La civilización islámica

Introducción

-El Islam es la religión fundada por el profeta árabe Mahoma

tras recibir la revelación del Corán por el arcángel San
Gabriel en el año 610.
(‘islam’ deriva del verbo aslama, que significa “someterse”)

-Los creyentes de esta religión se llaman musulmanes

(muslim: “que se somete”)

-Es una religión monoteísta, defiende la existencia de un único

Dios llamado Alá.

-Pero el Islam no sólo refiere a una religión, sino también a la

comunidad política y a su peculiar civilización y cultura.
 CORÁN: de la raíz árabe qara ‘leer’ ‘recitar’,
al-quran ‘la recitación’; Libro que contiene la
doctrina transmitida por Mahoma a sus
seguidores como recibida de Allah a través
del arcángel Gabriel.

Contiene 114 azoras (suras)

(capítulos) divididas en versículos
(aleyas), que suman un total de
6.211.

No es sólo la base de la religión islámica y normativa de la vida ética y

moral, sino que fue también, durante siglos, el libro en que todo musulmán
iniciaba el aprendizaje de la lengua árabe y el conocimiento de la ciencia, la
teología y la jurisprudencia. Es el eje central del islam, como la persona de
Jesús lo es en el cristianismo.
La península arábiga en tiempos del nacimiento de Mahoma
 La Arabia preislámica
-Región semidesértica, pobre en agricultura, de economía nómada, poco
urbanizada y de escasa población. Sólo las regiones más húmedas, como el
Hiyaz o Yemen, presentan condiciones climáticas favorables para que surja
la vida sedentaria.
-Nomadismo. Tribus de beduinos nómadas o poco sedentarizadas que
viven del pastoreo de sus rebaños, del pillaje y del comercio de caravanas.
Están unidas por fuertes vínculos de sangre. Existen pequeños núcleos de
vida sedentaria en torno a los oasis, como La Meca o Medina, que suelen
ser zonas de paso obligado para el tráfico caravanero de las rutas
comerciales.
-Son tribus subdivididas en clanes familiares (banu) y son muy belicosas,
están casi continuamente en guerra: pueblo belicoso y comerciante.
-En la zona norte están en contacto con dos grandes imperios, el bizantino
y el sasánida (persa).
-Son politeístas, pero tienen cierto contacto con los credos monoteístas
judío y cristiano a través de los intercambios comerciales con el norte de
Arabia y porque ya hay judíos y cristianos asentados en algunos núcleos.
 Mahoma

-Mahoma era de La Meca, una ciudad importante porque

controlaba las rutas caravaneras y porque era donde estaba la
Kaaba, santuario donde se adoraban las divinidades de las
distintas tribus de Arabia y por ello era centro de peregrinación.

-Era del clan de los Banu Hashim, familia perteneciente a la tribu de

los curaisíes, tribu más poderosa de La Meca y que controlaba la
Kaaba.

-Mahoma se consagró a los negocios y al comercio, por lo que es

posible que en sus viajes comerciales entrara en contacto con los
credos monoteístas, el judaísmo y el cristianismo.

-Las influencias judías y cristianas están presentes en el Islam,

aunque reelaboradas por Mahoma.
-En el 610, a los 40 años de edad, después de una crisis profunda y
sincera, se cree llamado por Dios, el Dios único, que en lengua árabe se
llama Alá. La revelación tiene lugar durante un retiro piadoso en una
caverna del monte Hira (a 3 km de La Meca), cuando se le aparece el
arcángel Gabriel mostrándole el texto íntegro del Corán.

-El núcleo principal de su predicación consiste en la creencia de un único

Dios, pedir perdón por los pecados, rezar frecuentemente, evitar el
engaño y la usura, abolir la venganza, la ley del talión, llevar una vida
casta; principios que constituyen el ideal del hombre piadoso, sometido
a Dios.

-Mahoma, convencido de que el único dios, Allah, todopoderoso y lleno de

bondad, lo ha elegido para difundir su mensaje, adopta una postura
clara contra los ídolos y los idólatras, en contraposición de la actitud
de los grandes mercaderes de La Meca y de Arabia en general, que han
construido su riqueza en torno a los grandes oasis, que son a la vez
centros comerciales y de peregrinación. Ello le vale la inmediata
oposición de los curaisíes, que controlan La Meca y la Kaaba.
-La situación de los conversos se fue haciendo insostenible y fueron objeto
de persecución. La mayoría de los clanes se aliaron para boicotear a los
Banu Hasim, que, con Abu Talib a la cabeza, estaban protegiendo al
Profeta.

-Mahoma tuvo que emigrar al oasis de Yatrib/Medina en el año 622

(Madinat-al-Nabi, ‘ciudad del Profeta’)

-Éste es el comienzo de la HÉGIRA (migración, expatriación) o ERA

MAHOMETANA. A partir de aquí comienza el calendario islámico (622).

-En Medina tuvo que pacificar a las distintas tribus, ya que éstas estaban
enfrentadas entre sí, con los judíos que habitaban la ciudad y con los
emigrados de La Meca. A los judíos les respetó su religión y sus
propiedades y les garantizó ciertos derechos – la condición que
posteriormente se denominará DIMMI (‘gentes del Libro’ ‘protegidos’) y
que también se aplica a los cristianos sometidos a dominación islámica.
-Para atender a las nuevas necesidades culturales y religiosas
del nuevo Estado se inicia de inmediato la construcción de la
primera mezquita en Medina.

-Desde el 624 tienen lugar diversas batallas entre Medina y La

Meca hasta que en el 630 se produce la marcha del ejército
musulmán sobre La Meca. Mahoma se mostró sumamente
generoso con sus enemigos y pocos fueron los proscritos.

-El prestigio adquirido fue tan grande que las tribus empezaron
a convertirse a porfía: todos querían situarse bajo el manto
protector de un Profeta que sólo ofrecía triunfos y botín, por
un lado, y una nueva moral, por otro. Hacia principios del
630, pues, casi todo el Hiyaz apoyaba ya a Mahoma.

-Sustituida la hermandad de la sangre por la de la religión, sus

creyentes se lanzaron, ya en vida del Profeta, a extender la
buena nueva por los Estados vecinos, Persia y Bizancio.
 EL DOGMA DEL ISLAM: CONJUNTO DE CREENCIAS Y DEBERES

LOS DEBERES Y EL CULTO: LOS CINCO PRECEPTOS DEL ISLAM

El culto, manifestación externa de las creencias religiosas, es individual y se basa

en cinco obligaciones principales consideradas como los fundamentos de la
religión: PROFESIÓN DE FE, ORACIÓN, AYUNO, LIMOSNA Y PEREGRINACIÓN. El
culto islámico es pues individual, con pocos actos colectivos: la oración del
viernes en la mezquita principal y la peregrinación son también actos individuales
aunque practicadas en la comunidad de creyentes; esto diferencia al Islam del
judaísmo y del cristianismo.
 EL DOGMA DEL ISLAM: CONJUNTO DE CREENCIAS Y DEBERES

LOS DEBERES Y EL CULTO: LOS CINCO PRECEPTOS DEL ISLAM

-PROFESIÓN DE FE: consiste en la recitación, no basta sólo con la creencia interna; es

repetida por el almuédano/muecín desde el alminar/minarete.
"No hay más dios que Alá, y Mahoma es su profeta”
 EL DOGMA DEL ISLAM: CONJUNTO DE CREENCIAS Y DEBERES

LOS DEBERES Y EL CULTO: LOS CINCO PRECEPTOS DEL ISLAM

-ORACIÓN: la oración ritual, considerada por el Profeta de gran trascendencia para las
conversiones al Islam; cinco veces al día. La oración ritual supone ciertas
condiciones previas, como realizar las abluciones (lavatorio ritual del cuerpo para
purificarlo). El viernes se practica en la mezquita la oración colectiva bajo la
dirección del imán.
 EL DOGMA DEL ISLAM: CONJUNTO DE CREENCIAS Y DEBERES

LOS DEBERES Y EL CULTO: LOS CINCO PRECEPTOS DEL ISLAM

-AYUNO: de claro origen judeo-cristiano; ha de observarse desde la salida a la puesta

del sol durante el mes de Ramadán (el noveno del calendario islámico), mes que el
paganismo tenía ya por sagrado y que en el Islam vino a ser el mes de la revelación.
Es una conmemoración de la primera revelación del profeta.
 EL DOGMA DEL ISLAM: CONJUNTO DE CREENCIAS Y DEBERES

LOS DEBERES Y EL CULTO: LOS CINCO PRECEPTOS DEL ISLAM

-LIMOSNA: Voluntaria y la obligatoria o legal; la voluntaria es hecha simplemente por

piedad; la legal es la limosna propiamente confesional de musulmanes para
musulmanes necesitados y constituye una de las características distintas de la
religión islámica; no sólo representa una obligación social, sino que también es un
medio de purificación personal.
 EL DOGMA DEL ISLAM: CONJUNTO DE CREENCIAS Y DEBERES

LOS DEBERES Y EL CULTO: LOS CINCO PRECEPTOS DEL ISLAM

-PEREGRINACIÓN A LA MECA: no se considera un deber tan estricto como los otros,

atendiendo a los obstáculos que pueden dificultar su cumplimiento
 LA EXPANSIÓN DEL ISLAM

-Tras la muerte de Mahoma en el año 632, los ejércitos musulmanes

expandieron el Islam a través de la YIHAD o guerra santa. A lo largo
de la Edad Media, los musulmanes crearon un GRAN IMPERIO que
atravesó DIFERENTES ETAPAS: el CALIFATO ORTODOXO, el CALIFATO
OMEYA y el CALIFATO ABÁSIDA.

1º CALIFATO ORTODOXO (632-661)

2º CALIFATO OMEYA (661-750)
3º CALIFATO ABÁSIDA (750-1258)
Expansión del Islam
 El Califato Ortodoxo (632-661)
-Tras la muerte de Mahoma su legado no desapareció y la Comunidad de
Creyentes (umma) continuó bajo el mandato y liderazgo de los cuatro
primeros califas, que eran todos parientes de Mahoma.

-El gobierno se ejerció desde Medina y los califas accedieron al poder por
elección: algo así como una monarquía electiva. Los tres primeros califas
(Abu Bakr, Umar y Utmán) fueron proclamados unánimemente, pero los
problemas surgieron a la hora de elegir al cuarto califa, llamado Alí.

-Revueltas, pacificación y unidad de Arabia: las tribus beduinas se

sublevaron contra la nueva autoridad califal, ya que, muerto Mahoma, se
sintieron libres del vínculo moral y se negaron al pago de tributos a
Medina, nueva capital del Estado musulmán. El primer califa reprimió
mediante la guerra estas sublevaciones, y así se pudo mantener la
unidad de Arabia y la supremacía del Islam.
 El Califato Ortodoxo (632-661)
-La expansión fuera de Arabia: es ahora cuando se crea el IMPERIO ÁRABE,
al conquistarse Siria, Palestina, Mesopotamia y Egipto.

-Se inicia la GRAN EXPANSIÓN MILITAR ÁRABE. Su enorme rapidez,

extensión y éxito han causado siempre un gran asombro. En apenas 10
años, el Imperio persa Sasánida, que durante siglos había sido el
principal rival de Bizancio por la hegemonía en el Próximo Oriente,
desapareció por completo; mientras que el Imperio Bizantino veía
perderse para siempre los territorios de Siria, norte del actual Irak y
Egipto: primera fase de la expansión musulmana.

-En pocos años los seguidores de Mahoma pasaron de ser un núcleo

perseguido en su propia ciudad de origen a controlar un impresionante
imperio que se extendía desde los confines con el Asia Central hasta
Egipto y el norte de África.
 El Califato Ortodoxo (632-661)
-Esta gran expansión árabe puso en marcha dos procesos de largo alcance y
de consecuencias duraderas:

-Proceso de ARABIZACIÓN de las poblaciones sometidas

-Proceso de ISLAMIZACIÓN de las poblaciones sometidas

-Ambos procesos deben ser diferenciados, ya que la arabización es un

proceso de aculturación cuyo rasgo más característico en la adopción de
la lengua árabe por parte de dichas poblaciones, mientras que la
islamización es un proceso de conversión religiosa al Islam: en muchos
casos ambos procesos se solaparon, pero en otros no ocurrió así,
determinados grupos de la población se arabizaron pero sin llegar a
convertirse al Islam, o, a la inversa, hubo regiones que se islamizaron
pero no se arabizaron.
 El Califato Omeya (661-750)
-El última califa ortodoxo fue ALÍ (656-661), primo hermano y yerno de
Mahoma, ya que se había casado con Fátima, hija del profeta.

-Los Banu Omeya era una familia de La Meca que deseaba el poder y se
enfrentó con Alí; se produjo una especie de guerra civil entre los
musulmanes partidarios de Alí y los partidarios de los Omeya.

-Alí fue asesinado y los Omeya ganaron la guerra: en el 661 comenzó el Califato
Omeya.

-Los Omeyas hicieron hereditario el título de califa (MONARQUÍA DINÁSTICA),

trasladaron la capital del Imperio desde Medina a la ciudad siria de
Damasco y organizaron el territorio en emiratos o provincias.

-En esta etapa se produjo la MÁXIMA EXPANSIÓN del Imperio islámico:

conquistaron extensos territorios desde Persia hasta la península ibérica.
Las expediciones árabes se efectuaron en tres direcciones: Constantinopla y
Asia Menor, Norte de África y España y Asia Central. El avance en Europa fue
frenado por los francos en la Batalla de Poitiers (732).
El Califato Omeya (661-750)
Las primeras grandes construcciones del Islam
La Cúpula de la Roca en Jerusalén (Abd al-Malik, 690)
Las primeras grandes construcciones del Islam
La Gran Mezquita de Damasco (Walid I, 705)
Las primeras grandes construcciones del Islam
La Mezquita al-Aqsa de Jerusalén (Walid I, 710)
 El Califato Abasí (750-1258)
-El fin del Califato Omeya fue en el 750, cuando se produjo una rebelión dirigida por ABUL
ABBAS, que era descendiente de un tío de Mahoma. En esta revuelta fueron asesinados
todos los miembros de la familia omeya, a excepción del príncipe Abderramán, que
huyó a la península ibérica.

-La familia abásida fundó la ciudad de Bagdad (actual Irak), convirtiéndola en nueva
capital del Imperio musulmán.

-Fragmentación política: Durante esta etapa se multiplicaron las luchas por el poder, el
Imperio comenzó desintegrarse y empezaron a crearse Estados independientes, como
el Emirato de Córdoba en Al-Andalus, fundado por Abderramán, el omeya huido, en el
756.

-Durante el periodo abásida las ciudades crecieron y Bagdad se convirtió en un

importante centro económico y cultural.

-En 1258, el ejército mongol saqueó la ciudad y asesinó al último califa abásida.
La nueva dinastía se caracterizó por una fuerte tendencia
orientalizante, que se manifestó en la fundación de Bagdad y su
establecimiento como capital del Imperio.

Bagdad, la nueva capital

(en la actual Iraq)
El único periodo en que los califas abbasíes dirigieron personal y directamente
los asuntos del Imperio, inspiraron la política y desempeñaron un papel de
soberanos en todos los dominios, puede situarse entre mediados del siglo VIII
(750) y mediados del siglo IX (850). A partir de entonces comenzó la
fragmentación de la unidad del Imperio con la creación de Estados
independientes.

El Califato Abasí hacia el 820

Gran Mezquita de Samarra (851), en la actual Irak.
 La organización política en el Imperio Islámico
-La máxima autoridad era el CALIFA, que ejercía
el poder político y religioso, dirigía el Ejército,
elaboraba las leyes y era el juez supremo.

-La enorme extensión del Imperio llevó a los

califas a dividir el territorio en provincias y a
crear cargos políticos, administrativos y
militares que actuarán en su nombre:

-VISIRES: Eran los consejeros del Califa,

EMIRES
equivalentes a los actuales ministros.
Administraban grandes territorios.
-EMIRES: Era los gobernadores de las distintas
provincias y tenían poder político y militar.
-CADÍES: Eran los jueces, que se encargaban
de aplicar la justicia según las normas del
Corán.
 Desarrollo cultural
Los árabes contribuyeron al avance de la filosofía, como el cordobés Averroes, que
difundieron las ideas de Aristóteles.

En la literatura escribieron poesía, su obra más famosa es Las mil y una noches.

Fueron grandes matemáticos, de ellos proceden los números que hoy utilizamos,
incluido el 0, que en Roma no existía. Además, dieron las bases al álgebra.

También avanzaron muchísimo en medicina, Avicena fue el médico más famoso.

Desarrollaron avanzadas técnicas de cirugía.

Destacaron también en astronomía, fundando observatorios, afirmando que los

planetas giraban alrededor de un punto.

Difundieron inventos como la brújula, la pólvora o la seda.

En agricultura introdujeron máquinas como la noria y el molino de agua.

 EL ARTE ISLÁMICO
CARACTERÍSTICAS GENERALES:

· En el arte islámico se fusionan los principales rasgos del arte de los

pueblos conquistados por los musulmanes, creando a partir de esa
base un arte propio y original: FUSIÓN – MEZCLA – SÍNTESIS

· En Arabia no existían precedentes artísticos que sirvieran de base para el

arte islámico. Los movimientos artísticos que encontraron a su paso
son: el arte clásico grecorromano, el arte bizantino y el arte persa. Son
estos elementos los que constituyen la BASE DEL ARTE ISLÁMICO.

· Los musulmanes van a demostrar pues una gran capacidad de absorción

de las culturas que encuentran a su paso. Se produce un ARTE NUEVO,
una SÍNTESIS ORIGINAL a partir del amplio repertorio de formas
artísticas que encuentran pero dándole un sentido diferente asociado
a su religión.
Adopción de la tradición artística que encuentran:

-Arte clásico grecorromano:

-Columnas
-Arco de medio punto
-Decoración vegetal
Adopción de la tradición artística que encuentran:

-Arte clásico grecorromano:

-Columnas
-Arco de medio punto
-Decoración vegetal
Adopción de la tradición artística que encuentran:

-Arte clásico grecorromano:

-Columnas
-Arco de medio punto
-Decoración vegetal
Adopción de la tradición artística que encuentran:

-Arte clásico grecorromano:

-Columnas
-Arco de medio punto
-Decoración vegetal
Adopción de la tradición artística que encuentran:

-Arte bizantino:
-Mosaicos
-Grandes cúpulas
Adopción de la tradición artística que encuentran:

-Arte persa:
-El ladrillo y el adobe
-Arquitectura abovedada
-Azulejos y cerámica vidriada
Adopción de la tradición artística que encuentran:

-Arte persa:
-El ladrillo y el adobe
-Arquitectura abovedada
-Azulejos y cerámica vidriada
Adopción de la tradición artística que encuentran:

-Arte persa:
-El ladrillo y el adobe
-Arquitectura abovedada
-Azulejos y cerámica vidriada
Gran variedad de arcos:
 Gran variedad de arcos:

Arco de herradura Arco de herradura Arco de herradura

visigodo Mezquita de apuntado
Córdoba

Arco lobulado Arco polilobulado

 Gran variedad de arcos:

Arco geminado Arco entrecruzado

Arco peraltado Arco peraltado

Decoración arquitectónica muy variada:

Decoración geométrica:
Decoración arquitectónica muy variada:

Decoración geométrica:
Decoración arquitectónica muy variada:
Decoración vegetal:
Decoración arquitectónica muy variada:
Decoración vegetal:
Decoración arquitectónica muy variada:
Decoración vegetal:
Decoración arquitectónica muy variada:

Decoración vegetal:
Decoración arquitectónica muy variada:

Decoración vegetal (ataurique):

Decoración arquitectónica muy variada:

Decoración epigráfica (inscripciones):

Decoración arquitectónica muy variada:

Decoración epigráfica (inscripciones):

Decoración arquitectónica muy variada:

Decoración epigráfica (inscripciones):

 Decoración arquitectónica muy variada:

Decoración epigráfica (inscripciones):

Decoración
denominada
“greca”
Decoración arquitectónica muy variada:

Decoración epigráfica (inscripciones):