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La expansión
NUEVA ello ~ La Historia y sus problemas
musulmana
Colección dirig ida por
ROBERT BOUTRUCHE, profesor de la Sorbona
(siglos VII al XI)
PAUL LEMERLE. profesor del Collllge de France

Robert Mantran
Prolesor on la Fucult nd de Letras v,
Ciencias Humanas de A ix-en-Prov ence

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1 .

E D 1T O R I A L LA B O' R, .S. A .
'1
CalabrJa, 235 - 239 - BARCELONA - 15
1973 si:
I
Traducción por
BERTA JUUA
Licenciada en Historia
Blbliografla complamentarla sobre la Espal'la musulmana 'por
', MANU EL sANCHEZ MARTr NE~
Profesor de I,a Universidad ' de Barcelona
Con 6 mapas
TItulo de la obra original : L'expanslon musulmane (VII '-XI"
Editada por PRESSES UNIVERSITAIRES DE FAANCE . Parls .
© EDITORIAL LABOR. S. A. ' Calabrla, 235·239 • Barcelona-15
, Depósito legal: B. 38072 - 1973. '
LS,B.N, 84·335-9329-3
Impr ent a Juvenil - Maraealbo, 9 - Bareelona-16
P r ó lo go
Este libro va destina do tanto a los lectore s ya inform ados de
los
proble mas del mundo musulm án mediev al como a los lectore
s no
orienta listas deseosos ,' de conoce r estos proble mas. Su conten
ido,
que ya viene ' indicad o por el título La expansión musulm ana
[si-.
glos VJl"XI), intenta ante todo desvel ar el fenóme no que represe ntó
el. Islam en su ' primer a época : una fuerza formid able que
mostró
su poderí o conqui stador, pero tambié n su capaci dad para
domin ar
las preocu pacion es de tipo económ ico y para ,desarr ollar una
civili-
zación nueva y brillan te, es decir, una expans ión.
Para la exposi ción 'de este tema y, de los proble mas que plantea
,
nos , ha pareci do útil, en la primer a parte, expone r el estado
actu al
de nuestro s conoci miento s, es decir, describ ir los hechos esencia
les de
la histori a mu sulman a ha sta med iados del .s íglo XI, insistie
ndo es-
pecialm ente sobre aquello s puntos o sobre aquello s factore
s qu e
nos han parecid o má s import antes y que nos ' van a permit
ir com -
prende r mejor esta histori a. Así , hemos dedica do un espaci
o des-
tacado a la vida y predic ación de Mahom a, y a la historia
inicial
del Islam, sin la cual resulta ría imposi ble compr ender los aconte
ci-
miento s que tuviero n lugar posteri orment e. Asimis mo, hemos
in sis-
tido más sob re el estable cimien to de los organi smos gubern amenta
les,
sobre las transfo rmacio nes del mundo musulm án que sobre
los
aconte cimien tos de tipo polític o y ' militar , ya que aquell os'
factore s
expres an esencia lmente el nacimi ento y la evoluc ión de una socied
ad
, nueva, la socied ad musulm ana, qu e con siguió afirma r su sup
silletes) re macía
sobre el Viejo Mundo en aquell a época.
Sin embar go, y con el fin de ali gerar la hi storia efac tual», hemos
Prlnted In Spaln conclu ido el libro con una serie de cuadro s cronol ógicos en
los qu e
el -lector hallará la evoluc ión de los princip ales aconte cimien
tos de
' la histori a mu sulman a.
" v:
v. .
 21. [94], H. LAMMENS, La Mecque el la veüle de l'hégire.
22. [l37], M. HAMIDULLAH, Le Prophéte de l'Islam, t. 1I, págs. 523 y ss,
23. [61], J. SAUVACET, lntroduction ..., 2.& ed., pá¡. 120.
24. [135], A. GUlI.LAUME, The lile 01 Mohanúnad.
. 25.. Sobre estas cuestiones, -cf. [130], ; M. GAUDEFROY.DEMOMBYNES, Mahomet,
pág. 59. , .
26.. [122] TOR ANDRAE, Muhammad, sa vie et sa doctrine; [177], R. BUCHE,
, , ho
RE, huroductioa au Coran; [119], R . BLACHERE, Le probleme de Ma met ;
[156], M. RODlNSON, Mahomet; [164], W. MONTCOMERY WATI, Mahomet el
La Mecque.
27. [118], Ro BUCHERE, Le Coran. .
28. [164], W. MONTCOMERY WATT, Mahomet el La Mecque, págs. 104-105. CAPÍTULO II
29. [164], W. MONTGOMERY WATT, Mahomct el La Mccque, págs. 117.128 ~ [156],
M.' RODINSON, Mahomet, págs. 128·129.
30. [156], M. RODINSON, Mahomet, págs. 143·144. ,
La pcimera expansión musulmana fuera
31. [130], M. GAUDEFUOy .DEMOMBY·NES, Mahomet, pág. 111..
32. [156l, M. RODINSON, Mohomet, págs. 177-178. -, '
de 'Ar a bia y la 'o r ga niza ció n del califato
33. Sobre cstc párrafo, ver especialmente [165]" W. MONTGOMEIlY WATI, Ma·
homet el Médinc. , ..
34. Sobre este tema [137], M. HA1I1IDULLAII, Le Prophéte de l'lslam, t. 1, pá' A) Revueltas y pacificación
ginas 124-126 y 133·137.
35: [137], M. HAMIOULLAH, Le Prophetc..., l. 1, págs. 186 y ss., 208·209, 217 Y ss.
36. [117], R. BLACHERE, lntroductioti au Cotan, págs. 136 y ~s. , .La desaparición de Mahoma no comportó la destrucción ·de la
37. Véase más adelante, cap. Ill, púg. 74, Y II parle, cap. III. joven comunidad musulmana: ante todo porque los adeptos del Islam,
38. [165], W. MONTG01l1ERY WATT, Ma~omet el Médine, pág. 323. en su mayoría, era!! creyentes sinceros, ligados a su fe, a su defensa
39. r175], R. BRUNSCIIVIG, arto «c abd» en la Encyclopédi¡; de I'lslam, 2.1\ ed.,
la mejor precisión sobre el tema. '
y a su propagación; después, porque se pudo encontrar rápidamente
40. [156], M. RODlNSON, Mahomet, pág. 267. a dos hombres con carácter que supieron aceptar no sólo las responsa-
hilidades del poder, sino también - lo que era más temible- las
de la . sucesión y ' herencia .del Profeta: Abü Bakr y ·' Vmar, los dos
primeros califas: Ambos pudieron mantener la cohesión de los muo
-sulmanes - a pesar de ciertas escisiones locales- por su autoridad
certera y sobre todo por los éxitos de la expansión musulmana fuera
:de Arabia. '
. Salvo ' algunas .excepciones,. los medineses, Jos mecanos y de un
modo más general los sedentarios reconocieron a Abü , Bakr como el
nuevo jefe . de -la comunidad. Por el contrario, las tribus beduinas
intentaron la secesión, 'movimiento que la tradición, árabe ha desig-
nado con -el nombre' de ridda (literalmente, apostasía), pero cuya im-
J portancia ha ..sido exagerada por los historiadores 1. Estas tribus, si-
' tuadas todas ellas lejos de Medina 'y de La Meca, se creyeron libres del
,! vínculo moral Y.político que les ligaba a Mahoma y no reconocieron
t, á Abü Bakr, en cuya . elección no habían participado; aprovecharon
I la situación para rechazar cualquier pago financiero y cualquier con-
I
tribución. Esta negativa pudo ir acompañada de la renunciaal Islam.
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1
I
. .........
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~
~ .

36 37
,Además, existían en Arabia ciertas corrientes religiosas, algunas de
las, cual es tenían su profeta, a imagen y semejanza de lo que pa saba
en La Meca y Medina, pero sin la audiencia de Mahoma. La muert e
de éste indujo a estos profeta s a desempeñar el mismo papel: eviden-
tement e la tradición islámica los trata con desprecio, pero no por
ello ' dej an de' representar un profundo sentimiento religioso; uno de
ellos, Musaylima, el mejor conocido, recibió muy probablemente in-
fluencias del cristianismo.
Contra las tribus escisionistas, tuvi eran o no motivos reli giosos,
Abü Bakr empleó sin tardanza una política de mano dura: lo impor-
tante era rehac er rápidam ente la unidad de Arabia y afirmar la su-
premacía de l Islam. Guerra de conquista y empresa reli gio sa al mismo
tiemp o, el asunto fu e confiado al más brillante jefe militar de los
primeros tiempos islámicos, Jiilid ibn al- Walid. Éste venció en primer
a
luga r la s tribus de los Asad y de los Gatafan, y a su profeta '[ulayha ;
despu és, a los Banü Tamim a los que la profetisa Sayya predicaba
un cierto monoteísmo 'cristiano y la lucha contra los musulmanes;
lue go, a los Banü ~Ia~ifa, agrupados en torno a Musaylima, que pre·
conizaha el asceti smo y la casti dad, y se proclamaba el prof eta del
dios al-Rahmñn 2. Después de estos éxitos, Jñliq. sometió a las pobl a-
I ciones sublevadas de Bah rayn y de las costas del golfo , Pér sico, mien-
tras qu e ot ro jefe musu lmán, ,' Ikri ma, cond ucía a las tribus bedui nas
de Oman al seno del Isl am. Finalm ent e, fu eron sometidos los á ra bes
del Yemen - sublevados por instigac ión del prof eta a l·Aswad- y los
de Hadramaut.
Ant es de cumplirse un año de la muerte del Profeta , Abú Bakr
había conseguido vencer las resistencias locales e imponer el dominio
del Islam a casi toda Arabia -o sea, a una zona más amplia que en
vida de Mahoma- y realizar la unidad de la Península. Todo ello
, Iueposible gracias a la rápida actuación de Abü Bakr ya qu e empleó
la fuerza, tanto para pon er de manifi esto a todo s, mu sulman es o no,
que él era el jefe de la comunida d, como para afirm ar el ,triunfo del
Islam , en el verdade ro sucesor del Profeta. Gesto polí tico que le con-
dujo a situar en primer pl ano de sus preocupacion es -la expansión
musulmana, que ya había ini ciado Mah oma. Y para que quedaran
, cla ra s sus int enciones de seguir los caminos trazados por 'éste, quince
días después de la mu ert e de Mahoma, Abú Bakr ord enaba la partida
de una expedición militar hacia los confine s sirios, decisión que ya
había tomado el mismo Profeta . Esta exp edición volvió a Medin a
' dos meses más ta rde sin haber cons eguido nada destacado; sólo logró
hacer patent e a ' las pobl aciones del norte de Ar abi a ' la presencia y la
fue rza de un ejército mu sulmán. ',
38
B) La expansión fuera de Arabia
La empresa de conquistas ll evad a a cabo por ,Abü Bakr y luego
por 'Uma r, coronad a con un inesperado éxito, ha pl antead o siemp re
problema s. ¿ Cómo un as, tro pas de beduinos, poco numer osos , sin
tradiciones mil itares compa ruhles a las de Bizancio, pobremente eq ui-
padas, pudier on vencer a ejé rcitos famo sos, ocupar ciudades pr esti-
giosas, crear un nu evo imp erio y extender por,to do el P róximo Ori ent e
la reli gión pr edic ad a por Mahoma ?
Desde hace tiemp o existen dos tesis que int ent an exp licar el Ienó-
meno : una, reli giosa, da como moti vo esencia l el entusias mo de la fe
que dio a los árabes la volunta d de ll eva r el Isl am a pa íses infieles
y afirm ar la supe riorida d de la , nu eva reli gión ; la otra , mater iali sta,
estima que, por necesid ad 'econó mica, los árab es, unidos ocasional y
superficia lmente por el I slam, se lanzaron a la conquista de territo rios
pa ra asegurar una subsistencia que la -tierra de Arabia les sum inis-
traba cada vez meno s 3. Aunque ambas hip ótesis sean válidas, nin guna
dc las dos, incluso unidas, representa cl conjunto de moti vos q~le
condujeron a la conquista. En primer lu gar porque la propaga ción
dc la fe era un a finali dad no para los beduinos que no hab ían aca bado
de as imilar la nu eva religi ón, sino ,pa ra los compa ñe ros de Mah oma
qu e ya hab ían .tenido qu e afront ar los p rim eros ri esgos y habían ven-
cielo·a los no creyentes ; cier tamente, el ejemplo y el éxi to de los mu -
sulma nes eje rcieron su influ enci a sob re los no-musulmanes y sobre
aq uell os que tan só lo se hab ían convert ido de nomb re. Las victo ria s
alcanzadas desd e los inicios de [a conquista llevaron a la convicción
de qu e los mu sulmanes tenían la razón, tanto má s , cuanto qu e los
bi enes de los vencidos iban a parar a man os de los venced or cs: ¿ se
tr ata ría acaso de la recomp ensa anunciada por el Profeta ? Existe en
todo esto un eviden te peli gro dc confusión ent re los bienes mate-
r ial es y los espi ri tuales; pero el cali fa ' Umar, espe cia lmente, sup o
hacer respeta r la j erarqu ía de valores y dar al facto r re ligioso Un
lugar preemi nente al organ iza r la comunida d mu sul man a.
Ad emás, Ab ü Bah y ' Uma r dieron a los beduinos -que habían
si do pacificado s en Arabia- una sa lida a sus' instintos gue rre ros;
la p romesa de un rico botín incitó a las tribus a alistarse bajo el
estandarte de los califas. Los combates que llevaron a cabo en cl
Próximo Oriente pu sieron de manifiesto que esos beduinos tenían tamo
bién cua lida des de disciplina , y de unión; por otra parte, se benefi-
ciaron de la dirección de. varios jefes brillantes, Jálid ibn al-Wa fid,
Mu/ñwiya, <Amr ibn e l-'A~: acepta ron la autoridad .de estos jefes
valerosos 'que gozaban de 'una eno rme influencia personal. L,q$ prime-
.... .
4'. ~ ', •
l. '
ros combates fueron un éxito porquev-edebemos también señalarlo-
ni los bizantinos .nl los sasánidas creyeron en una amenaza árabe y no
concedieron la importancia merecida a estas expediciones que conside-
raron incursiones habituales. A pesar de todo" no podemos dejar de
lado el ·hecho religioso: los beduinos' tuvieron una conciencia más o
menos 'clara de estar realizando la guerra santa; sabían que, al , com-
batir en favor del Islam, eran instrumentos de 'Dios, que el Profeta
había prometido, para aquellos ' que vencieran" el reparto del botín
de los vencidos, y, para aquellos que murieran en el ' combate, el Pa-
raíso. Este sentimiento religioso proporcionó al ejército árabe una
cohesión complementaria que le permitió vencer a ' sus adversarios que,
por el contrario, eran débiles ' y estaban desunidos:
Los dos Estados a los que se enfrentaron los musulmanes - el ,Im-
perio bizantino y el Imperio persa' de los sasánidas- se disputaban
desde ' hacía tiempo la supremacía . en .Asin Menor y en el Próximo
Oriente. Durante el reinado de Josraw (Cosroes) II (590-628), los
persas se habían apoderado ' de Jerusalén y de Egipto; y habían pe-
netrado en Asia Menor, mientras que un ejército ' ávaro sitiaba Cons-
tantinop'la, Sin: embargo, "el soberano griego Heraclio reaccionó: re -
chazó a ávaros y persas, recuperó los territorios perdidos y persiguió
a los sasánidas hasta su capital, Ctesifontc, que fue saqueada. Bizan-
tinos y persas se habían as estado golpes terribles que los debilitaron
facilitando así la tarea de los musulmanes '"', Además, en ambos Esta-
'dos, 'la s dificultades internas se vinieron a sumar a su ,debilidad: difi-
cultadcs religiosas para Heraclio, anarquía administrativa para los sa-
sánidas ; en ambos Estados las provincias eran de una fidelidad dudosa
y las fronteras estaban ' dcsguarnecidas dc tropas. Finalmente, ni Bi-
zancio ni Ctcsifonte se ,dieron cuenta de las modificaciones que aca-
baban de producirse en Arabia y no pensaron que pudiera llegarles
un ataque serio de esta región. Cuando después de cierto número de
derrotas comprendieron que la amenaza er~ gravc, ya era demasiado
tarde. ' centada ' por' las querellas religiosas que separaban a los sirios, en su
1. CONQUISTA DE MESOPO'rAMIA
En la Pcrsia sas ánida, .despu és dc las derrotas sufridas ante los
bizantinos, ' los nobles se' habían hecho prácticamente con el 'poder,
haciendo y deshaciendo reyes: de 629 a 632, se sucedieron ocho sobe-
ranos; en el momento del ataque \árabe, reinaba ' Yazdegerd I II; ade-
más, el Imperio se encontraba dcsprotegido respecto a Arabia desde.
que lo s lajmies habían sido vencidos por Josraw II y se habían aliado
40
~' a la tribu árabe de los 'Bakr de Bahrayn 'p ara efectuar continuas in-
cursiones contra territorio sasánida; finalmente, los habitantes de Me-
sopotamia, explotados financiera y materialmente . por los dirigentes,
manifestaban una oposición .creciente 5. •
La conquista de Mesopotarnia por los árabes se llevó a cabo por
iniciativa del jefe de los Bakr, Mutanna ibn al-Hari], que · decidió
llevar más hacia adelante las incursiones tradicionales y para ello
pidió el apoyo de los musulmanes G. Abü Bakr le, envió .a Jálid ibn
al·Walid y sus tropas: la ciudad de I:Iira fue tomada sin dificulta-
. des (633), y la victoria dc Jarizma abrió a los musulmanes el camino
de Mesopotamia. Cuando en 634 Jñ lid partió hacia Siria, habían al-
canzado las orillas del Éufrates. Desde su subida al poder, "Umar
decidió proseguir la conquista; aunque Iueron vencidos en otoño
de 634, los -árabcs reemprendieron su avance y franquearon el Éufra-
tcs; los persas resistieron durante mucho tiempo y con fuerza, pero
la gran batalla de Qñdisiyya (verano de 637) les resultó fatal. Dueños
de Babilonia, los árabes -íundaron allí dos bases fortificada s: Basra,
.sohre el Chatt al- 'Arab, y Kúfa, al sur de la antigua Babilonia, y se-
guidamente tomaron Ctesifonte (en árabe Mada' in). Las tropas persas
fueron ' nuevamente vencidas en Y'alüla, y más tarde en Nehavend
(64-2): en esta fccha los árabes ya eran dueños de Mesopotamia,
llamada a partir de entonces Irak, y de la s partes occidental y central
de Persia. Sin embargo, Yazdegcrd llevó a cabo una serie de combates
1
de retirada hasta él· Juriísñn, donde encontró la muerte cn 651.
1.
.'.
2. CONQUISTA DE PALESTINA y SIRIA
Como en los , casos de I rak y Persia, esta conquista tuvo sus erige-
nes cn una acción local prolongada por parte de los musulmanes y se
vio facilitada por la dcbilidaddel Imperio bizantino, debilidad acre-
mayoría monofisitas y jacobitas, de los griegos y bizantinos, ortodoxos
y ;melkitas. Estos últimos, después de su victoria contra los sasánidas,
habían perseguido a los monofisitas, culpables de haber acogido favo-
rablemente a los' sasánidas ; estas persecuciones-indujeron a los sirios
a dejar 'de prestar ,a poyo a los bizantinos en su lucha' contra los mu- :
sulmanes. Además, tanto en Palestina como en Siria, vivían grupos de
árabes con los que los de Arabia ya habían entablado contactos co-
t merciales y que dieron una buena acogida a los musulmanes 7 ,
Como consecuencia de las dificultades' financieras aparecidas des-
pués de la guerra persa, Heraclio había suprimido, haci~,. ,630, los
~. '
'" . 41
 subsidios que .pa gaba a las tribus gussñnies del sur 'de Transj ordunia ;
tres años má s tarde, y como consecuenciu de esta situación, los ga ssñ-
níes se unieron a los musulmanes cunndo éstos atacaron. En 633, Abü
Bah mandó dos pequeñas eolumnas hacia Palestina; el gobernador
. bizantino .de ,la provincia de Cesaren, el patricio Sergio, intentó por dos
veces detenerlos: fue dos veces vencido y murió en el transcurso del
segundó combate, en Datina. Pero el choque definitivo no tuvo lugar
hasta finales de julio de 634 entre un nutrido ejército bizantino y la s
tropas árabes mandadas por Jñlid, en A~nndayn, cerca de Ramleh:
Jálid derrotó completamente a los griegos, lo que le permitió OCUpllC
Palestina, con excepción de Jerusalén y Cesarea. En marzo de 635,
los mu sulmanes llegaron ante Damasco y le pu sieron sitio : después
de una serie' de negociaciones, la ciudad se rindió en setiembre de 635.
Mientras tanto, la ciudad de Homs (Emesa) había sido ocupada. .
Al año siguiente, Heraclio reunió un . importante ejército, confiado
al sacela rio Teodoro, y compuesto principalmente por armenios y
árabes tributarios. Los mu sulmanes se replegaron, abandonaron Horns
y Damasco, y se establecieron en la s orillas del Yarmuk. En este lugar
fu eron atacados por los bizantinos; pero los armenios se sublevaron
y los -árabes hicieron defección, 'd e modo que lo s griegos fueron de-
rrotados (20 de agosto de 636). Entonces, se reemprendió el avance
musulmán y esta vez fue decisivo. A final es de 636 Damasco se rindió
por segunda vez, pero las condiciones fueron más duras: los cristianos
sólo conservaron quince iglesias y diversos barrios fueron ocupados
por los musulmanes. Jerusalén cayó en 638 y el califa e Umar fue allí
11 rezar ; mediante el pago de un tributo, permitió a los cristianos
permanecer en la ciudad y practicar su culto, pero los judíos fueron
expulsados. En 639, el norte de Siria ha sta Ed esa pa só n poder mu-
sulmán y, con la toma de Cesaren en 640, Se dio por terminada" la
conquista de Siria 8.
A partir de 637, Jiilid, el general victorioso, fue sustituido por
Abü "Ubayda que tuvo como principal misión la organización de la
, . adminístraci ón musulmana. La evicción de Jálid ""':"que murió poco
después- se debió probablemente al temor de e Umar de que adqui-
riera excesiva importancia en el seno del mundo musulmán y sobre
todo entre las tropas.
Entre Siria y la: baja Mesopotarnia se extendía la Mesopotamia
propiamente dicha, aún en manos de los bizantinos. También allí éstos
estaban en dificultades: ' la población aramea, de religión monofisita,
era perseguida por los griegos; algunos árabes se habían establecido
allí; así pues, los conquistadores musulmanes fueron acogidos sin
hostilidad. En poco más de un año, el yñd ibn Ganim instauraba la
42
dominación musulmana desde' Kúfa a Mosul. Penetró incluso en Ar·
menia cuya capital, Dvin, cayó en 642 !l . En esta fecha, todo el Próximo
Oriente estaba' ocupado por los mu sulmanes que también conquistaron
Egipto; Pero no pudieron cruzar las montañas del Taurus ni, en conse-
,
t: cuencia, penetrar en Asia Menor. ' .
" '
3. . CONQUISTA ·DE EGIPTO 10
. En 628, los griegos habían reconquistado Egipto, en poder de los
sasánidas, y el ' em pera dor Heraclio hahía encargado su gobierno al
patriarca de Alejandría,Ciro: La provincia era víctima de profundas
di sen siones, pues su población, en su mayoría copta, no admitía la
opresión religiosa del patriarca que quería conducirla al seno de la
religión ortodoxa; además, estaba oprimida por 'los agentes del go-
bierno que percibían sobre 'ell a grandes impuestos y trigo destinado al
aprovisionamiento de Constantinopla. Así pues, la llegada de lo s
árabes fue, como en Siria, acogida favorablem ente.
En diciembre de 639 ,. 'Amr ihn al- <A ~ ll egó al bajo Egipto, se
apoderó de Pelusa (Faramá) y venció 'a los griegos en Heliópolis en
junio de 640 ; Babilonia de Egipto (cerca de la actual ciudad de
El Cairo) capituló ' en abril de 64.1. El gobierno bizantino, en plena
lucha intestina después de la muerte de Heraclio (11 de febrero
de (41), no pudo enviar tropa s de socorro a Egipto.. El patriarca Ciro,
a cambio de la , .rend ici ón de Alejandría y del pago de un tributo,
consiguió que 'Amrpermitiera a' lo s cristianos de Egipto continuar
la práctica de su religión sin ob stáculos, y administrar ellos mismos
loaasuntos: de su comunidad. Así pues, Alejandría fue evacuada por
los bizantinos el 17 de setiembre de 642 y seguidamente ocupada
por los árabes, La ciudad fue momentáneamente recuperada por los
griegos en 64.5, pero 'Amr la reconquistó rápidamente. Lo s árabes,
eri su avance, conquistaron también el. alto Egipto y -penetraron incluso
en Cirenaica. Además 'Amr fundó la ciudadela de Fu stlt~ (el Viejo
Cairo actual).
Con la 'conqu ista de Egipto terminó la primera fa se de la expansión
musulrnana. , Desde Arabia, el Islam se extendió a todos los ' países
vecinos; sólo se detuvo ante obstáculos naturales corno las montañas
del Taurus, del Irán oriental, de Abisinia y el 'desierto de Cirenaica.
Los años siguientes fueron consagrados a la organización de los países
'r conquistados, tarea debida principalmente al califa "Umar.
1, 43
 e) La organización d.el. Imperio .musulmán ·
Aunque: la .com unida d musulmana conocía sus reglas' esenciales a
la muerte del Profeta, no existe en .el Corán estipulación alguna rela-
. tiva a los pueblos vencidos, por lo q~e se tuvo que recurrir,al ejemplo
de Mahoma. Éste había expulsado o aniquilado a los judíos de Medina
y confiscado sus tierras. En laybar y Fadak, había utilizado otro mé-
todo al crear la categoría de protegidos tributarios ; de .hech o, el
régimen de los tributarios no fue realmente organizado hasta la época
de los califas. Sin: embargo, ya se podía ' hacer una distinción entre
los paganos que , debían convertirse, .sin que ' por ello fuesen conside-
rados auténticos musulmanes, y las «gentes de la Escritura»· que, por
medio .de ciertas , obligaciones, podían continuar practicando su re-
Iigión bajo la protección . musu lmana. A éstos ú ltimos fueron asimi-
lados los sabeos ry los zoroastras. La matanza de .,los vencidos se
.p racticó tan sólo contra los ejércitos derrotados ya que a los musul-
manes no les interesaba el - exterminio de las poblaciones que .se
sometían a su dominación y que - sob re todo' en 'pa íses 'r icos- apor-
tabanimportantes contribucionesa la vida económica de la comunidad
musul~ana. , "
La hi storiografía mu sulmana. ha. atribuido a l califa 'Umar la or-
'ganización de . las. tierras conquistadas 11. De hecho, ' parece ser que,
.según los documentos estudiados desde hace .algunos años, esta orga·
nización perduró ba stante tiempo antes de tomar una forma definitiva,
y que 10 5 califas uti lizaron bastante amp liamente las instituciones loca -
les adaptándolas . a la nueva legislación ' islámica. Sin embargo, . no
podemos negarle a "Umar, ni a su -sucesor 'U!nüin, el privilegio de
haber estructurado cierto 'número de institucionos y de haber enume-
rado · las reglas destinadas a regir a los súbditos del joven Estado mu-
sulmán. Ya hemos visto que los gimm.¡; (p rotegidos ) Iueron obligados
a l pago de una tasa .dc protección que. sc convirtió en capitación
-llamada yízyar-, y que vuriaba .según- la fortuna y las rentas del
. . protegido. . .
Mucho más importante fue la organización del regnnen de . las
·ticrras conquistadas, régimen que variaba en función d e la rendición
de los vencidos con o. sin ' con dici ones, o de su derrota por· las armas.
Así, en Siria ,y, en Egipto, donde la rendición fue · condicional, las
situac iones .·loca les · fueron respetadas y los terratenientes pudieron
conservar -s us 'p ropieda des a cambio de l pago de un impuesto terri-
torial (jarar , palabra usada indistintamente con la de Yizya). Sin em-
bargo, los dominios qu e habían pertenecido al Estado bizantino, al '
basileus, o a propietarios que habían huido o que habían muerto en
· 44
combate fueron confiscadas y se · convirtieron en .faye (botín), bienes
del Estado musulmán . que .se .hizo cargo de ellas y, cuya ges tión ase-
guró. .En otras partes, por ejemplo en Irak, donde la capitulación fue
incondicional, las tierras fueron, según los casos; pura y simplemente
confiscadas,' o dejadas a títu lo de precario a sus an tiguos propietarios
mediante el pago del. iim puesto territorial y -de un tributo .". .
. Al principio de la conquista, el .repa rto del botín mobiliario ' se
había hecho conforme a l os versículos .del Corán (VIII, 1 y 42) según
los cuales una quinta parte era para AlIñh Y' para su Enviado (o para
su sucesor), y el resto era distribuido entre los .cornbatientes, mientras
que los jinetes y aq uellos que se habían distinguido recibían .una parte
suplementaria. Más tarde, los califas, poseedores de importantes rentas,
transformaron este reparto en el pago de un sueldo o de una. pensión
a los combatientes. Entonces fue necesario organizar una administra-
ción financiera -el , díwiin~ destinada a hacerse cargo ' de los bene-:
licios que -aportaban los ejércitos victoriosos, administrar las cantidades
percibidas sobre . los rjimmi, las rentas de la zakat, . del diezmo, del
impuesto sobre la tierra, que era pagado en especie. Todos estos in-
gresos se fueron acumulando en el Tesoro público (bayt al-mdl},
Pronto se hizo una distinción de los bienes procedentes del botín, cuyo
producto fue administrado por la «oficina del ejército» (díwan al·Yays)
que hizo las lis tas de los combatientes musu lmanes y les pagó en es-
pecie, y lu ego en efectivo, su sueldo o pen sión.
Esta adrninistra éión financiera era una novedad para los árabes.
Posib lemen te e Umar fue e l a utor de esta organización primitiva, afir -
mación que se deduce del hecho 'de que «todo el Imperio era admi-
nistrado por la comunidad mu sulmana, que tenía como único m~nda­
tario a l califa en persona». A la cabeza de cada provincia nombró a
un w¡di, gobernador militar y político, ayudado por un 'amil, Iuncio-
nario encargado de los servicios finuncicrosde la provincia!", Esto s
servicios fueron entonces regidos por funcionarios de la antigua ud-
I
ministración bizantina o. sasánida, con lo que existían diferencias de
¡ una provincia a otra, pues estos funcionarios . ~ <? nse rva ron sus tradi-
: !~
ciones administrativas a las que. vino a sumarse la utilización de las
mo~edas locales. El .paso de la dominación bizantina o irania a la
árabe se ll evó a cabo de un .modo. brutal a través de Ta conquista,
pero de 11I1 modo progresivo en el plano de la administración, y en
conjunto parece que ésta fue soportable para los súbditos del Imperio
.\ que 'supieron apreciar la tolera ncia de los conquistadores en el plano
religioso e incluso financiero, en especial de las antiguas provincias
bizantinas.
, l· · 45
 No ba staba con conq uista r inmensos ter ritorios, era necesario
también controla rlos estrechament e para imped ir cua lq uier eventual
revuelta o int ento de' reconquista por parte de sus antiguos poseed or es.
Para ell o, los califas utilizaron dos medios: la cr eaci ón de ciudades
nu evas, pobladas por árabes, que ' fuer on los cen tro s politicomilitares
de las provincias, yla distribu ción de tierras, fu era , de Arabi a, u los
mu sul manes. . o a aliados: Mu'áwiya en Siria, ~bd Allüh ibn .Sa rh en Egipto, 'Abd
. La~ c~n~iciones de la r~n~ición de las antigu as provincias bizan -
tI.nas impidieron .a , ~os conquistador es la expulsión, de las antigua s
ciudades, de l?~ ~labIlante~ que permanecieron allí. Aunque instalaran.
en ellas gua rnicic nes o al gunos funcionarios, no podían pensar en
esta? lece r. ca~ltidades. impo rtantes de poblaciones musul man as, pues
huble~a sido mtro.duclr elementos de perturbaci ón económ ica y socia l ;
ad ema s, los beduinos, ' qu e ~onstituían la parte esencia l del ejé rcito ,y
de los mu.sulman es suscep tib les de ser transferidos a las provincias,
no e ra ~ ciuda da nos. S in emba rgo , y dado qu e, a pesar de tod o, era
necesario con servar las provincias o ' al meno s poder interv enir' 'en
ellas rápidam ente, Se edificar on nu evas ciudades. La palabra «ciuda d»
' es. por o tr~ parte impropia, pu es en su ori gen se trataba de ba ses
militares, instaladas en los límites de los desiertos; estas ba ses sir-
vieron de centros de mando, pero tambi én de centros de interca mbios
come rciales entre luap rovinci asy Arabia ; los beduinos volvieron a
encontra r aqu ello qu e tenían costumbre .de ver en su penínsul a: e l
contacto entre el desierto y el oasis , De este . modo se ' esta blecieron
r
ba ses milita.re~ .( ams ñr} en. Kü ía . Basra en Ir ak, donde, por otra
pa rte, no existía en aquell a epoca ci uda d important e a lg una, en. Fust ñt
en Egipto, y más tarde en Qairuiin, en Ifriqiya. Fue a partir de estos
a~.ii r qu e se difundió la influ encia árab e, pu es se desarrollaron mu y
r ápidamente ; tod n una pobla ci ón sup lementar ia de a rtesanos fue a
"estab lecerse en ellas ; "bien situa das en la s rutas d~ tránsito entre
Ar~b.i a y la s provincias, fu eron centros de com erci o, de expans ión
rel igiosa, y, por con siguient e, lingüística H. "
Probable~ente a partir del califato ' de 'Ujmñn, los di ri gentes mu-
sulmanes, califa y "gobern a do res, con sideraron qu e el cont rol de In
gest i ó~ de l~s tier xas del Estado planteaba muchos problema s y qu e
lo mejor sena confi arlo en parte a los mu sulmanes mismos. Hasta en.
tonc es los árabes no tenían derecho a poseer tierras fu era de Arabia.
Al concedérselas en la s provincias, se solucionaban do s problemas de
una sola vez, a condición de selecciona r cuidadosam en te a los ben efi.
cia rios , En efecto, de este modo se creaba una clase .de terratenientes
afec~os al ?onante, sobre todo si se tien e en cu enta qu e era n reclu -
tados esp ecialmente entre los miembros de In familia de Omeyya. :a la
." 46
que perten ecía el propio' Upnán, y entre al gunos de sus a liados ; po r
otra parte se creyó que los nu evos propietarios esta rían mucho mejor
di spuestos a preservar la seg urida d y el rendimiento de sus tierras.
Esta acción en fa vor de los ome yas completaba además una política
qu e 'U!miin había ya pues to en prácti ca , q uizás inducido por los
suyos, al colocar a l fr ent e de las provin cia s n mi embros de su familia
Allñh ibn 'Amir y Walid ibn ' Uqba en Irak.
Esta dis tr ibución de tierras pertenecien tes al Estado y real izada
en forma de arrendamiento (qa.ti'a) con la exención del nu evo im-
puesto sobre la tierra 15 dio orige n no só lo a una nu eva clase de terra-
teni ent es, sino tam bi én a un am pli o cl an político af ecto a los ome yas,
una famili a trad icionalmen te pode rosa en La Meca y que, sa lvo 'U~mñn,
se convirtió tard íam ente. Esta acción susci tó un mo vimiento de opo-
sición de tod os los descontentos: de 'Alí, despojado del califato por
' Utm ñn, de ambiciosos no r ecompensad os como T alh a y Zub ayr, de
los musulmanes de la primera hora qu e se vieron sup lanta dos por los
creyentes ta rdíos. En un principio, esta oposición , por ot ra pa rte di vi-
dida, no pudo hacer nad a, y tuv o qu e esperar diez añ os para manifes-
ta rse de una manera abierta.
D e este modo sé fue organizando, poco a poco, la ocupación y
a dministració n de las tierras conquista das : El ejércit o jugó en este
sentido un papel importante; compuesto excl usivame nte de mu sul-
manes, puesto bajo el mando de gobernadores de provincias y distri-
buido en grup os cuya estru ctura ' era simila r a los cuadros. naturales
de los beduinos (cla nes, tribus, famili as) - cada un o de los cu al es
es taba mandado por su je fe natu ral- , el ejército con stituía yund,
milicias o guarniciones disp er sas en la s provincias o a grupadas en la s
nu evas ba ses m ilitares.
Los mu sulmanes de Arabia -con el califa a la cabeza-, los terra-
tenientes, los a lt os funcionarios y 'los militares formaban la comunidad
mu sulmana, privilegiada por su a dhes ión a la religión , predicada por
Mahoma, pero también por las ventajas derivadas de la conquista,
y por un trato es pecia l en materia de impuesto s. Es cierto qu e entre
los musulmanes existían niveles socia les distintos, pero todos tenían
conciencia de con stituir un a élite escog ida por Alláh para domina r
el mundo. "
Por debajo de los musulmanes «de origen», en quienes se con-
fundía islamismo y arabismo, esta ban situa dos los no -musulmanes, qu e
constituían los ri~aya, los súbditos. Pagaban la yizya y el jarat, pero
la administración seguía en manos de sus propios magistrados o jefes
religio sos: En los países cristianos, los obi spos estaban encargados
~; :.: .
47
 ·'
de los asuntos civiles de su comunidad; en Irán los responsables eran
los di1}qan, o alcaldes de pueblo: en . todas partes lo~ no~:bles, salvo
excepciones, conservaron gran parte de sus prerrogativas . . .
En Egipto, los ' musulmanes respetaron .la a-dministración bizan-
tina y.los antiguos funcionarios conservaron su puesto. .Por .otra parte,
se sabe cómo estaba organizada la administración de la provincia:
al .frente,· un amir (emir}; gobernador y jefe del ejército y de la po-
licía, asistido por un "amil, responsable de las finanzas. D~ ma,nera
simil a r a como ocurría en tiempos de los romanos y de los bizantinos,
cada municipio recibía todos los años del gobernador un estado sob re
las contribuciones en trigo que debía pagar. El jefe de la región con-
trolaba la percepción de este impuesto, ayudado por una serie de
recaudadores que .cobraban 50/0 del impuesto como pago a sus ser-
vicios j los recaudadores hacían llegar el trigo pagado por los cam-
pesinos a los almacenes , del Estado situados en los municipios y de
allí a los de las capitales de la región, y luego a la capital. Entonces
el trigo se distribuía entre los soldados y su familia. Por otra parte
los campesinos debían paga~ la Y'izya en metálico; el dinero neceo
sario lo obtenían mediante la venta de trigo, efectuada bajo el control
del Estado. A veces, la 5'izyel. también podía .paga rse en especie '17.
Pese a .algunas diferencias locales, lo mismo sucedía en Siria e
Irak. Las poblaciones que quedaron bajo dominio árabe no parece
que sufr iera n retroceso alguno en su situación con el cambio, y no
ocultaron sus preferencias por los musulmanes, especialmente aquellas
que estaban asentadas en los países de anterior dominación hizan-
tina 1a•
. Con el tiempo, aparecióy se desarrolló otra categoría dc población:
la de los no-árabes conversos. En teoría, estos nuevos musulmanes
deberían haber tenido los mismos derechos y ventajas que los árabes,
pero la identificación entre Islam' y arabismo habí~ llegado a ser tan
fuerte , qu e los musulmanes «dc origen» mantuvieron a los nuevos
conversos en una situación inferior, debido a no pertenecer al mundo
árabe; estos conversos fueron con sid erados como .los «cl ientes» de
una tribu .árabe y recibieron en consecuencia el nombre de mawálí;
además, no tuvieron derecho a las ventajas materiales concedidas a
los. árabes y, en .pa rticula r, no fueron inscritos en las listas del diwan
y no participaron de las ganancias obtenidas por la conquista. Fue neo
cesario esperar algún tiempo, por ' 10 menos la duración de una gene·
ración, si no dos, para que estas diferencias comenzaran a atenuar.se
y qu e ·los mawiili pudieran comenzar a integrarse' totalmente entre los
musulmanes 10.
De esta forma. se fu e organizando poco a poco el Estado musulm án,
48
,..
fundado en los principios predicados 'por. Mahoma y apoyado en las
instituciones y tradiciones locales. Pero, ante todo, . el Estado mu-
sulmán .era .la comunidad de creyentes unida por .la autoridad y el
prestigio de los sucesores del Profeta. Abú Bakr, que rehízo la unidad
del Islam después .de la muerte de Mahoma, y 'Umar, que llevó a
cabo las . grandes conquistas y sentó las. bases. del Estado, deben ser
considerados por su acción enérgica dignos herederos del Profeta; .
la tradición les ha reservado un sitio privilegiado entre las grandes
figuras del Islam.· Abú Bakr, hombre íntegro, inflexible, añadía a estas
cualidades naturales las de encontrarse entre los primeros compañeros
del Profeta y h~ber sido su suegro. Aunque gobernó poco tiempo,
dejó el camino abierto a sus sucesores tanto en el dominio de la
política interior como en el de las conquistas. "Umar, en cuyo nombre
se llevó a cabo sin dificultad la unanimidad de los musulmanes, ha
sido considerado el más importante de los cuatro primeros califas,
a qui enes se conoce con el nombre de rasidün (bien ori entados, orto-
doxos, puros), Sin pretender poner el"! duda tal reputación, merece la
pena, al menos, tener en cuenta que fu e acentuada por los. e abbásics
quienes, al hacer recaer sobre "Umar los éxitos obtenidos en acciones
posteriores a su califato, quisieron minimizar el papel de <Ulman y
los omeyas, sus adversarios políticos, Sin embargo, <Umar 'fue un
«modelo de califas» y, .aunque en posesión de la máxima autoridad,
no por ello dejó de tener en cuenta la opinión de los anti guos compa-
ñeros del Profeta, 1.95 m.u.ha~irün .y los ansiir. , celosos por con servar
su prestigio, y para quienes el califa no era má s que el jefe reli gioso ;
esto último aparece confirmado en el hecho de que' "Umar dirigiera
personalmente la peregrinación cada año 2 0 •. No conoció pues ningún
tipo de oposición y su asesinato, ocurrido en noviembre de 644, no fue
cometido por un adversario político o religioso sino por. un esclavo
descontento de que el califa rechazara sus peticiones.
D) El califato de 'U!mim.
No .es en ab soluto .cicrto que •Umar hubiera p revi sto su sucesion
en su lecho de muerte. Según la tradición, confió a un consejo (Süra)
de seis miembros, el egidos entre los mejores compañeros del Profeta,
la facultad de designar al nu evo califa. Entre 'los posibles candidatos,
se encontraban los dos yernos de Mahoma, <Ali y 'U~miin ibn 'Affün,
La elección de este último puede . parecer normal por el hecho de
recaer sob re un musulmán muy ligado al Profeta; por el contrario,
parece sorp rendente si se considera al hombre: no destacaba ni por
~:: .
49
 su energía , ni por su car ácter, ni po~ su prestigio 'person al.
En ~i d~l a pesar de la existen cia de un texto esta b lecido por Zayd ibn
del Profeta , no fue rasp on sahle de nmgun a ta rea llnp or~ ante, '[iibit
y UI\l- durant e el califat o de ' Umar, pero qu e había sido poco divul
ca mente se ocupó .de diri gir al pequeño grupo de mu su lm an es gado'.
((ue fue El nuevo texto, .estah lecido baj o la direcci ón de Zayd , levantó
a refugia rse en Abisin ia. . . . vivas
La design ación de IUtmñ n file, ante tod o, indicat iva de~ , resurg. crítica s, princip almente en Knfa donde un viejo compa ñero de
Maho-
í- ma, cAbd Al1iih ibn Mas-üd, acusó a "Utmñn de haher hecho esta
'miento y la 'victori a de la a r istocra cia l!1ecan a de lo s. quray sles, b lecer
esp ecial, del cla n de los Bllnu Ol~eyya (lo s «O~n?Y lls» ), ~u n
y en
J un texto ' fa lsi fic~ d o e inc ompleto en -el que tod as la s revelac
o de los desfav orables a lo s Orneya habían sido suprim idas. El texto de
iones
más import antes, el cua l no . vio sin recelos el exito de Mahom 1 cULmiín
n, al se convir tió en la vulgat a coráni ca.
qu e sólo se li garon tardíam ente, excepc ión hecha, de,CUtman.
su califat o, "Utrnñn favoreci ó el acceso de los mi embro s
omeya a los prirlCip a les ca rgos y p repar ó así la toma del pode
familia. Su nepoti smo originó en gran parte las revu eltas qu
Du rante
del clan
r por su
I , Por último , entre los div ersos oponent es había aquell os qu e
maban qu e 'Ulm'á n no tenía derech o al guno .al califut o: seg ún
sólo debían ser ele gidos califas los miemb ros de la familia del
esti-
ell os,
Profeta ,
'

e sacu- o sea los ba~imí es y sus descen dient es. Hay qu e ver en esto la
dier on el Estado mu su lmán unt es de su mu erte, en 656. s con se-
' .. cuenci as de la propag anda ll evada a cabo por "Ali - decepc
Por otra parte, ,(U tmiín accedió al poder en ~m momen to de crisrs ionado
: por no haber sido eleg ido- y sus partida ri os. Esta prop ag
la s conquistas habían enri quec ido a lo s 'c onqll1stador es lI111 su:man anda a l-
c~, canzó cierto éxito en Persia y en las antigu as provin cias sas
y les habían comun icado, ' pa ra escánd alo de los crey ~ntes ma án idas ,
s Ianá- como Iruk, donde por tradici ón se ap reciaba la transmi sión del
tico s y au steros, el gusto por el lujo y el.,deseo de . mcrel~ en~a.r poder
sus por vía heredi taria, .
gana nc ias . El go bie rno .por su pa rt c también se hahin en nq
~~ecI,do y Ad emás de todos estos elemen tos, qu e tu vieron consecu encias
poseía sumas enormes: ya no, dependí~ dir?ct~mente del cJ?rc~t en
~ Y el futuro del mundo mu sulmán , ha y qu e destac ar un hecho produc
distrib uía" o cobrab a, la s penslOnes seg un cr ítejjos que no,coi ido
ncidía n durant e el califat o de 'Utmil n: la primer a expansión -mar itima
siemp re con los mérito s contra ídos. La suspen~l?n momen t ánea musul-
dc las mana 21 . Aunqu e las operac iones terrest res contin uaron en
expedi ciones provoc ó por u~a parte l,a ~lecepCJ(~n de aq ue llos Persia
que no orient al, .donde el sas ánida Yazdegerd murió en 651, en Armen
se t.mcontruban aún estub lecidos econOlO1ca,me nte, y por otra, ia y en
.la toma África septen tri ona l hasta lfríqiya (la actua l Tunici a }, sin
tic con ciencia de ciertos grupos de mu sulman es s? bre el pap.el emba rg o
qu e fueron ba stante lim itadas y cesaro n pr ácticam ent e en 651. En
d ibínn desem peñar en las provin cias dond~ s~ habl:Ul estab lecido, cambio , ·
en se inicia ron ' las primer as expedi ciones marítim as, diri gidas p
lus que se , empez aban a p ~oducir t~ndencHls ce~tnf ugns resp rincipa l-
ecto al mente por Mu'iiw iya, gobe rnador de Siria, y "Abd 'Allá h ibn
gobier no centra l: esto explica la actitud de lo s. go?;-rn adores Sarh : '
. de pro- en 649 Chipre fu e invadid a y conquista da ; poco después se
vincia du rante el períod o de revuelt as q~le sigui ó a~ asesm llevó a
ato de cabo una incursi ón en' la costa de Sicilia ; finalm ente, en 655
CD tman. Los .f uvores conced idos por el califa n los mi embro la flota
s de su . árabe venc ió a la bizanti na cerca de las costas de Lici a (batall a de
fa~ilia" provoc aron numer osas rea,cci.,~nes d~ ~rotesta: mU5ul~lanes de los
Mástil es). No deja de sorpre nder ver a árabes y beduin os,
conver sión más antigu a qu e lo s quraysie s, medine ses .qU? se veí a para los ,
n pretc- cuales el mar era algo descon ocido, lanzars e a la aventu ra y conseg
ridos r esp ecto a los .mecan os, habitant~s de la s p.rovm clUs descon uir
~entos éxitos ; sin embarg o, hay que admiti r que fueron secund ados
de los gobernado~cs , dedica dos, a su nivel, a ennqu ecer ~ sus ya~~en por los
te~ sirios. La consec uencia más import ante fu e la desapa rici ón
y alia dos, nómad as a quienes la gue rra ya ~o oc.upaba, radical de la
izado s hegem onía bizanti na en , el Medite rráneo y ' los nuevos , horizo
contra la central ización califal y que no hablan SIdo consul tados ntes
~ara abierto s después de la victori a de los mu sulman es: sin ella
aproba r la design ación del' califa. Oposic ión tambié n de la no se
~l.udn hubier a produc ido una apertu ra tan rápida hacia el Oeste, ni
del .P rofeta, CAysa, qu e trataba de de~e~p ~ñar un papel el do-
polític o ; minio árabe sobre las rutas marítim as del Medite rráneo . Es
oposic ión igualm ente' de los elemen tos ' re ligioso s que llegaro posible '
n ha sta que los sirios, libres 'de la tutela comerc ial de Bizanc io, hiciera
el punto de re p rocha r al califa la amplia ción ~e la murall a n sus
sagrad a cálculo s y decidie ran impuls ar esta expans ión marítim a de
, de La Meca. Más grave aún fue el asunto relaclO nado .con el la cual
~stab~e. iban', a ser los primer os beneficiados. Sea como fuere, sin necesid
cimien to .del texto coránic o. Homh re sincerament~ pl.~doso, ad
Uim,an de "seguir a Henri Pirenn e en todas sus demos tracion es sobre
se ' inquie tó , por los cambio s aparec idos. en ,la recitacion del el fin de
Coran, la unidad 'del mundo antiguo , lo . cierto es que en el Me9.H~
rráneo
.... ...
si
 apareció una 'nueva' potencia que iba a transformar l~s condiciones
, de la vida económica de los países costeros. .En ,655 :no se había al-
canzado aún esta situación, pero el impulso ' ya se había 'iniciado.
. ' Mientras tanto" ,en el ' I mperi o musulmán, la oposición contra
' rUtmán y su clan crecía y se organizaba.. Su -centro, se encontraba en
Medina donde actuaban 'A.ysa, 'Ali (a pesar de su oposición contra
ésta) y sobre todo ..los antiguos compañeros .de M,ahoma, . Talha y
Zubayr; el conquistador de Egipto, 'Amr, destituido de su , c a,~ go de
gobernador en favor de un favorito de "U!man, se unió a ellos, ' y fue
precisamente esta ' adhesión lo que .provocó la acción de las , tropas de
Egipto, descontentas de su nuevo jefe. La situación se mantuvo turbia
durante tres me~es, de 'abri l a junio de 656. 'Utmán consiguió rne-
diante promesas engañar a los insurgentes, mientras que . Iosprinci-
pales conspiradores se abstenían de mostrarse .y de intervenir direc-
.tamente contra el califa. Pero el descubrimiento de una llamada .de
ést e a l gobernador de Egipto contra ' los sub leva dos y cl asesinato
de un egipcio, provocaron la' violenta reacción de los ,soldados 'qu e ei
17 de junio de 656 entraron en la casa de ~ Ujmán y lo asesinaron
mientras leía el Corán. , '
, Con este hecho se creó un precedente que iba a desempeñar un
importante pape] en la historia del califato: el asesinato político
había entrado en las costumbres, y la , persona del califa ,dej ó de
tener la consideración religiosa y moral qu e lc debía ser propia.
Además, los om eya s quisieron vcngar este asesinato de uno de ]05
suyos y no tardaron en encontrar ,la -ccasi ón de la v engan ~a .
r-
E) El califato' de 'AH
El mi smo día del. ase sinato de 'Utman, 'Ali ibn cAbi Tálih fue pro·
clamado califa en .Medina. El acce so al poder, con el qu e soñ ab a desde
la , muerte del Profeta, se llevaba a cabo en difíciles condiciones.
Los acontecimientos qu e acababan de tener lugar ,]0 . beneficiaron tanto
que pronto corrió la voz de que él era el instigador, o 'quizás el cul-
pable. Sus aliados Talha y Zubayr se, separaron de él y se unieron
a 'Aysa, en La Meca. 'E l clan de ,los omeyas, con Mticáwiya ibn cAbi
Sufyán a la cabeza, recl amó el ca sti go de los culpables, ]0 qu e 'A]i
no pudo o ,n o quiso conceder. También se declararon en contra suya
los quraysíes, que perdían mucho con la mu erte de' Utmim, y los
piadosos medineses, quienes, en un repentino cambio de opinión con-
sideraron el ase sinato de' Utmán como un sacri legio y cul paf(;m .~ ~Alt,
..
;' ,.
puesto que era el principal beneficiario. ' '
52
,
~I
I
~ Sin embargo, no sólo ' tenia enemigos ': 'en su' favor tomaron po -
sición los' viejos creyentes fieles a la familia del Profeta ; los enemigos
de ' 'A y§a hicieron 'o tro tanto; pero especialmente contó éon el apoyo
de .las. ~res grandes plazas fuertes musulmanas, Basra, Knfa y Fusta],
cuyas tropas Se habían liberado o habían sido ' liberadas de la tutela
de los gobernadores nombrados por "Utmñn, Pero hubiera sido nece-
sario que 'Ali 'se rebelase como un vcrdaaero' jefe de Estado: si bien
podía manten er aspiraciones en el terreno religioso, en razón de sus
la ios . con el Profeta, adolecía por el contrario de finura de esp íri tu,
de inteligencia política y de un carácter firrrie. Mahoma se había dado
perfecta cuenta d~ ello, y lo había mantenido siempre relegado res-
pecto 'd e Abü Bah y de 'Umar e incluso .de algunos otros, y só lo le
reco nocía' cualidades de valor militar. En 'vida de Mahoma, no se
ocupó más que 'de 'tarea s secunda rias. ' '
, La primera manifestación de oposición corrióu cargo de Talha,
Zub~yr y CAy!;a que se tra slada ron ,a Basra con la intenci ón de ganar '
la ciudad para su causa y ~esde allí actuar contra "A li. Éste, por su
parte, al , no encontrar apoyo alguno en Medina, abandonó la ciudad
y' se dirigió a Küfa: a 'partir de entonces niMedina ni La Meca vol- '
verían ,.~ ser 'la 'ca pita l 'del ' Estado -m usu lm án. Con el apoyo de la
población de Küfa, "AH obtuvo una 'victoria f rente a sus adversarios
en l.a llamada «batalla del camello»: fue la primera gue rra civil entr; .
mu sulmanes (octubre de 656). Talha y' Zubayr perecieron en cl com-
bate; 'Aysa fue heéha prisiohera y devuelta a' La Meca donde perma·
nccer ía hasta su 'muerte en 678: ' .
no
, Pero cAH, contaba luás .q~1C c~n e] apoy~' de Irak ; Arabia y Egip.
to per~anecIa? ~eutrales; Siria, con Mu'nwiya, le opuso resistencia.
Mu'nwlya, que gobernaba la provincia desde 'el califato de "Umar
h~bía adquirido una sólida posición y di sponía de un ejército' fi'~l ;
bien entre nado. Si bien , durante el conflicto qu e enfrentó a 'Ali con
sus ad versar ios de BUl'ra :permaneció neutral, después de la elim ina ción
. ele ésto s, reclamó ju sticia po rel asesinato de ' U!mIm. Mu'ñwiya rehusó
~e~er stl , puesto al ',n uevo' gobern ador nombrado por el califa. "Ali
qU.IS~ 1:8cerle entrar. en razón y; al frente de sus tropas, marchó contra
l~s ,:smos: ?n la prrmavera de 657 los dos ejércitos se enfrentaron en
$lHl~, a orillas del . Éufrates. Después ' de ' varias semanas, de desafíos,
d~, sing u la res . co~bates,. -de ju sta s guerreras 'y "ora torias, p~ro tamo
bién d: n.e goClaClOneS sm re sultado, el choque decisivo tuvo lugar el
26 ' de julio de 657; cu ando 'Ali estaba próximo al triunfo <Am¡: ibn
al "';\l', ' pa~tida,rio -de M u'ñwiya, hizo ensartar en las puntas de la s
lanzas' de sus .soldados hojas del Corán, con lo que pretendía ,indicar
que era nece sario recurrir a Dio s y no 'a la s 'a rmas" Los musulmanes
:.t : :-~·.
53
 buscar
'alíes induje ron al califa a acepta r una tregua y a contin uación
un arhitra je ; pero mientr as éstos design aban co~o arbitro a Abú
Müsa,
to, pues estima ban q
' ue únicam ente un neutra l
neutra l en el conflic
pod ía tener un juicio indepe ndient e y' claro, :Mu' iiwiya, por su parte,
del
design ó a cAmr, person aje hábil y ' astuto, partida rio declara do
gobem ádor de Egipto 2 2 . '
n
, Al acepta r el princip io de arbitra je, 'A.lí se coloca baen posició
s de califa por otro lado,
de inferio ridad y perdía sus prerro gativa j

cierto ' númer o de partida rios rehusa ron reconocer cualqu ier decisió
n NOTAS DEL CAPíTULO u
según ellos, sólo la pa-
que emana ra de un arbitra je human o, pues,
aron
labra de Dios, es decir el Corán, podía dar la solución : se sublev G AIIIIIF.LI, Les
se retirar on y 1. [40), B. Lsw is, Les Arubes dan's I'histoir e, púg. 47 ; [l 3J, F .
contra ~.li quien tuvo que hacerle s frente j finalmente, Arabes, pá g. 5B.
abando naron al califa: 'se les conoce con 'el nombr e de ¡liri/jíes (dos Histoire
e- 2. (l 31, F. GAIIRI¡';I.I, Les Arabes, pá gs , 59-60; [5 1, C. DllOCK¡';LlIIANN,
que se fueron s l j , dieron origen al primer cisma islámic o y desemp des peu ples et d es États islamiq ues, págs. 4B y ss, i [21 ], PII . HIT'l'I, His-
s, un
ñaron, a partir de entonces y en diversos momentos y lugare tory o/ tlie Arabs,
pág. 61.
papel polític o import ante 23 . '
3., Véase la exposic ión de estas tesis en 1I3/, F. GADIlI ELI, t es Arabes,
Las negociacione s de arbitra je tuviero n lugar en enero de 658 en 4. [521. G. O STIl Oc;OIlSK Y, JIlstoire il e l' État byuuuin , págs. 129.132 .
a este arbitra je [HIl , A . ClIIlI sn:~St:N, L'/rem sous les Sassunides ; [83J , H.
relativ as DEVIl t:¡';SSE,
Acjrah (en la actua l Jordan ia). Las tradici ones 5.
Arabes romains , '
son tan variad as y contra dictori as que no se puede estable cer un cono- Arubes persans et
e, Pero un [13,1. F. GA IIIlIELI, Les Arabes, pá gs. 63·65 ; [6nl, B. Sr ui.sn,
l ran in [riih-
'cimien to exacto de él, ni , de su desarr ollo ni de su alcanc 6.
ron de acuerd o en declar ar res- islam ischer Zeii, págs. 11-17.
hecho es cierto : los árbitro s estuvie nisme des
tos ocurrid os a partir de 6~6 e in- 7. [791, Am:J., Histoire de la Palestin e; [HO), H. CUAIlLt:S, Le christia
ponsab le a 'Ali de los aconte cimien Arabes sur le limes... ; [83 .1, H. D¡;VIl E¡';SSt:, Arabes persans el Atabes ro-
clu so quizá lo depusi eron del califat o. En todo caso, Mu'áw iya nunca
ti' e : (116 ] H. DU SSA un
mains ; 1841. R. Ih:vIlEESSt:, t e pat riarcat Antiach
fue design ado califa aunqu e práctic amente se compo rtara como
tal.
La p énétroti on des Arabes en S yrie utnmnt' I'Islu m , : [91]
.
A. KA h1m:I1t:I l'
,
los que aplastó de N
Mientr as ',Mi luchab a contra los jiiri9íe s, a J)'etra ct I a abat éne ; [301, PII . HITTI, Hist ory o/ Sy ria, cap. XXX, pág. 420 ;
Mu'a.w iya vencía
maner a sangrie nta en Nahrawán, a orillas del Tigris, [331, I-1 . LMllll¡';NS, La Sy rie. précis historiqu e,
de la véase [295],
al gobern ador de Egipto nombr ado por 'Alí, ponía al fr ente 8. Adcmús . de..las ohras generales cita rlas en la hihli ografía, § 1,
y contro laba s : la conq uéte et l'organi -
provin cia a ~mr, llevaba ,a cabo incursi ones,c ontra Irak M. A.' CIU:IIIA, La lutt e entre Arubes el byzantin
'M. J. In: G O¡';J ¡';, M é.
por VU' el VIII" si écl cs ; [303],
el l:Jiyaz. En mayo de 660, fue solemn emente procla mado califa sati~TI des !rofltier e.s (l/I X

na- . 1Il00re sur la conquet e d e la Syrie. '

sus fieles en J erusalé n. 'AJí, que veía dismin uir su domin io paulati lo conqu éte
Siria, [328 ], J. L."UIl ENT, L'A rméllie entre Ilyzance el l'l slam depuls
mente, y se dispon ía quizá a lanzar un ataque desesp erado contra 9.
arabe [usqu' en 8116.
661 en Küfa por un joven jiiri~í que vengab a
fue asesina do en enero de ~~ cm ús de las ob ras gene ra les, véase [26111. AM t:I.I NEAU, La
conq ué te de
.así a la vez la matanz a de Nahraw án y el asesina to de ' Utrnñn , 10.
e arub COTl.
ll',gyple pa r les Arabos (R .!I., 1915 ) ; [2R 71, A. J. D UTum, Th
su
El califat o de cAli fue un compl eto fr acaso. Pero, más allá de quest 01 Egypl... ; [76.1. G. Wn:T, i:Egypl e arabe,
a un grupo de fieles que formar on un
muerte, reunió en torno suyo 11. r271J, AL.BAú DllunÍ, Futü}¡ al-buldi in ; [3561, TAIIAJli. Annales ,
en el
partido ' (si fa, de ahí el nombr e de 'Sílismo dado a este partido ), 12. 1179], D. D¡';NNETT. Conversion and the poll-tax iTL early islam ; 11110], A.
en el Profet a y en un ~ lí casi sulmans .... pá gs. 324-328; [321 ], Ann
qu e se mezcla ban una fe' casi mística F ATTAL, Le statut légal des non-mu
te con tra los usurpa dores and peasant in Persia, pá gs. 18-19.
divinizado, así como un espírit u de comba K. S. I.,AMIITO N. Latullor d
dio DENNt;TT, Conuersion atul
omeyas, y, tras de ellos, contra los cabbasíes. El person aje de 'Alí 13. [131 . F. GAUlllt:L I, Les Atabes, pá g. 69; [179] I

in ea rly
origen a dos de los 'princi pales movim ientos escisio nistas del Islam: the poll-tax ...; [301], H. A. R. GIBII, The evolution of govcrn ment
Islam, St. tst., IV, 1955. '
el jariyis mo y 'el 'SiCÍsmo. ¿ Dónde se encont raba la' unidad del mundo Les Atabes dans rbistoire, pá~. 40.
~j
I
14. [401. B. Lewis,
musulm án deseada 'por el Profet a?
¡j'"
1
"
! 55
~::.; .
1,1 ......
l
1.t"
"
 15. [40], B. LEWIS, Les Arabes dans fhis.toire, pág. 52; [57], CL. CAHEN, dans
PERROY, Le Moren Age, págs. 95·96; (321), Ann K. S. LAMBTON, Landlord.
and peasant in Persia, págs. 22·23 i [281], M VAN BERCHEM, La propriélé
territoriale ez l'impót [oncier, . .
16. [321], Ann ·K. S. LAMBTON, Landlord and .peasant in Persia, págs. 13.14
y 174-175.
17. [75], G. WIET, Préeis de I'histoire d'EI,"y'pte, t. 11, pág, 132;. [277], BEI,L,
The Aphrodito Papyri ; (278), BELL, Traslations 01 the Aphrodito Papyrij
[347]', RÉMONDON, Papyrus grecs d' Apollonos Ano.
18. ['320L JEAN DE NIKIOU, Chronique. ce también (353), SÉIlÉOS, Chronique,
y los textos citados en [40], B. LEWIS, Les Árabes dans I'histoire, pág. 53.
19. [40), B. LEWIS, Les Arabes dans l'bistoire, pág. 53.
20. Sobre los dos primeros califas, cf. H. -LAMMENS, Le triumvirat Abü Bakr-
"Omar-Abü Ubayda, en Mél Univ. Saint-losepb. de Beyrouth, 1910, .cuyas
. conclusiones no pueden adoptarse en su ·totalidad: ' " .
21. El hecho ·ha si(¡~ expuesto .perfectamente en [131, F. GAIlRn:LI, Les Arabes,
págs. 74-75. Cf. igualmente .c297), EICKIIOFF, Seekrieg - und. Seep'olilik j
{29B], A. M. FAHMY, Muslim Sea .Power in l~e Eastern Mediterraneanj
[391, A. R. b ;WIS, Naval Power and Trade .in the Mediterroneo», págs. 54
ya . .
22. [345], E. L. PETEIlSEN, 'Alr nnd Musawlya, the rise oí the Umayyad cali-
. . phate, A.O., XXIII, 1959; r3461, E. L. Pt:TERSEN, ~Ilr and Mu'awiya in
early arable traditions j [358], L. Vt:CCIA·YAGLIERI, Il conflitto Ali· Musawíya,
Ann lst. Oro Napoli, IV.Y, 1952·1953; [143], H. LAOUST, Les schistnes dans
l' Islam, cap. J, pág. 12. .
23. [348], E. A. SALt:M, Poli ücal theorv and institutions 01 the Kluuoari] j
(363), J. Wt:LLIlAUSt:N, Die religios-politischen Oppositions.partcicn im alter
Islam; [1431. H. LAOl)ST, Schismes..., cap. 1, págs: 13·14.
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CAPÍTULO ·I lI '.
Los omeyasr el Impeeio áruhe
", ' .
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.El acceso al ' poder de Mu~ ii.wiya, fundador. de la dinastía omey á
que estuvo al : frente del mundo musulmán durante 90 años (661-750),
se hacía . en circunstancias tan 'd ra máticas que se imponían medidas
de revisión. Una' de .las principales tareas consistía en restablecer .la
, autoridad. delcalifa, que los movimientos separatistas, la guerra civil,
t . la insatisfacción ' de los nómadas y cierta descentralización habían
reducido en gran manera. Fue obra de MU'ii.wiya y de sus inmediatos
sucesores; con su acción, transformaron el Estado teocrático legado
por Mahoma y los dos primeros califas CfJ un Estado secular, domi-
p~q,€? ~ p-o r_ la , aristdéracia árabe, en cuyo seno el clan omeya desempe-
1,
ñaba el papel más importante, aunque sin rcnegar de los principios
religiosos que constituían la base misma del Estado musulmán.
Los historiadores árabes, todos ellos posteriores a la dinastía
omeya, han mostrado una rara severidad para con ella; por lo demás,
su severidad es tendenciosa, pues, al escribir durante el reinado de los
califas <abbñsíes, se ' veían obligados 'a loar a éstos en detrimento de
sus adversarios y predecesores. LOs historiadores han 'desfigu ra do -a
veces amplinmentc- .Ia realidad, han tratado con desprecio a los
soberanos om éyas a quienes han negado el título de califa (con ex-
cepción de 'Umar II), atribuyéndoles tan sólo el de mñlik (rey), con
lo que han pretendido demostrar que, para ellos y los cabbiisíes, los
omeyas no 'cran dignos del califato y que su dominación fuc tan ' sólo
una usurpación que hay que borrar de la historia'. . .
, Esta posición extremista, que quizá podría justificarse en su época,
ha sido revisada por algunos orientalistas europeos que , por reacción,
han demostrado un excesivo entusiasmo por la -dinastia omeya. Si un
. Iulius Wellhallsen 1, a quien se debe la expresión comúnmente em-
pleada de' «Imperio árabe» para calificar al Imperio de los Qw~yas, ha
"" .: .
 • Talas 751

Grandes expediciones militares

JURASÁN Reg'16n o provincia

Córdoba Ciudad
fecha de la conquista
711 o de la batalla N '
Límite del Imperloomeyu u 8
LImite máximo del avance omeua

'O 2505llO 750 1000 Km. E, T I O p

I I I I I
, l..q
, '
- j. . .
MAPA 2. La expansi ón musulmana del Imperio omeya de 661 .a 750
. .

58 r 59
'. I
1

. ~~abajado provechosamente e~ favor de la rehabilita~ión de MUCll.wi,ra
y de sus sucesores, un Henri Lammens, cuyos estudios y m~nograf¡a.s
. son dignos de.· interés, ' seha dejado llevar.' a veces -por un Cierto ann-
islamismo que ha influido en .sus..'conclusiones 2 . 'Así pues, e~ ,c?nve.
. niente intentar restablecert la verdad, . 'pero ésta resulta difícil de
dcsentrafiar, ya que Ios texto~. y les documentos .son· muy a menudo
parciales. . ".
... ··.1 ......
: A)' ";La "n ueva ori«:nl~~ión" }JoYílica ·.
0.. y ' las dificultades ' del régimen : .
.. ...
~ . . -.... ., . estaba reservado tal papel, ,P ero Mu-áwiya se .apoyó especialmente en
.. ., ,' l ' " ·1
El arbitraje de Ag;ah ' no supuso' en sí .una modificación de la línea '
política establecidJ':'" el recurso a:
los árbitros? designados,"contribuía .
ti mantener la' 'concepc i ón del papel preeminente de los notables muo
sulmanes en llÍs grandes cuestiones polít'icas: c~m'p'ren~i?a: I.a elección '
del califa. La .novedad consistía en que los ' árbitros -po dian proclamar
la ' responsabilidad y culpabilidad del califa elegido con anter~b~idad:
esto implicaba un peligro que amenazaba .d.ireetamente, la unJ?ad del
mundo musulmán; por otra parte, este pehgw .se habla manifestado
inmediatamente, tanto en .el rechazo del arbitraje por los jariyíes como
en la no aceptación de la 'sentencia por. 'Ali. De este modo seplanteaba
la c'uestión de saber si la autoridad del califa. era superior o no a la .
de la sürá. En caso afirmativo, se iba hacia un régimen monárquico
y teocrático; en caso contrario, se habría la puerta a toda una. ~er,ie .
de posibles presiones e intervenciones . en detrimento .de la estabilidad
del poder. .
1. LAS REFORMAS DE MU'AWIYA
¡.
. 'Da das las circunstancias, no puede sorprender que' MuCiiwiya,
!.
ho~bre enérgico y con una firme determinación de gobernar, eligiera
la solución de la preminencia del califa: lo importante era, en efecto
-si se quería evitar el retroceso político del Islam y, en consecuencia,
I también un retroceso de tipo religioso-, restablecer la unidad de
mando. Ello tendría una serie de consecuencias de tipo político.
Eit primer lugar, la prioridad dada ala centralización gubernament~l :
todo dependía del califa, pues si bien los gobernadores 'de las. provin-
cias disponían de amplios poderes, no eran completamente indepen-
di entes del soberano, cuyas órdenes debían ejecutar; en este sentido,
60
I
I "loscalífas 0J!ley~s supieron .rodearse de .personalidades que. les eran
aliados incondicionales, con lo . que se restablecían los lazos naturales
.1' propios dei arabism~. También era' importante contar con una admi-
nistración central apta para cumplir ~us objetivos y desligada de
querellas..intestinas, de rivalidades personales taleacomo .las. que se
hahían producido en , Medina y.ien La Meca.. M!-,cáwiya, qu~ fue du-
rante largo .tiem po gobern ador de Siria, pudo apreciar; las .~x celenc i as
y
de la administración: bizantina ganarse la simpatía de los sirios: no
'e s pues sorprendente que eligiera entonces Damasco .como capital p6~
I lítica, lo cual pudo parecer condenable a Ios musulmanes conserva-
dores para quienes ..s ólo las ciudades santas de Medina y La .Meca les
.los beduinos y,. para .beneficia rse de. su apoyo, tuvo que restablecer
una especio . ,de compromiso entre. el régimen de a~ltorida.d absoluta
y .lacolahoraci ón con los jefes de tribus ylos notables, ,p ropio de la
Arabia preislámica. , A través de esto sernanifiesta la pérdida de una
parte del carácter religioso del califa; mas, por el contrario, su auto-
ridad personal aumentó a los ojos de los árabes a los que pedía
colaboración y aprobación, lo qu e no hacía. más que satisfacerlos.
Para dirigir políticamente el Imperio, Mu'ñwiya instituyó en Damasco
un~ 'Sürá, organismo .copsu lt ivo, pero. ' también a veces de carácter
- ejecutivo; consejos semejantes se establecieron enlos .gob icrnos pro-
vinciales; además diversas delegaciones de las tribus (wufüd) . asi stían
a las sl~,.á, lo que 'pcrm i t í ~ a las tribus. árabes dar su consentimiento a
I
la ;elabo ra ción y aplicación de .las decisiones a.
Este ' sistema hubiera .pod ido S,er .peligroso para el califa. Pero
Mu'ñwiya vgozaba de un prestigio y una autoridad .ta les entre los
árabes que, aunque. sólo parecía. ser .el primero de. los jefes de tr ibu,
\ asumía .de hecho la realidad del poder, ya .d irectarnente, ya por me-
diación de los gobernadores de provincias, el · más . destacado de los
cuales. fue Ziyád ibn Abihi .. Finalmente, para asegurar la continuidad
del poder y sobre todo el mantenimiento de] califato .en los Omeya,
para evitar los peligros de la elección, así como los -de la . gu~rra
civil cuyo ejemp lo era .reciente, Mu'iiwiya ·introdu jo la institución de
la sucesión califal .por .linead irecta. Pero como esta institución 'podía
chocar. con los sentimientos de los musulmanes, tuvo que recurrir a un
compromiso, que posteriormente sirvió de modelo, si bien con algunas
modificaciones. Él mismo nombró como sucesor suyo a · 511 hijo Yuzid
y . S~I decisión fue ratificada por la sli.rii;. seguidamente .fue som etida
/Hua su aprobación .a .Ios wufüd : esta consulta (bay~a) permitía obt e-
ner. el consenso (ijmii~) de la comunidad de creyentes, que . no sólo
confirmaban la elección de los .notables, sino que también r~s?~ocían
61
 la auto ridad de -la persona elegi da y se comprometían a someterse a
ella ~ . llccip rocam cnt e, elelegido era el verd ader o amir al-mu'm inin,
el comendador de', los creye ntes.
l cias una aut onomía. bastant e grande, sin dejarles por ello comp ortarse
:Vl u< á ~' iy a supo utilizar en gra n man era .su cualidad esencial, el
·hilm , la ' fineza política, grac ias a la cual ha podid o ser . considerado
-<1 pesar de la oposició n ' abbási y 'Sí tí- como uno de los más gra ndes
califas musulmanes . Supo asegurar la puz en su Imp er io, -incluso en
el turbul ento Irak dond e los pa rtidari os de <Alí oc upa ba n fuert es
posiciones ; con habil idad consiguió per suadir a [Iasan , primogénito
de'tAli y de FMillla, .de que renunciara a l, califato: según los 1i¡' íes,
:\lu'!\wiva violó las condiciones de un acuerd o concluido con .Husan,
· v más t;lI"de,l o hizo encarce la r; pa ra los sunnícs, Hasun tuvo ef mérit o
~Ie nf"gociar y,. al sentirse en estado de infer ioridad, de 'ceder y re n u n-
ciar a l ca lifato ", Pero no por ello el 'Sícísmo estaba eliminado; . e11
cuan to a l j üri~i sm o, se mostr ó como un movimiento extremadamente
ame uazndor, sobre' todo despu és de la muert e de Mu' ñwiya 1680 ) .
2. Los CO::-; F LlCTOS I ~T EH:'lO S
Despué s del reinad o de Mu' ñwiya, .la din astía omeya du ró a ún
70 años. ~ pesar de las medidas tomada s por su fundador, el ,período
estuvo lejos dí' tener una -existencin tranquila ; por el contrario; asis-
· timos a momentos de grnn agitación, separa dos por períodos de calm a
relat ivn ; sin entra r en detalles, podemos comprobar que los reinados
de los cua tro sucesores de :\1u'ñwiya - Yaz'id (ó80 -ó8:~) 11, Mlf'áwi ya II
1683·684,), Marwán ló8~-(85) ; y 'Abd al-Málik (685·705) t I - -, cono-
ciero n revue ltas 'S i' íes, ja riyíes, qaysies que perturbaron terriblemente
el Imperio ; <Abd . al-Má l ik, secundado por el gobernador de Ir ak,
-rla Y'}'IIY, consiguió restabl ecer la paz y reor gani zar la administración.
Además fue el autor de una serie de importantes reformas intern as.
: Durant e los reinados de Walid 0 05·715) , Sulay má n (715· 717) y
. IVma r ibn cAbd a l-'Azlz ('U ma r I1, 717.720 ) , el Imperio conoció
, una era de paz, nuevamente pertu rbada .dura nte el reinado de Yazid 11
(720-724) . Los 20 años del reinado de Hiáñm ibn 'Abd a l-Má lik
1724-744) !I, constit uyeron el últ imo per íodo esp lendoroso del Imp erio
omeya ante s del período de anarquía . que duró de 744 a 750 y que
terminó con la cuída de la dina stía.
Pu ra luch ar cont ra los cismas, las secesiones y las revueltas, para
integrar en el Imp erio las nuevas tierras conquistad !1s era necesario
continua r la obr a iniciada por Mu<iiwiya, es decir , reforzar la autori dad
del 'ca lifa y, al mismo tiempo, dar a los gobernadores de la ~ provino
62
como soberanos . l?cal e.s:, Adem ás, s.e imp ~nía. organizar más profun-
dament e lu ndmiuist raciór, central, resol ver la cuestión de las tierras '
con.quistada s, h~c~r cobrar los . impuestos, hacer frente a problemas
SOCial es y ccononucos nuevos para los árabes.
._ .L~s principal es a.menazas internas vinie ron de los Si'íes y de los
Jan91~s, aIllbo~ partlcl~l~ mlCntc influyentes en Irak : Mu' úwiya en.
cOl.l~ro un precioso au xilia r en la person a de Ziyüd ibn Abihi (Ziyñd
«hIJO de su padre», es decir de ori gen incierto, probabl emente un
ba stardo ), hombre enérg ico cuyo rigor llegab a hnsta .Ia crueldad 10.
N,ombrado goh~rnador d~ Basra. en 665, se impu so pronto a los ha.
hit antes de la ciuda d mediunte se verasmedidas princip alm ente cont ra
I~s jiiri 9ícs, 'p oder osos en esta ciud ad; algun~s de los cuales fueron
~le~ U!ll d_os. En 67 1, recibió además el gobierno de Küfu dond e los
JanYles y sobre todo los si' íes se mostraban hostil es al califa ' tambi én
uqu í Ziyiid empleó la mnn,o dura, aunqu e pa gando las pensio nes a los
hered,cros,de aqu ellos a quien es había hecho ejecuta r. Al mismo tiempo
contrihnyó ¿¡, restau rar .. la vida económica en el hajo lrak , de .tal mod o
que este PlllS. co nocio entonces un perí odo de prosperid ad qu e duró
hns:a Il~ 11l~lert,e de Mu<ih~ iya, y~ que despu és de Ziyüd su hij o ' Ubllyd
All a!l contlllll(! con el m~sm o rigor la políti ca de su padre.
.E.st:~ severidad contrihuy ó al mant enimi ento de UII esp íritu de
O pOS~C J~1l por parte de I ~s sití es y los jiiri9íes y, a la subida 111 trono
de 1 azld ~.n 680, ' esta llo .una revuelta , primero en Mcdina , dond e
lJ,usa YIl, hIJO seg undo .de 'Ali, y 'Abd AlIrlh ibn Zubayr rehu saron '
r~~olloc.e r. a l nuevo ~n)¡fa ..L1am~do por los 'Si' íes de Kiifa, l,Iusayn se
hizo pr oclamar ~a )¡fa e intentó ap oderarse de la 'ciudad con una
pequena t ro~a ; interceptad os por ' Ubayd Allñ h cerca de Kerb clñ
(al Sur de Kufa ) el 10 de octubre de 680 (l O muh arrem (il ) TT 'c: .
1 , sf I . . , j u...(1)11
y os su~os u,et ?ll derrotudos : ti partir de entonces, el ';;i'ismo tuvo
sus l~roplOs martires y el l O muharrem de cada año es para los 'Si' íes
un díu de luto \l ,
V- ' Despué~ de los acontecimientos de Kerb elñ, cierto número de
c
SI' les se a h. aron eon los omeyas " ; otros s corno lo - l altwa-b-¿n (1os Pe-
ll1~e~lles ) , m,tenta ron un movimiento de revuelta en Iruk y en Yeziré
(Sll'Jll no ro nenta~), pero fueronJlnalment~ apl astados (enero de 685),
Ütra revuelta, mas ~ra ve, estallo. en la misma reaión poco más tarde
enc.abezada por MUJtar, quien consiguió reunir ~n torno suyo a un~
se n~ d~ descont ento s pert enecientes. a_ lo,s (alí es, a las gra ndes famil ias
hostIles a los omeyas y a lo.s mawa[¿ ; ll}stauró duran te cierto tiemp o
tI rellle~o de E$t~ do en Küfa ; pero , excesiyamente autoritario y cru el
ue abandonado por un grupo de sus partidarios y finalmentc .vencid~
~:~: .~ .
. 63

y . asesinado por "Ubayd Alláh en abril de .687: Durante su pse~do­
gobierno, el nieto -de. 'Ali, .iy1 ubammlid ibn al-Hanafiya, se había ab s-
tenido .de manifestarse en su favor, . y despu és.de la derrota de Mujtar
. recono ció a 'Abd al-Má lik como .califa 1 2 .: El ' ~icísmo ya no se mani-
festaría abiertamente hasta 740, durante el · canfato de Hisam, durante
~l ' cua] se. produjeron varios intentos 'de sublevación .en .Irak.
. -. Revistió aún más importancia la sedición en el ijiyaz .de tAbd
·A Iliih ibn Zubayr .quíen, desde.. 680, se había negado a reconocer a
Yazid como califa y. había sido proclamado comendador de los creo
yentes.. De hecho, esta revuelta era un nuevo episodio de la oposición
en tre las tribus del norte (o qavsies] hostiles a los ome yas, y tribus
delsur fkalbíes o yemen íes) adeptos a la dinastía. Atacado en Medina
por. las tro pas de ..Yazid, l bn Zubayr fue ·vencido ' y se refugió en
L~ Meca (agosto -de 683) que a su vez fue asediada. La muerte de
Yazid. su spendió las , op eraciones y provocó un corto período de an.ar-
quía entre los omcya s, pu es su -h ijo y sucesor, Mut.ilwiya II, muri ó
pocas semanas desp ués. Mientras los medineses proclamaban califa a
lbn Zubayr, en Siria estaballaban abiertament e las .rivalidades entre la s
tribus : los qay síes se esfo rzaba n por hacer reconocer a Ibn Zubayr,
.l legando in cluso .a invitarlo a trasladarse a Damasco para hac erse
proclamar, pero éste rehusó, ·10 que .probab lemente constituyó la .causa
de su fracaso. Por su parte, los yemeníes eli gieron como ca lif a a un
.micmb ro de un a ram a seg undon a de los omeya s, Marwfin ibn nl-Ha -
kam, y vencieron a los qn ys ícs. : En aquellos . mamen los Marwán sólo
tenía ,autoridad en Siria y Eg ipto. Durante su corto reinado, qu e sólo
fu e una s ucesió n de cornhates. vse esforzó en conseguir la alianza de los
qay síes y . en mantener el equilibrio entre las distintas tribus árabes.
Su hijo cAbd al-Málik, uno de los má s importantes soberanos om eya s,
con siguió fina lm ent e restab lecer la unidad y la paz en el Imperio
tras. In derrota de los sub levados de 1ruk , partidarios de lbn Zubayr
(691), .y la mu erte de éste (692) . Esto s hechos pu sieron fin, definitiva-
ment e, a cua lq uier papel po lítico de Medina y de La Meca 13 .
Quedaba tan sólo la .oposici ón jariYí. A con secu encia dc s u re-
chazo .dcl arbitraj e de Agrah, los jariyíes afirmaban qu e los creyentes
tenían el derecho a la libre insurrección contra el imán culpable de
una fa h a g ra ve y tamb ién el de escoger librement e a su jefe, aunque
no . fuera .descendiente de los quray síes l.'.
. Mom entáneamente reducido después de la matanza de Nahrawáu,
el mo vimiento járiyí ---:en un .principio sólo religio so- fue adqu irien-
do progr esi vam ent e un asp ecto político, de forma s anarquista s, y..sus-
. , citó num ero sas sublevaciones en 1rak. S us tendencias anarquistas les
ll eva ron a escindirse en varios grupos, todos los cuales se man ifes-
64
' .2&
,
i
i
l· ta r_ol~ en rev ue ltas: .10.5 .sufriya en el . Juzistán, 1ucgo, má s .temibles, los
azanqa en Basra, qui en es más larde ex te ndie ron su acción durante
má s de di ez a ños, por el Juzistán, el Fars y el Kirmün: la int ervenc ión
. de a l -Ha yy~y, unida' a la división de los azariqa:, .prolongó 'l a revu elta
ha sta ~} ano 79~. · Otru ramificación de los jiiri9í.es, los nayadat,
aparecio e~ Arabia, en Yemáma, en ~82, y prestó su apoyo a lbn
Zuba yr; ma s tarde, le abandonaron y se instalaron en Arabia oriental
(Ba h ra yn, COman) y en el Ye men. 4cab~rol.l por idesa p n rece r , debili-
tados por su: propias div isiones int ernas. Otra . insurrecci ón jariyí,
l~ ~e los sabtbtya, tuvo lugar en la región de Küfa e~ 695 pero 'fue
rapldame~t~ sofoca da. La doctrina de los sabif> iya comportaba un.
punto or iginal : con sideraba legítimo confiar, eventua lme nte , el ima-
nato. ...:.-1 ~1 . ~ i recc.i ón ~~ligios¿~ de la, comunidad- a una muj er: siempre
qu e estuviera capacitada para desempeñar e l cargo 1".
. Estas co nt i ~ uas r~vu eltas de los jariyíes, qu e . prosigui eron ha sta
~ I. fi ~lal del c? iIfa to om H~, fu eron una con stante amenaza para la di.
na stra y tuvieron una eviden te influencia sobre su dehilitamiento
La última de estas revu eltas, cronol ógicamente, fué la de íos ibadíes'
qu e tu vo lu gar: en 747 en el Hadr umau í y se extendió ha sta e l Ycmen
y el ~;1 iyaz, don.de .105 suh levadoss- apoderaron de -La Meca y Medina.
Vencidos, se dispersn ron y UJ~a parte de ell os alcanzó el' norte de
Áfri ca donde otros jñ rij íes ya les habían precedido y donde, seg ún su
cost u m~ re, provocaron .un a se r ie de sedicio nes contra los omcy as .
~I Igual qu e Mu(aw'ya ha bía encontrado en Ziyádal hombro capaz
d~ I~lstaurar en Irak la autoridad delca lifa, cAbd al .lVIñlik y S il hij o
Wa!I~I, encontra ron otro parecido en la persona de al-Hay}iilY ibn Yiisuf,
.I también gobernador de 1rak como aquél, qu e consigui ó finalm ent e
h acer ,resp eta.r el poder cnlifa l .con 1?1 ayuda de un ejérc ito sir io,
después .do unu sang rienta represión : se hu hab lado de 120000 muer.
tos. Y. d~ 80 000 prisioneros, cifra~ ,quiz á ex ag~r~das, pero qu e ponen
~e manifiesto la dureza de la aceren. Cla ro est á que esc r itores "s'j<íes
y <a bhiisíes lo han atacado 1 11; pero al·HaYY'liY I uo también un bu en
administrador. . .
. . .D adas estas dificultades ¡~ter~as, . 'Ios' califas orn eyas se . vieron
obhgad~s muy a ~enud,o a ' dar rod eos y apoyarse, seg ún la ocasión,
en la s d}fe:e~tes tr~bus ~,rabe~, 10 que provocó descon tentos que agra-
varon aun I~as. la situaci ón. E l final de la dinastía estuvo marcado por '
I un recrudecimiento de .estas revu eltas s¡<íes y jñriyÍes y por una lucha
~ntr.e la s distintas tribus árabes, a todo lo cual vino a sumarse .lu-
,Intn ,gas de los ba~imíes y. lasreivindicaei~nes de )os mawiili : la di .
nastra omeya tuvo qu e s ucumb ir. .
J,.':':.•
65
 B) La segunda expansión musulmana
Sin embargo, hubo un conflicto front erizo, motivado por la presen-
Pued e parecer extrn or cl in'a r io .qu e en se l~l ej a nt~ ~ i ~u ac i ón, dramá- cia de mardaítas, p equ eño pu eblo se minde pendicntc es ta b lecido' en el
tica los ca lifas om eyas hayan podido se r los 'mpulso~ e~ deIa Se~III) ~ 1l Amanus, que reconocía co mo so be ra no a l empe ra do r gr iego; er a n
olea da de expa ns ión qu e conduj o a los ¡Il'ab~s a dominar . un te rntono cristianos, probabl emcnte monot clitas, también llamados yura yima I ~.
qu e se' extendía desd e e l At lá ntico ha sta A Sl~ central y el Indo. l~ero En 666, e l ba sil eu s utilizó a los marduítns en una expe dició n contra
ha y qu e seña la r qu e es ta expans ión, qu e práctl~am ente se desa r rol ló en los mu sulmanes de Sir ia : fu eron vencid os, y a lg unos de ell os re gresa-
dos períodos -durante e l rein ad o de MU'é'[WIY.a por un~ parte y duo ron a su paí s, mi ent ra s otros se mezcluron con la s co mun ida des mo-
rante los de ,'Abd al-Málik y Walid por otra- , se produjo durante la s nofisitas de los maronitas, Pa ra protegerse de los mard a íta s, Mu'üwiya
fases de tranquil idad. ' . . trasladó; en 669 , un a se r ie de poblaciones iraquíes al norte de Sir ia ;
, Ad emás, y a pe sar de lo qu e hayan esc ru o los escri to res del, pe: quizá con anterioridad (en 662 o 663 ) había ya transferido u iranios a
la s ciudades de la costa sir ia y pal estina, con la finalidad de sus titu ir
noíodo 'a)I b-aSI, IVIu-nwiya y sus suceso res - a menudo acusados
, :\1'
(l ' . d por 1 f ell os
dee ilInple
. d a d , inc lu so ele asociacionismo-e- no dej aron de la o e a los griegos emi grad os con ocasión de la co nq uista. La cu estión de
. , ' .. I actor
fi los mu rdaítas sa lió de nuevo a la luz durante el ca lifato de "Ahd
reli gio so e incluso . supieron darl e un papel premm~,nte con El ma-
" ul ·Miilik, quien con cluyó resp ect o a e llos UI1 acu erdo con c l basileus
lidad de incitar a los árabes a manten er la expansion dC,1 I slaI~ en
.1ustiniano JI y se comprometió u dejarlos en paz. Pero, durante e l
el primer p lano de sus preocupaciones: las , luchas contra los bizan-
.califato de \Valid ' T, el ac uerdo se ro mpió yIos marduítas fueron ex-
tinos, principalmente, desempeñaron el p~p el de gue r ra . s~ n ta , y lo~ pul sados o as esinados, con lo qu e se p uso fin a l problema.
ca lifas, el de ' campeones del Isl am no so l ~ frentc .a I?s , infieles de Los distintos asedios dirigidos por los árabes contra Con stantinopla
exterior, sin o también frente a sus adversarios de.1 mt~nor. entre 678 y 718 con stituyen en sí mismos un a ha zuña qu e pone de
La s expediciones árabes se efectua ron en tres ~dll'ecc~ones: Con:st~n' manifiesto ha sta qué punto los mu sulmanes estaban animados de un
,tinop la y Asia Menor, norte de África y España, y ASIll Central. entusia smo conquistador, si pen samos en el prestigio de la capita l
bizantina, en la s tropas del basileus, que, aunque vencidas en Siria
y Egipto, no dejaban de ser una fuerza consideruble.
L. LAS CAMPAÑAS CONTRA CONSTANTINOPLA Los sitios de Constantinopla nos han sido re latados por e l cronista
Te ófane s 10 y por 'diversos a utores árabes posteri or es s M. Cunard ha
D de la ocupación de Siria, los árabes esta ba n estab lecidos en la realizado mi a ná lisis cr ítico de los distintos text os ~O. La primera
front:~ del mundo específicamente bizantino. Esta fr on,tera estaba expe dición' contra Con stantinopl a, en 668.669, pretendía de hecho
d por un obstáculo con siderahle : los mont es del I'aurus quc ap oyar al estratega de' Armcnia Sa ho rios qu e se hahía suh leva do contra
ma rca a .. krui talaci ,
impidieron a los musulmanes, durante SIglos, cua qmer ms a. acion los ha sil eis Cons ta nte y Con stantino IV; pero los árabes ll egaron a
iermanen te en la meseta a na to lia . Si bien es ve.rdad que .rca!Izaron Calcedonia después de la lIluerte de Saborios. Se g ún Te ófunes, no
~iversas incursiones contra la s provincias bizantmas.' en mngun mo- hubo sitio de Con stantinopla ; por el contrario, el Kitñb al-Agáni
mento pudieron transformarlas en guerra de conquista . Por ,el :on. describe un combate fr ente a una de la s puertas de la ciudad y men-
trario, lo s territorios situados inmediatamente al sur de ~s tas montana:, ciona la muerte de uno de los combatientes mu sulmanes, Ayylib
principalmente Cilicia, estuvieron cons,tant~mente en J~egl entre ~~. 1l 1.A n~ñrí; e l relato es probablemente legendario, pero fue autentifi -
zantinos y árabes. Los sucesores de Mu'á wrya . llegaro~ . I~C uso ~ e ?- cado cuando los turcos se apoderaron de Constantinop l", en 14.53:
ficar toda una línea de forta leza s, desde Tarso en Cílicia h.a~t~ Me- el su ltán Mehmed TI descubrió entonces los res tos de Ayyüb (en
litene en el a lto Éulrates, cubr iendo de eS,te modo las proy.mClas de turco Eyub), a l que hizo edificar una magnífica sepultura en el ba rrio
S· . d y" eziré 11 Fi na lmente los árabes no intentaron Instalarse extramuros, ·q ue desde entonces ll eva su nombre.
irraAsia e
y Menor país. hosti l donde in con
, se con tentaron con efectuar ! cur·
e ectuar ,m Una segunda serie de expediciones tuvo lugar de 674 a 680, o sea
en . , . l ,.
sie nes temporales 'en . verano (saw&itJ ,con a uruca ma 1 a
f lid d d
e con- durante siete años. Según Teófanes, la flota árabe, estab lecida en
:;eg u ~ r botín; Cízico, realizó en cada ' primavera intentos contra Constantinopla.
Precisamente en esta época los b izantinos utilizaron por primera .vez
' 66
67
 el fuego griego, procedimiento llevado de Siria por un emigrado. Poco
a~_t~s_ de estas expediciones, los árabes habían lanzado, una .ser ie .de -,
.ataques contra las islas -del mar Egeoy. del Mediterráneo oriental:
.Rodas fue ocupada en 672 o 673, aunque sólo de un modo temporal ;
fue nuevam ente tomada .cn 7l7..718~ En .6,74 tuvo . lu gar un a incursión
contra Creta y probablemente también contra Sicilia. . "
. El tercer.',y último asedio de Constantinopla .(el último .efectua d o
por los 'musulma nes hasta el -del otomano Ba yaceto 1 a finales del
s ig lo' XI V) tuvo lu gar del mes de agosto de ,71 6 al ' mes de se tiembre
de 717. La expedición, ordenada por el califa' Sulaymány dirigida por
su .hermano Maslama, tenía de ,hech o por finalidad sacar partido de
las luchas internas por la co nq uista del trono bizantino. Esto expli-
caría la posibilidad que .tuvieron los mu sulmanes de atra vesar Asia
Menor, donde prestarían su apoyo, después de negociaciones, a León .
el lsaurio. Por una parte Teófancs y por la otra el lútáb al.'Uyün se ,
contradicen sobre los hecho s y su interpretación. Sin embargo, se puede
deducir que los 'á rabes realizaron efectivamente el asedio de Constan- .
.tinopla por .tier ra y por .ma r, pero León, convertido en basileus, se
volvió ' contra ellos ; quizá también 'fueron atacados por los búl garos.
Finalmente. . el nu evo califa; "Umar l I, ordenó a Maslama volver a
Siria. A . partir de esta expedición nacieron una serie de leyendas,
como la entrada de Maslama en Con stantinopla, la construcción por
él mi smo de -una mezquita en la ciudad, etc. 21• Esta s expediciones neo
gativas dejaron cierta melancolía entre los mu sulmanes; quizá por
este sentimien to nació un (~adíf apócrifo que decía: «Bi enaventurado
el sobe rano, gloriosas las tropa s mu sulmanas qu e se apoderarán de
Con stantinopla... » Los turcos conseguirían ·rea li za r, siete s iglos má s
tarde, lo que los árabes no habían podido hacer.
2, LAS EXPEDICIONES A TRANSOXIANA
.y HACIA LA INDIA
En , los confines nororientales de Irán, la provincia de J urá sán
.ser vía de .base de partida de las incursiones contra el territorio infiel, .
iranio ' o turco seg ún la s regiones, de Transoxiana. Más al sur , Afga·
nistán fue conquistado en . 699·700, Algunos años -m ás tarde, ~I gober-
nador de Iurüsñn, Qutayba ibn Muslim, transformando la guerrilla
local en verdadera expedición, se apoderó sucesivamente del Tojaristán
(70 5 ) , de la Sogdiana con Bujara (706·709)" de Samarcanda, del
, Jwñrezm (710·712) y de Fergñna (713:714) ,'Sus sucesores prosiguieron
su ' obra esforzándose sobre todo, por una parte, en contener la presión
68.
turca contra las nuevas posesiones mu sulmanas que constituían en .
ton~es ~l punto más oriental del Imperio, y, por otra, en . islamizar dos
territorios conquistados, , lo que se consiguió rápidamente. . pujara ,~y
Sl!Jllarcanda principalmente ·se con virtieron ,:cn· grandes centros mu-
sulmanes en , Asia central 2~ .. ' . .
'~ '-'l\:t:'~s ~al sur, . el yerno '? e , al.Hayya9, Muhammad ib~ 'al'Qasi~,
conquisto, en, 710, el , Beluchistán y desde allí, en 711 ·712, ·el Sind hasta
,el Indo ; remontando hacia el norte, ocupó el sur del Punyab y tomó,
en 2~ el:gr~n centro budista de , Multan, que se .con vir tió, aunque
por poco tiempo, en el .p un to más avanzado del Islam en la India.
~~ro ~a expans ión mu sulmana en esta región no tuvo continuación
l..'!IlJ,edlata ; no fu ~ reemprendida. ha sta algunos siglos más tarde.
3. LA CONQUISTA DEL NonTE DE . Á F IU CA
y DE, ESPAÑA '
I,nmediatamcnte. después de la .conquista de Egipto, 19S árabes ex-
tendieron su of~nslva l~ast~ Cirenaica y ' llegaron incl uso . a ' T r íp oli
en 6~3, .E~ .647, . ~~d Allah ibn Sa<d llevó a cabo una expedición contra
la l~l~acena me~ldlOnal,: la s tropas bizantinas fueron vencidas y el
patrl~1O Gregono asesin ado cerca de Sufetula (Sbcitla j.; .pero., a
camhio de una Iuert?)I~demn.iza~ión,)bnSa'd se retiró.. Su expedici ón
I,ul dado lu ga ~ ~ numerosas leyendas; en cualquier ca so, reveló a lo s
ara~es la debilidad de 10 5 bizantinos y despertó en ellos el deseo de
r~alJzar~ nuevas inc~l1·siOl.les con la idea de obtener , provechosos bo-
tl~les, .E~l est e .sentido, .las qu erell~s religiosa s propias del mundo
blzantIn? contribuyeron también a debilitar la situac i ón de los g rie gos,
~anto ",1a.s cuanto..que Íos ber eb eres no daban signos de una rendición
incondicional. .
'Q uiz'á ' hacia 660.663, tuvo lu gar tilla segunda expedició n árabe.
Pero la deci siva s~ría la que realizó' Uqba ibn afi' en 670, que daría
.I u g~r a la .fllE~~clón. de un campamento militar permanerite en Qay.
rawan (QaIr:~anl destinado ~ proteger l,a ruta de Egipto f a servir de
ba se, de ac;:clO,n contra . Ias tribus bereb eres del oeste ,de Ifríqi ya y del
Aurés, No ,se trataba entonces de plantear la cuestión de la creación
de 'una .p rovincia, ya' que los musulmanes no habían ocupado verdade-
ram?~t,e e l país y las tribu s ber eb er es no ' mo straban intención de
surmsion. ' . .
< ~qba, caído, 1Il0~entáne~men~~ en desgracia', regresó en 681 y
I ~m;~ una g ra n ofen~l\'a en dirección al oes te. ¿ Ll egó hasta eLA tlán.
llco. No se ha podido probar en 'a bso lu to, y ha y qu e abstenerse de
69
seguir a los ' historiadores árabes del s ig lo IX y de lo s sig los po ste-
riores, que han adornado ampliument c 111 epopeya de CUqba. También
esta mos .mal informados sobre la personul idud y la influenci a exacta
del jefe ber eber Kosa yla, quien - lIunq ue en al g ún m omento a liado
de los árabes- se vol vió contra ellos y les infligió una terrible de-
r rota ce rca de Biskrn en ' 683, donde per ecería e Uqba . Como con se-
cuenc ia se produjo la evacuación de los árabes de lfriq iya e incluso
de Tripolitania, Un intento de reocupación, en 686, frac as ó- a pesar de
la mu erte de Ko sa yla. '
Ha sta diez añ os más tarde no tu vo lugar la campañ a decisiva:
en 695, Cartag o cayó a manos de los mu sulmanes, p ~ro fu e recuperada
po r los bi za ntinos, mi entras qu e los bereberes del Aurés, al mando de
una muj er conocida con el no mbre de Káhina (la Profet isa }, her oína
de numerosa s leyend as, vencian a los á ra bes. A pesar de tod o, éstos
vol viero n en [>98, lomaron Ca rtugo y, finalmente, ap rov ech ando las
disensio nes int ernas de los ber eber es, de rrota ron n las trop as de Küliinu
qu e pereció en la batalla (702 ) :la.
Se ha escrito mucho sobre esta victo ria musulman a, que al gun os
auto res, sig uiendo a lbn Jaldiin y, po ster iorment e, a K-F. Cauríer,
han estimad o q ue fu e deb id a a la op osición entre ber eb er es sedenta rios
y bereb er es nómadas (los pr imeros, hostiles a Káhina) j esta tesis se
a poyaba en el a ná lisis etimo lóg ico de los nombres de las distintas
tribus, pero ha sido refutad a po r W. Ma rcai s. En realidad, esta mos
aún mu y mal informad os sobre el a lcance de la resistencia ber eber
qu e ha sido ad ornada p osteriorment e por el patrioti smo local. S in em-
bargo, es indudabl e qu e tal resi stencia existió, durante decenas de años,
y q ue se manifestó esp ecialmente .med ia nte la adhesión de numer osos
bereberes a la doctrina járiyí, hostil a l ca lifato om eya 2,1.
,
El nu evo 'gobern a do r de Ifriqiyu, Mílsá ibn Nusayr, ll evó la ofen-
siva ára be, entre 70 5 y 708, ha sta el Atl ántico, some tiendo al Islam a
las '·t ~ibus del centro y oeste del Ma grih, cr isti anas o judías, con las
qu e utilizó du ros proced im ientos. En julio de 710 tu vo lu gar una in-
cu rsión temporal contra Es pa ña, pe ro fu e en abril () mayo del 711
cuand o Turiq ibn Ziyñd, un lib erto bereb er ' de Múi a ibn Nu sayr, go -
bernador de T án ger, pasó a Esp añ a. ~U re n te de sus tropas bereber es,
Turlq ocupó rápidamente Córdoba y má s tarde Toledo (octubre-
noviembre de 711). En los cin co ' añ os sig uientes, la ca si total idad
de Es paña pasó a ma nos de los mu sulman es. La conquista se vio faci-
lit ad a en gra n manera' por la debilidad de la mon arquía visigoda y
por la a use ncia d~ op osici ón. por pa r te de las poblacion es local es j
además, los judíos de Córdoba y Tol edo prestaron su a poyo a los
70
m 11:' 11 Imanes, por reacción cont ra lo s visigodos que les habían per-
seguido 25.
Bajo el ' impulso de los bereb eres, la expa ns ión mu sulmana con-
.tinu ó hacia el no rte: se sabe qu e las tropas mu sulmanas pen etraron en
In 'Gali a, ocuparon su parte meridional y no fu eron detenidas ha sta
"' 7~.? ~D Poitiers, qu e fue el punto ex tre mo de la ex pa ns ión mu sulmana
ha cia el oeste.
C) La administración del Imperio omeya
1. EL GOnIERNO CENT RAL y LAS I' IW VI NCIAS
Mu'iiwiya, como gobe rna dor de Siria, hab ía podido a p recia r los
se rvic ios de lu a ntig ua administraci ón biz antin a. Convertido en ca l ifa ,
es lógico qu e esta b lec iera su ca p ita l en, Damasco dond e p odría contar
con el apoy o de los á ra bes venidos con él en el mom ento de la con.
qui sta, y tamb ién con el de los á ra bes esta b leci dos des de hací a gene-
ra ciones en la ciudad y qu e era n cri st ian os. T ení a la imperiosa nece-
s ida d de .,contar "con los antig uos funcionarios biz antin os, pu es los
musulman es no eran aún aptos para hacerse ca rgo de los dife ren tes
se rvicios de la admin istra ción. Así, In len gu a gr iega continuó s iendo
utilizad a como lengu a oficial y, por eje mplo, el an tiguo adm in istra do r
de las finanz as de Dam ascena baj o He racl io, lbn Sa ryü ll, ll egó a se r,
durante el califato de iVIuCiiwiya, el jefe elel díwün al'Yay,~', el se rvicio
más important e de la admin istració n ya qu e eng lo ba ba a l ejército y las
finanzas. Los princip al es ay uda ntes de Ibn Sarytm era n, com o él, cris-
tian os, ni igual qu e el gobe rna do r de Homs, lbn Ulii!. La influenc ia
cristiuna en la a dm inist ra ció n co ntin uó durante el califato de Yazid ~u.
Gracias a }l\s conq uistas y a un a int eli gent e ges tión finan ciera, las
rentas reg istra ro n UII ,incremento cons ide ra b le, y Mu'áwiya lo ap ro -
vech ó para doblar la pa ga de los mil itares, lo qu e le permitió a trae rse
a l ej~rc i to , con stituido por tribus bedu inas, a las que pu so bajo la
autoridad ~e lo~ gobernadores de provincia. Para este ca rg o elig ió u
I
los q ue mej or sirv ie ra n a los Inter eses de su po lít ica, y pu ecle decirse '
,q.ue lal elección, result ó fr ecuent ement e afortun ada . ,En Irak y espe-
cialmente en Ir án, los gobe rnado res se a poya ron en la aristocracia
local a la qu e permitieron conti nua r con S IlS p rivil egios, pero también
con sus fun ciones admin istra tivas, soc ia les y económica s. Los notabl es
,r,ersns, ligados a l Estado mu sulmán , no, tardaron. en convertirse al
,i~ l a m ismo . ort odoxo, indicando de este modo su preferencia por el
orden SOCIal fre nte a la ana rq uía Si"í o "jiiriYí. ~,>: ,
' 71
 ' Con cA:P~' al-Málik aparec ieron los 'pri meros c~mbios import l'
antes, I vertirí a:-en una de ' las ,ap o rtacion es mas destaca das de los letrado
provoc ados por el aumen to de árabes .en la s . provin cias; ,y s
' por el musulm anes. ' " "
increm ento de' los musulm anes, como consec uencia 'de 'la s conver
flor siones. , Los gob~rnadores;también:'nqmbraban',- en su provin cia, a
'o tra 'parte, C,Apd al-Mál ik experi mentó menos 'que sus predec esores los 'jefes
la influen cia bizanti no-cri stiana. Esto trajoco rno consec uencia del . ej ército. 'Éste era .reclut ado cada vez COn más traba jo,
la ara- a' medida
.que -los árabes se estable cían en las tierras conqui stadas ; los'
' b i7:ación 'de la admini straci ón, en" la' q üeIos funcio narios arabor nu sul- de ,la guerra santa eran menos 'numer osos y sehall aban estable
fanátic os
"-lniúl e's ' fu eron despla zando progre sivame nte a los cristia nos; cidos,
ademá s, sobre todo, en la fronter a ' bizanti na: La paga de ,los' militar
la len gua árabe se convir tió en la lengua admini strativ a, tanto es varió
en S iria según el califa, ' y, aún , más, según los -genera les, lo 'q ue provoc
y Egipto , como en Irak e- Irán. ó a
veces 'di st urbios , aunque en realida d bastan teesca s ósen tiempo
, Un testimo nio más dc la arabiz~ción: , hast~" entonces' la s de los
moned as Omeya. En Siria se conservó la organi zación milita r bizanti na de
utiliza das habían sido bizanti nas o sasá nidas , except uando una los
moned a . temas: ' tornó el nombr e ,de yund y corres pondía a la vez a
de cobre acuñad a por MliCllwiya.'Du rarite el califat o de 'Abd 'un distrito
al-Málik, militar y financi ero 30 . ' .
apa reciero n, en 69 5, las primer as mon eda s "de oro, los dinars '
,t de-
. narios) , y las primer as 'de plata, los' dirhams (dracm as} , .pura
mente
mu sulman es, La aparic ión de 'estas moned as 'd io origen a un
conflic to 2. , TIERRA S', y . FINANZAS
con los bizanti nos que rehu saron utiliza rlas como ' medio de'
pag6 ~; '-
1). .pr incip,i os del siglo "IiI, el Imperi o fue dividid o en, nueve
pr<?- El , movim iento de' distrib ución de las tierras , iniciad o durant
yincias reagru padas más tarde en ' cinco grandes gobicr nos : Irak-Ir e el
califat o ' de "'U~miin , ' prosig uió bajo los ' Orneya,.. y .e l sistem
Arubia orienta l (capita l : Küfn} ; J.IiYñz. Ycmen-Arabia . centra I i.:Vleán- d i- qati'o. (conce siones "en arrend amient o) , 'compa ra b le a la empliy
a de 'la
na) ; r eziré-a lla ' M~so potam'i a~A rmeiiia'- Asi a menor orienta l teusis
(Mosul l ; ,bizant ina y aplicad o a las' tierras abando nadas' por susnnt iguos
,Egipto ' tFús\a~) ; Af~ica .Espuña (Qa~rú"á~). Si ~'ia Palesti na .depend
y 'p ro-
ían pietari os (tierras muerta s ' o mawat ), benefició a ' los más' allegad
directa mente de la autorid ad del gobier no de Damas co: Los os y
gobern a- a los familia res de los califas y delos gpbern adores. Estas conces
dores ((~11t;:r) 'g ozahan de g ran autono mía ; e ra n Jos respon sables iones
de .la compo rtaban como obligac ión el cultivo dc las tierras dúrant
admini straci ón ci vil y militar de su provin cia. El) princip io, e un
eran númer o determ inado de años.vla recaud ación de impues tos 'Y
su trans-
también los encarga dos 'de la recaud ación de ' Ios impuesto s qu e
mentab an el funcio namien to' de la admini straci ón local; el excede
ali- ferenci a a los agentes del Estado . Los poseed ores de 'qafi'a, 'todos 'mu-
nte sulman es, y los árabes' que habían -com pra do tierras a no mu
era vertido al' tesor~ . 'del califa. Pero ' sucedió qu e .éstc, te'niicn sólo' pagaba n el diezmo' , (cu!r); poc~ a poco el númer o de
sulman es
clo lo s qoii'a fue
ahu sos en est e ,sentid o, nombr ó directa mente a un recaud ador crecien do consid eralile mente. vy el gobier no no pudo o no supo
de irn- imped ir
, puesto s ,('i'im il o ~¡¡ltib al-i a,ráy) qu e dependía exclu sivamenl
e' de é l ~~. que 'se convir tieran: en ver da de ras propie dades privad as, sus
ceptib les
Los gobe rn a do res eran -nomb rados (y, en caso n ecesari o, depues de , compr a o venta. De este modo, se constit uyeron grande s
to s) 'dom inios
por el cal iía.; eran sus represe ntantes per sonal es en las provin cuyos propie tarios árabes residía n Irec úcntcmente- en la ' capital
ci as ; o en
ad emás, actuab an como sobe ranos locales y poseían , .a .semej los amsiir , y dejaba n colono s indígen as al ' cuidad o dcIa explot
anza del ación
califa, corte, chamb elanes, gua rdias, etc. A.,su vez, nombr aban de sus tierras 31. Este .desa rrc l lo de la ' propie dad territo rial
a los arahom u-
jefes de region es ('limíl ), los ag entes locales, los ju eces suIman a tuvo como consec uencia ' una dismin ución <le ' las 'rentas
(qúdis ). ' de l
El cuerpo de los q¡¡~l.~ fue una creació n 'de 10'5 califas omeya jmpue sto sobre la ti erra'; que' constit uía, ' j unto con la ca pitació
s ; rcclu- n, el
, tados entre las gentes ver sados err la ciencia y -estudi o del princip al rceurso del 'Estado . :
Corán (lo s '
·ulama ), los qiújis tenían como funció n hac er ju sticia a los mu sulman , Ambos impues tos resulta ban sumam ente gravos os para Id'
es pobla-
ba s ándose en el Corán o la tradici ón. Su jurisdi cción no · se aplicab ción no musulm ana, por lo que no 'result a sor prende nte quese
produ-
a
a los no-mu sulman es, justici ables por sus jefes religio sos, exce jera un import ante movim iento de ' conver siones ya antes de
pto pa ra acabar el
' los a sun~os en qu e 'se mezela ban con los mu sulman es ~II . ,Con siglo: VII, movim iento que 'Ahd al-Mñlik intentó limitar , al
igual que
los pri-
m eros qacf.is se desarro lló una ciencia .j uridica qu e más tarde cl gobern ador al-Hay yay. Estos conver sos, 16s mawüli, debían
se con- bcnefi-
ciarse, al menos eh' teoría, de los mismo s derech os que lo s mu
~Ü'imancs
72
73
 viejos, pero los miemb ros de la aristoc racia árabe se esforza ron
siem- 3. VIDA S OCIAL Y ECONÓMICA
pre en manten erlos en un rango inferio r. Todav ía má s grave
era el
hecho de que los mawalí estaba n obliga dos en princip io sólo
al pa go Duran te el califat o omeya, la su p remacía árahe no se vio impug-
de lo s impuesto s estricta me nte musulm anes (diezm os, limosn as}
, pero nada ha sta el rein ado de e Umar Il. Los con qu ist ad or es musulm
los agente s del fisco no 'siemp re tenían en cu enta las mo dificac t·· an es
iones "formab a n una clase superi or, una especie de aristoc racia
produc idas, lo que provoc ó el profun do descon tento de los
y el apoyo de mu chos de ellos a los movim ientos de oposic
nuuoñ li í bajo la a utorida d espirit ua l y tempor al del ca lifa. Los á rabes
col ocada
mu sul -
ión 32 . man es se beneficiaron de un régimen fiscal prefer ent e; er a n los
En esto s momen tos crítico s, qu e coincid ían con el fraca so ún icos
ante qu e podían in corpor arse al ejé rcito, recihi r pagas, pensi ones,
Consta ntinop la y la destruc ción de la flota á r abe, el califa <Umar parti-
ibn ci pación en el botín. Se les atr ibuía' la s tierras y sus rentas . ¿
cAbd a!- tA ~iz (CUmar I1) promu lgó una reform a de la s finanza Estaba n
s y del es tos árabes in stalado s en gran n úmer o en las provin cias conqui
régimen de la s tierras. Se decidió que los mawiili, al igu al q ue sta-
los .das ? No dispo nemos de dato s con cr elo s; se ha podido dar la
musulm anes viej os, sólo ' Ílagllrílln el di ezmo , y se les ex imía del cifr a de
pag o llllOS 25000 á rabes estab lecidos en Si ria y
de la j izya (ca pitació n ) . P or otra parte, el Impuesto sob re la Palesti na a princip ios del
tierra, sig lo VIII . bs po sible qu e estas tierras tuvi eran un esp ecial atra
jarar, esta ría ligado a partir de entonces no al individ uo, sino a I.a ct ivo
tierra, indepe ndient emente de la reli gión de su propie tario. p úa los árabes , sede del califat o, pero ya en parte poblad a ' por
Sin em- . árabes
bargo, los maw'ü.li que no quisier an verse obliga dos al pa go del a n tes de la conqui sta. Sea com o fuere, estos á ra bes, funci
onario s,
jarar m jlitares, p ropieta rios de tierras, ciudad anos, represe ntaban
podrían a ba ndona r sus tierras .e instala rse en la s ciudad es. Tambi una m i-
én ~~ría en la s provin cia s, minorí a a ún más ac usada en
pudier on entrar en el ejércit o donde las pa gas fuer on elevad as las provin cias
e iguala- má s al ej ad as. Sin embar go, hasta final es del sig lo VII, parece
da s entre la s provin cias, para facilita r el recluta miento . Ademá qu e
s, a con stituye ron la may oría de la poblac ión de los ams ár, las ciudad
partir del año 100 de la hé gira (719) , las tierras grava das es
con un . campa men to, en las qu e esta ba n, esta blecidos PQ r barrios
impuesto ya no pod rían ser transfe ridas a mu sulman es a título seg ún las
de tribu s, ya qu e se contin uaba hacien do la di stinció n 'entre tribus
propie dad, sino 'q ue se ría n arrend adas, 10 que permit i ría manten del
er norte y tribus del sur ; sus riv ali dad es fueron consta ntes y provoc
sob re ell as el 'jarar 33 . aron
mucho s desórd en es, en especia l cuando estas rivalid ades se mezcla
Finalm ente, <.Umar II tomó una serie de medida s restric tivas ron
.res- con las oposic iones reli gio sas, mostra ndo las tribus del sur
pecto a los dimmi (proteg idos) que se vieron mu cho más suje cierta
tos a las inclina ción a favor de l si' ismo 35 .
tüsa~ e impue sto s; con lo qJ.le se convir tieron en los princip ales ,
tribu- ,E.l '.seguJ.l do elemen to de la poblac ión lo constit uían los matuál
tarios ; ad emás, cUmar JI los eliminó sistem áticamente de la i.
admin is- Como ya hem os ind icado, éstos intenta ron mu y pronto ser asimil
tración , lo qu e .pr ovoc ó la desorg anizac ión de ésta. ados
a los',mu sulman es, pero cho caron con la reacció n de ésto s.
Las reform as de "Ümar JI tu vieron como resulta do ese ncial .la Los ma-
minuci ón de los ingresos; el aumen to de los gasto s y el descon
dis- ivalí, los prime ros de los cua les fu eron los «clie n tes» de lo s á rabes,
tento . no er a n árabes, sino qu e perten ecían a las distint as razas repres
de gran númer o de habita ntes del Imperi o. Finalm ente, durant en-
e el tad as en el Imperi o. El hecho de no se r árab es con st ituyó el
califat o de Hi'Mm, se estruct uró un sis tema financi ero que se convir ma yor
tió obstác ulo, la barrer a qu e los mantuv o largo tiempo .a lejados
:. '. en la ba se de la jurisdi cción islámi ca: el impuesto jarar estaba del ele-
ligado mento di ri gent e. S in emba rgo, in tenta ro n introdu cirse en este elemen
.n la tierra y no a su propie tario; la tierra L usr tan sól o estaba to,
grava da primero poblan do ciudad es, los am siir, donde 'desem pefiarc n.
.con el diezmo , pero no podía se r aumen tada; los dimmi pagarí diversa s
an la funcio nes, en es pecia l, los oficios má s 'd irectam ente .relaci ona
y izya ; lo s mu sulman es deb erían pa gar los impuestos coráni cos. dos con
Este .la aristoc racia. Cada vez má s numer osos, pero siempr e manten
, nu evo sistem a se compl etó con un cen so de las tierras; llevado idos en
a ' cabo estado de .inferio ridad - tanto en el plano social como en
en cada provin cia bajo la autorid ad d el gobe rn a dor 3-1. el finan.
ci er o-, m~nifestaron p.oco a poco su descon tento. A veces tuvi~ro
Así,. podem os compr obar que, .media nte tanteos y transfo rmacio n qu e
sucesiv as, el gobier no musul mán intentó resolve r el proble ma
nes . sop~r!ar violent as medid as, como la del gobern ador al-Hay
de la s ' yay, quien
tierras y, en consec uencia , el finan ciero,. que constit uyó desde obligó a muchos de ellos a abando nar la s ciudad es. .Estas medid
muy as
pronto uno de los 'mayor es proble mas del mundo musulm án. provoc aron, sob re todo en Irak, su ' apoyo a los sicíes, tambié n
maltra e
tados por el gobier no, tanto má s cuanto qu e .el si'ismo no ~fue
sólo
74
75
 I
~~~,_op~~.icic?n·, religio sa,..sin o ta'mbién una .oposic ión social _dirigi da :t ~~ro el comerc io .. es~uvo gravad o con ~uml;lr9sas tasas:
entrad a y sa· ,
Iida ·de las mercan cías, peajes, .aduan as -provin ciales, eic., ,que.
contra la aristoc racia omeya . ~~3.. !:~!or~ a.s,. de .cUma r. 11 estaba I repre- ·
n dir i. I
, ~!d~,. ~ s~~~sf~ cer ,8. 'l~~ , rru:w"álí, :~ -reso l ye! la -cr ísís.econ órnica..Y..$O.\ܪ 1; i
sentab an ' otras .tantas rentas para el Estado . La" mayor ía de
oficios
mál aplicad as, (racas'aron ' en la práctic a: EeI.O , .constituy~ron estaba en manos de los proteg idos, cristia nos ó judíos 39.
los pr i-
~~~~~_ .P.!l_sO¡; 'dirigid os .hacia la .in~egr ac~f>..n de los mawq1i :\11 , ' .l La . econ9m ía. se basaba esencia lmente -en la agricu ltura. Sabem
. "
os '
que los dos go~ernador~~ más import antes dé Irak, Ziyad ·y
, .'En 'cua nto a' los !JiTitmi; los proteg idos, conoci eron durant
e cierto Hayy a9"
tiempo una 'vi da relativ amente tranqu ila: L~~ cristian os goz áron. prestar on especia l atenci ón a la conser vación ' de los , canale s
rhasta de ' irri-
los reinad os de <Abd al-Málik y Walid, de' una situaci ón privile g.ac~ón del bajo Ir.~k, con .,el pr?pós ito de que l~s agricu ltores que
giada, sintier an la tentaci ón de .ex patn arse ·perm anecie ra n en sus
teniend o en cuenta el hecho de que no 'perten ecían a 'la' comun idad tierras .
, muo
sulma na, 'La' muj erde Mu-áw iya; May sun , era de origen cri stiano Pe~o parece qu e ello .tuvo como re sultado el facil itar que
y qui- lo s not ables
zá ,contin uó siéndo lo; Ibn Saryun transm itió' su cargo a sus descen acapar aran 'las mejore s" tierras irrigad as, que .hicier on cultiva
dien- r a es-
tes; el hijo de Muüw lya, Yazíd, pasó su ' adolescencia en compa clavos , inientr as que los antiguo s agricu ltores se traslad aban
ñía del a Busra
hijo de' Ibn Saryun ''y del poeta cristian o Ajtal ; MU'liwiya hizo y Küfa 40. Tenem os poca inform ación re specto a las .otras region
recon s- , es:
huir la ' iglesia' de Edesa, ' destrui da por ' un terrem oto. Esta situaci podem os cr eer, qu e,Siria 'a penas conoci ó cambios " enPer sia los
nota-
bles qu e h.a~ían ~~rmane?ido en sus tierras y 'qu~ se habían ' integra
ón
~mpezº , a' deterio rarse con la arabiza ción 'de .la admini stració n, do ,
a ' fi- en la a?mmI straclOn.', tuviero n qu e actuar de maner a que su condic
'ria l és del siglo.v u , ,y más aún durant e el reiI~ado de <Umar ión
11· en el
'cua l l ós "!lim'!t i en gene ral fu eron severam ente gra vados por las no ,sufr iese degrad ación alguna , y ello en detrim ento de los campe
cargus sinos
'fIscale!?; entre ellas la tasa de la 'capitaci ón que fue doblad a, Esto , locale~., En Egipto? según sa bemos por lo s papiro s, el sistem
pro· a de ex-
vocó un movim iento de conver si ón, aunque no de gran amplit ud p,lotaclOn fue copiad o del bizanti no, aunqu e con alguna s modifi
:1; , ca-
. Los judíos :siguie r on" teniend o prohib ido el acceso a Jerusa orones u, En conjun to, los docum entos de 'c ar ácter económ ico
lén, son
pero, sin embarg o; ' fueron bien tratado s al igual qu e los sama
rita nos
csc~sos y! ademá s, : ~os trastor nos ocasion ados', por los dirigen tes ome-
qu e ' habían ~yudado : a los conqui stadore s árabes ; a pesar ' de .yas y l~ Implan tac,lOn d~ una nueva aristoc racia latifun dista no
'todo, ponen
Ya zid suprim ió ' las' exenci ones fiscales 'que les habían sido , ~ e m~~lfie sto la eXlste~cla de una econom ía t:Jluy próspe
conc e- ra,' salvo -quizás
didas 38; . ... . . , '. , . .en . ~m~1 2cuyo come,rclO Se .b e~efici ó .de su separa ción del Imperi
o hi -
'.' Los esclavo s, recluta dos por compr a, por botín de guerra z~ntIno , " N? podría mos explica r, sm tener en cuenta
o por l ós motivo s de
:r~zzi a,' con stituia n unücl asc ,en contin ua evoluc ión, ya qu ,tIpO econom ice, todos l,os movim i entos de descon tento y de
e el Islam revuelt a ,
favore cía' la manum isi órivy el ·liber'to sci conver tía' en el ·mawlii (cliente que afectar on ~I, Imp~no. ~meya·.a .pa rtir de 730, ,!D0tivo s' que
) refor-
de. su' anti guo señor. El com ercio de esc lavos se 'e xtendió rápida "za ron las OpOSICIOnes religio sas y sociales. ", "
ment e, . '
, en' ra zón ' de In ' riqueza económ ica de los notabl es á rabes y de ,S i se ha : podido calific ar"al Imperi o omeya de 'Imper io árabe
la oferta
por 'par te de los mercad eres de escl avos ' proced entes de Africa,
Asia
n~ só~o porque extend ió la su premac ía árabe sob re con siderab les' te- es
centr~I, esté' 'y noreste': de Europa . rritorro s ,- desde el Atlánt ico al Turqu.están- - 'S ino sobré todo
por·
A partir de la época omeya com enzó a manifestarse un fenóme q.ue m?ntu vo e I caracte' , b " ,
no r ara e del gobier no y continu ó las .tradic iones
qu e se eonv crtiria en · una ' de las caracterí sticas de la civiliza ción Jltera~Ias de l~, Arabia pre y protois lámica . Ademá s; actuó
rnu- 'en favor
sulman a: .el. desarro llo de ,las ciudad es. Ello h ie a" con secuen ~,e la mst~uraclOn de la leng~a. árabe como lengua común
cia del , suman do así
ca rá cter admin istrativo 'd el Imperi o: los campa mentos ele los primer a .s.u .cua lidad de lengua ,religio sa la de lengua de' -ln admini
os stració n. '
. ' tiempos se transfo rmaron poco a poco en centros de gohier Sm embarg o" las .lengua s locales mantu vieron su vigenc ia:
no y se ' siri o,
poblar on ' de habitan tes de 'todas las 'condic iones. En ello arameo, .pe~lvl , b~~cb er, l~tín (descmpeñaron aún un import
inlluv ó ante papel
en su l~ropl.a r~glOn. Re?lpr Ocame nte; lps árabes empeza r on
n d~
'tamb ién el papel desemp eñado por la mezqu ita, ju gar. de ,reunió
a sentir
los fieles no só lo' 'pa ra orar, sino tambié n para cua lquier activid ?llevns mspnnC.lones ~ebldns a los contac tos. cón civiliz acione s
ad extran ·
de tipo polític o. .I;:l crecim iento de poblac ión coilllev ó la crea J.eras 43. ~stos contac tos no eran· aún lo suficientemen te fuertes
ción de como
suburb ios y produj o un desarro llo de las' activid ades , com
erciale s, par~ modlficar..lil ,vieja ~radici,ón literar ia poética ,que
expres a la ma· .
princip alment e cn manos de los tributa rios, a ,veces de los mawal yona de la s mamfc staclOn es mtelec tuales de la época -iq~!
íi u y en do
.......
76 77
las manifestaciones 'p olí ticas- o No ob stante, comenzó a apa recer una
prosa literaria,' debida , a los /cultáb, .gentes cultiva,das, s~c~e~a rios de
los califas ' y de ' las gra ndes personalidades ; ademas, se iruciaron los
p rim er os estudios del Corá n y de la trad ici ón. ~.iri.~ e Irak fuer:~n l? s
principales centros de actividad inte lec tua l, mi entras qu e la ciencia
rel igio sa iniciaba ' también su auge en Medina .
Comenza ron también las cre aciones en el campo de 'la 'arqui tec-
tura de las que, desgr aciadamente, los sig los posterior es n o no s han
dejado mu chos vestig ios, debido a destrucciones y restauraciones . Sin
embargo, sa be mos qu e al gunos califas omeyas, ' aún impregn ados dc
sus tr adiciones á rabes, se hic ieron construir 'imp onentes res idenc ias en
el límite del des ie rto sir io : Qu ~a yr 'Amra, Qa~r a l-Ha yr, Msatta,
Qa stal H . También a ell os deb em os los primeros gra ndes edificios reli-
giosos del Islam: la, Cú pu la de la Roca (Qubbat al-!?ajrá) y la mez-
quila al.Aq~a de Jerusalén , con struidas en época de 'Abd al-Málik ;
la gran mezquita de Damasco qu e ' hizo levantar Wal id I en 750
tran sformando la igl esia de San Juan Bautista; y mezquitas en -Medina
y La Meca 4 5 .
,";
D) El fin de la dinastía omeya
Si el reinado de Hi sam ibn 'Abd a l·Mitli k (724.743) permitió man-
ten er la unidad del Imperio p ese a las sublevaci ones en Jrak, Berbería
'y España, y pese a las a menazas en Armenia y Transoxiana, §e .dehi ó
nl enérg ico carácter del califa qu e sup o rodearse de hombres compe-
tentes, como el gobernado r de Irak, Jñlid al-Qasrf. Pero a la mu erte
de Hi siim, el Im perio tuvo varios califas incompetentes h asta qu e
Marwán II fu e ' proclamado califa (744 .7 50 ) : Era ya demasiado tarde,
pues , Sl!S efímeros predecesores habían sembra do el caos, ha sta en ' el
seno de la familia califal, y Marwñn tuvo incluso qu e elimina r en
'Siria a un pretendiente 'al califato. Después, estall ó una viol enta re-
vuelta járiyí ibadí en el Hadramaut que se extendió al Yemen y .
~Iiyaz, en cuyo transcurso ' los suble vados ll egaron incluso a apode.
rarse de La Meca y, Medina, mientras qu e a lgunos 'Sicíes se sublevaban
.en Kiifa (746-748 )'. Aunque pudo acabar con todas estas revueltas,
1 Marwan salió debilitado de todas ellas, mientras que' empezaba a rna-
nifestarse otra oposición, más p eligrosa, la de los •abbásíes.
.Éstos, descendientes de un tío del Profeta; "Abbá s, se habían unido,
durante cierto tiempo, a los sÍcÍes en su oposición contra los omeyas.
~n · . 71 6, un hijo de Muhammad ibn al -Hanafiya, Abü ijásim, al no
'd eja r ' h eredero, había transmitido sus derechos a Muhammad ibn ~Ali,
78
descendient e de 'Ab bas. La rea lidad de este ,«testamento de Abü I-i a"sim»
no ha p odido se r probada, pero el hecho pone de manifiesto una con.
junción de op osiciones cont ra los omeyas: el odio- contra la fa milia
reinante parece hab er sido el motor de una amp lia e incierta coa . .
lici ón -lo.
La propaganda fu e en p rimer lu gar ll evada al Ju rásán, .donde nu -
merosos_ ~¡'¡es ,Y (abbús~es .h ab ían sido exiliados anteriorment e por
a l. Ha Yy a 9; all í enco ntr o cierto apoyo po r parte de los mawéili lo.
ca les, descontentos de su sit uació n socia l y econ ómica. Pero el mo vi-
mi c..nto no. al canzó auténtica fu erza hasta qu e contó con el a poy o de
Abu Muslim : se tra ta ba de un per son aj e enigmá tico, de origen ira nio ,
fervoroso propagandista, a quien el p retendiente cabbasí, Ibrühím,
env ió a l Ju r ñsñn a p redicar la r evue lta de 746 . Ésta estalló en 747
lanzada en nombre de los ~a'f>imíes; es decir, de toda la familia del
Profeta, tanto de los descendientes de 'Abbás com o de "los de cAli·
Abü Mu slim cr eó una verdadera organización .m ili ta r y política y en
poco tiempo, la s banderas negras enarboladas por los sublevados
(contra las ba nd eras blancas de los omeya s ) ondeaban sobre todo el
Jurñsán e Irán ; en nov iembre ' de 749, Abü l·'Abbás al- Saffáh (el
«sangriento». o el «gene roso») , hijo de Ihrálñm, era proclamado califa
~0;t:, sus ~mlres, sie ndo apartado sin vacil ación cu alquier eventual
candidato <ali. .
_. M;,rr.wan II, mal sostenido por los sirios, fue vencido en en ero
.de 750 en la batalla del Gran Záh; algunos meses más tarde era asesi-
nado en Egipto. Mientras tanto, Aba I- ~bbás había 'ordenado la total
!J1ata ~za de l.a execra da familia de los ome ya s; esto pone de m~nifiesto
el OdIO sentido contra ellos, pero quizá también la voluntad tabhñsí
tde impedir ql~e l~s sirios re.curri~ran a un rival omeya. Sin embargo,
Abd ~1.Rabma~ 1bn. Muáwiya, m eto de Hisam, escapó de la matanza
y huyo a España donde su dinastía volvería a resurgir al gunos años
más tarde 41 .
Con el advenimiento de los -ahbásíes, la historia del Islam iba a
conocer una nueva evolución, pero la guerra civil no había favorecido
la unidad del "Imperio. .
79
 --- ==--=-:-=~-

..
' ; ,

18. .. [30] , PH. HITII, History 01 Syri

..
," ,
..
.: , NÓTAS DEi.. CAPITULÓ
. . ' .... in :,.'
"
1." [364],' J ; ' W·.:i.·Ll;AUSSEN, Das
' arabische Reich :,und . sCin ' Sturz,
sigu e' siendo ' esencial para la histo
rie tic 105 O~eya.
2. .[325], H. LAr.tMENs, Etudes .'
sur' le siecle des Ome!y?des; [3;2
MENS. Études sur le régne :du' calif
e omeyyade 'Mo' awLya l. Mas adel
citan otros estudios de este mismo
aulo r. , .
3. [~], B.. Lawis, Les Arabe~
dans l'hisloire, pág . 60; · [332],
. VIDA y PINTO,[l calillo Mu'iiwiy
a 1:.
. t. 1, cap. l. págs. 1-34.
4. [40] , .B. Lswrs, Les ATabes, pág.
61. "
5: [l43], 'KtAol)sT, ~ch.isme : ..,
cap : I, .p~gs. 16',17. . VmA y PINTO. Il caliiio Mu'awiy
6. [323], 'H . ' UloÜ.t ~:N S ; Le califal
de'Y
7: [324].' H. ' LAM'MENs, L's.vcnem azi4 1. , . '
ent des Marwamdes et le cali fát
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les Omeyyades». nlcs sous
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f':"':-

81
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«Abbas - , Con razón se ha opuest o a omeya s y sabbá siee presen tando
sides» (8. Lswrs) . a los
47. [l3], F. GABnI ELI, Les ATabes, p ág. FO , primer os como máxim os expone ntes del Islam árabe y a los
segund os
del Islam multin aciona l. Alguno s hi storiad ores, en el siglo XIX,
ín ter -
pretaro n la victori a 'abbiis í como el triunfo y la revanc ha de
los arios
sobre los semita s. Este punto de vista, simpli sta y parcia l,
ha sido
desech ado desde hace tiempo 1 .
Hay que interpr etar , el cambio de dinastí a, por una parte, como
la manife staci ón violent a de una oposic ión religio sa Y. de un odio
ql~~
enfrentó a ambas familia s ; por otra, como la decade ncia ,d e un
tipo
de gobier no, su impote ncia para luchar contra las fuerza s antago
nistas
en las que, lo!' elemen tos raciales desem peñaro n quizá algún
papel,
aunqu e no el único. Pero manifi esta sobre todo la expres ión
de un
descon tento social y económ ico, especi alment e entre los nuuoal
i 2.
Existe tambié n una evoluc ión natura l, que la violenc ia de
lo s
aconte cimien tos transfo rmó en revolu ción. El califat o omeya ,
el de los
conqui stadores, el de los iniciad ores del Imperi o, no podía
durar
' en su forma inicial , dadas la s transfo rmacio nes interna s de la
socied ad
musulm ana. El cambio . consist ió menos en la evicció n de una
dinastí a
árabe, ya que fue sustitu ida por otra dinastí a árabe, que en el
acceso
a los órgano s de poder de elemen tos musulm anes no árabes. Má
s aún,
el cambio radica en la evoluc ión de la socied ad: .la admini stració
n se
transfo rmó, , la vida urbana , se convir tió en la ' caracte rística
esencia l
del períod o, teni endo como corola rios un con siderab le desarro
llo del
comerc io y un .a uge intelec tual verdad eramen te origina l. Los
árabes
no fueron los únicos autore s de todas estas modifi cacion es,
sino que
partici paron en -ellas juntam ente con pu eblos de otros horizo ntes,
sob r e
todo iranios : no podem os olvida r que todos ellos fueron , aJ.l,~~
todo,
musulm anes.
.
82 ,
83
r
 I'1
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750 lAYDIES (en el Yemen)
1 1
897·1018 " "',.C"' J j"'co:;,
, .., ... ~ ..",'

. M APA 3. El .Impe rio cabbiisí en Or iente desde mediados del . sig lo Vl1l hasta el x

3, Fecha de la conquista bizantina; 4 Emiratos o dinastlas locales;

1, Límites' del Imperio &abbasí; 2, :T erritorios perdidos por los eabbásíes: ratos o dlnastíasIocales; ' 6, Ciudad , . ' . .
5, Duración de la soberanla de los emi

84 85

También hubo revolución en el campo rel igi oso . y filo sófico .en los
qu e la proliferación de doctrinas fu e ~:t raordina ri a.; finalmente, a l~a .
reció, poco' a poco, en la desa gre gación de la unidad del Imperio.
Sob re todo en el oeste, pero también en el este, se manifestaron ten-
dencias escis ionistas , que. terminaron por. transfo rm arse en verdaderas
rupturas y en la creación de Est ados ind ep endient es,
r Esta voluntad de cambio se pu so de manifiesto .desde I~U Y pronto
entre los 'abba síes por el aba n dono de Dam a sco ,com o ca pital Y por la
tr an sfer encia de ésta a Irak. Se ha pretendido ver en esta transfer encia
la infl uencia iraquí so b re lo s ' abhü síes. ¿ No se trató m ás bi en de 1111
ac to político concre to? Los' abhás ies ya no temían 11 los si rios, víctin!as
de la desaparición de lo s om ey as, pero qu e ,conservaban la persp ecti va
de t ra nsacci on es económicas ac tivas ; por el con trar io, l ra k se había
mostrado desd e hacía un siglo como un gra ve fo co de a git ación: al
in stalar allí e l gob ie rn o con todo su aparato . político y militar, se
implantaba un me d io di rect o de dominar los intentos de ins urrecc ión;
al mi smo tiempo qu e se daba .satisfacción a iraqu íes e iran ios, dejados
de lado por lo s om eya s,
En rea lida d, lo s 'abbúsí es, a l igu al qu e los omeyas, no estabun
al abrigo de las conmociones int ernas; aunque -;los primeros c a1if~s
sostuvie ron la id ea de un verd ad ero so be ra no , por otra parte m as
religi oso qu e militar (era esenc ia lmente el imñm, el guia ) , sus s uce -
sores abandonaron todo papel político ..y . dej aron al cuidado de sus
visires o de lo s ambiciosos jefes militares lo s asuntos del Imperio.
Por otra parte, el estab leci m iento del centro político en Irak favoreció,
por su alejamiento, lo s movimientos de ind ep endencia o autonomía
.en el oeste mu sulmán.
A) El apogeo del califato t ahhásí
La hi storia de la dinastía labbúsí empezó en 750 y finalizó en 12 58
... con la tom a de Bagdad por lo s mo ngoles ; un : abbásí (¿ lo era cn ~ea ­
lidad?) tomó entonces el rel evo en El entro ha sta la conquista
otomana de 1517. En el transcurso de esta larga historia, el califato
, <abbá sí no tu vo un a existencia real hasta mediados del sig lo XI, época
'~n qu e los tu rcos silyu qíes intervinieron en el Inu ndo mu sulmán y
some tie ron a lo s califas a su autoridad. Al exa m ina r los hechos, po-
demos comprobar qu e el único período en qu e los califas 'abbásíes.
dirigi eron personal y directamente lo s asuntos del Imperio, i I'ispiraro~
la política y desempeñ aron un papel de soberanos en todos los .domi-
nios, puede situars e entre mediados del siglo VIII y mediados del . IX ;
· 86
'. '
~ .l>artir de entonces, el control de la vida política pa só a manos de
losmercen a rios tu rco s y luego de los visires iranios qu e fu eron sus ti-
tuidos por los sil 9uq íes. '
1. EL PAP EL DE LOS PRIMERO S CA LIl~A S ~;:i" .:";'"
A AFfJ Y1\b?,as al-Saff ñh, cuyo califato se di~~inguió ese ncia lmen te
por la . p~rsecuclOn de los omeyas y la di st ribuci ón de las provincia s
a los mi embros de su famil ia , le sucedió s u hermano Ahíl Ya'far
al-M~I~~ür . (el «Victorioso»; al acc ed er al poder, todos los ca lifa s
-ahbñsíes adoptaron un sobre no mb re de im iun, es decir un soh re nom.
bre de caráct er reli gioso con el cua l so n conoc idos) . A'I.Mal1~iir (754-
77 ?), !ue el verdadero fun~lador de la dina stía; dotado de una muy alta
0. l .'
0pUl,lOll. ,d e su . papel , qUISO se r sohe ra no sin discu si ón , y pa ra el lo
/;. . persi guio despIadadamente a los ~í'ies qui en es, apartados del cal ífato,
provocar~n r,ev.ueltas en dos oca siones l755 y, sobre todo, 762-763)
a un9 ue s m eXIt? ,En cuanto a Abr. Mu slim a q uien los 'abbásíes
~ehJan su adveIlImI~nto, fu e ases~nado en 755 ;¡ : rep resentaba un pe.
hgro y UI? ad ver sario para ~I califa, pue~ había conseguido reunir en
torno a SI u un gru po de fieles. Por otra pa rte, és tos, después de s u
mu erte, fun da ron un a secta (a~ü rnuslírniya) que tuvo cierta audiencia
en el Jurñsan '1,
Po~ su parte, ¡os jari~íes, . después de provocar al gunas revuelta's
~n Om an, desplaaaron su .actividadj, la Tripolitania y norte de África;
ms.talados en Tríp.oli en 757, se apoderaron de Qairuán ni año si-
gu~ent~ y l.l egar.on, l~clu so a .constituir un Estado ibadí que compr end ía
Tnpoht~,Il1a, ~UIl1CIa y Argel~a. oriental, mientras que otros jliriyies,
los ~llfn~s, se mstalaban en SI9I1masa, al sur de Marruecos. , Vencidos
en !60. por el gobernador de Egipto, los ibadíes, di rigidos por 'Abd
AIl~~ ibn Ruste~, se replegaron hacia el oest e y fundaron el em ira to
<1; ~ al~ert; al mismo tiempo se constituía un emirato sufrí en Tl ern-
.cen . En 770-771 se produjo una nu eva ofensiva ja.riYí hacia' If riquiya
qu~ fu e aplastada l' a partir de entonces, esta provincia permaneció
bajo la dependencia del califato.
Al~Man~ür . tuvo el ' mérito de organizar la a d m inistra ción del
.Esta do -abbásí, .q ue situó bajo la dirección de lo s visires de la familia
de los Barmakie~, pero so~re todo fue el . fundador de Bagdad, exac-
tamente ~e Madmat al-sal ñrn (la ciudad de la paz) , ya qu e Bagdad
era tan solo el ~lOmbre del paraje, aunque este último nombre es el
qu e _ha prevalecido.. Ha sido también llamada Madínat al .Mansür y
Madmat al-Mudawwar (la ciudad redonda), ya que. I~ parte e¡,~~cial
........
87
 de la ciudad estaba constituida por un círculo de cuatro kilómetros de
l'
diámetro, ' en 'c uyo centro se erigía el palacio del califa y a su alre-
dedor fueron , construidos otros palacios, mezquitas, edificios oficiales,
viviendas para los funcionarios y cuarteles para la guardia jurasiana
del califa. Dos grandes ejes, qu e se cortaban en el centro en ángulo
recto, conducían a las cuatro puertas construidas en las murallas de
la ciudad que tenía la apariencia de una ciudadela. En el exterior, al
sudeste, cerca de la puerta de Basra, se desarrolló el barrio comercial
de al -Karj, mientras' que en el norte se creó algo, más tarde el
barrio de' al-Kazimayn, alrededor de las sepulturas de personajes ve-
nerados, como Abü Hanífa G• .
, El hijo de al-Mansñr, a~-lYIah~f (7?~-~85), destacó por varias ac-
ciones -;: en primer 'luga r la represión violenta de las sectas hetcrodo-
. xa s y la condena 1\ muerte de sus adeptos, a los que se da el nombre
; general de zindiq (los que chocaron con la fe revelada); así fueron
ejecutados lbn al-Muqaffa", acusado (justamente) de maniqueísmo,
e Ibn Abi I.Awya, acusado de neg~r la Ley 8 . Temporalmente fue con-
cedida una amnistía que no dio los resultados ' previstos entre los
heterodoxos, por lo que se volvió a recurrir con mayor virulencia a
-la persecución y el califa creó para ello un organismo especial de"re-
presión. Sin emba rgo, ello no impidió que en 778 se desencadena rn en
CI J uríisñn In revuelta de al-Muqanna', «el Profeta velado», ad epto
de Abü Muslim, cuya revuelta .se extendió a Bujáríl y Samarcanda.
Fueron necesarios dos años para acabar con ella.
,;
Después del breve reinado de al-Hñdí, asesinado en 786, subió al
trono Hñriln-al-Hasíd (786-809). Es el califa má s ' conocido de la
dinastía': incluso 'la leyenda se ha ocupado de éi y aparece en ' nume-
rosos cuentos (por ejemplo en . Las mil y una noches, de posterior
creación). Sin embargo, no destaca en él ningún rasgo especial 11.
. Hay que atribuir su reputación en Occidente 'a sus relaciones, con la
emperatriz de Bizancio, Irene, y con Carlomagno 10. En otro aspecto,
, Hárün fu e el primero que inició el desmembramiento .de l Imperio
al conceder a los gobernadores aglabíes de Ifriqiya una autonomía
muy próxima a la independencia (799) .. A partir de entonces, el norte
de Afrita escapó a los 'abbiísics, pues el Magrib central se hallaba
,en manos de los járiyíes' rustemíes y...!\1ap:'!!~90s .,en las .de..los idrisies
~aHes. En cuanto a ~paña, se había constituido en ernirato indepen-
,d iente. Sin 'emba rgo , ~ rl m p e ri o 'abbasí se extendía aún desde Egipto
hasta la Transoxiana y constituía la mayor potencia política yeco·
nómica de la época.
En 803, Hiirün al-Hasid- se deshizo de la familia de los Barmakies ;
las razones exactas de este acto son mal conocidas : '¿ acaso Har'llll
88
, encontró a sus visires demasiado poderosos? ¿ Habían intrigado, como
se ha dicho, para llevar a los '!>i'íes al poder? La cuestión ,sig ue sin
resolverse, .P or otra p~rte, los disturbios no , dejaron de sacudir él
. Imperio. Fiirün encontró la muerte en 809 en el transcurso de una
expedición al Jurásán' contra' una ' revuelta de las poblaciones iranias
y turcas. Su sucesión dio lugar a una guerra fratricida de la que salió
vencedor al-Ma'rnñn (813.833) quien no consiguió entrar en Bagdad
hasta 819 1.t.
2. MU'TAZILISMO CONTRA ORTODOXIA
. Al-Maimíín fue un ' príncipe inteligente, bajo cuyo reinado la civi-
lización 'ab,basi eonoció su momento de apogeo. Con el .deseo de poner
fin a la oposición entre , <abbásies y 'alíes, designó como su sucesor,
~n 817, a 'Alí al-Hídá, imán de .los 'alíes duodecimanos: este acto po·
lítico no significaba una unión con el si'ismo, sino .un feliz intento
de reconciliación, en la medida en que 'Ali' al-Ridá gozaba de cierto
prestigio. Pero esta decisión levantó una serie de protestas, principal-
mente en Bagdad donde una sublevación condujo al nombramiento de
otro califa, Ihrñhirn ihn nl-Mahdi. La muerte de 'Alí al-Ridf y la del
visir pro 'alí de al-Ma'míin llevó consigo el abandono de esta 'política
de acercamiento 12. '
, Bagdad era entonces un gran centro intelectual: el' califa, hombre
lleno de curiosidad, se interesó de cerca por las obras griegas en-
tonces traducidas por ' los cristianos: filosofía, ciencias, medicina;
Aristóteles era objeto de estudios, y así penetró entreIos intelectuales
orientales el método de razonamiento lógieo; este método fue espe·
eialmente aplicado por la escuela mu tazijí, aparecida a finales de la
época omeya, que conoció su verdadero desarrollo durante el ealifnto
de al-Ma'mün. ·Debemos destacar que varios teólogos mu tazilíes perte-
necieron al clan de los !~lal~iili, lo que podría, explicar la existencia
de ciertos temas de orden social en su doctrina. Ésta apelaba a la razón
individual, al libre arbitrio, sólo compatible con la justicia divina j
además, los mu tnsilics consideraban
. '
el Corán como creado , no como
eterno ; esta última tesis levantó vivas controversias en Bagdad. El ca-
lifa, que había tomado partido en favor de los mu'tazilíes, intentó
imponer oficialmente su doctrina,' mediante la persecución si era nece-
sario (837) l a. ,
, Simultáneamente, al este del Imperio, un general de al.Ma;mim,
Tñhir, se .p roc.l amaba independiente en el Jurásan "y hacía rezar la
ju,{ba (oración que se hacía en nombre del califa) en su propio nomo
1"', ' , •
89
bre; en Egipto , estallaron una serie de disturbios ; en Azerbaiján un
movimi ento de resist encia con carácter , social, lanz ad o por Bübak,
al canzaba plenitud entre 826 y 837 H . Cuando iba a reemprender la
guerra sa nta contra los biznntinos, al-Ma'mún murió rep entinamente
en T arso.
Su sucesor, al-Mu-tasim (833-847), fue el a uto r de dos hecho s
gra ves que transformaron la estr uctura del califato 'abbilsí : el primero
fue la ll amada de mercenarios extranjeros, bereberes, escl avos y sobre
tod o turcos, para cons tituir la guar dia per sonal del califa que se
deshizo de los per sas y árabes, demasiado implicados en las querel las
dinást ica s, políticas o religiosas. Esta guardia personal, completamente
afecta al califa' -·al meno s en un principio- , Hia a desemp eñ ar un
papel cada vez má s importante en la política califal y prácticamente ,
sus jefes ser ían en alg unos mom entos los dueño s del poder I~. . mu y sens ible la in íl uenci a irania.
El otro hecho fue el ahandono de Bagdad por el ca lifa. Éste se
senlía .inc ómodo all í, la población er a difícilment e go bernable, espe-
cialment e por su hostil idad al mu' tnzilismo. Así, al-Mu' tas im decidió,
en !335, tr asladarse a ..S amarrá, a 95 km al norte de Bagdad, donde
esta ba baj o la pr otección di recta de su guardia 111. Ésta se benefici uba
de los fa vores del califa, con el descontento de los árab es y persas
qu e retira ron su afección a la 'dinastía : los califas <abbásíes estuvieron
a partir de entonces ligados 11 Sil gua rdia y más especia lmente a los
t urcos que formaban el elemento esencial. ' población se hizo totalmente indiferente ante ell os, lo qu e nunca había
En esta situación, el califa al -Mutawakkil (84,7.861) ocupó el poder
con el apoyo de dos jefes turcos, lino de los cuales fu e seguidament e
ases ina do. El mism o a l-Muta wakkil fue ases inado más tarde por sol-
dados turcos. Durante su reinado se produjo una reacción sunní: la
filo sofía, la teología do gmática (kaliim} y el mu'tazilismo fueron con-
denad os y prohibidos; el ca lifa luchó también contra el s 1'ismo, lle-
gando incluso a hac er destruir el sepulcro de 1:1 usa yn en Kerhelá
y a prohibir las peregrinaciones l i. Fu e el último ca lifa "abbá si que
qui so realment e gob ernar. Después de él, empezó un período de dis -
gregación del califato del qu e sa lieron, por una parte, el califato
. fa!imí de Egipto y, por otra, la preponder ancia si lYllqí sob re los
territorios 'abbüsíes.
B) ' El gobierno y la s instituciones gubernamentales
1. EL CALI FA
~ l califa omeya era el jefe de las tribus, el jefe de ' la comunidad
y un rey árabe cuya f~erza descansaba sobre su ejército;'
90
. El califa 'abb'i\sí fue un personaje de características muy distintas.
\'
.P ertenecien te a la familia del Profeta, dio preminencia a su prestigio
reli gioso : el 'abblisí era el .imªn, , el jefe espiritua l y temporal, el
sob erano absoluto cuyo poder era fijado por la ley del Islam, la Yari<a
que; sin embargo, má s de un 'abbñsí violó; en consecuencia, se pu·
,.I ' dieron tomar un a seri e de medidas contra el los, en nomb re de' la in-
ob servancia de la Ley, medidas que podían ir hasta la deposición e
incl uso el asesinato 18.
Entre. los califas, surgió la id ea de que estaban por encima de ¡'os
simples mortales, y esto se hizo pronto patente en su título, según el
. cual ya no eran los «vicar ios del Profeta de Dio s», los «suceso res
del Profeta», sino los «representantes de Dios sobre la tierra» ; la epi.
grafía pone de manifiesto una infl ación de la titulutura en la qu e es
Per sonaj es exce pciona les, se comportaban también excepciona l.
mente , viviendo mu y a menudo en el fondo de sus palacios, rod eados
por su gua rdia personal, al abrigo de la much edumbre que sólo podía
verl es una vez por semana, el día en qu e se tr asl ad nbun con gran
pompa a la mezquita para la oración del viernes: ~~ esta pompa
pod emos apreciar un trasfondo de las costumbres susánida y hizan-
tina. P er o, poco a poco, fueron abandonando incluso esta ceremonia
y' tan sólo podían acercarse a ell os sus familiares. En consecuenc ia, In
ocurrido con los omey as 10 .
.Una de las ma yor es inquietudes de los califas fue su sucesión :
se impuso el principio de herencia en el seno de la familia de 'Ahbñ s,
y se esforzaron en regul ar esle p rincipio med iante una designación
testamentaria ; sin emba rgo, el reconocim iento del legítimo .he redero
provocó ' frecuent es distu rhios; al gunos califas ll egaron incluso a
pen sar en la po sib ilidad de dividir su Imperio entre sus hered ero s;
la sabiduría o la fuerza hicieron siempre fra casar esta solución. Ant es
de tomar posesi ón del pod er , el califa era proclamado como tal por
los sabios y los notables, y seguidament e aclamado por la muche-
dumbre ; estas di sposiciones se transformaron ell puram ent e form al es
y simbólicas, pero continuaron persi stiendo, El califa detentaba las
insignias del califat o: el manto, el bast ón y el sello del P rof eta;
al-Mutawakkil a ñad ió a todo ell o la lanza.
Sobera no espiritual, lo era también temporal ya que podía nombrar
y revocar ,a los age ntes del gobierno. Toda au tori dad detentada por
éstos lo ' era en función de una delegación del califa. Este procedí -
miento era incluso utilizado en el más alto nivel de, la administración,
pue s el sobe ra nó 'p onía el cuidado de los asuntos del Estado en manos
~:~ .
.: .
,\ 91
 I
d~l visir. y,. con el : tiempo y según las circun stancia s, éste pud o desem-
p·cÍía r . un 'pap el xle consid erable im portan cia, Sin embarg o, .t
\ , Las funcio nes judicia les eran confiad as p'o; el califa, ju:z :upre~
a lguno.s I o
califas , tales corn o a l-Mans ür y a l Ml;l·~Ü.~" mostra ron grande .del Imperi o, a, ,Ios,qárjis, 9ue nom?ra ba",él _rmsmo. ~sto~ ~ii4~s
s .cua h . hacían
da des de . so berano y se si ntieron animad os a gobern ar ellos I justicia , en lo civil y crimin al, segun la sari'a, ~a .ley .c o~a ~lca
; e~_c~so
a ejercer un"a acciÓn sobre el ' curso de los acontecimie~tos, ' a
mismo s, I
de incerti dumbr e, podían consul tar a un sab io especia lizado
su tiempo . Existe quizá en esto un recuerd o ,~el califat o o,r:neya
marca r
, o de
\.¡ p lura l culama',) ; además , desemp eñahan otras .tarea s :,' conclu
~ ,altm,
si ón de
los primer os califas ; pero el hecho fue exc epcion al y lo mas matrim onios, ej ecució n de testam entos, tutela de los huérfanos
fre~uente I o de los
fue que los califas cabbas íes viviera n confina dos ' e~ s~ ' palacio incapa citados , vigilan cia de .las calles, etc. Estas ta reas se fueron
, en ha-
medio de 'un lujo iranio, y de una corte donde las mtriga s ciendo más numer osas y absorb entes, y lo s cjaf/,Í5 tuviero n
se .trans- que ser
formar on en cosa corrien te, y cada: vez más prision eros de su guardi asistid os por los ra.dil . (literal men te) hombr e justo, ho norab le}
a ~o. que, de
S~ au toridad real desapa reció .po r comple to: sim ples testi gos, secon virtier on en not arios a seso res. En un
Estado en
que la~ funcio nes cambia ban a menud o de titu la r, los qa4is ~uvie ron ,
el privile gio dc ser respeta dos por el poder a causa del ca
raeter es-
2. EL vrsm. LA ADMINISTRACIÓN.
I
trictam ente religio so y jurídic o de su cargo.":'.
EL EJ Én c ITO , ' Ha y que señala r que si bien, a partir ~~ m ediado s del
sigl? .I,X,
el favori tismo, la prevar icación y la concus ion, fueron una
•
I tra d I cI ~n
Lo esencia l de la admin istraci ónsabbá si fue tomado de los orneya co rriente en cl escalón superio r de la .admin istraci ón, ,po r el
s; contra rio
pero, est~drada con detenim iento, podem os percib i,r que .se desa,~r existió ' una ca pa burocr ática formad a por person al de ,calida
o~ló d, culti-
la' influen cia irania gracias a la introdu cción de numer osos
funcio - vado , reclut~do frecuen tement e entre los mawal i de origen
iranio (y
narios pers!,-s 21 . La instauración de un .v~~i ~ estaba de acue~d tambié n cristia nos y judíos ), que dio a ' la admini stració n un
o , con la valor y
óptica de los ca lifas rabbiisí es qu ien es descar garon en este person una esta bilida d ej emplar es. Como ha escrito Gaude fro y.D emomb
aje yn es'l
la respon sabilid ad de la administraci ón civi l de l Imperi o. En «Existí a una probid ad profesi ona l entre la b urocra cia,' una
princi- dignid ad,
pio, era, corno los demás, un funcio nario a q uien el ca lifa ' una tradici ón, fr ente a la falta de morali dad admini strativ
delega ba a de los
uno: ,pa rte de su auto ridad, pero, como estaba situ~do en cabeza grandcs» 25 .
~e la
jerarqu ía; 'usaba, Y ,abusa ba, de su s ,Poderes segun la, person En relació n a la época om eya , ' ~l ejé rcito ya no .era un " ejércit
alidad o
má s o meno s ,firme del califa. Homb re de confian za de este, de conqui stadore s, sino ' un instrum ento destina do á facili tar
det en taba la apli-
los podere s civiles , ya ,veces tambié n lo s militar es; Sil poder cación de una polític a dentro dc los límites del Imperi o, esp ecialm
era ent e
gra nde , y se transfo rmó .~'."J l ~ re~ i ta ri 9 , median te la creació en las provin cias de Oriente . Al comien zo de la dinastí a, cl
n de ver- recluta -
dadera s dinastí as de visi res; la primer a de ellas fUe la fundad miento se efectua ba princip alment e entre los ' jurásia nos
a por el ( árabes e
primer minist~o cllbbiisí, Jiil id a l-Barm aki, qu e duró ha sta iranios) que hab ían apoyad o a los 'nbbá síes. Pero, a partir
de ljsi-
s u elim i-
nación por H ártm 'a l-Hasi'd .en 803,22. , glo IX, los califas sedcsh icieron de los árabes e i~anios y recl,llta
ron
La s oficina s de la admini stració n, aparat o muy perfecc ionado , ~S' entonces mer cenario s, sob re todo turcos, qu e traj eron dc
ASIa cen -
taba~; agrupa das en Ba gdad y con stituía n verdad eros minist erios; ~~al 26. Esto ll evó consig o una decade ncia de la aristoc racia militar de
pero I.a: cX,ce~iva central ización ~erjudicó a l. Imper~o I favore 'tipo tradici onal ; co mo consec uencia de ell o, el lu gar ocupad o
P9r es tos
ció las
terid encias locales a la au tonom ía. Las oficina s (dLwan) se mercen arios transfor mó tot al m ente, en el siglo X, la fisonom ía
encarg a- política "
ban de la s finanza s y del Te soro, \ ~\ cuncill cria, el correo (barid soci al y financi era del - Imperio. Du rante los primer os tiempo
}: esta s ,de los
última oficina: era import ante porque permit ía los contac tos "abba síes, el ejércit o desemp eñó, un papel ,esenci alment e mil itar
con las con~ra ,
provin cias y servía de medio de informaci~n 2 :1. ~n la s pro vin:ias los bizanti nos quien es, alrede dor de ..I45, habían vuelto a la
no ofensiv a
aparec ió innova ción alguna respec to a la epoca omeya , t~n en el norte de Siria, en Armen ia, y habían reconq uistado
solo ~uc Chipre 2 7.
lo s gobern adores de las pro vincias má s a le jadas de la capita Duran te el califat o de Hiirún al-Rasi d, se mantuv o tambié n
l tendían la actitud
, def ensiva en la fronter a' si ria, mientr as que la suprem acía musu~
a' adquir ir ca da ' vez más import ancia e influen cia person al.
mana
en el mar era indiscu tible 28:
92
~':>:.
 , C) La vida econó mica ~al pagado s y, cada vez más, ,po r esclavo s import ados
del África
I}egrª, La revuelt a del bajo Ira k, consec uencia de estas relacio
1. EL COMER CIO nes de
explot?~ión, es uno de los el,ementos ~ue pone!! de manifi
esto la pe·
Uno de los hechos má s destaca dos del mundo <abbñsi fue,
junto n~tr~elOn de los f~c,tor~~ , s~~ ! ~ lcs ,en ciertos aspecto s de
la vida eco-
con el desarr ollo del pensam iento' intelec tual y de la cultura nomlCa, "
, .la am-
plitud de las relacio nes comerc iales, Y, ,de la vida ec~nómic~ Sin preten der aborda r al,lOra el proble ma en su totalid ad, se
puede
..
Es indiscu tible que la desapn nclOn del Imperi o sasamd a
Y el ya c,onstat~~· qu~ e] co~ncrclO se convir tió, durant e el siglo
IX; en la
debilit amient o dcl Imperi o bizanti no habían dado ya 'a los manife stación mas tangib le de la expans ión musulm ana. Tuvo su
orneya s centro
grande s posibil idades comerc iales que ést?s, no parece n ?aber
~xplo' en el golfo Pérsico , debido ' al papel fundam ental jugado' por
' Bagda d
tado el máxim o, preocu pados por otr?s act1~ld~des; además, y lo~ ,Puerto s situa,dos en el litoral : Basra y ObolJa h en Irak, y Sirñf
se sentían en aquello s momen tos mas atraído s por la adqUls
~~~ ~:abes en 1ran ; des~le aliJ, los navega ntes y mercad eres musulm anes
IclOn de llegaro n
tierras que por su instala ción en las nU,evas ,region es, Fi::alm hasta ~~ )ndm occide ntal y crearo n factorí as , y postas ; más
ent~, I~ak hacia el
era aún una zona agitnda , lo que no Iuvore cia la expans lOn econOl este alcanz aron las costas de Ceilán donde entraro n en contac
mca. to con
En cuanto a los sirios, los .merca deres más acti vos, se ,benefi ciaron los, comerc iantes c~~~n~s 3 1 ; alguna s expedi ciones llegaro n incluso
del hasta
retroce so bizanti no, pero, por la fuerza de l,n. costUI~nbre, s~ ,i~clin China y las famosa s aventu ras de Simba d el marino son de
má s hacia los países medite rráneo s que hacia el Orient e asíuuco
aron reflejo ,novele sco de los viajes o.las múltip les peripe cias protag
hecho un
. onizad as
Sin embarg o, las, rutas estaba n despej adas, t!azada s: ~~s obstác por los mercad eres musulm anes,
ulos
salvad os y, al mismo tiempo , se dispon ía de una posició n
clave ~es' . " Desde ~I Irak, las rutas terrest res conduc ían, por una parte,
hacia
pecto al gran comerc io de la ép?ca --:-e l r istn~o, que sep,arn el , I,~an y ASIa central y por otra hacia Armen ia. los territo
rios bizan-
rráneo del océano Indico -e-. El imperi o abbast.-conoc lO por
Medite -
ello una .t~nos o haci,a .Sir ia y Egip;o" ,En Asia central , ¿ntigu o centro de trán-
gran prospe ridad 'econó m ica. ES,ta e~~aI15ión est,'~vo ligada tambié sito comerc ial entre el Proxlr:no y el Extrem o Orient e, lugar
de paso
n a
la creació n de Bagda d, cuya sltuaclO n favoreció, por una de una de las rutas de la seda, los mercad eres árabes iranios
parte, la
chi!l~s e , hindúe s se encont raban y proced ían a sus int~rcambi~s, En ei
turcos
al~acción de mercan cías hacia lrak y llevó consig o el , desarro llo de
~a~ra; por otra, el comerc io de tránsit o, ¡lUeS, Bagda d ,'se convir~jó
en centro de distrib ución de mercan cías hacia el Orient
1
' ,'
Próximo Orient e los negoci antes y mercad eres árabes se relacio naban
con I~s mercad eres bizanti nos ~uya import ancia comerc ial
e medio. no debe
'L a conqui sta de Creta en 827 y la de Sicilia en el transcu rso, subesti marse a pesar de su decade ncia polític a-e- y con otros
,del si- merca-
glo IX asegur aron a los musulm anes el contro l de la nave?a d~res pr?ced ?ntes de disti~to,~) puerto s',del Medite rráneo
clOn pOl;" , especi alment e
el Medite rráneo 20, Por otra parte, el ~lcsarr ollo de las ' eiudud del Medite rráneo musulm an ' -. Es posible que tambié n llegara
n a tener
es, el
'enriqu ecim iento ' de 10.5 árabes y de los no-ára bes, la necesi, c?ntac tos con los mercad eres háltico s y escand inavos : se han
dad d,e descu-
aprove char las ventaja s materi ales aporta das por la eonqtn bierto moned as musulm anas en las costas del mar Báltic o'
sta h,I' sin ern-
cieron que se institu yera una esocied ad de consu~o» cuyo
orienta l» no constit uía el signo menos import ante; eVId~ntement
<d~I)O bargo, esto no prueba ipso jacto la existen cia de factorí as musul
manas
económ ica y social estaba n íntima mente ligada s y ,se asistía en
e, VIda
en estos h!gar
7s" s~no que o bien los mercad eres musulm anes pudier on
I~e~ur al lí episód icamen te - lo cual está por probar
aquello s - , o bien que
momen tos a una transfo rmació n de la socied ad musulm ana ~ler~os produc tos y m,one<~~s musulm anas (muy buscad
3D, transo as entonc es)
formac ión que 'r eflejan igualm ente el ,a uge, litcrar i?~ ,filo~ó~c o, pudier on ser drenad os hacia el Báltico por mediac ión de los
eslavo s
religio so
y el desarr ollo científi co que represe~tan también la Impron búlgar os y jázaros, o bien, finalm ente, que se tratara de
«tesoros»
ta del
siglo IX <abbási. f~rmados ~or mercad eres no musulm anes que juzgar
' on útil atesora r
y d~ la
, La mayor parte de la poblac ión vivía de la agricu, hura .' dinars y dirhams 33,
ganade ría, en condic iones a men~d? meno~ favora bles que en
el slg~o
Aunqu e no se transfo rmó en un lago musulm án el Medite
rráneo
' preced ente, sobre todo en el ,P roxIm o Orient e, donde una,
burgue sía pasó; despué~ de la, ~onquista, de Creta y Sicilia , b~jo contro l
árabe,
mercan til, rica e influye nte, invirti ó una parte im~ortante de y el comer ciouna rrnmo podía desarro llarse sin estorbo s
desde las
sus, be-
neficio s en la compr a 'de tierras que hacía explot ar por campe costas de España y del Magrib hasta las de Egipto y Siria,
smos I~o§ . puer·
·...: ...
94
 /
tos europeos desempeñaban en aquellos momentos un papel muy
insignificante, limitado a · un- tráfico ' reducido ' con España e .If rfq iya.
A.E.I.l.q~~- Espafia. ya, ,~? .es~uviera : bajo 'a~Aependencia, del califato de
.Bagdad. vello no impedía ,en '. modo alguno .las '.relaciones ' comerciales
entre el geste y el este musulmanes; numerosos sirios' se habían insta-
lado en otros tiempos, ylo hacían aún, en Andalucía y Levante, con-
servando los lazos con su país de .origen. En este .Mediter r ánco,
1fri.q iya ocupaba ull: . luga.r destacado ~~~i~o a su situación entre las
dos cuencas de este mar, pero ' también debido a que ~r~ el .punto de
llegada, a Cabes y Cafsa, . de las principales rutas caravaneras ·del
Sáhara (otras .llegaban a Si~ilmasa en el Magrib occidental) ~4.
Este comercio alcanzó . una ' considerab le amplitud porque, una vez'
concluida la conquista, . estabilizada la implantación de los árabes
y asimilados los indígenas, el Imperio 'abbáaí dispuso de recursos. na -
turales enormes, de materias primas que ,pud9 vender o intercambiar
C:iln productos de los países extranjeros. .I unto .a UI~ pequeño comercio
local de intercambios de . productosdc primera necesidad ..y que en
ninguna parte dio . luga r a transacciones internacionales, ni siquiera
interárabes, e~i~tí~ un comercio de gran, ,ra d io de acción, basado en
195 , productos deIujo Iincluidos los esclavosjv .en los materiales indis-
pensables :pa ra la actividad industrial (ejército, marina, grandes cons-
truccionesj io- en Jos productos .fnbrica dos en .el Imperio y exportados
(tejidos, productos metalúrgicos). , a los siglos IX y x. Más tarde, durante los siglos XI y XII, aparecieron
. A este comercio estaban ligadas dos actividades que lo condicio-
naban y lo completaban: la - actividad industrial y el comercio del
dinero. Se habían creado. industrias a partir de las materias 'p ri mas
existentes en el Imperio: plata, oro, hierro, minerales diversos, ' y
también productos textiles '(lana, seda, algodón, en su origen' impor-
tado de la India, lino, pelos de cabra o de camello). Todo ello daba
lugar a elaboración y a exportación. Se introdujeron otros productos
' q ue alcanzaron IIn rápido éxito: el más célebre fue . el papel, creado
en China, Y'. que Íos árabes conocieron .cuando conquistaron Tur-
questán 3 5. Existían industrias de mcnor influencia': alfarería, cerá-
mica, jabonería, perfumería, refinado de la caña de' azúcar, etc., cuya
finalidad era esencialmente el aprovisionamiento del mercado interior.
Por lo general, ~I Estado .se atribuyó el monopolio. de las principales
industrias : este fue el caso en la fabricación de los tiraz, telas de seda
originarias de Egipto :JO, El Estado controlaba también el comercio,
en primer lugar para obtener ingresos a través de 105 derechos de .
aduanas y otras -tasas, y después' para evitar la especulación sobre
IQ~ productos de primera necesidad j en las ciudades esta tarea recayó
en un funcionario especial, el muluasib :11. .
,
, ' 96
El comercio musulm~n se vio favorecido, asimismo, por la instau- .
ración de un magnjfico sistema financiero. Tal sistema ---;--que sometía
a discusión ciertas interpretaciones coránicas-e- resulta suficientemente
original como para merecer un estudio particular; el mundo musulmán
gozó, además, de una. moneda , sana cuycvalor se mantuvo práctica-
mente estable .ha sta poco después de las. Cruzadas, estimada en todos
los mercados internacionales y. en todo tipo de transacciones. También
se crearon diversos, procgdimientos de pago: letra de cambio, cheque,
operaciones bancarias; el préstamo y la hipoteca también fueron
practicados; estableciéndose para ellos ciertos compromisos (hiyal)
con la ley coránica. Se asist~q, de hecho, al nacimiento y desarrollo de .
un vasto capitalismo·" ~'i1·ci.iyas actividades participaban tanto los mu-
s"Ulirianes' como los no-musulmanes (cristianos y judíos, estos últimos
g~neral'mente banqueros), En este terreno, los pueblos orientales estu-
vieron mucho más avanzados .que el Occidente cristiano 38.
2. LAS CIUDADES
Es posible, pero no seguro, que existieran organizaciones profe-
sionales en las ciudades. Louis Massignon así lo estima, pero sus
tesis han sido vivamente combatidas, al menos en lo que concierne
una serie de 'a gr u paciones que en cierta medida' se pueden considerar
como corporaciones, La cuestión debe examinarse de nuevo detenida-
mente, porque 'la s asociaciones de tipo corporativo que surgieron corno
consecuencia de tal proceso, sobre todo en Bagdad, ·desempeñarían
un papel importante en diversas ocasiones: tales asociaciones no na-
cieron espontáneamente y quizá 'y a existían en las emprcsas directa-
mente administradas por el Estado j las asociaciones 'p rofesio na les de
carácter solidario son aún mal conocidas. Se trata de un problema
íntimamente ligado a la evolución de la ciudad; sobre él volveremos
más adelante. . , ,
La 'expansión económica atrajo' hacia las ciudades toda una masa
. de población hasta entonces errante, o bien que vivía rniserahlemente
en el campo. Particularmente las ciudades de Irak, y en primer lugar
Bagdad, llegaron a reunir una plebe que subsistía ,gracias a las migajas
de los ricos rcsta afluencia de población resultó por otra parle total-
mente desproporcionnda en relación con la importancia económica
real de I~ ciudad; pero, como sucede a menudo, ésta desempeñó el
papel de señuelo, y ejerció una atracción sobre individuos .q ue las
t '':-----
""<,: v ,
..... :
97
 con dici ones de vida en el cam
po con ver tían en des arra igado s,
espe ra ba n enc ont rar en las ciud y 1I 11 1'
ades los med ios de sub sist enc ia
pen sab les :' 11 . '
ind is-
3. EL CAMPO
El au ge eco nó mico ¿ oca sion ó
ca mb ios en .lu vida y ~n la con
ció n de los ca mpes ino s? En prim di:
e r lug ar, par ece ind uda ble que
bi en el cam po ab asteció a las ciud , SI
a des, má s ex acta l~en te a los mer
der es y negocia ntes, por medi aci ca-
ón de los terr at cm ent es, por el
'tra rio no reci bió ca si ,nad a de con-
las ciud ades, ·po rqu e ésta s se nut
teci an: a limento, vest ido s, hab itac oab as-
i ón, util laj e era n pro duc idos in
De hecho , un o de los pro blema situ:
s más imp o rtan tes de la agricu ltur
el abas teci mie nto 'd e agu a, y en a fu e
este sen tido deb e desta ca rse qu~
adm inis trac ión cab büsí se ocu pó
de man tene r y des arro lla r los
la
sl~~e­
mas de irri gac ión ya exis tentes,
por ::jem p ~ ~, en el baj o lr~k, y tam
en La Güt a de Dam asco. 'La has ?len
e imp osrtiva sob re la u er ra va
seg ún que' la tier ra estuvie ra ? r iaba
no reg ada , o se trat ara de una
taci ón de árb oles. plan - sión de tier ras a los sold ados )
.....
E l agr icu ltor pr acti cab a poco
la gan llde rí.a: que fu e el gra n
cu rso de los nóm ada s, ya fu eran re-
gra n des cna dor es de cam ello s,
nóm ad as tr ash uma ntes cri ado res o el sig lo x 41 .
de ovej as. Como ha escr ito Cla
Cahen la aso ciac ión entr e nóm ude
ada s y sed enta rios resu ltó vita l
pa rt e 'de l mu nd o mus ulm án. -Am en gra n
bos gru pos int erca m?i ar?,n sus
duc tos ; en los tiem pos y lu ga res ,~ ro­
en que hub o. deso rgamzaclOn poli
los nóm ad as sometie ron a los sede tica ,
nta rios a prestac ion es...
P or otra par te, es ind uda bl e qu
e ex istía una tend enc ia cl~d a ~?z
más mar cad a a la 'con cen trac ión
de la pro pie dad , una subordina
'má s estrech a de los cam pesin os, ción
una agr a vac ión de su mis eri a : la
gues ía mer can til" y el ejér cito bur -
a pa rtir del sigl o x, era n los. re
hles de esta situ ación . La pro pie spo nsa-
dad b ur guesa, ya mu y antl g.u a,
pr end ía en p rim er lu gar las hu como
erta s su ~)~r ban as, a men udo rica
de dim ens ion es r edu cida s ; lueg s per o
o, dom ini os rura les bas tant e gra
'q ue en al gun os caso s ll egab an ndes,
a a lca nza r la tier ra c~m una l
pue b lo. En el prim er si glo -ab de .~n
bás í, tod o ello .n o exc luía l~ pos
de una gra n pro pied ad carn pes esl~n
ma , qu e posteri orm ente se man
con dificult ad ; las con dici one s rela tendr~ a
tiva ment e fav ora bles de la apa rce
sólo subs istie ron en los di stri tos na
de ex p lota ciones par cela das, cost
pero rica s, y con una pob l aci ón o sas
fu erte , com o' en . el Líb ano maro~i
En otra s par tes, ' la s fort una s ta.
ama sad as con acti vid ade s com
fu ero n inv erti das en la adqui sici erci ales
ón de un cr ecie nte núm ero de gra nde
s que en real idad ya no exis tía
98
dom inio s, que sus pro piet ario s
hac ían ex p lota r por los cam pes
sob re todo en el baj o Irak , por ino s y,
escl avos neg ros, los zan 9. La mi
de esto s hom hres era tot al y cu seri a
and o los zan 9 se suh leva ron , en
gun da mit ad del sigl o IX, num la se-
ero sos cam pes ino s se les uni ero
revu elta fu e fero zme nte apl asta da, n. Esta
per o dej ó uno s ferm ento s qu e ger
nar on en otra s par tes. mi-
Lo s cam pes ino s que hab ían
con tra ído deu das con los gra
pro pie tari os, en con trar on un pro ndes
ced imi ento par a reem bol sarl es:
meters e baj o su r ecom end aci ón, so-
ced erle sus tier ras y con ver tirs
sus tene dor es. Los cam pes inos e en
insol ven tes sólo pod ían ofrecer
bajo . Si un cam pes ino huí a, su tra-
el der ech o auto riza ba a per seg
cas tiga r lo 40 . Así pu es, la con dici uirl o y
ón del cam pes ino se hab ía deg rad
"la" mis eri a hab ía a ume ntad o y ado ,
a par tir de med iad os o ya qui
prin cipi os del sigl o IX, pro voc zá de
ó el éxo do hac ia las ciud ade
apa rición del ban dol erismo ; se s y la
creu ro n nu mer osa s ban das de
la res deb ido a la imp osib ilid ad irre gu-
de viv ir com o no f ue ra ro ban do
van as y gra ndes p rop ieda des ... car a-
A pa rtir del 900, la gen eral izac
ión del sistema de la iq{ii C (con
ce-
con tri buyó a disl oca r más 'p rofu
men te la vida rura l. Si n emb nda -
arg o, se trat a tan sólo de uno
asp ecto s del tra stor no pol ític o de los
qu e tran sfor mó el mu nd o cabb
á sí en
D) La vid a inte lec tua l y art ísti ca
El fact or qu e aseg uró el p res tig
io del ca lifa to <abbüsí, a l men
tant o co mo su expa nsió n eco os
nó mica, '! muc ho más "resp ecto
posteri dad , fue el, extrao rdina rio a la
desa rrol lo inte lect ual y. cien tífic
ap areció desd e final es del siglo o qu c
VIII y qu e co ntin uó h asta
sie ndo el IX el sigl o" de oro . fina les del XI,
Un hec ho car acte ríst ico dest aca .
en esta expa nsió n : Ia len gua á ra
fu e ado pta da a par tir de ento nce be .
s por lodo s los escri tores del Imp
incl uso por los no -mu sulm ane erio ,
s ; he aqu í uno de los más herm
resu ltad os de la con quista, de la oso s
expa nsió n mil ita r y des pués hum
de la asim il ació n de las pob laci an a.
ones ven cida s; el Isl am desemp
ell o un gra n pap el, en prim er eñ ó (' 11
lu gar por el crec imi ento del núm
los con vert ido s, y tam bién por ero de
que la leng ua del Cor án se con
en la len gua com ún de tod os los virt ió
súb dit os del Imp erio . Al gun os
res han util izad o el califica tivo aut o-
de arahornus ulm án par a des ign
este per íod o. Exi ste en esta .exp ar a
resi ón un sen tido rest rict ivo, qu
tent a dife renci ar, ' in vol unt ariam e in-
ent e, á ra bes y mu sulm ane s, mie
ntra s
más qu e una lite ratu ra de eX:p'
,~~s ión
99
 árabe, incluso cuando fue produc ida por los no-ára bes o
por los
no-mu sulman es. '
. Du~ante In .época omeya, se consid eraban pree~i~e,ntes.,la cultura
y la literatu~a , ~edui,n as, la que emanab~ ~e la .«cI~~ II~aclO..¡~
. del de-
sierto, deposi taria de la pureza y de la nqueza lingüis tica»
,por el
contra rio desde el comien zo del califat o -abbás i los focos de
cultura
y de ciencia se hallaro n situado s en las ciudad es. Ba&ra y sobre todo
Bagda d fueron los centros más imp~rtantes. ~ajo el iffi1l~lso d~
los
primer os califas 'abbas íes (al.Ma"l~~p f!Jn~y una Bayt ~l-l¡
ikma,
Casa de' la Sabidu ría, especie de bibliot eca y de lugar ;de ~Ita
de los
letrado s), I3agd ad se convir tió verdaderame~le e n la cap,.la~ ll~le~ec
luaJ
del Imperi o. Dos , de las cuatro escuela s de interpr etaci ón 'Jur,
l dlca del ,
Corán (madhab, 10 ' que a menud o ha dado en l lamarse 10 5 TItos
,orlo·
doxos del Islam) naciero n -en Ba'gda d: el ~anafismo y, el han~ah
.s~o.
Si ' Bagda d pudo , desemp eñar tal, rapel" fue por~ue alli vivían
quiene s, por su dqueza;.o por ;>U esp1T~tu abierto , pudIer~n
ayudar ~
escrito res, poetas y sabios, Allí se podían alca~zar las mas
hermos~s
recomp ensas y tambié n los más trágico s destino s ; a ella se
~cudJa
. desde todas la s provin cias ; una multip licidad de contac tos
hacia po- .
sible el progreso. La discusi ón era constan te, y. se ab<?rd~ba~
todos-
los temas apasio nadam ente. A los árabes se ume.ron l?s lTa~IO~
, los
hindúe s, que aporta ron nuevas ideas y temas litera nos, cTl
sl1a~o s,
médico s y traduc tores de obras gri ega s, sabeos, p.agano ~ re~onoc
y tolerad os, quiene s contrib uyeron al desarro llo de la s ciencia s a ldos
st~o ­
nómica s, porque su culto se ba saba en los astro~. ,Como consec
uencia ,
se produj o un perf ecCiOl?ami cnto de la s matem ancas. :
1. LAS CIENCIAS
Hubo ·una consid erable eferves cencia en ciertos domin ios privile
- tual
giados : filoso fí a, medici na, ciencia s ; gracias a ~os !,rabajo s,
estu~~o s
e investi gacion es de los pensad ores y de los sabios ar~bes, el
- e~p~Tltu
human o realizó consid erables progre sos que el OCCIdente
cristia no
no conoci ó hasta má s tarde, por mediac ión de Italia y especia
lmente
de España . Una serie dc n~m~res han sobre..,v!~id..? a lo largo
siglos : filósofo s como al -Kindi (t· 850), al-F araDI (t 950),
1
de 0_s
lbn Sma
(Avice na, t 1037) . 4 3 , quiene s tambié n se interes aron po; .,Ias_
mat::
máticn s, la medici na y. la física; .astrón omos .c~mo al.Jw~~lzml,
~u
I.Wafii , el sabeo Tábit ibn Qurra que determ inó la duraci ón
d~l ~no
sola r, al -Battñn í qu é descub rió 'la inclina ción del plano de.. la ech.ptI
~a;
en el , campo 'de las matem áticas, introdu cción de las CIfras
hindúe s
100
(qu e se conoce n común mente como eárabe s») y del cero, utiliza
ción
de la trigono metría por al-Batt ání y Abü l-Wafa , mientr as que
el álge-
bra fue amplia mente desarr ollada por al-Jwárizml. '
.C racias a los físicos y a los químic os árabes fueron descub
iertos
numero sos cuerpo s; se inventa r on nuevos proced imient os de
aplica-
ción y fueron enunci adas nuevas teorías , La - medici na, herede
ra de la
medici na griega , fue particu larmen te brillan te, con la aparic
ión de
tratado s sobre las enferm edades y estudio s sobre el cuerpo
human o,
incluid a la cirugia : sabios como Avicen a, al-Házi, al-Zah aráwi,
Ibn
Zohr (Avenz oar ) - 10 5 tres últimos viviero n en . el Occide nte
mán- aporta ron a la medici na una contrib ución ejempl ar.
musul-
Hay que ,citar tambié n la s primer as. obras de geogra fía, auténti-
camen te represe ntativa s de la ' época t abbásí :. descub rimien
. . mundo por los conqui stadore s árabes , y tambié n por los mercad
to del
eres,
. , descrip ción de las regione s y en especia l de las ciudad es. La
geogra fía
se convir tió entonc es en un campo básico de los conoci miento
s del
hombr e «cultiv ado». Result ó tambié n útil para la admini
stració n;
" .Ias obras de los geógra fos árabes están consid eradas como
una de las
fuentes esencia les para el estudio del mundo musulm án H .
En este
panteó n científi co es preciso reserva r un lugar aparte al iranio
Birün] , espírit u ,encicl opédic o, a - quien ningun a ciencia 'de su
al-
tiempo
resultó extrañ a y que ' dio testimo nio de una curiosi dad intelec
tual
fuera de la común .
El entusia smo creado r fue un elemen to motor consid erable
: se
tiene incluso la impres ión, ante esta floraci ón de trabajo s y de
obras,
que lo que interes aba a los sabios e -invest igador es no era tanto
el. re-
sultado como el ardor quc se ponía cn hacer progre sar los
conoc í-
miento s ; existía' . una especie .de manan tial, contin uamen te renova
do,
de fermen tos del pen samien to. Quizás el paso del ' tiempo y la
acumu -
.laci ón de nombr es han hecho olvida r que esta expans ión intelec
.tuvo lugar en el transcu rso de poco má s de dos siglos. Sin
embar go,
se trata de una 'd ur ación. relativ amente corta, desde un punto
de vista
tempor al, y ' en todo ca so de un períod o de concen tración de
g ra ndes
person alidade s como no había existid o hasta entonc es.
. Sea como fuere, existe en este. proces o un fenóme no de acultur
ciún recípro ca. Alguno s árabes , ha sta entonc es alejado s de toda
especu ·
a-
lación científi ca y que únicam ente practic aban género s literar
ios limi-
tados, tuviero n acceso a nuevos campo s ' del pensam iento
cuales mostra ron una destaca ble dispos ición, Ademá s adopta
para los
ron su
lengua , qu e se convir tió - indepe ndicnte mente de su papel de
vehícu lo
religi oso- en un .instru mento de cultura . Los no-árabes 'a p orta
ron sus
antece dentes intelec tuales y cultura les, adopta ron el arábig o
:)1:' contri-
101
 bu yeron a qu e es ta len gu a progr esara. Ésta se convirtió en la len gua
común de todos los súb dit os del im per io ' abbñ si y también en la de
los ern ira tos del Magrib y de la España omeya I ~.
2. LITERATURA y CIENCIAS RELlr.IOSAS
Determinados dom inios cultu ral es con tinua ron siendo espec ífica.
mente mu sulman es y más en gene ra l á ra bes; as í, el estudi o del Corá n,
la filosofía religiosa, la teología, la hi storia, ciertas formas literarias
y, finalm ente, la gr amática y la filología.
Hasta ento nces, el úni co géne ro lit erario p ra cti cado por los ára bes
había sido la poesía versificada o rim ad a. Sólo después del desarrollo
de las ciencias, la prosa se convirtió en el medio de exp res ión del
I
pensamiento, antes de naufra gar, más tarde, en los artificios estilís-
ticos. En contra posición, la vieja po esía beduina sufr ió ca mbios y ata-
qu es, dirigidos principalmente por Abü Nuwüs lt 810 ). . turales donde la mú sica ocupó un lu gar destacado; en el palacio del
Una len gua destinada a es pec u laciones int electuales, a re flexlO l~es
teológicas, a discusiones hist óricas, cent radas tod a s ellas en el Cor án,
la tradición y el desa rrollo del Islam, debía ser rexp lieadu, estudia da,
o sea, co d ificada. La hase de estos trabaj os de gr am ática y de filol ogía
fue el Corán, único texto válido. Hesulta inter esante destacar qu e los
gra n des centros de estudio de estas disciplinas fu eron Ba~ra ~o y Küfa,
ciudades donde las ciencias reli gio sas gozaban de es pecia l atención
-tanto en favor de la o rtodoxi a s unní como del ~i'ismo- y donde
per sonajes como Sibawayh y Kisáy (t 865) iniciaron el mo vimi ento
qu e se ría renovado má s tarde en Ba gdad por Ibn Qutayba (t 889) ~; .
Antes de qu e la historia lle gara a adquirir categoría de ciencia,
.la investi gac ión hi stórica se ocupó de esc la recer la vida del Profeta
(la Sira, de Ibn Hisárn, l' 834.), de reconstruir la s tradiciones oral es
relativas a l Profeta y a sus compa ñe r os, y los relatos de la s conqu ista s,
con el fin de obtener una vis ión de conjunto de la hi storia de los muo
, " sulmanes ; Tabarí (t 922), con su Historia Universal, fu e uno de los
e leme ntos má s representativos: su obra constituye uno de los pil ares
de la hi storiografía arab ornu sulrnana ~ 8. Más tarde, durante el sig lo x
y en es pe cia l du rante el , XI, la hi storia experimentó un proceso de
diversificación y de precisión en sus métodos y se centró principal-
mente en la historia de ciudades y ' dinastías; fueron redactados anales
y crónicas pe ro en gen eral adolecían de sentido crítico ; sin embargo,
no deben desdeñarse como fuentes de la hi storia mu sulmana.
Otras obras, de carácter histórico y geográfico, tuvieron por fina -
lidad la educación de los contemporáneos, dándoles a conocer el
102
mundo en qu e vivían: tales fu eron, por ej emplo, las Praderas de oro
de Mas'iidi (1' 956),. D e' esta necesidad de cult ura y también del g usto
por una literatura desligada de toda preocupaci ón científica, nació
el adab, en el que, sin emba rgo, el elemento «cu lt ura l» no estaba
ausente. JP, representante má s destacado de este género literario fu e
el basrí Yál)i?, (t 869 ) 49, de hecho uno de los m ás grandes escritores
de toda la Edad Media mu sulmana. La exis tencia de una corte ca lifa l
y de numerosos mecenas 50 en Bagd ad y ot ra s ciudades contribuyó a '
~a creaci ón de una literatura cortesana donde la po esía, renovada por
Abli Nuwás, encontró materia para ex presa rse ; e l Kiuib al.Agani
(Libro ele canciones) de Abii I·Faray al-I sfahñni (t 967) resulta un
cua d ro sor prendente de los dos primeros sig los del imperio 'nbbá sí,
y sus alusiones El la socieda d mu sulmana de su tiempo 'constituyen
un a fu ente de primer orden, ha sta ahora poco ex p lota da, para el cono-
cimiento del mundo a rabomusulmán en la cumb re de su p od erío 51 .
La vid a cortesana dio lu gar también a una se rie de reuniones cul -
califa vivían g ra n número de mú si cos, ' entre lo s cua les sobresa lió
Ibrñhím al -Mawsili (t 804.). Influida en su origen por la mú sica
g rieg a, la m úsicu árabe fu e codifica da y estud ia da en di versos tratad os
cientificos; al-Kindi' creó un a notación y en el «us: al.Agani ex is ten
a no tac iones mu sicales para ca da canción. Los mecena s mantenian a
lit eratos y po eta s, y el géne ro del panegírico (qa~iéla) encontró un
renovad o éx ito durante el desm embramiento del Imperio ' abbasí en
p equ eñ ? s esta dos o emi rntos; ca da so berano qui so ten er su ca nto r,
entre los qu e destacó al-Mutanabhi lt 965) qu e ca ntó los méritos
y hazañ as de su amo, el ljamdñni Say f al-Dawla 5~. La literatu ra corte-
sana , tuv o po sibl em ent e su máximo esplendor durante el sig lo XI ' con
el gene ro de la s maqñmiu, conjunto de historias co rtas , esce nas y
anécdotas a lusi vas a un mi smo per sonaje; las m ás conocidas son la s
de Hamac]iini (t 1007) Y Hariri (t 1122).
Nac idas con el desarrollo de 10 5 conocimientos hi stóricos, filosófic os
y jurídicos, las ciencia s religiosa s 'tuvieron una importancia. perrna-
l1{~ntc 53 . ~u papel en el mundo mu sulmán fu e' ta n dest acad o q ue esta .
han con.sl(le ra das como la «ciencia » prop iament e di ch a, ' ilm ; el punto
de pa rtida fu e 'el Corán, y más tarde la s tradiciones [luulit] de las
cuales realizaron extraordinarias compil aciones div ersos' sabios, entre
ell os Bujari' y Mu slim ~4 . Otros sabios se es pec ia liza ro n en el estudio
de l Corán, de sus come nta rios y tradiciones : fueron los llamados
,ulamii"; otros sacaron de las mi smas fuentes la s ba ses esenciales del
der echo mu sulmán (jiqh), al qu e dieron un ex tra ordinar io desarrollo:
a estos se les ll amó fuqaha,': Debido a la exis tencia de m últiples y
103
j
 · divergentes: opiniones, a veces de .carácter heterodoxo, que expresaban
.pr incip iosy razonamientos contradictorios con la revelación coránica
· y la :SUnna, los juristas ' trataron' de codificar el derecho r\msulmán.
Como -resultado de ello fueron ad mitidas-cuatro escuelas de 'interpre-
"¡taci ón' ortodoxa i las de Má lik ibn Annas (t 795), Abü Haríi fa (t 767),
al·Safi'¡ (t 820) e Ibn HanbalI] 855) 55. Aún en la actua lidad, estas
· son 'las únicas escuelas reconocidas como ortodoxas. '
El I slam tuvo también sus místicos quienes con toda probabilidad
estuvieron influidos por' los .mís ticos cristianos. Poco apoco se fueron
a partando de estas influencias para constituir un movimiento típica-
mente musulmán, el :~üfismo (del nombre del saya l, ~üf, qu e .llevaban
los primeros místicos) . Se fundaron escuelas en Basra, Küfa y Bagdad;
-Ios místicos ' describieron sus experiencias personales para acceder a
Dios a través 'd el éx~asis :' el más célebre de ell os, al .I:lallá~¡ - q ue es-
cribió, «me he convertido en El qu e amo y El que amo seha c~nver'
'tido en mi »~ fue denunciado como hereje, condenado y ej ecutado
"en 922 porque sus predicaciones superaban los márgenes de la Ley y
en con secuencia am enazaban destruir los fundamentos del orden reli -
gio so y social 5ll. A causa de ell o, el sfiíismo adoptó forma s má s eso-
téricas, se olganizaron hermandades yla exégesis misma se tra nsformó,
espe cia lmente a' partir del siglo XI.
E) Los com ie nzos de la deca dencia cabhñsÍ
(fincs del siglo.lX.comienzos del X)
Este brillante cuadro del mundo (abbá sí es el reflejo del pr csu gio
de q ue se ha beneficiado esté período de la historia y de la civi lización
mu su lmana, ha sta el pun to ele qu e los hi storiadores posteri or es y los
mu sulmanes actual es la consideran como la «edad de oro» del Isl am .
Ello pudo se r cierto en determinados dominios. En otros, como la
evo lución política, la segunda mitad del siglo IX su puso, por el con -
trario, el resquebrajamiento del bello edificio, su hundimiento, su
ruina: en lrak div er sos movimientos de oposición religio sa , de neto
carácter social, conmocionaron el califato. Fuera del 1rak, se consti-
Luyeron u,na se rie de cmira tos au tónomos e incluso ,ind ependientes,
"' 'c on o sin autorización del ca lifa. Todo esto conducía a uu fra cciona-
mi ento del mundo mu sulmán, lo cual llegaba a ser un hecho consu-
mado a comi enzo s del siglo x. Finalmente, los bizantinos, bajo los so-
beranos de la dinastía macedonia, toma ría n la- ofensiva y a lcanzarían
éxitos notables ?" ,
104
1. L AS INSURRECCIONES
El reinado de al-Mutawakkil, que había asistido a la restauración
' ~e l .~u n i sm.o tradiciona lista a e~pensas de l mu-tazi lismo, acabó en un
clima de represión política, religiosa y social, 'Sin embargo, este califa
fue el ú ltimo eh manifestar clar ámente su autoridad sob re .todos sus
súbditos 511. Como reacción, a partir de su muerte (861), surgieron
una serie de 'revueltas s óciales .que fueron tom ando una gran am -
plitud. . , .
. La primera y más grave revuelta fue la de los zany (esclavos ne-
gros) . La esclavitud no era en absoluto desconocida en el Islam, sino
que incluso se llegó a 'distingu ir dos categorías de esclavos. Algunos
(la mayoría esclavos blancos) eran utilizados por los califas o por
los particulares bien como sirvientes, bi en como soldados ; se les
conocía por .el nombre de mamelucos; con él paso del tiempo los
.ma mclucos llegaron a ocupar lugares importantes en el ejército y en
los niveles' próximos al califa, y alcanzaron una influencia creciente
. en ' la dirección de los asuntos estatales. Otros esclavos era n empleado s
como obreros en la s explotaciones mineras o territoriales, en las
grandes construcciones, ' en las que estaban obligados a rea lizar los
trabajos má s penosos. Negociantes enriquecidos en el gran comercio
y quc habían comprado tierras en el bajo 1rak - tierras irrigab les qu e
daban buenas cosechas- hicieron venir de África, para explotados,
esclavos ncgros, losv zan j', a los que impusie ron condiciones de vida
y de traba jo inhumanos. Estos 'cscl avos debían avenar los pantanos,
las sali nas del .hajo 1rak, extraer la sa l, preparar las tierras qu e de-
berían servir para el cu ltivo y la explotación de la caña de azúcar.
Mal alimentados, mal a lojadosy ma l pagados (cuando-lo eran), igno-
'ra ntes de la lengua árabe; exp lotados por los comerciantes y los int er-
medi arios, constituían un subp roleta riado qu e un .en érg ico insti gador
llev ó a la revu elta 5 0 . Este agitado r fu e un per sa, cAlí ibn Muh ammad
' a l - ,~ l a wi, que se 'decía descendiente dc CAli; de tendencia jariyí-zaydí',
negaba la legi timidad de todos los califas a partir de Abü .Bak r,
consideraba a los otros musulmanes como infieles y predicaba doc-
trinas jñri9 íes anarqu ista s. Sublevó a los escl avo s prometiéndol es
que «Dios los libra ría de su miserab le condición por su mediación,
ql.le los ,con verti ría a su vez en du eños de esclavos y que les daría
grandes riquezas y hermosas 'ma nsiones» (\1) . La revu elta estalló en. 869
,. en la región de ª!~~~a y alcanzó una con siderabl e amplitud, pu es se
I
uni eron a ell a . campesin os arruinados del bajo Irak, escl a vos de las
ciudades, tropas 'negras de l ejército ca lifa l, e incluso tribu s beduinas
atraídas por la per spectiva de botín. Bien adiestrados por los. solda dos
.\
., 105
 negros, los zany se lanza ron a l asalto de las ci udades de l bajo lrak :
Obo llah cayó en ju nio de 870 y fue .sa qucada , Basra en setiembre
de 871; toda la parte sur de 1rak y una parte del sudoeste de 1rán
fu eron oc upadas; Wasi~ fue tomada en 878 y .Ios sub levados llega ron
incluso a las proximidades de Bagdad . La reacción g ube rna menta l
se p rodu jo a partir de 881: en 883 la rev uelta hab ía sido sofoca da
y su jefe ej ecutado. EStll revu elta de los zany tuvo graves con secue n-
cia si pu so de manifiesto 'Ias debi lidades del califato e inc luso estuvo
a pun to de provocar su desaparic ión; en efecto, mi en tra s se desarro-
llaba esta guerra civil, en el J urá sá n, en el Turquestán y en Egipto
esta llaron movimientos sepa ratistas , qu e el gobiern o cal ifal se vio'
impotente para combatir corno hub iera qu erido, debi do !I la insurrec-
ción del Sur.
Otra insurrección, dc inspi ración jiiri~í, esta ll ó hacia la . misma .
época en e l Taburistán, de 864 a 884, encabezada por (J asa n ibn Zayd.
Aunqu e esta revu elta tuvo un carácter socia l mucho meno s marcado
qu e la sublevación de los zany-, fu e ta mb ién de carácter comunitario,
ll egando incluso a la constituci ón de un emirato que, sin emba rg o,
duró poco tiempo.
A fines del sig lo IX, se con sti tuyó otro em ira to zuydi en el Yemen ,
enc a bezado por Yahyá ibn nl-Iju suyn nl-Hádi, uno de los te óricos del
zay dismo 111 : esta doctrina dejaba la designación de l imá n a la libre
elección de la comunidad, pero restringía esta elección por co nd iciones
inhe rentes a la legi timidad de l poder ; en efecto, reservaba el irnanato
JI los desce nd ien tes de Fa tima que lo reiv indicaban por la do'wa y el
ri~¿ad, es decir, por la in surrección y las arma s ; el za ydi smo excl uía
u los descendientes de Ha san y de Husa yn, incapaces, según él, de
reunir la s condicio nes mond es requeridas ; excl uía u los descendientes
de cAli por otra esposa q ue no fue ra F átima, y con más razón un
simp le quraysí. Lo s zaydíes se esci ndieron en varias sectas cuya s
. teo rías divergían sobre el Corán, las trad iciones, e l ri tua l y los
estatutos .lega les.
Estas revue ltas po nen de manifiesto un profundo descontento en
las distintas capas de la población: en tre los humildes, los campesino s
na tura lmente, pero ta mb ién entre los insa tisfechos de la política
religiosa de l califato. Los pa rtidarios de cAli, los sitíes, rechazados
al advenimiento de los ' a bbiisíes, no desa parecieron ; por el contrario,
trabajaron secretamente para su regreso, y, a principios de l siglo x,
aparecieron dos movimientos a la , lu z. de l dia: los qármatas y los
fátimíes, Ambos contribuyeron a la decadencia del ca lifa to <abhásí
i .}os seg undos llegaron inc luso a crear un califato, real izando así el
sueño de los ~ ic íes desde la muerte de <Ali.
106
2. Los EMIRATOS AUTÓNOJVIOS
Si estos movimientos pud ieron ll eva rse a cabo' con posibilidades
de éxito, fue 'debido a que en otras partes del Im peri o se pro dujeron
¡.. también movimientos escisionistas, no por causas de tipo religioso, '
!
sino po r razones de ' oportunismo po lítico, o por e l sentim iento de que
la dependencia re specto a Bagdad ya no ten ía ' raz ón de ser. Estos
movimientos fu eron obra de mu sulmanes no árabes (y sunníes en
lo q ue respecta a los dos prime ros] lo qu e posiblemen te impidió la
reacción armada del gobierno <abbásí.
El primero en manifestar su deseo de independencia fue el persa
T iih ir, nombrado gobernador del .Jurasán en 820; a l cabo de a lgunos
años extendió sus poderes sobre Irán oriental y Afganistán, e hizo de
sus territorios un Es ta do .hereditario, qu e simp lemente se limitaba a
r econocer la existencia de un ca lifa ' en Ba gdad. En 873, la dinastía
\. táhirí fue sup lan tada por otr a, también ' irania, la de los ~~fHi. ríes, que
extendió su au toridad desde el' Seistán hasta la T ra nsoxia nn, antes de
ser víctima de una tercera dinastía, la de los sa má nies qu e, en 902, se
hizo dueña de todos los terri tor ios musu lmanes situados al este de
Irán. Esta últ ima dinastía duró más tiempo qu e la s otras; no desapa-
reció hasta finales de l siglo x, bajo la presión' de lo s merce narios
turcos, a los que se hab ía visto ob ligada a recurr ir 1i2.
E l interés de estos movimientos separatistas orienta les reside, por
una pa rte, en el hech o de que fueron ira n ios y, 'p o r otra, en que, como
ta les, contribuyeron a un re torno a tra d iciones políticas, inte lectuales
y cultura les iranias. Fue un intento de l iranismo para volver a crear
en el O rien te Medio un Im perio que agruparía a todos los territorios
iranios, en otro tiempo sasá nidas . Pero estos Estados no contaron con
los medios del an tig uo Im per io sasánida, y, aunque no fu eron atacados
por los califas cabbásíes, no pudieron constituir reinos só lidos y duo
rade ros .
Más grave fu e la seces ión de Egipto -seguida de la de Siria- ,
cuyo responsable file el turco Ahmad Ibn Tülún , Nombrado gobe r-
nador de Egipto en 8G8, se aseguró la posesió n de Siria a prov echando
ún a revuelta local. Afianzado su pod er, exigió del ca lifa la Iihre dispo-
sición de las rentas financieras de ambas provincias y el derecho de
gobernarlas a su modo, median te el pago de un trib uto anual y el
reconocimiento de l califa como jefe de la comunidad; una vez con se -
guido este objetivo, convirtió Eg ipto en una .provincia en plena ex -
pansión mediante la reactivación de las producciones loca les, de la
industria y el impulso de numerosas construcciones, de la que se vio
be nefic iada en particular Fustá ] don de hizo construir la gran ~e~quita
107
L
 que lleva su nombr e 63. De hecho, lo que preten día era ser, a su nivel,
un califa en su Estado y para· ello trataba de imitar todo lo que
, se
realiza ba en Bagdad. Quizá pensaba 'llegar más lejos: con 'cl apoyo
de sil ejército de mercenarios turcos apoder arse del califat o. por
su
propia cuenta : Pero la muerte .le sorpre ndió .en 884 puando estaba .'
en
negociaciones con Bagdad para ' tratar de asegur ar su, sucesió
n en
favor de su hijo. Éste, Jymara wayh, era un niño mimado, al que
Bag-
dad no quiso reconocer como 'jefe de Egipto, de ahí que estalla
ra la
guerra y que se. estableciera un acuerdo por treinta' años enlas misma , .
s NOTAS DEL CAPíTULO IV
condiciones que para lbn Tülün . Pero .Jumar awayh fue asesina
do y
a continuación sc abrió un períod o . de anarqu ía que duró más
de : '" ~ :'," , . ",

30 ·años . Al termin ar éste, Egipto se convirtió en una provin cia 1. ' [40], B. LEWIS, Les Arabes dans rhistoire, 'p~gs" 73-74.
sepa- Es ,posible 'q~e en
rada (939) , a ' causa, nuevamente, de la iniciativa de un- turco, . el siglo pasado las ideasTa nzndas por Gobin cau .hubiers n tenido
Mu- cierta In-
hamma d ibn Tug9,' que tomó el título iranio de ijJid, del que' deriva fluencia entre algunos historiadores.
el nombr e de la dinastía i j§idí, . que dirigió los destinos de Egipto 2. [382], ·CL. CAHEN, Points de vue sur la «Révolu tion abbasside»,
R eo, hist.;
hasta la conquista fiitimí en ,969. CCXXX, 1963, págs. 295·338.
Estas dos dinastías .presen tan perfiles diferen tes en relación al 3. [422J, S: MOSCATl, Studi su Abü Muslim. Rend .. Accad. Lincei,
1949-1950.
4. Véase sobre este tema Irene MÉLIKOl"F, Abon 'Moulim, le porte-ha
resto de dinastías iranias de Orient e: de hecho no se trata más che du
quc Khorasan, París. 1962. ,
de episodios aventu reros que únicamente pro speraro n gracias
a · la 5: [31], CH.·A. J ULIEN, Histoire de, l'Afrique du Nord, 2." ed., l.
II, págs. 39-40;
, audacia y al valor de su promo tor. No llegaro n a alcanz ar un [143], H. LAOUST, Schism es..., cap. III, págs. 46·48 y 71-72.
conteo
nido «nacionnlista». Sin embargo, permit ieron revelar las amenaz 6. [111, Ency~l. 'de l'lslam, 2.1\ cd, art . «Baghdad», págs. 922-929 (A.-A.
as DURI) ;
de hundimiento del califato cabba sÍ y cl papel que jugaro n en él [40], B. Lswi s, Les A~ab es tlans I'histoire, pág. 75; [406], IBN ABI
los TAYFUn ,
mercen arios turcos. Duran te ·la segund a ' mitad del siglo IX comen Kitüb Baghclad; [414], Lf: STRANG E. Bc:ghdád during th e Abbassi
zó d caliphate ;
a produc irse el declive del califat o cabbiisí, el cual se confirmaría ple- [445], AL.YAcQUBI• •Le liare des Pays, trad. WIET, págs. 4-30.
.
nam ente cn el siglo x. 7. ' (421), S. MOSCATI, Studi su il califatto di al Mahdi , Orientalia,
1945·1946.
8. [143] , H. LAOUST, Schismes.:., cap. m, pág. ,73 ; [393], S.
D. GOiTEIN, A
turning point in the History of the Musli~ Sta te. lsl, ccu;
XXIII, 1959;
' [441] . G. VAJDA. Les zindiqs en pays d'Islam, R.S .O.• XVII, 1938.
9. . [l3], F. GARnIELI, Les Arabes, pág. 119.
10. [376], F. W. BUCKLER. Harun al-Hashid and Charles the
Greal, l.A.O.S.,
XLVII, 1927 ; [432], S. RU NciMAN. Charlemagne and Palestine, E.ngl.
R ev., L, 1935; [52), G. OSTROGORSKY, Histoire de l'Etat bizatuin
tu«
, págs. 211·
212; (374), E: DROOKS, ' Byzantin es and Arabs fn the time of the early
Abbasids, Engl. tuu. Reo. XV, 1900. ' ' . .'
11. '[388]. F. GABRIELI, La succcssione di Harurn e la guerra .... R.S.O.;
1928.
12. [143] , H. LAOUST, Schismes.:, cap. I~. págs. 52-54, y' cap.
IV, págs, 99-100.
13. [143], H: LAOUST • . Scbismes..., cap. IV, págs, 107-109 ; [424),
A. NADEn,
Le systcrne ph~losophiqu e des mu'tazilites ; [443], W,. M. WATT, Free
will .
and -predestination in Islam. cap. IV, pá¡s. 61-88.
, 14. [143]. H. LAOUST ; 'Schismes..., 'cap, IV, págs. 95:96; [40),
B. .LEWIS, Les
Atabes dans l'histoire, págs. 9~·94. . . .
15. un, F. GABRIELI, Les Arabés, págs. 123-124.
16. [4<l3). E. HERZFE l-D. Geschichte des S~adt Somarro.
17. '. [143], H. LAOUST, Séhismes..., cap. IV, pág. 114.
".
~: .,

;:::'" .
, 108
109
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U'AL eMcalifDa~ ; 44. [372], R. BUCIIEIIE y H. DAltMAUN, Extraits des g éographes arabes
[423], W. MUIR. Th e Caliphate, its decline and fall; [420], (textos
. EZ. te en árabe con breves notas en fran cés); [405], lludud al-salam
Renaissance des lslams, , trad. MI-
NORSKY (The Regions 01 the /TIorldJ; [4071, IUN FADLAN, Le
19. [16], GAUllf:r'ROy.DEM OMIIYN ES y PLATONOV. Le monde byzantin Livre des
et musul- Voyages; [409], IUN J OIIDAOIIEll. Kitab ul-masalikuia l-tuamiilik
mano cap. VI, § Le calife et la cour, págs. 359·388. <trad. de
GOEJE); [445], AL-YA" QÜlli, Le Livre des Peys, Sobre el interé
20. [16]; GAUllEFROy·DElI10M'BVNF.5 y PW.TONOV. ibid. s de estos
libros de viajes y de geografía, y sobre la import ancia de la geograf
21. [<tú] M. LEWIS. Les Atabes dans l'histoire, pá~. 76. ía en la
_ . civilizacióu musulmana, véase el recient e libro de A. MIQu EI.,
22. [437j. D. So UItllEi.• Le vizirat abbosside. Este libro dispens que desgra-
a de cualqui er ciadame nte uo hemos podido consult ar. Géographes et géogrup
' otra consulta 'y resuelve los probl emas planteados por el visirato. hie humain e
tlans la littérature arabe des origines ti 1050, París, 196B.
23. [420]" A. Msz, Die Rencissance des Islam~. passim; [16], G~UDEFlt
07Y3-9D8E.- 45. [2B3], R. Bw.cIIBm:, L'uccult uratlon des Arabo-m usulman
a, Arabiea, 1I1.
1II0MBYNES y PLATONOV, Le monde byzantm et musulman, pags, 1956.
39 · •
[13], F. GAJlIlIELI. Les Arabes, pág. l<tú. ', 46. [42B), Cn. PELI.AT, Le milieu basrien et la [ormati on de Djahiz
24. [16]. GAUDEFIlOy·DI'1II01llIlYNES y PI.ATONOV, págs. 393·396 ; ; [427 bis],
[209], E., TYAN. H. PAIlET. L' en cyclopé disme musulman de 850 a 950. R eo.
hist., 1966-. pá-
Histoire de Eorganisation iudiciare en pays d'lslam. ginas 46·100.
25. [16] GAUOEFROy.D El\IOMIIYNES y PW.TONOV, pág. <tú4. 47. [413], G. LECOMTt:, lbn Qutuyba. L'homm e, son oeuvre, ses
26. [16]: GAUDEr'ROYJDEMOlllIlYNES y PLATONOV, pág. 352,; [<tú], idées.
B. LEWIS. Les 4!l. Sobr e los historiadores árab es de la ép oca tahbásí, véase [61],
Arabes dans I'histoire, pág; 77. J. SAUVAGET-
CL. CAllEN. lntroilu ction.... 2.a ed .• págs. 135·138. Existen extra ctos
27. [52], G. OSTROGOIlSKY, Histoire de I'Euu bvzantin, págs. 196·197 de estos
. historiadores en (242], 1. SAUVAC ET, Aforceallx choisis des historie
28. [39]. A. R. LEWIS; Naval power and trade pág. 103. ns arabes.
49. [4281, CIl. P ELLAT, Le milieu basrieti et la [ormation de Iljahiz,
29. [39], A. R. LEWIS, Naval power and trade pág. 132.
50. [390], M. F. GllAZl, U,n grou pe social, les raflinés, S.I.• Xl, 1959.
30. Véase más adelant e, segunda parte. cap. 111. págs. 39.71.
51. [13], F. GAIIRI~LI, Les Atabes, págs. 149.150.
31. [57], CL. CAllEN, en PEIIIlOY, Le Moyell Age. pág. ~1 56 ; [386],
G. FEIlIlANO. 52. [371]. R. BI.ACIIEHE. Un pocte arabe du IV' siécle, al-Mota
R elatians des uoyages et des textes géograp hiques arabes, persans nabbi.
et litres 53. Sobre el derecho musulmán, existen numero sos estudio s. Véase
relatijs cil'Extr éme-Or iellt tlú VJI/' au XVIJI' si/de; [435], también más
J. SAUVAGET, adelante. segunda parte. capítulos 1 y II. De momento señalem
os : [203],
Relation de la Chine et ele l'lnde. J. SCIIACIIT, Origins 01 multamnuulan [urisprtulence ; (204], 1. SCHACHT,
32. [39], A. Il.: LEWIS. Naval power and trade.... págs. 180·182
. Esquisse d'un e histoir e du droit tnusulm on ; [1114], H. A. H.
33. [40], B. ' LEWIS, Les Arabes dans l'histoire, pág. 80; [385]. GIlIB, La
J. DUI'LESSY, structure de la pensée religieuse de l'Lslam; [200), E. I. J. ROSENT
IIAL,
La ci'rculation des monnai es arabes en Europe occiden tale du VII Political thougbt in medieval Islam.
· au XIII O
si écle, Rev. Num . XVIII, 1955. ' 54. [121] I BUJAIU, Sahih, trad . Ir.: Les traditians islamiq ues .
34. (39], A. R. LEWIS. Naval poioer and trade.... págs. 163·165; 55. Sobre fas escuelas, véase más adelant e, segunda parte, capítulo
['333], M. Lo~. Prim ero.
IlAIlO, L'or musulmnn nu Moyen Age, Annales (E.S.C.J, 1947, págs. 56. U47], L. MASSIGNON, La passion tl'ul-Halla]; [114] 1. ARIlERIl
143-16 : V, Le sou-
[57], CL. CAHEN, en Pt:RROY, Le M,oyen Age. pág. 157. I
[isme i [156]" M. Sl\JITH. Studies in early mysticism; [143], H.
35. [<tú], B. LEWIS, Les Arabes dans I'histoire, pág. 79. LAOUST,
, Sehismes.... págs. 153 y 161 i 032], I. GOLnZIIIER. Le dogme et
36. (75], G. WIET. Précis de l'histoire d·Egypte. t. U, págs. 209·211 La loi- de
. l'Islam, cap. IV. «Ascétlsme el soufisme», págs. 111.155.
37. [57], CL. CA'llEN, en PERROY. Le Moy en Age. págs. 160·161 57. [442]. A. VASI LiJ::V , Bvzance et les Atabes, t. II : La dvnastie
. Sobre este pero d' Amoriu m,
'sona je, véase más adelant e, segunda parte, cap. IV. passim ; [52]. G. OSTROGORSKY, Histoire de I'Etat byzantin, págs.
. 38. Véase más adelante , segunda parte, cap. IV. 263.265.
58. [143], H. 'LAOUST. Schismes.... págs. 111-114.
39. [57], CL. CAllEN; en PERROY, Le Moyen. Age, págs. 162.163 59. [57]. CL. CAllEN, en Pr:1I1l0Y. Le Moy en Age, pág. 165:
; cf. tamsbCién [<tú). B. LEWIS.
M. LOMOARD, L'évolution urbaine dans le haut Moyen Age, Annales Les Arabes dans l'histoire, págs. 94-96; [427], T. NÜLDEKE, Ein
(E . . .J. Sklaoen .
12." año. n.o,l, en-marz o 1957, págs. 20-28. , krieg im Orlen: (Orient Skizzen, 1892).
40. [57), CL. CAllEN. en PERROY, Le Moyen Age. plÍgs. 99·100 y pago 60. [4Q]. TAIIARI. citado por n. LEWIS. Les Arabes...• pág. 95.
165.
41. Sobr e la iqra', véase más adelante, segunda p~rte, cap. IV. 61. Sobre todo esto. véase [143], H. LAOUST, Sehismes .... pág.
42. (l3] F. GABRIELI, Les Arab es. pág. 146. 135.
, 62. [417], MAC GOVERN. The early empires 01 Central AS,ia;
43. Sobr~ Avicena, uno de los filósc;>fos Ílrabes más conocido, existe TllOLD. Histoire des Tures d'Asie Centrale. págs. 66·69 i [433] ;
(370]. W. BAIt.
una bibhb'o, G. H. SAOI.
grafía abundante. Véase sobre el tema [238], QUADIlI, L.a phil~sop
~ie .ara e. CHI, Les mOllvemenls religieux iraniens aux 11' et
//1' si/~cles.
,plÍgs. 95·121 y 173·197; [392]. A.-M. GOICHON. La pllllosophte 63. ' [400 ] . Z. M. HASSAN. Les Tulunides ; (398). O. GRABAR.
d AVleenne The eoiriage 01
et son influence en Europe. the Tulunids.
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