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COLEGIO NIO JESS DE TALAGANTE

Lenguaje y comunicacin

PRUEBA DE DIAGNSTICO
OCTAVO BSICO
INSTRUCCIONES GENERALES:
- En la parte de aplicacin, recuerde cuidar la ortografa, la caligrafa y la redaccin.
- No se aceptan borrones ni uso de corrector.
- No se recibir la prueba sin haber resuelto los tems de comprensin lectora y
aplicacin.
NOMBRE:
PTJE IDEAL: 19 puntos

NOTA 4.0 (60%): 11 pts.

CURSO:

FECHA:

PTJE. OBTENIDO:

CALIFICACIN:

Lea el texto que se presenta a continuacin y luego responde las preguntas 1 a 11.
1. Desde los tiempos ms remotos, el hombre, cuando no puede entender el mundo externo que lo rodea
ni su propio mundo interno, se ve obligado a crear una serie de representaciones mticas. Todo lo que
hay a su alrededor: la salida y la puesta del sol, los fenmenos atmosfricos, el crecimiento de las
plantas, las manifestaciones de la vida animal, la salud y la enfermedad, el nacimiento y la muerte, el
amor y el odio, etc., lo va representando el hombre primitivo mediante personificaciones. El mito, por
tanto, procede simplemente de reducir, con ayuda de la fantasa, los fenmenos naturales a fuerzas
divinas representadas como personas, semejantes al hombre en su manera de actuar. As, si un griego es
sorprendido en mitad del campo por una fuerte tormenta, esos truenos que oye y esos rayos que ve y que
le sobrecogen los lanza Zeus, el padre de los dioses, dueo y seor del Cielo. El dios marino Poseidn es
capaz de levantar olas gigantescas y engullir las frgiles naves. Demter es la que hace que crezca el
trigo en los campos y Dioniso la uva en las vias.
2. Estos ejemplos muestran de qu manera el mito intenta siempre explicar el mundo, la naturaleza y la
historia. El pueblo griego manifiesta un gran equilibrio entre la fantasa y la razn, y su concepcin de la
naturaleza es importante para entender su religin y su pensamiento. Para ellos no hay contradiccin
entre la naturaleza y lo divino sino que la naturaleza es ella misma divina. Por otro lado, no existe una
creacin de las cosas desde la nada, pues los griegos piensan que hay una evolucin a partir del Caos
(estado desordenado de los elementos) hacia un orden universal: el Cosmos (cosmos significa "orden" en
griego). La religin griega, por tanto, como todas las religiones, quiere ser tambin una explicacin del
universo.
3. Los dioses pertenecen a ese mundo ordenado dividido en tres niveles: el Hades, la Tierra y el Cielo.
Por eso, a pesar de su superior sabidura y poder, de su inmortalidad y eterna juventud, no existe entre
ellos y el hombre ningn abismo insuperable sino que unos y otros forman parte del mismo universo.
Incluso, la sociedad que forman los dioses prolonga la organizacin jerrquica de la sociedad humana
como se muestra claramente en Homero. Los dioses sienten y obran como los humanos: tienen celos, se
enamoran, sufren traiciones, son vengativos e intervienen cuando lo desean en los asuntos de los
hombres. Entre ellos hay tambin diversas categoras: por un lado los dioses principales, los olmpicos;
por otro lado unas divinidades asociadas a ellos como las ninfas, los stiros, etc., y por ltimo, unos seres
llamados hroes, hombres que vivieron en otro tiempo sobre la tierra a los que tambin se rinde culto en
sus templos o en sus lugares sagrados como a los dioses.
4. Por tanto, los mitos son una creacin de la fantasa de un pueblo sobre las cosas que ve y no entiende,
pero, como ya hemos dicho, los griegos tuvieron un desarrollo espiritual en el que siempre hubo un gran
equilibrio entre la fantasa y el entendimiento.

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5. En el conjunto de la mitologa griega hay una serie de temas que se repiten incesantemente: ardides,
metamorfosis (transformaciones de hombres y mujeres en rboles, animales, etc., como castigo o para
salir de un apuro), monstruos y serpientes, luchas, castigos, venganzas, relaciones incestuosas, amantes
mortales de las diosas, amigas mortales de los dioses, etc. Muchos de estos temas coinciden con el
material de los cuentos populares: el enemigo del hroe que le impone una serie de pruebas y el premio
suele ser la mano de una princesa y la mitad del reino; doncellas rescatadas de las garras de un dragn;
objetos mgicos (sandalias voladoras, un casco que vuelve invisible...); laberintos (el construido por
Ddalo en Creta); brujas o magas (Medea, Circe); amores con pastores; animales voladores (el caballo
Pegaso), etc.
6. La importancia que tuvieron todos estos mitos a lo largo de la historia no slo se ve reflejada en la
literatura o en el arte (donde las alusiones y representaciones de temas mitolgicos son patentes hasta
nuestros das), sino que incluso en los estudios modernos la psicologa ha puesto de manifiesto que
tienen sus representaciones internas en el subconsciente de las personas. As, Freud denomina una serie
de smbolos mticos bsicos y unos arquetipos colectivos que se repiten en el subconsciente como
"complejo de Edipo" o "complejo de Electra", recogiendo y utilizando personajes del mito griego para
explicar el amor incestuoso o el odio al padre o a la madre.
Mercedes Aguirre y Alicia Esteban: Cuentos de la mitologa griega. Madrid,
Ediciones de la Torre, 2001.
I.

SELECCIN NICA.
alternativa correcta.

Lea las preguntas y a continuacin escoja la

I.I. Lxico contextual. Marque la letra que mejor reemplace el trmino subrayado. (3
puntos)
1. CONCEPCIN
a)
b)
c)
d)

Nacimiento
Juicio
Idea
Prudencia
2. JERRQUICA

a)
b)
c)
d)

Subordinada
Ordenada
Establecida
Honorfica
3. ARDIDES

a)
b)
c)
d)

Mafias
Trucos
Cuentos
Artimaas

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I.II. Comprensin lectora. Escoja la alternativa correcta. (3 puntos)


4. En el prrafo seis se menciona a Freud.
a)
b)
c)
d)

para dar cuenta de la vigencia de los mitos de Edipo y Electra.


ya que gracias a l los mitos griegos se conocen en la actualidad.
por ser uno de los principales estudiosos de la mitologa griega
como ejemplo de la influencia de los mitos en la psicologa.
5. [L]os mitos son una creacin de la fantasa de un pueblo sobre las cosas que
ve y no entiende Este fragmento presenta

a)
b)
c)
d)

Una frase.
Un hecho
Una opinin
Una falacia

6) Segn el texto, la relacin entre mito y religin es que


a)
b)
c)
d)

no es posible su coexistencia.
el mito se construye a partir de los postulados de la religin.
ambos intentan explicar el mundo.
la religin toma como base al mito
I.III. Factores de la comunicacin y Funciones del lenguaje. Lea las preguntas y
luego seleccione la alternativa correcta. (5 puntos)

7. El emisor y el receptor de este texto son, respectivamente


a)
b)
c)
d)

Mercedes Aguirre Alicia Esteban


Cuentos de la mitologa griega El lector
Dos autoras claramente definidas El lector
Freud Mercedes Aguirre
8. Con respecto al mensaje y al contexto lo ms importante de destacar es que:

a)
b)
c)
d)

La narracin se basa en hechos y no opiniones.


Habla acerca de la mitologa griega y de la relacin entre estos mitos y ciertas creencias
actuales.
Es un texto de divulgacin que habla acerca de la relacin de las creencias de los
antiguos griegos y la sicologa actual.
Es un texto narrativo en donde se habla acerca de algunos mitos clsicos de la antigua
Grecia.
9. El canal y el cdigo son aqu

a)
b)
c)

La Grecia clsica El lector


El virtual Espaol antiguo.
Las autoras Los lectores del texto.

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d)

El escrito Lengua castellana.

10. La funcin del lenguaje predominante en el texto es


a)
b)
c)
d)

La conativa o apelativa.
La referencial.
La metalingstica.
La emotiva o expresiva.
11. En el tem de Lxico contextual la funcin del lenguaje que se activa es

a)
b)
c)
d)

La conativa o apelativa.
La referencial.
La metalingstica.
La emotiva o expresiva.

Lea el texto que se presenta a continuacin y luego responde las preguntas 12 a 18


Diego no conoca la mar. El padre, Santiago Kovadioff, lo llev a descubrirla.
Viajaron al sur.
Ella, la mar, estaba ms all de los altos mdanos, esperando.
Cuando el nio y su padre alcanzaron por fin aquellas cumbres de arena, despus
de mucho caminar, la mar estall ante sus ojos. Y fue tanta la inmensidad de la mar, y
tanto su fulgor, que el nio qued mudo de hermosura.
Y cuando por fin consigui hablar, temblando, tartamudeando, pidi a su padre
- Aydame a mirar!
Funcin del arte/1; Eduardo Galeano en El libro de los abrazos

II.

TRMINOS PAREADOS. Texto narrativo. Enlace la proposicin con el


elemento del gnero narrativo que corresponda, transcribiendo el nmero al
espacio en blanco. Se presentan distractores y cada respuesta incorrecta
descuenta dos puntos. (5 puntos)

12. Las cumbres de arena, la mar y


perplejidad.
13. Y cuando por fin consigui hablar,
temblando, tartamudeando, pidi a su
padre
14. La sorpresa y el asombro a partir de la
inocencia.
15. Y cuando por fin consigui hablar,
temblando, tartamudeando, pidi a su
padre -Aydame a mirar!
16. Y fue tanta la inmensidad de la

mar, y tanto su fulgor, que el nio


qued mudo de hermosura
17. Diego, el padre, Santiago Kovadioff y
el mar

Narrador omnisciente.
Desenlace.
Ambiente o espacio fsico y
sicolgico.
Personaje protagonista.
Clmax y desenlace.

Tema o argumento.

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18. El nio.

Narrador objetivo.

Lea el texto que se presenta a continuacin y luego responde las preguntas 19 a


Manifiesto
(Fragmento)
Seoras y seores
Esta es nuestra ltima palabra.
-Nuestra primera y ltima palabraLos poetas bajaron del Olimpo.
Para nuestros mayores
La poesa fue un objeto de lujo
Pero para nosotros
Es un artculo de primera necesidad:
No podemos vivir sin poesa

Nicanor Parra
III.

SELECCIN NICA. Texto potico. Marque la letra que mejor reemplace el


trmino subrayado. (6 puntos)

19. El hablante lrico de este texto es


a)
b)
c)
d)

Un poeta clsico.
Nicanor Parra
Un artista
Un hombre comn y corriente.
20. La actitud lrica predominante en este texto es

a)
b)
c)
d)

La enunciativa.
La apelativa
La ftica.
La carmnica o de la cancin
21. Luego de interpretar este poema, el ttulo que resultara ms apropiado sera

a)
b)
c)
d)

Lo que debe ser hoy la poesa.


La poesa y la vida.
El arte como lujo.
Las ltimas palabras.

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El lenguaje es la capa ozono del alma


y su adelgazamiento nos pone en peligro
Sven Birkerts. Ensayista norteamericano (1951)