PLATÓN

El alma de platón, según platón dice que hay un alma algo inmaterial y tiene más importancia que
tu propio cuerpo pues tu cuerpo eventualmente dejará de existir pero tu alma permanecerá pues es
eterna no ha nacido no morirá en algún momento se librará de tu cuerpo pero irá a parar a otros
cuerpos se transmitirá platón defiende lo que conocemos como dualismo mente-cuerpo idea que
toma prestada de los pitagóricos por un lado tienes el cuerpo material sujeto al cambio y el
deterioro y por otro un alma inmaterial e inmortal porque pensará platón que el alma está anterior
al cuerpo una de las razones que lo explica es la reminiscencia, son palabras extrañas pero estas
palabras tan raras vamos a basarnos en un diálogo de platón llamado el menor platón que se
utilizaba como personaje de sus diálogos a sócrates hace una serie de preguntas a un esclavo que
jamás estudió geometría y consigue que éste construya un cuadrado de unas determinadas
características geométricas pero ¿y si no había estudiado geometría en su vida? ¿Cómo es posible
que obtuviera este conocimiento? Platón cree que porque el conocimiento ya estaba dentro de él el
conocimiento lo poseemos desde que nacemos es innato pero lo hemos olvidado y gracias al diálogo
filoso pico podemos conseguir recuperarlo pero como es posible que el alma ya tenga conocimiento
esta es creer platón la única explicación la verdad tiene que ser invariable y siempre la misma no
puede provenir de este mundo pues es siempre cambiante y diferente de dónde viene entonces pues
de otro extraño mundo el de las ideas donde todo es eterno como las verdades mismas el alma ha
estado en contacto con este mundo de ahí que tengamos conocimiento aunque no lo recordemos y
que conocer por tanto sea reconocer cómo es el alma a la que se refiere platón para explicarnos
cómo es el alma platón recurre a la alegoría del carro al lado compara el alma con una auriga es decir
el conductor del carro tirado por dos caballos con alas así que la estructura del alma tiene tres partes
por un lado el conductor y por otro los dos caballos el conductor representa a la razón la parte que
debe guiar hacia la verdad uno de los caballos es noble fiel y valeroso pero necesita de la razón pues
sin ella no sabría a dónde dirigirse este caballo simboliza la parte irascible aquella que tiene voluntad
y carácter en cuanto al otro caballo su nuevo peligro tiene el otro caballo resulta que le encanta el
vicio y los placeres de la carne a la mínima que te descuides le silba a las otras lenguas resuelta
piropos aquí este último simboliza la parte con q piscila para que el alma esté sana y equilibrada el
carro debe de ser conducido por la razón entender la estructura tripartita del alma es indispensable
para explicar la ética platónica ya que la ética para platón es precisamente la armonía o justicia en el
alma para platón vivir una vida buena significa que cada parte del alma la conquista y la irascible y la
racional actúen mediante su virtud la parte con que pista aquella que tiene predilección por los
placeres inmediatos y los placeres sexuales sólo actúa virtuosamente cuando se muestra moderada su
virtud será la templanza la virtud de la parte irascible es la fortaleza ésta se debe someter a la razón
pues no basta la fuerza para movernos también necesitamos saber a dónde queremos llegar por
tanto la parte irascible debe permitir que sea la parte racional quien dirija a los conocimientos
moderando los deseos de la parte conquistable y la virtud de la parte racional es lo contrario de la
desmesura la prudencia o sensatez resumiendo los apetitos deben subordinarse a la voluntad para
que los placeres sean moderados y dignos y la voluntad debe subordinarse a la razón para que
sepamos que es verdaderamente digno al logro de esta armonía lo denomina platón. También elcree
que para ser justos necesitamos la razón como voy a actuar bondadosa o justamente si no sé con
razones que es lo justo o qué es lo bueno esté intelectualismo es muy parecido al que encontramos
en sócrates como vemos la ética en platón describe el modo en que han de organizarse las distintas
partes del alma para lograr la armonía o justicia en el ser humano haciendo un paralelismo la
filosofía platónica tiene por objeto establecer el modo en que han de organizarse las distintas partes
de la sociedad para el logro de la armonía o justicia social platón cree que todos los seres humanos
tenemos las tres partes del alma de las que hablamos antes en función de nuestras tendencias
anímicas unos tendremos más desarrollada una parte que otra. Platón piensa que debemos ser
organizados según nuestras características las personas más dadas a los placeres inmediatos serán los
productores o trabajadores de un estado estas personas sólo lograrán una relativa armonía si logran
moderar sus desbocados deseos la virtud para este tipo de hombre o mujer es la moderación o
templanza en segundo lugar están las personas que aman el bien y el honor presentan un fuerte
carácter y fuerza de voluntad a la vez que un alto sentido del deber y del honor son valerosos y
sacrificados son capaces de subordinar sus impulsos sexuales y emocionales a los fines que se
propongan su mayor virtud es el valor ahora bien no pueden aspirar a hacer algo justo sin saber qué
es la justicia así que se tienen que subordinar al último grupo los sabios estos son los hombres y
mujeres superiores que platón identifica con los filósofos por encima de todo aman la sabiduría y
son regidos por tanto por la parte racional del alma sobre el sabio puede liberarse de sus deseos
materiales el alma se puede librar del cuerpo y entregarse a la pura contemplación de lo eterno las
ideas ética y política son indisociables en platón un ciudadano sólo puede hacerse virtuoso en
relación a otros que le proporcionan lo necesario y le educan en el marco de una sociedad que sea
igualmente virtuosa al igual que en el alma humana pueden distinguirse tres partes o funciones en
la sociedad humana que es análoga a aquella también pueden distinguirse tres partes o clases platón
no creía que todos los seres humanos seamos iguales acaba de encontrar la forma de justificarlo en
función de nuestras tendencias anímicas debemos clasificarnos en productores guardianes o
gobernantes los productores serán los agricultores artesanos los comerciantes que equivalen a la
parte pasional o apetitivo del alma la segunda clasificación es la de los guardianes o gobernantes
auxiliares que equivalen a la parte irascible evolutiva del alma su objetivo es hacer que se cumplan
las órdenes de los gobernantes y proteger a la sociedad su virtud es el valor y la honradez su defecto
la ambición y la corrupción la tercera clase es la de los gobernantes su objetivo debería ser guiar a la
sociedad de manera justa y en vistas al bien común su virtud es la sabiduría su defecto la ignorancia
de lo que es verdaderamente bueno y justo para platón sólo hay una forma óptima de organizar la
sociedad aquella en que cada clase de ejerce lo mas virtuosamente posible la función que le
corresponde subordinándose unas a otras platón no creía en la democracia o el sistema democrático
el que decidió ponerle fin a la vida de su maestro sócrates platón pensaba que el hecho de que
muchas personas piensen lo mismo no convierte lo pensado en verdad lo explicaba mediante un
ejemplo si estás enfermo que haces llamas a la comunidad de vecinos y le pides a todo el mundo que
opine sobre tu enfermedad o te vas a un especialista de la salud del mismo modo en la ciudad
platónica no gobierna la mayoría sino los mejores las élites pero quiénes son los mejores y los
mejores en que los mejores para gobernar no son los más fuertes o violentos como piensan los que
defienden la tiranía ni los numerosos como asombren los que defienden la democracia tampoco los
más ricos como afirman los que defienden la oligarquía ni siquiera los más valientes como en las
democracias sino los más sabios los que conocen lo que es justo y bueno con suficiente objetividad
esos son los gobernantes la justicia social no será posible hasta que los filósofos gobiernen o los que
gobiernen filósofos como han de gobernar los sabios en la república ideal de platón la respuesta es
mediante la educación a este respecto platón tenía ideas magníficas que no van desencaminados de
lo que opinan varias corrientes de pedagogía actuales decía que las penas y castigos son un recurso al
que sólo se debe acudir en último extremo y que los niños y niñas deben aprender jugando en la
república y en las leyes. Platón subraya la importancia de la educación para crear una sociedad justa
y en la que sea posible la felicidad general destaca la necesidad de que el estado organizó y financió
un sistema educativo obligatorio igual para todos los ciudadanos tanto hombres como mujeres.