FILOSOFIA- TEXTO COLLI

CAPITULO VIII - AGONISMO Y RETORICA

Aporia: situacion sin salida. en filosofia griega significa un problema dificil

de resolver.
Los filósofos griegos, hasta Platón, entendían la razón como un "discurso"
sobre algo diferente, es decir, que la razón expresaba algo más allá de lo
que se decía. Esta comprensión de la razón venía de una experiencia religiosa
y mística que los griegos tenían, y que influenciaba su forma de pensar.
Sin embargo, con el tiempo, esta comprensión de la razón se olvidó y se empezó
a considerarla como algo independiente y autónomo, como si la razón fuera una
sustancia en sí misma. Esto llevó a un equívoco y a una confusión sobre la
verdadera naturaleza de la razón.

Gorgias se encuentra en el, el germen de la decadencia para la dialectica.

Sostiene tres puntos fundamentales:
1. que nada es
2. aun si algo es, es incognoscible para el hombre
3. aun si es cognoscible, no es comunicable o explicable a los otros

Ausencia de todo fondo religioso. Parece poner en duda la naturaleza divina, y

esto se aisla completamente de la esfera humana.
La aparicion de Gorgias viene acompañada de un cambio profundo en las condiciones
externas, objetivas del pensamiento griego.
El encuentro de personas era extremadamente libre, no se hablaba de escuelas
filosoficas.

La retorica nace con la vulgarización del lenguaje dialéctico.

Se inserta en la cepa de la dialectica como técnica expresiva construida
sobre principios y reglas.

CUADRO
La retórica es un fenómeno esencialmente oral, en el que ya no hay una
colectividad que discute, sino uno solo que se hace adelante para hablar,
mientras los demás están escuchando. Directamente la retórica es
agonística en un sentido más sutil, donde se revela más estricta su derivación de
la matriz dialéctica: mientras que en la discusión el interrogante combate para
subyugar el respondiente, para vencerlo con los enredos de sus argumentaciones,
en el discurso retórico el orador lucha para subyugar a la masa de sus auditores.
En el primer caso la victoria se logra cuando la deducción viene perfeccionada a
través de las respuestas mismas del respondiente, por tanto es sancionada por la
última conclusión; en el segundo caso hace falta una sanción intrínseca para la
demostración del orador, y en el logro de la victoria interviene también,
fuera de la forma dialéctica, un elemento emocional, o sea la persuasión de los
auditores.
Con esto ellos quedan subyugados y se asigna la victoria al orador. En la
dialéctica se luchaba por la sabiduría; en la retórica se lucha por una sabiduría
dirigida a la potencia. Son las pasiones de los hombres que deben ser dominadas,
excitadas, aplastadas. Paralelamente, el contenido de la dialéctica, que en su
periodo más refinado se había volatilizado gradualmente hasta las categorías más
abstractas que la mente humana pudiese imaginar, ahora con la retórica regresa a
la esfera individual, corpórea de las pasiones humanas, de los intereses políticos.

En este sentido se señala a Gorgias como uno de los artifices de la transformacion

de lenguaje dialectico en uno publico.
Un elemento esencial de esta transformacion es la intervencion de la escritura.
La retorica acompaña estrictamente la escritura desde que surgio: esto se debe a
una razon tecnica. Los oradores escriben sus discursos y despues se los aprenden
de memoria. No se puede confiar en la improvisacion si se quiere predisponer en la
forma mas eficaz la excitacion de la emocion en el publico.