por Dios

Y en un lugar paralelo Leibniz explica la relación entre Dios y el mundo a partir de la distinción entre
intelecto y voluntad divina. Una dada por los principios lógicos del hombre y las matemáticas, todo
necesario para Dios y la razón; y por otro lado la voluntad de la supremacía de creación, que permite
todo lo que existe por la razón misma de su existencia, definida previamente.
Todo lo anteriormente planteado es sintetizado en unas características que muestran la esencia del
racionalismo y lo común que tienen todas las ponencias, aunque no sean las mismas.

-La razón es la principal fuente del conocimiento

-La creencia del ser humano viene de ideas innatas (voluntad divina)

-Los sentidos pueden engañarnos

-El método deductivo es fuente de conocimiento

-La razón es ilimitada

Es todo ello el juego constante y dual de la razón y la fe, y más que ello una raíz bastante concisa y
que se grabó en la sociedad pensante, y en los cambios del comportamiento social. Hoy solo cabe
preguntarnos algo verdadero y que obedece las ideas de Descartes:

¿Podremos nosotros, cosas finitas, tratar de determinar las cosas infinitas?

Fuentes:

https://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo#:~:text=El%20racionalismo%20es%20una%20corriente
,el%20sentido%20de%20la%20percepci%C3%B3n.

https://www.redalyc.org/journal/288/28859251004/html/

https://filco.es/spinoza-razon-camino-libertad/

https://www.abc.es/cultura/cultural/abci-descartes-caminos-paralelos-y-
razon201806070139_noticia.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.abc.es%2Fcultura%2Fcultural%2Fab
ci-descartes-caminos-paralelos-y-razon-201806070139_noticia.html

https://www.hiru.eus/es/filosofia/el-racionalismo-ii-spinoza-y-leibniz