María Guadalupe Corradi

Unidad 1.1

CULTURA CLÁSICA
Unidad 1.1

AÑO: 2023
COLEGIO: San Pablo
PROFESORA: María Guadalupe Corradi.
ALUMNO:

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Unidad 1.1

UNIDAD 1 - GUÍA 1.
LA RELIGIÓN.
TEMAS:
Introducción a la mitología: Definición, dioses griegos, destino.

Hesíodo (autor griego):

a. Teogonía: Origen de los dioses y del cosmos; lucha de Cronos contra su padre, lucha de
Zeus contra Cronos, triunfo definitivo de Zeus.
b. Los trabajos y los días: mito de las edades.
Edad de oro.
Edad de plata.
Edad de bronce.
Semidioses.
Edad de hierro.

Mitos:
a. Mito de Prometeo y Pandora.
b. Deucalión y Pirra.
c. El rapto de Perséfone
d. Eco y Narciso
e. Apolo y Dafne

LIBROS:
• TEOGONÍA, Hesíodo.
• TRABAJOS Y DÍAS, Hesíodo.
• Selección de mitos.

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Unidad 1.1

UNIDAD 1: GRECIA.
GUÍA N°1: MITOLOGÍA.
¿Qué es la mitología?
¿Es acaso un conjunto de historias divertidas que inventaron los griegos por tener una
imaginación curiosa? ¿Son solo ficciones y mentiras de adultos?
No. Definitivamente NO. Si bien es cierto que las historias son divertidas y despiertan la
imaginación de los curiosos, la mitología griega es mucho más que eso. La mitología es el ropaje de
los misterios de la realidad. A través de estas historias sagradas que cuentan los tiempos maravillosos
y primordiales, los griegos explicaban cómo distintas realidades de la vida natural comenzaron a
existir. Por ejemplo: ¿de dónde viene el fuego? ¿por qué hay enfermedades y dolor en el mundo? ¿por
qué hay cambio de estaciones durante el año? ¿por qué hay terremotos y tormentas eléctricas? Es una
manera de entender y explicar el mundo. Vamos a ir viendo como mito a mito develamos estos
misterios.
Es importante saber que los mitos y los personajes eran sagrados. Las historias míticas se dan
en la esfera humana y divina. Esto quiere decir que se dan en un campo de convergencia, lo
sobrenatural interviniendo lo natural, relación entre dioses y hombres. Por eso los griegos le daban
tanta importancia a la construcción de templos, a los rituales y a los oráculos. Los actos de impiedad
y de soberbia contra los dioses eran severamente castigados.
¿Cómo eran esos dioses?
¿Eran misericordiosos? No exactamente… eran seres inmortales, con poderes especiales, pero
con las mismas pasiones humanas magnificadas: eran envidiosos, sentían amor y odio, eran
vengativos, mentirosos, pero también compasivos y a veces justos. Es muy importante entender esto
bien. No debemos hacernos una imagen equivocada de los dioses. Ellos no tienen nada que ver con
el verdadero Dios. Son tan imperfectos como los mortales, pero mucho más poderosos.
El destino.
A veces vamos a estar leyendo tranquilos, pero no vamos a entender por qué a personajes buenos
le suceden cosas tan injustas y malas: Vamos a ver el caso de Edipo ¿cómo puede ser que teniendo
buena intención y buscando hacer el bien ese hombre cometa los PEORES pecados?
Es un poco complicado: los griegos eran fatalistas y no tenían el concepto de libertad cristiana
que tenemos nosotros después de haber sido redimidos por Cristo. El destino era infranqueable. Todos
tenían un destino y estaban sometidos él. Los griegos lo llamaban Moira y ni siquiera los dioses
estaban exentos. Era imposible para los griegos liberarse o cambiar el destino, si lo intentaban lo
único que iban a conseguir era cumplirlo. Vamos a ver que esto pasa con:
i. Cronos y su hijo Zeus.
ii. Príamo y Paris.
iii. Edipo.

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ACTIVIDAD 1.
MITOLOGÍA.
Tarea para el día 27-3.
1) ¿Qué concepción tenían los griegos sobre el destino? ¿Cómo se diferencia de la nuestra?

2) ¿Cómo eran los dioses griegos?

3) Hacia una definición de mito: le propongo tres definiciones de mito.

a. Léalas con atención.

b. Subraye lo más importante (y transcriba palabras clave).

c. Redacte una completa y nueva definición.

Sería difícil encontrar una definición de mito que fuera aceptada por todos
los eruditos y que al mismo tiempo fuera accesible a los no especialistas. Por lo
demás, ¿acaso es posible encontrar una definición única capaz de abarcar todos
los tipos y funciones de los mitos en todas las sociedades, arcaicas y
tradicionales? El mito es una realidad cultural extremadamente compleja, que
puede abordarse e interpretarse en perspectivas múltiples y complementarias.
Personalmente, la definición que me parece menos imperfecta, por ser la más
amplia, es la siguiente: el mito cuenta una historia sagrada; relata un
acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso
de los «comienzos». Dicho de otro modo: el mito cuenta cómo, gracias a las
hazañas de los Seres Sobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia, sea
ésta la realidad total, el Cosmos, o solamente un fragmento: una isla, una especie
vegetal, un comportamiento humano, una institución. Es, pues, siempre el relato
de una «creación»: se narra cómo algo ha sido producido, ha comenzado a ser.
(Mircea Elíade, Mito y Realidad, Pág. 5)

Schakel:
Son indagaciones en asuntos que están más allá y por encima de la vida cotidiana,
que conciernen a los orígenes, finales, aspiraciones, propósito y sentido. Abren
inmensas perspectivas, sondean abismos de emociones y el espíritu, en maneras que
no puede hacerlo la ficción realista; pero tienen una simplicidad que permite a los niños
gozarlos y responder a ellos.
Los mitos tratan de los problemas básicos de la existencia, del tipo acerca de los
cuales los niños constantemente preguntan.

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Las historias míticas en sentido propio se desarrollan, como ya se ha

indicado, entre el «aquí» y el «allí», entre la esfera humana y la esfera divina.
Tratan de la acción de los dioses en la medida en que tal acción afecta al hombre,
y de la acción de los hombres en tanto que se refiere a los dioses.
Hemos de decir, sin embargo, que con esta determinación del contenido no
tenemos todavía una descripción completa del concepto de «mito». Otro
elemento es la impropiedad del lenguaje, fundada en la imposibilidad de
expresar adecuadamente ese su contenido por medio de la lengua. Quien
entienda literalmente una narración mítica, quien lea el mito del juicio de los
muertos en la encrucijada de caminos del mundo subterráneo sobre los prados
sagrados como quien lee la descripción protocolaria de un proceso penal, habrá
equivocado de raíz el sentido verdadero del relato en cuestión. Los sucesos
acontecen fuera del mundo de la historia que nosotros podemos captar; ocurren
más allá del aquí y del ahora. Por todo ello no se puede hablar de los mismos
más que en un lenguaje simbólico. (…)
(Jósef Pieper, Sobre los mitos platónicos, Pág. 9)

Punteo general (palabras clave)

1. –

2. –

3. –

4. –

5. –

6. –

7. –

8. –

9. –

10. –