REDACCIN FILOSFICA

LA CRTICA A LA DEMOCRACIA Y LA PROPUESTA POLTICA DE PLATN

En el siglo VI a.C la sociedad Ateniense se rega por un grupo de ciudadanos elegidos por sorteo llamados a formar asamblea, en dnde se debatan las leyes, se tomaban decisiones como elegir entre paz y guerra y se elegan a los magistrados. Adems se elega un consejo ejecutivo formado por 50 ciudadanos, este consejo desempeaba las funciones de gobierno. Como en este sistema poltico gobernaba el pueblo se llamaba democracia. Platn vivi a finales del siglo V a.C momento en el que este sistema poltico atravesaba por un momento crtico: la lucha interna por el poder entre el bando democrtico y la oligarqua, y sobretodo la derrota frente a Esparta provoc un descontento general en la poblacin que llev al gobierno de los 30 tiranos, ms tarde se reinstaur la democracia en dnde se siguieron cometiendo injusticias como el ajusticiamiento de su maestro y amigo Scrates, este hecho hizo que Platn perdiera totalmente la confianza en ese sistema poltico por el que se rega Atenas, la democracia ateniense. Los ciudadanos destinados a formar parte del consejo ejecutivo, y por lo tanto, a formar parte del gobierno eran educados por los sofistas. Unos filsofos defensores del relativismo, el escepticismo y el empirismo poltico. Estos sofistas preparaban a los futuros gobernantes para gobernar inculcndoles la erstica y la oratoria, es decir, el don de la palabra para poder persuadir al resto de los ciudadanos. La filosofa de Platn surgir como reaccin en contra de estos dos aspectos: la catica situacin poltica en Atenas y tambin como reaccin en contra de la filosofa de los sofistas a los que Platn considera impostores. Su filosofa girar en torno a la educacin y a la poltica dos aspectos muy relacionados por el filsofo. Segn Platn no todo el mundo tena capacidades para gobernar y, sin embargo, todos los ciudadanos podan ser elegidos para formar la asamblea ateniense, esto y la educacin sofista no considerada vlida para formar a futuros polticos fueron las dos principales causas que empujaron a Platn a reaccionar en contra de la democracia ateniense y elaborar la teora del filsofo gobernante, una teora que explica quienes son las personas ideales para gobernar la ciudad. Estas personas deban ser filsofos porque eran, en aquellos tiempos, las personas que ms saban acerca de la realidad, personas que como deca Platn tenan un conocimiento completo de la realidad y as poder actuar rigindose por el bien para encaminar correctamente a la sociedad. Estas realidades que nos rodean estn comprendidas en dos mundos: el mundo inteligible y el mundo sensible, los sofistas no eran considerados filsofos por Platn porque slo conocan las realidades del mundo sensible, mucho menos reales que las realidades del mundo inteligible. Platn concibe el estado como un gran ser vivo que funciona gracias al trabajo de partes subordinadas al cerebro, esta concepcin es paralela a su concepcin sobre el alma, en la cual el alma est dividida en tres partes y cada parte de del alma persigue unas finalidades concretas con unas virtudes a desarrollar concretas, en la parte apetitiva residen los apetitos y deseos, persiguen los placeres y bienes materiales, aqu podemos desarrollar la virtud de la moderacin. En la parte irascible residen las pasiones y las emociones que persiguen la honra y el reconocimiento, en esta parte del alma se desarrollar la virtud de la valenta. Por ltimo, en la parte racional reside la razn que persigue el conocimiento de lo verdadero y lo bueno, en esta parte se desarrollar la sabidura. Para que el alma est equilibrada correctamente las partes irascible y apetitiva deben subordinarse a la parte racional, slo as el individuo podr empezar un camino hacia la verdad y lo bueno que es lo que persigue esta parte. Como no sobre todos los ciudadanos predominar la parte racional, habr ciudadanos en los que domine la parte irascible y otros en los que domine la parte apetitiva, la sociedad se dividir segn las caractersticas del alma de los individuos, los productores (agrcolas y comerciantes) son gente en los que en sus alams predomina la parte apetitiva, en los soldados predomina la parte irascible y sobre los gobernantes predomina la parte racional. Al igual que ocurre en el alma humana a nivel individual aquellos ciudadanos sobre los que predomine la parte apetitiva debern subordinarse a aquellos sobre los que predomine la parte irascible y todos ellos se deben subordinar al gobernante, sobre el cul predominar la parte racional. Platn tiene una concepcin del estado estatalista porque subordina las preferencias del individuo a las preferencias del gobernador. As se crear un estado estable e ideal, al igual que ocurre con el alma a nivel individual. Si la parte racional del alma persigue lo verdadero y lo bueno y sus virtudes son la sabidura, el aspirante a gobernante sobre el cual debe predominar la parte racional del alma tambin debe perseguir los verdadero y lo bueno y debe conseguir la virtud de la sabidura, esta virtud slo se consigue a travs de una caracterstica concreta del ser humano la inteligencia. Esta caracterstica no se puede adquirir, se nace con ella, son la cantidad de conocimientos a priori que deben ser recordados gracias a la educacin tal y como dice la teora de la reminiscencia. Esta es la razn por la cual el

aspirante a gobernante no puede ser cualquiera, porque no todo el mundo est capacitado para poder alcanzar la sabidura. Segn Platn la educacin se pondr al servicio de la sociedad y se destinar a formar a futuros polticos. Se debern seleccionar las mejores naturalezas y someterlas a un largo y progresivo proceso educativo que finalizar con el conocimiento de la idea de bien y la verdad. Una vez finalizado este proceso educativo se deber obligar a esas personas a gobernar ya que difcilmente desearn preocuparse por el resto de las almas habiendo conseguido equilibrio en las suyas propias. En este proceso educativo se parte de conocimientos menos reales y ms fcilmente adquiribles por el alumno como los conocimientos sobre el mundo sensible, muy alcanzable gracias a los sentidos pero poco real debido a su relatividad. Superado esto y ya acostumbrados a ver el mundo material, perceptible por la experiencia propia se pasar a conocimientos intermedios como las matemticas, estos conocimientos aunque se basen sobre entes que residen en el mundo inteligible no son realidades absolutas en s, ms tarde ascenderemos al conocimiento sobre las ideas, el mtodo empleado por Platn para obtener conocimiento sobre las ideas se denomina dialctica, la ciencia suprema para Platn que adems es identificada con la filosofa. La finalidad de conocer las ideas es llegar a obtener el conocimiento sobre la idea de bien, la idea suprema que rige el orden de toda la realidad. Las realidades del mundo inteligible son las autnticamente reales, las realidades del mundo sensible slo se limitan a copiar a las del mundo inteligible. Una vez alcanzada la idea de bien el filsofo habr acabado su formacin y estar listo para gobernar la polis. Aunque no sin antes habiendo regresado al mundo sensible, para poder relacionarse con el resto de ciudadanos. En resumen, la teora del filsofo gobernante consiste en que una persona capte la idea de bien que rige el orden del mundo para poder plasmar ese mismo orden en el mundo sensible a travs de su poder otorgado por su cargo, como a las personas que han captado la idea de bien se les llama filsofos slo un filsofo ser el gobernante ideal de la polis. Esta reaccin en contra de la organizacin del estado de aquellos tiempo es en definitiva la teora principal de Platn sobre la que giran las dems, la columna vertebral de su obra La Repblica. (1283 palabras)