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Fundamentos Teóricos de las Ciencias Económicas

Tema I
OBJETO DE LA FILOSOFIA
FILOSOFIA
Forma de conciencia social que representa el sistema de conceptos más
generales acerca del mundo y del lugar que el hombre ocupa en él.
o La filosofía surge en la sociedad esclavista
o Cuando el trabajo intelectual se separó del trabajo físico
o La sociedad se escinde en clases antagónicas
o Amplia la influencia del hombre sobre la naturaleza

EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE TODA CONCEPCIÓN DEL MUNDO ES

RELACION EXISTENTE ENTRE:

SER PENSAR
 MATERIA  CONCIENCIA
 EXISTENCIA  PENSAMIENTO
 NATURALEZA  IDEA

TIPOS DE CONCEPCIÓN
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 MONISTA: Tipo de concepción del mundo, que parte del

reconocimiento de la prioridad de un principio, ya sea la materia o el
espíritu. Proviene del griego monos que significa uno.

 DUALISTA: Tipo de concepción que reconoce como primarios ambos

principios, independientemente uno del otro. Proviene del latín duo que
significa dos. Reconociendo la materia y el espíritu como sustancias
independientes, el dualismo no puede establecer un nexo entre ambos.

PRINCIPALES CORRIENTES FILOSÓFICAS: MATERIALISMO E IDEALISMO

 Los Materialistas: Consideran que lo primario es el ser y lo secundario la
conciencia. Reconocen la existencia objetiva del mundo y la capacidad
del hombre de conocerlo y las leyes que lo regulan.

Los idealistas quienes consideran que lo primario es la conciencia y lo

consecuente la materia se dividen en idealistas subjetivos e idealistas
objetivos:

Los idealistas subjetivos se sitúan ante el problema de otra manera:

DATOS
SENSACIONES
CONCIENCIA REPRESENTACIONES
PERSONAL DEL
HOMBRE CONCEPTOS

SIN ADMITIR LA EXISTENCIA DE NADA QUE SE HALLE

FUERA DE ELLA

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Idealistas Objetivos Para ellos el mundo ha sido creado por una fuerza mayor,
una fuerza divina que es Dios.
INDEPENDIENTEMENTE
ESPIRITU DEL HOMBRE
DIOS

LA IDEA ES ABSOLUTA Y ES EL FUNDAMENTO DE TODO LO EXISTENTE

OTRAS POSTURAS FILOSÓFICAS DERIVADAS DEL IDEALISMO

1. AGNÓSTICISMO
 Considera que el hombre es incapaz de conocer la esencia de los objetos
y de los fenómenos.
 El hombre no domina por completo los conocimientos (son limitados no
los puede conocer a cabalidad).
 Niegan el vinculo entre la esencia y el fenómeno
 Prestan apoyo a las clases reaccionarias (no les interesa que las masas
adquieran conocimientos fidedignas sobre el desarrollo).
 Abre camino a la fe y sirve de apoyo a la religión.

2. ECLECTICISMO
 Es la mezcla de ideas, opiniones y teorías distintas de una manera
mecánica, es decir, de ideas tanto materiales como espirituales.

3. POSITIVISMO (Bertrand, Rossell, R. Carnap)

 La misión de la filosofía se reduce a hacer un análisis lógico de los
conceptos.
 La relación entre el ser y la conciencia no constituyen un problema
fundamental, no merece ni siquiera que se ocupe de él.

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 La filosofía no afirma verdades sino únicamente enseña a expresarlos.

 Niegan la posibilidad de conocer el mundo.
 Sistema de filosofía basado en la experiencia y en el conocimiento
empírico de los fenómenos naturales. En virtud de lo anterior, el
positivismo considera a la metafísica y a la teología como sistemas de
conocimientos inadecuados.

4. FATALISMO:
 Doctrina que afirma que todos los acontecimientos ocurren de acuerdo
con un destino fijo e inexorable que no está ni controlado ni influido por
la voluntad de los individuos. Suele confundirse con frecuencia con el
determinismo, doctrina que afirma que los hechos están determinados
por otros acontecimientos precedentes.
 Para el fatalismo los precedentes no guardan una conexión causal con los
sucesos subsiguientes.
 Un hecho predeterminado no ocurre de acuerdo con una concreta ley
natural, sino de acuerdo con algún enigmático designio proveniente de
algún misterioso poder que hasta puede ser de otros tiempos.

5. RACIONALISMO (Pienso luego existo – Descartes)

 Se puede conocer la idea o la materia solamente por medio de ejercicios
a través de la razón, ya que la razón es la única fuente del conocimiento.

 Racionalismo (del latín, ratio, razón), en filosofía, sistema de pensamiento

que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en
contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre
todo el sentido de la percepción.

6. EMPIRISMO
 Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia,
mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del
pensamiento a priori.
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 La idea o la materia se conocen a través de la experiencia o sea que no

se puede conocer sólo por la razón.

7. PRAGMATISMO
 El conocimiento se adquiere sólo en las cosas que tienen utilidad.
 Doctrina filosófica según la cual la prueba de la verdad de una proposición
es su utilidad práctica; el propósito del pensamiento es guiar la acción, y
el efecto de una idea es más importante que su origen

 SENSUALISMO: Consideranque las sensaciones son la única fuente del

conocimiento.

8. VOLUNTARISMO
 Atribuyen a la voluntad humana el papel decisivo del desarrollo.
 Teoría filosófica que da preeminencia a la voluntad sobre el
entendimiento.
 Doctrina que, según el filósofo alemán Arthur Schopenhauer, sostiene el
predominio de la voluntad en la sustancia y constitución del mundo.
 Doctrina teológica para la cual todo depende de la voluntad divina.
 Actitud que funda sus previsiones más en el deseo de que se cumplan que
en las posibilidades reales.

9. ESCEPTICISMO
 Doctrina de ciertos filósofos antiguos y modernos, que consiste en
afirmar que la verdad no existe, o que, si existe, el hombre es incapaz de
conocerla.
 Dudan de la posibilidad de conocer al mundo.

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Tema II
MATERIA Y CONCIENCIA
DEFINICIÓN DE MATERIA:

Categoría filosófica que nos sirve para designar la realidad objetiva la cual
viene dada al hombre en sus sensaciones que es copiada o reflejada por
nuestras sensaciones.Es materia lo que actuando sobre nuestros órganos
sensoriales produce la sensación.

 La materia es la realidad objetiva que las sensaciones nos transmiten.

ES MATERIA:

1. Todo lo que nos rodea

2. Todo lo que existe objetivamente.
3. Todo el infinito mundo exterior.
4. Es la base y la fuente de todos los fenómenos de la naturaleza porque
todo lo que tiene existencia real puede ser estudiado con ayuda de
aparatos, órganos sensoriales, Método Científico.

¿Cual es la tesis de la eternidad de la materia?

La materia ha existido siempre no ha surgido nunca y existirá siempre.

FORMAS DE EXISTENCIA DE LA MATERIA.

 ESPACIO: Es la forma de existencia de la materia que determina la situación

de un cuerpo material su tamaño y su volumen.

 TIEMPO: Determina la sucesión de los cambios que experimentan los

cuerpos materiales siguiendo una sola dirección.
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Del pasado- Al presente y al Futuro.

 MOVIMIENTO: Comprende todos los cambios y procesos que operan en el

universo desde el simple cambio de lugar hasta el pensamiento. (Engels).

FORMAS DE MOVIMIENTO

1. FORMA MECANICA DEL MOVIMIENTO: o sea el desplazamiento de

los cuerpos en el espacio.

2. FORMA FÍSICA DEL MOVIMIENTO: Se da en los procesos calóricos y

eléctricos.

3. FOMA QUÍMICA DEL MOVIMIENTO: reacciones químicas, las

combinaciones de Iones. ( Ej. Combinación de hidrógeno con
oxigeno H2O)

4. FORMA BIOLÓGICA DEL MOVIMIENTO: cambios que se producen en

los organismos vivos Ej. El desarrollo del ser humano, el crecimiento.

5. FORMA SOCIAL DEL MOVIMIENTO: los cambios que se operan en la

sociedad con esto ya no dirán que el movimiento es un simple
desplazamiento de los cuerpos.
Y el desplazamiento no es más que una forma de movimiento.
El movimiento en el sentido más general y filosófico de la palabra y
según Engels.

ELEMENTOS IMPORTANTES DE LA POSTURA MATERIALISTA:

 EL REPOSO ES RELATIVO: Esto no quiere decir que el materialismo niegue
el reposo, el reposo existe en la naturaleza, pero es relativo, es decir que
no existe fenómeno alguno en el que todo este en reposo en el que no
haya ningún movimiento.
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 EL MUNDO ES UNICO: La ciencia ha demostrado convincentemente que no

hay ni puede haber un mundo inmaterial que el mundo que existe es único
que es el mundo material donde todos los objetos y fenómenos
representan un todo unido. Y esa unidad no hay que deducirla del
pensamiento sino de la realidad objetiva de la materia.

 EL MUNDO ES INFINITO EN EL ESPACIO Y ETERNO EN EL TIEMPO

El mundo se extiende en todos los sentidos y no ha tenido principio ni tendrá
fin. Entre el tiempo y el espacio hay diferencias aunque están indisoluble
unidos es imposible separar el uno del otro el espacio no existe sin el tiempo y
de la misma manera el tiempo no existe sin el espacio, puesto que la materia
existe en el tiempo y el espacio es imposible separar el espacio y el tiempo no
solo entre sí sino también de la materia.

DEFINICIÓN DE CONCIENCIA
Representa la actividad nerviosa de determinados sector de los hemisferios,
su portador material es el cerebro. Producto de la materia altamente
organizada y desarrollada.

OPOSICIÓN ENTRE EL MATERIALISMO Y EL IDEALISMO

MATERIALISMO IDEALISMO
 Corriente filosófica opuesta al  Corriente filosófica opuesta al
idealismo materialismo
 Reconoce el carácter primario de  Reconocen el carácter primario del
materia espíritu
 Considera la conciencia como una  Doctrina que tiene por base la
propiedad de la materia explicación del mundo por medio del
 Tiene su punto de partida en la espíritu. (El espíritu es el que produce la
generalización de la práctica humana en materia)
el desarrollo de la ciencia y la cultura.  Ha encontrado su pleno desarrollo en
 Toma en cuenta lo esencial las religiones (Afirmado que Dios ha
creado todo).

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 Lucha contra la religión, la mística,  Las raíces sociales del idealismo tienen
creencias y fuerzas sobrenaturales su base en la separación entre el
 Es la concepción de las clases trabajo intelectual y el trabajo material
interesadas en el desarrollo social y  Los idealistas no están interesados en
científico. dar una imagen correcta del mundo.

Tema III
MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA
MÉTODO DIALECTICO:

Es el método que considera los fenómenos y sus reflejos mentales, los

conceptos en sus mutuas relaciones y en movimiento, en su constante
desarrollo, contradictorio desde su nacimiento y desaparición. Este método se
aplica para la investigación de la materia y de la conciencia.

MÉTODO METAFÍSICO:

Es el método que aborda el estudio de los fenómenos de la naturaleza y de

todas las esferas de la realidad sin tomar en cuenta sus contradicciones
internas y es aplicable también a la investigación de la materia como a la idea.
Tema IV
DIALÉCTICA MATERIALISTA
DIALÉCTICA:
En filosofía, método que investiga la naturaleza de la verdad mediante el
análisis crítico de conceptos e hipótesis. Uno de los primeros ejemplos de
método dialéctico lo ofrecen los Diálogos del filósofo griego Platón, en los que
el autor acomete el estudio de la verdad a través de la discusión en forma de
preguntas y respuestas. El más famoso alumno de Platón, Aristóteles, entiende

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la dialéctica como la búsqueda de la base filosófica de la ciencia, y utiliza a

menudo el término como sinónimo de ciencia de la lógica.

El filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel aplica el término dialéctica

su sistema filosófico. Hegel pensaba que la evolución de las ideas se produce
a través de un proceso dialéctico, es decir, un concepto se enfrenta a su
opuesto y como resultado de este conflicto, se alza un tercero, la síntesis. La
síntesis se encuentra más cargada de verdad que los dos anteriores opuestos.
La obra de Hegel se basa en la concepción idealista de una mente universal
que, a través de la evolución, aspira a llegar al más alto límite de
autoconciencia y de libertad.

El filósofo alemán Karl Marx aplicaba el concepto de dialéctica a los procesos

sociales y económicos. El llamado materialismo dialéctico de Marx, con
frecuencia considerado como una revisión del sistema hegeliano, afirma que
las ideas sólo son el resultado del determinismo de las condiciones materiales
dadas.

ESTRUCTURA DE LA DIALÉCTICA MATERIALISTA

RASGOS DE LA DIALÉCTICA

Es el conjunto de elementos que caracterizan y tipifican a la dialéctica y la

distinguen de concepciones metafísicas o idealistas. Dentro de éstos destacan:

 Concatenación universal de los fenómenos, es decir la relación íntima que

existe entre los fenómenos del universo.
 El movimiento y la transformación constante de todo lo existente
 La unidad material del mundo
 La determinación del problema fundamental de la Filosofía, es decir de toda
concepción del mundo.

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LOS CONCEPTOS DE PARTIDA

Constituyen la base de la Dialéctica y aclaran los rasgos de la Dialéctica. Son
conceptos de partida: Materia, conciencia, movimiento, espacio, tiempo,
causa, efecto, etc.

LOS PRINCIPIOS DE LA DIALÉCTICA

Son enunciados o exposiciones que aparecen como puntos de partida
de la Dialéctica, constituyen las tesis fundamentales, éstos son:

a) Principio de la Unidad Material del Mundo

b) Principio de Desarrollo
c) Principio del Reflejo
d) Principio de la Unidad de lo Abstracto y lo Concreto en el pensamiento
teórico científico
e) La teoría de la concatenación universal: teoría define al universo como un
conjunto de fenómenos y procesos unidos, entrelazados, concatenados
formando un todo en desarrollo. Los objetos y fenómenos no se
desarrollan en forma asilada; sino vinculados con otros objetos.

LAS LEYES DE LA DIALÉCTICA

Ley: Es una concatenación esencial, necesaria, general y reiterativa existe

entre los fenómenos del mundo material que origina un curso rigurosamente
determinado de los fenómenos. Las leyes de la dialéctica son:
 Ley de la Unidad y lucha de contrarios
 Ley de Transito de los cambios cuantitativos a cualitativos
 Ley de la Negación de la Negación

1. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS:

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Es la esencia y médula de la Dialéctica. Pone al descubierto la causa y fuente

del desarrollo. Permite comprender todos los aspectos del devenir. El
conocerla es importante para comprender la dialéctica de la naturaleza,
sociedad y pensamiento.

a. Contrarios: Son los aspectos, tendencias o fuerzas internas y externas del

objeto que se excluyen mutuamente y al mismo tiempo se presuponen al
otro.
b. Unidad de los Contrarios: La dialéctica sostiene que todos los objetos
tienen su aspecto positivo y negativo, su pasado y su futuro, lo que muere
y lo que nace y que ambos están unidos. Los contrarios en cada objeto se
excluyen pero se presuponen el uno al otro.

c. Lucha de los Contrarios: No obstante que forman una unidad, el carácter

de ésta es la lucha constante. La lucha de contrarios constituye
precisamente la fuente especial del desarrollo de la material y de la
conciencia.

d. Multiformidad de las contradicciones: La dialéctica estudia las

contradicciones más generales del mundo.

Contradicciones internas y externas:

 Contradicciones internas: Interacción y lucha de fuerzas contrapuestas

en objeto dado. Constituyen la fuente del desarrollo.
 Contradicciones externas: Las que se dan entre objetos diferentes, por
ejemplo las contradicciones entre el hombre y la naturaleza.

Contradicciones antagónicas y no antagónicas:

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 Contradicciones antagónicas: Las que se dan entre clases con intereses

inconciliables, diametralmente opuestos: por ejemplo: La contradicción
entre burguesía y proletariado en la sociedad capitalista.
 Contradicciones no antagónicas: Las existentes entre grupos sociales cuyos
intereses principales coinciden en lo fundamental. Estas contradicciones se
superan gradualmente. Ejemplo la contradicción entre obreros y
campesinos.

Contradicciones fundamentales y no fundamentales:

Contradicciones fundamentales: Desempeñan el oficio decisivo y primordial

en el desarrollo e influyen en las demás contradicciones.

2. LEY DE TRANSITO DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS

Indica cómo y de qué manera discurre el proceso del desarrollo, cual es su
mecanismo. El paso de los cambios cuantitativos a cualitativos es ley universal
en el desarrollo.

a) Cantidad: Peculiariza al objeto por el grado de desarrollo o intensidad de

las cualidades que le son inherentes. La cantidad se expresa en numero.
Las dimensiones, peso, volumen de los objetos, la intensidad de los colores,
sabores, olores, etc.

b) Calidad: Es el conjunto de propiedades del objeto. Lo que hace que un

objeto sea lo que es y no otro. La calidad se manifiesta en cualidades. La
cualidad es una propiedad del objeto. Ejemplo: El ser vivo se distingue de
un ser inanimado porque puede crecer, reproducirse, puede reaccionar.

c) Unidad de cantidad y calidad: Se llama medida. Estos dos aspectos son un

todo único porque son dos procesos de un mismo objeto. Entre ellos
existen diferencias.

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Los cambios cuantitativos sin rebasar la medida no dan lugar a la

transformación del objeto. El cambio de calidad que rebasa la medida
transforma el objeto en otro.
 LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS REPRESENTAN LA CONTINUIDAD DEL
DESARROLLO: La continuidad en el desarrollo es una fase de
acumulaciones cuantitativas, lentas imperceptibles. El objeto sigue
siendo el mismo.

 LOS CAMBIOS CUALITATIVOS O DISCONTINUIDAD O SALTO: Es una fase

de cambios cualitativos radicales del objeto. El objeto se transforma en
otro. Es un cambio con relativa rapidez, perceptible. El salto se
caracteriza por ser brusco, radical.

3. LEY DE LA NEGACIÓN DE LA NEGACION

Da a conocer la tendencia, la dirección, el carácter sucesivo del desarrollo

del mundo material y social. Explica la conexión de lo nuevo con lo viejo en el
proceso e sustitución de unas transformaciones cualitativas en otras. Que el
desarrollo se da de lo simple a lo complejo, ascendente, progresivo.

 Comprensión de la Negación Dialéctica: Es el vencimiento o sustitución

de la vieja calidad por la nueva calidad que surge a base de la vieja
calidad. Tomando en cuenta lo valioso, lo positivo de la vieja calidad.
sistema social anterior.

 Comprensión metafísica de la negación: Para los metafísicos la

negación es la destrucción total de la vieja calidad, excluye la posibilidad
sucesiva del desarrollo.

 Negación de la Negación: Los fenómenos nuevos que surgen en la

naturaleza y en la sociedad recorren su camino natural, envejecen con
el tiempo y ceden lugar a fuerzas o nuevos fenómenos. Si antes negaban
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a la vieja calidad, ahora son negados a su vez por algo más joven lo
novísimo (algo más nuevo).

 Carácter progresivo del desarrollo: El desarrollo se caracteriza porque

es ascendente, va de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior.
El desarrollo no es rectilíneo, sino en forma de espiral en el que se
repiten aparentemente las etapas recorridas y se retrocede en cierto
sentido hacia al pasado, parece repetir las etapas del pasado pero en
manera diferente, sobre una fase más alta.

LAS CATEGORÍAS DE LA DIALÉCTICA:

Son los conceptos más generales entre todos los conceptos científicos, éstas
son:

1. Lo singular, lo particular y lo universal

2. Contenido y forma
3. Esencia y fenómeno
4. Causa y efecto
5. Causalidad y conformidad
6. Necesidad y casualidad
7. Necesidad y libertad

1. LO SINGULAR, LO PARTICULAR Y LO UNIVERSAL

o SINGULAR: Categoría filosófica que denota las propiedades, las

características individuales de cada fenómeno que lo diferencia de
cuanto fenómeno se le parezca.

o PARTICULAR: Categoría filosófica que denota las propiedades de un

grupo de fenómenos.

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o UNIVERSAL: Categoría filosófica que refleja las propiedades más

generales de todos los fenómenos.

Ej. El tigre es un animal feroz

2. CONTENIDO Y FORMA

o CONTENIDO: Es el conjunto de propiedades cualitativas o rasgos

esenciales de un objeto, fenómeno o proceso.

o FORMA: Es la organización interna, es la estructura del contenido que

hace posible su existencia.

3. ESENCIA Y FENÓMENO

o ESENCIA: Es la expresión del nexo interno del mundo objetivo, es la base

de la variedad de los fenómenos.

o FENÓMENO: Es la revelación de la esencia, es la forma externa en que

se ésta se manifiesta.

4. CAUSA Y EFECTO

o CAUSA: Lo que da origen a otro fenómeno.

o EFECTO: Lo que surge gajo la acción de la causa.

Las categorías causa y efecto expresan la relación existente entre dos

fenómenos en donde uno llamado causa produce otro llamado efecto y a
eso de le llama relación causal.

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5. CAUSALIDAD Y CONFORMIDAD

o CAUSALIDAD: Es un fenómeno de carácter obligatorio que se presenta

bajo determinadas condiciones.

o CONFORMIDAD: Es el ajuste o equilibrio que se observa en los

fenómenos de la naturaleza.

6. NECESIDAD Y CASUALIDAD

o Necesidad: Es el suceso o fenómeno que se presenta obligatoriamente

bajo determinadas condiciones.
o Casualidad: Es el fenómeno que carece de carácter obligatorio ya que
bajo determinadas condiciones puede aparecer o no.

7. NECESIDAD Y LIBERTAD
o NECESIDAD: Es el suceso o fenómeno que se presenta obligatoriamente
bajo determinadas condiciones.
o LIBERTAD: Es el conocimiento de las leyes del desarrollo del mundo y en
la posibilidad, basa en dicho conocimiento, de hacerlas actuar de un
modo planificado para fines determinados

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CUARTA UNIDAD
TEORIA DE LA VERDAD

Verdad
Coincidencia o concordancia la realidad y el
pensamiento

Verdad abstracta
Verdad Relativa Es la que se encuentra
Verdad Absoluta Vercad concreta
Es la verdad que se en un proceso de
Es la verdad que no se Es la que se sustenta en formación, por lo tanto,
modifica de acuerdo al
modifica a pesar del hechos concretos, está pendiente de
avance y desarrollo del
ulterior desarrollo del reales. comprobación. Por
conocimiento
pensamiento ejemplo una hipotésis.

VERDAD definición del Diccionario Frolov (XXV Congreso del PCUS)

Verdad Reflejo fiel y auténtico de la realidad en el pensamiento, cuyo criterio es, en

definitiva, la práctica. La característica de la veracidad se refiere precisamente a las
ideas y no a las cosas mismas ni a los medios de su expresión idiomática. El
marxismo fue el primero en dar una fundamentación consuecuentemente
materialista a la concepción de la verdad y señaló los apsectos nuevos, dialécticos,
de su estudio. (Verdad objetiva, Carácter concreto de la Verdad, Criterio de la
Verdad, Teoría y práctica)

VERDAD definición del Diccionario Rosenthal-Yudin (XXII Congreso del PCUS)

Verdad Reflejo fiel, acertado, de la realidad en el pensamiento, reflejo comprobado,
en última instancia, mediante el criterio de la práctica. Lo característico de la verdad
es el pertenecer precisamente a los pensamientos y no a las cosas mismas ni a los
recursos de su expresión por medio del lenguaje. El marxismo ha sido el primero en
proporcionar una fundamentación consecuentemente materialista del concepto de

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verdad, ha señalado nuevos aspectos dialécticos de su estudio (Verdad objetiva,

Verdad absoluta y relativa, Verdad concreta, Criterio de la verdad.

VERDAD ABSOLUTA Y VERDAD RELATIVA

Definición del Diccionario Rosenthal-Yudin (XXII Congreso del PCUS)

Verdad absoluta y verdad relativa Categorías del materialismo dialéctico que

caracterizan el proceso de desarrollo del conocimiento y revelan la correlación
existente entre: 1) lo ya conocido y aquello que lo será en el ulterior avance de las
ciencias; 2) lo que, conocido ya, puede ser cambiado, puntualizado o refutado en el
curso del ulterior progreso de las ciencias y lo que permanece irrefutable. La
doctrina sobre la verdad absoluta y la relativa, da respuesta a la siguiente pregunta:
“las representaciones humanas que expresan la verdad objetiva, ¿pueden
expresarla de una vez, por entero, incondicional y absolutamente?”(V.I. Lenin, t.XIV,
pág. 110 “Materialismo y empiriocriticismo”, EPU, 1959, pág. 126). Así, la verdad
absoluta se entiende como un conocimiento completo, exchaustivo de la realidad
81) y como aquel elemento de los conocimientos que no puede ser impugnado en
lo futuro (2). En cada estadio de desarrollo, nuestros conocimeintos se hallan
condicionados por el nivel a que han llegado la ciencia, la técnica y la producción.
A medida que van ampliándose los conocimientos y la práctica, las ideas del hombre
sobre la naturaleza se hacen más profundas y exactas, se perfeccionan. Por esto
las verdades científicas son relativas en el sentido de que no proporcionan un
conocimiento completo, exhaustivo, sobre la esfera de objetos estudiada y
contienen elementos que, con el progreso del conocimiento humano, se modifican,
se precisan, se profundizan y sustituyen por otros. Por otra parte, cada verdad
relativa significa un paso adelante en la cognición de la verdad absoluta; si es
científica, contiene elementos, partículas de la verdad absolta. La historia de la
ciencia y de la práctica social confirma este carácter dialéctico del desarrollo del
conocimiento. A medida que la ciencia avanza, vamos descubriendo cada vez con
mayor profundidad y plenitud las propiedades de los objetos y las relaciones entre
los mismos, nos vamos acercando al conocimiento de la verdad absoluta, lo cual se
confirma a través del éxito en la palicación de la teoría en la práctica (en la técnica,
en la tecnología de la producción, etc.). Por otra parte, las teorías elaboradas
anteriormente se van precisando sin cesar, se desarrollan (por ejemplo la relativa a
la existencia del éter); otras so confirmadas y se convierten en verdades
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demostradas (por ejemplo, la hipótesis acerca de la existencia de los átomos); unos

conceptos son eliminados de la ciencia (como los de “calórico” y “flogisto”), otros se
precisan, se generalizan (compárense los conceptos de simultaneidad y de inercia
en la mecánica clásica y en la teoría de la relatividad), etc. La doctrina acerca de la
verdad absoluta y relativa se concreta en la ciencia en el principio de
correspondencia. Ésta dirigida contra la metafísica, que a toda verdad la declara
eterna, inmutable (“absoluta”), y contra las diversas concepciones idealistas del
relativismo, según las cuales toda verdad es sólo relativa, el desarrollo de la ciencia
atestigua sólo que unos errores son sustituidos por otros y, en consecuencia, no
hay ni puede haber una verdad objetiva. Sin embargo, en realidad, tal y como indicó
Lenin “toda ideología es históricamente condicionada, pero es incondicional que a
toda ideología científica (a diferencia, por ejemplo de la religiosa) corresponde una
verdad objetiva, una naturaleza absoluta” (Ibíd.,, pág. 123. Ibid,., pág. 142).

VERDAD CONCRETA
definición del diccionario Rosenthal-Yudin (XVIII Congreso del PCUS)
Verdad concreta La verdad, afirma el marxismo-leninismo, es siempre concreta,
por cuanto todo depende de condiciones: tiempo, lugar, etc. El marxismo niega la
existencia de verdades abstractas, que sirvan para todos los tiempos, y requiere un
modo histórico-concreto de abordar la explicación de los fenómenos. Así, por
ejemplo, las demandas de la democracia burguesa, bajo las condiciones del zarismo
en 1905, en Rusia eran revolucionarias; pero en las condiciones de la URSS son
absurdas y contrarrevolucionarias, ya que una república burguesa, en comparación
con la república soviética, es un paso atrás. Una definición cualquiera, tomada
abstractamente, fuera de toda conexión y relación, hácese insubstancial y absurda.
Tales son, por ejemplo, los conceptos abstractos de igualdad, bondad, democracia,
etc. El concepto de igualdad sólo toma sentido en el caso en que lo consideramos
concretamente: ¿igualdad de quién con quién? ¿en qué? Asimismo, no hay
democracia en general, sino democracia burguesa y democracia proletaria,
socialista. La verdad abstracta, enseña el marxismo, no existe; la verdad es siempre
concreta.

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