Está en la página 1de 21

LA PSICOLOGA Y SU PLURALIDAD

-Criterio aproximacionista de la verdad


-No se puede dar una sola definicin de psicologa.
-Es difcil hacer que la psicologa cumpla con la definicin de ciencia
positivista
-Existen objetos de estudio que varan segn el sujeto . Los objetos son
construidos a partir del sujeto de estudio.
El conocimiento cientfico es un producto de la poca.
LAS IDEAS PSICOLGICAS EN EL PENSAMIENTO FILOSFICO
GRIEGOS:
1) Platn: teora de las ideas El conocimiento no puede provenir de los
sentidos. El verdadero saber es invariable. Las proposiciones
derivadas de la experiencia tienen un cierto grado de probabilidad, no
son ciertas. Las ideas so modelos que dan a los objetos comunes lo
que tienen de realidad. Ejs: matmaticos: el crculo.
Dualismo entre cuerpo y alama (sensible e ideal) El alma contiene las
ideas que son previas a cualquier experiencias sensible. Las ideas son
INNATAS.

2) Aristteles: se apoya en la biologa. El mundo est compuesto por


individuos (sustancias) que se presentan en tipos naturales fijos
(especies)
Comunidad e interaccin cuerpo alma. El cuerpo (materia-potencia)
y el alma (esencia) integran al individuo. El estudio del alma =
estudio de los rganos del conocimiento: sentidos externos e
internos.
Nueva nocin de causalidad (clave ideal para organizar el
conocimiento) : 1) causa material: componentes 2) causa
eficiente/motriz: fuente de movimiento, generacin o cambio 3) causa
formal: especie, tipo o clase 4) causa final: objetivo o pleno desarrollo
de un individuo, una construccin o un invento.
Silogismos: proposiciones emparejadas que proporcionan una nueva
conclusin.

La ciencia es el resultado de construir sistemas de razonamiento cada


vez ms complejos (idea que se mantuvo hasta fines del S. XIX)

MEDIEVALES: (visin teocntrica)


1) San Agustn: retoma las ideas de Platn sobre la preexistencia del
alma y las articula con el pensamiento cientfico. El intelecto es
divino. Las cosas creadas por Dios. La Bsqueda de la verdad se
entiende como adequatio= adecuacin de la cosa del mundo al
intelecto. Yo soy el que recuerda (S. IV y V)
2) Escolstica: no buscan nuevos conocimientos, los cuales se adquieren
a travs de los sentidos, sino integrar los de los griegos con los de los
cristianos. (S XIII) Armona entre razn y revelacin. Toms Aquino
(las verdades de la fe y las de la experiencia son compatibles, por
tanto la fe no anulka la razn), Bacon, Mainmides y averroes.
MODERNIDAD:
1) Descartes: la razn es innata. cogito ergo sum pienso luego existo.
No creer ninguna verdad hasta haber establecido razones para
creerla. 2 sustancias constituyen el todo : sustancia pensante (yo=
conciencia) y sustancia extensa o fsica. El hombre accede a los
conocimientos indirectos a travs de sus actividad pensante
(instrospeccin filosfica) = Res cogitans (conciencia/razn) Establece
la DUDA METDICA: se puede dudar de todo menos de Dios.
2) Locke (hume y F. Bacon) : empirismo (idea de la tbula rasa=
nacemos sin conocimientos). El conocimiento humano se deriva de la
experiencia. Lgica inductiva: mtodo experimental. (S XVII) Para
Locke existe el sentido interior (reflexiones) y el exterior
(experiencias)
3) Hume: asociacionismo: a partir de la experiencia se constituyen las
ideas simples. Las complejas resultan de la asociacin de varias
simples.
4) Kant: intent lograr un compromiso entre empirismo y racionalismo:
la mente es capaz de conocer la realidad mediante su capacidad para
razonar, independientemente de la experiencia. La ciencia puede
decir algo nuevo su depender de la experiencia. Las formas
espaciales y temporales y las categoras son maneras de hacer
presente para la mente, la experiencia. Son formas que estn en lo
mental, Que algo exista o no nos consta solo por la experiencia. Para
Kant la psicologa no es una ciencia emprica porque 1) los procesos
psicolgicos solo varan en tiempo= no pueden ser descritos
matemticamente y 2) los procesos son internos y subjetivos= no
pueden ser medidos.
EL ESPACIO EPISTEMOLGICO DE LA PSICOLOGA (ADRIANA SULLE)

Conocimiento y poder
Para los griegos est la EPISTEME (saber fundamentado, sistemtico,
verdadero. Solo accesible para las clases altas) y la DOXA (opinin, no
fundamentado, acrtico, clases bajas)
En la Edad Media: Iglesia tiene el poder y por tanto controla el saber.
Modernidad: racionalidad plena. Ciencia: modelo de conocimiento superior.
Razn y verdad son semejantes
Dispositivos de Saber- Poder
Foucault (la palabra funda las cosas): Los saberes no obtienen verdadero
reconocimiento si no poseen dispositivos de poder que los sustenten.
Ciencia= producto histrico-cultural. La razn cientfica no es la razn
universal Razn y verdad son construcciones histricas, varan segn la
poca. El SABER: manera histrica de ordenar el mundo, establecer
relaciones palabra-cosa; vinculacin del poder. El PODER: relacin de
fuerzas desigual y asimtrica que circula por el cuerpo social. No se
mantiene sin verdades que lo sustente.
La actividad cientfica conforma un DISPOSITIVO DE SABER PODER.
Dispositivo: discursos, instituciones, leyes, enunciados cientficos.
Ciencias sociales no estn formadas por Dispositivos saber.poder, las
naturales s.
No existe una verdad inamovible, depende de la poca, ya que el
CONOCIMIENTO es un producto/construccin histrico.
Identidad de la Psicologa
Dilthey: la psicologa no busca leyes generales/universales, sino captar la
complejidad del individuo.
Crisis de la psicologa: psicologa explicativa y/o descriptiva
Psicologa: ciencia natural o social? No puede ser social por no que hay
consenso sobre el objeto de estudio y no puede ser natural porque no se
puede acotar una sola unidad. Es un campo heterogneo.
Campo de la Psi conjunto diverso y heterogneo de posturas tericas,
escuelas, marcos epistemolgicos que surgieron en el S.XX tratando de
explicar la psicologa.
Epistemologa o epistemologas?
-Klimovsky: EPISTEMOLOGA: Estudio sobre las condiciones de produccin y
validacin del conocieminto cientfico. Vigilancia crtica y observacin al
campo de las ciencias. Examina teoras/conocimientos.

No existe una unidad en epistemologa, se pueden adoptar diversas


posturas. Por eso se puede hablar de Epistemologas.
-Posturas epistemolgicas:
1) POSITIVISMO: Augusto Comte: rechazo a la metafsica y la especulacin
filosfica. Defiende mtodos de las ciencias naturales. Conocimiento
cientfico: observacin de hechos, descripcin, formulacin de leyes. Lgica
Inductiva (=generalizar a partir de hechos particulares)
2) NEO POSITIVISMO: crculo de Viena. La ciencia no parte de la observacin,
sino de la resolucin de problemas. Mtodo hipottico deductivo (Popper) =
anti-inductivismo, mtodo deductivo, falsacionismo metodolgico. Se hacen
hiptesis, se las pone a prueba, y se busca refutarlas.
1 y 2) son epistemologas explicativas, el conocimiento es visto como algo
continuo, acumulativo, y que se deriva de la observacin.
3) HISTORICISMO (epistemologa que destaca la importancia de lo
subjetivo): Dilthey, S XIX. La investigacin de las ciencias humanas y
sociales es histrico- cultural. El hombre es un punto de interseccin
entre la sociedad, poca e historia.
Verstehen/comprensin: todo estado mental real tiene un resultado.
Hay que ponerse en el lugar del otro para comprender.
Hermenutica/interpretacin (mtodo de las ciencias sociales): remite
de la apariencia a la esencia. Ubicarse en el lugar del sujeto para
entenderlo: reconstruir estados psicolgicos de otros
Dilthey propone una PSICOLOGA DESCRIPTIVA: captar la complejidad
humana. Comprender la vida psquica desde lo individual. Rechaza las
experiencias de laboratorio. Comprensin de la realidad a travs de lo
histrico.
4) Epistemologa Racionalista dialctica: BACHELARD: el conociemiento
es preguntarse sobre un problema. error primario: el conocimiento
avanza por medio de rectificaciones de errores.

-psicoanalizar la razn(=dilucidar mecanismos subjetivos, inconscientes


que determinan el conocimiento): para superar obstculos (= experiencia
bsica y la opinin)intrnsecos al conocimiento.
-Vigilancia epistemolgica: ir de lo real a lo artificial, de la representacin a
la abstraccin. Son vlidos los objetos construidos racionalmente, sin
valores de la observacin o experiencia.
-Ruptura epistemolgica: construir una teora totalmente diferente a la
anterior. SE disuelven unidades conceptuales previas.

-El campo Psi debe ser analizado desde la trama Saber-poder-Verdad

-Cmo explicamos al hombre?: Biolgicamente o culturalmente? = Para


Levi Strauss es una sntesis. La cultura (conjunto de reglas y valores) es lo
que nos hace distintos a los animales.
-Instinto: conjunto de individuos iguales que responden a una misma
conducta. Se dispara un estmulo y termina en un momento determinado.
NO EXISTEN LOS INSTINTOS en el hombre segn esta definicin. (ac era
donde nuestras compaeras estpidas decan: institnto maternal y el profe
les deca y las mams que matan a sus hijos, el instinto de supervivencia
y el profe deca y la gente que se suicida?)
Existimos en el deseo del otro antes de existir fsicamente. Por ejemplo en el
sentido de que su mam desde que se cas pens quiero tener un hijo
varn o despus alguna vez pens quiero que se llame Francisco.

Cultura: smbolos. El smbolo ms importante es el LENGUAJE:


representacin de las cosas. El lenguaje nos hace CUALITATIVAMENTE
diferentes de otras especies.
Lvi Strauss intenta explicar el aso entre la dimensin biolgica y la cultural.
Comprueba que ese paso entre naturaleza y cultura se manifiesta en la ley
de prohibicin del incesto: esta es una regla que est presente en toda
cultura, o sea que tiene carcter universal. En toda cultura se prohbe por lo
menos un tipo de relacin incestuosa.
Teora estructuralista: las leyes son particular de cada cultura con excepcin
de la ley de prohibicin del Incesto, la cual es universal y particular a la vez.
(En realidad el profe est medio mamando, as no es exactamente como lo
explica levi Strauss, pero ya lo ver con detalle el prximo cuatrimestre
cuando le toque llevar antropologa en parque centenario!)
El parentesco existe a partir del lenguaje.
Engels: lo que inagura la cultura es el trabajo. Posicin marxista.
Materialismo dialctico/histrico: con el lenguaje se transmiten los
conocimientos sobre las herramientas de trabajo.
Hominizacin: tendencia evolutiva:
adquisicin de caractersticas

cmo

se

llega

al

ser

humano:

Humanizacin: desarrollo cultural. Creacin del hombre (cmo vamos


creando costumbres que nos distinguen de los animales, nos hacen
HUMANOS)

*****una pregunta del parcial fue sobre estos mitos que le voy a escribir
ahora, as q estara bueno que se los estudie bien, es la lectura que habla de
un psiclogo de apellido BLEGER***
DUALISMO EN PSICOLOGA
Bleger: perspectiva materialista dialctica: se estudian fenmenos
psicolgicos, no sustancias o sujetos (conciencia, alma). Es un psicoanalista
que busca conciliar marxismo con el psicoanlisis.
La psicologa estudia al hombre (concepcin cientfica del hombre), seres
humanos reales y concretos. NO hay mente o entelequio. Sino procesos
psicofisiolgicos que generan nuevas funciones en la medida que el ser
humano mediatiza sus relaciones con el mundo a travs de los instrumentos
simblicos de la cultura. La psicologa se constituy en ciencia al asumir un
abordaje de lo mental conforme a los modelos de ciencia del S. XIX:
metodologa experimental.
Mito del hombre natural
Existe una esencia humana previa a la experiencia individual. El ser humano
nace bueno y sus cualidades se pierden al interactuar con la sociedad.
Ideologa esencialista: Rousseau: la cultura por ser artificial y antinatural
provoca la decadencia del ser humano.
Levi Strauss niega un estado pre-cultural. Las diferencia entre el hombre
prehistrico y el actual son su realidad histrico social.
Mito del hombre aislado
El ser humano es por naturaleza no social, aislado, se socializa con mucho
esfuerzo a medida que crece. Teora Robinson Crusoe: la psicologa debe
explicar cmo un individuo aislado entra en relacin con otros, cmo se
integra.
Bleger critica este mito, dice que lo difcil es que lleguemos a ser individuos
independientes porque desde la vida intrauterina ya estamos dependiendo
de otro.
Mito del hombre abstracto
Se buscan las caractersticas ms fijas, generales, universales,
descontextualizadas de las realidades histrico- sociales que otorgan
sentido al hombre para tratar de comprenderlo. Lleva a la psicologa a una
generalizacin y universalizacin de las unidades de estudio que ya no dan
cuenta de ningn ser humano en concreto.
Bleger dice que No se puede estudiar al hombre in vitro sino con sus
herramientas, las que usa y fabrica. Es necesario estudiar al hombre en su
contexto.

Antinomia individuo-sociedad
El individuo para poder vivir es sociedad debe renunciar a ciertos impulsos,
placeres y domesticar sus pasiones para someterse a los mandatos
culturales. Segn esta concepcin el hombre es malo, irracional, animal.
Para Bleger los fenmenos irracionales vinculan a los seres humanos en su
entorno social y cultural, no se podra vivir en sociedad sin ellos.
Antinomia innato-adquirido
Se entienden como dadas por la naturaleza las competencias propias del
humano. Discusin sobre cunto tenemos de innato y cunto de adquirido
dividi a los estudiosos en: biologicistas (Causas determinantes son
orgnicas, ambiente= influencia menor) y ambientalistas (el ambiente es
determinante en la conformacin de lo psquico). Postura de Bleger: existe
una relacin mente cuerpo, es decir herencia-medio ambiente.

Descartes: separacin mente cuerpo se convirti en separacin cognitivoafectivo. meditaciones metafsicas: el mbito propio dela imaginacin y la
sensacin es el de la unin alma-cuerpo, matizando su inclusin entre las
actividades que permitan concebir la res cogitans por oposicin a las del
cuerpo. Del alma y del cuerpo poseemos ideas innatas, claras y distintas,
mientras que su unin la conocemos por experiencias en el terreno de la
imaginacin y las pasiones.
EL ESTUDIO DE LA CONCIENCIA
*Platn: diferencia entre objetos de la experiencia y del conocimiento. Los
del conocimiento no se pueden reducir a lo sensible, porque lo variable no
garantiza la verdad.
*Medioevo: la garanta de verdad del conocimiento se encuentra en Dios (en
quin????)
*Modernidad: 1)DESCARTES: dicotoma mente-cuerpo. El enigma es si la
mente/conciencia son entidades independientes de la materia, si la
conciencia tiene o no una realidad fsica, si es autnoma o predeterminada.
2) LOCKE Y HUME: la conciencia es identificada con las sensaciones fsicas y
la informacin percibida a travs de stas. Niegan existencia previa del yo.
3) KANT: le atribuye un papel ms activo a la conciencia, pero dice que no
se puede estudiar cientficamente. Sntesis entre racionalismo y empirismo.
El trabajo de los psicofsicos
Buscaban a travs de la introspeccin establecer vnculos entre las
dimensiones del mundo exterior y el interior.

*HERBART: tratamiento experimental de la conciencia Las ideas pueden


existir como estados de realidad (=consciente) o como estados de
tendencia (inconsciente). La frontera entre estos estados es el umbral de la
conciencia.
*WEBER: demostr que el sentido del tacto no es nico, existe la
sensibilidad (sentidos) cutnea y muscular. Experiment para determinar
cundo pueden advertirse las diferencias de peso con mayor precisin.
Descubri 1) la sensibilidad al peso es ms fina cuando participa el sentido
muscular 2) la LEY WEBER-FECHNER . No hay una simple relacin directa
entre la magnitud de una diferencia y la capacidad del sujeto para
percibirla. diferencia mnima apreciable Mientras el estmulo crece de
manera continua, la sensacin lo hace de manera discontinua. No existe
mutua correspondencia estricta entre estmulo fsico y su percepcin.
*FECHNER: los descubrimientos de Weber revelan una conexin entre lo
fsico y lo psquico. Contradiciendo a Kant, muestra que los fenmenos
mentales pueden ser medidos en trminos de relacin con los fenmenos
fsicos: Nace la psicologa cientfica experimental.
WUNDT: la psicologa estudia la estructura de la conciencia, avara el campo
de las sensaciones, sentimientos, imgenes, memoria, percepcin del
tiempo y movimiento, atencin y psicologa social.
WATSON: EE.UU = CONDUCTISMO. La psicologa centra su atencin en el
comportamiento, descrito en trminos de estmulo y respuestas.
Uso de la introspeccin en la psicologa del S XIX Y S XX.
*WUNDT: los procesos mentales superiores solo pueden estudiarse por
medio de productos sociales Se aparta del positivismo, crea la psicologa
social. La mente colectiva trasciende la individual. Se manifiesta en mitos,
lenguas, arte, costumbre =producciones sociales. El pensamiento no puede
entenderse a travs de la lgica porque es ilgico. Complicado para la
introspeccin
Retrospeccin: no se dirige a los hechos sino a la memoria.
Percepcin interna: captura los contenidos de la conciencia pero es
asistemtica y poco confiable.
*EXPERIMENTO psi:
1) wundt: entiende los procesos psquicos en s mismos como contenidos. Es
necesario un Observador experimentado. 2) MILL: es necesario un
observador entrenado, teora sensista
Caractersticas del mtodo: 1) reduccin del tiempo entre observacin e
informe. 2) posibilidad de repeticin 3) se puede dar juicio solo sobre
cualidades de objetos internos que se equiparan con el mundo exterior. 4) el

eje temporal puede distorsionar la experiencia: la comunicacin de la


experiencia debe ser inmediata.
Experimentador (psiclogo) toma un papel ms activo: hace preguntas, crea
un dilogo para reconstruir la experiencia vivida.
Fenomenismo: proponen volver a la experiencia directa. Mach: fenomenistaempirista: analizan la experiencia como actos intencionales psicologa del
acto= procesos psquicos son actos referidos o dirigidos hacia contenidos.
Caractersticas de los procesos psquicos: 1) son experiencias, actos, no
contenidos o estados de conciencia 2) son representativos, estn
relacionados con un objeto.
*Brentano y Husserl: (fenomenismo intencional) la conciencia est dirigida
hacia realidades concretas = intencionalidad. La conciencia posee
estructuras ideales invariables = significados: determinan hacia qu objeto
se dirige la mente en cada momento dado.
ESTRUCTURA SOCIAL DE LA EXPERIMENTACIN EN PSICOLOGA
1) LABORATORIO DE WUNDT: el rol del sujeto y conductor poda ser
intercambiado: no hay diferencia de estatus. Los sujetos eran
miembros de la comunidad cientfica= la comunidad cientfica
construa su propia fuente de datos. El objetivo de investigacin
abarcaba el anlisis de procesos generales caractersticos de la
mente normal y madura= los sujetos no era estudiados como
personas individuales sino como ejemplo de ciertas caractersticas
humanas comunes /elementales.
2) EXPERIMENTO
CLNICO:
investigadores
franceses.
Hipnosis:
herramienta de investigacin. No hay intercambio de roles. Surge en
el contexto de la medicina. Antes de la sesin exista una relacin
mdico.- paciente. Se tena la nocin de que todos los estados y
fenmenos psicolgicos estudiados eran algo que el paciente o sujeto
padeca o experimentaba.
DIFERENCIA ENTRE LABORATIO WUNDT Y EXPERIMENTO CLNICO:
El experimento clnico buscaba mostrar los efectos de un estado anormal
para informacin del investigador. El experimento de Leipzig (laboratorio
de Wundt) se aplicaba para demostrar procesos universales que
caracterizaban la mente humana normal.
3) FRANCIS GALTON: personas estudiadas eran comunes. Rol del sujeto y
conductor no es intercambiable. El investigador posee un
conocimiento especializado sobre la persona estudiada y lo
intercambia por el pago de honorarios. Galton tena un programa de
eugenesia. Aplicaba pruebas antropomtricas y esos datos le
interesaban para plantear su idea de evolucin humana. Se poda

comparar distintos desempeos humanos e individuales. Desempeo


(factores biolgicos innatos) = caractersticas. Aptitud= algo que una
persona puede desplegar por s sola.
3 caractersticas del mtodo antropomtrico:
a) Individualismo radical: lo que interesa es el desempeo individual y
comparacin con otros
b) Objeto de conocimiento buscado: generar un conjunto de patrones
normales de desempeo con respecto a los cuales se poda comparar
a las personas. Sujeto= dato estadstico
c) Naturaleza estadstica de la informacin
*Todo resultado de un experimento psicolgico es un artefacto social, ya
que son generados por los participantes en situaciones sociales
construidas.

1912: EE.UU John Watson: conductismo


Crtica al objeto de la psicologa experimental: conciencia. Esta
pertenece a nuestro pasado salvaje
Watson considera innecesario el principio dualista de mente-cuerpo. El
alma no se puede estudiar
Wundt fue quien elimin el concepto/idea de alma, lo sustituy por el de
conciencia. Para Watson ste tampoco es correcto, pero al menos se
puede medir por medio de la introspeccin.
Sujeto no es el que tiene sentimientos, deseos, percepcin, etc. Al dejar
de lado todos los aspectos subjetivos solo queda el organismo. Lo que
podemos observar es el objeto de estudio de la psicologa: conducta. El
lenguaje es una conducta, hablar=hacer, pensar=hacer
Para el conductismo el hombre es como un animal fisiolgicamente.
Estmulo----Respuesta. Se desconoce la multicausalidad. Se supone que
para cada respuesta hay un solo estmulo posible. L informacin que
queda en el medio se ignora. Crtica de la caja negra

Reflejo condicionada: comportamiento aprendido/inducido: se asocian 2


estmulos a una misma respuesta
Adopcin a la realidad = funcin de la psicologa se pretende
predecir la conducta, Anticipar y fiscalizar la actividad humana.

QU ES EL CONDUCTISMO?
Objeto de estudio: la conducta observable
Mtodo: observacin experimental.
Psicologa aplicada= ciencia natural.
El objeto de la psicologa es la conducta del ser humano Existen
conceptos herencia de nuestro pasado salvaje que entorpecen el
desarrollo de la psicologa cientfica. Por ejemplo el principio filosfico de
dualismo, segn el cual el individuo se divide en mente (alma) y cuerpo.
Wundt sustituye alma por conciencia, sta se puede estudiar con la
introspeccin.
Los conductistas eliminaron de su estudio todo trmino subjetivo, como
sensacin, percepcin, imagen, deseo, intencin, pensamiento, emocin
Se limitan a lo observable: la conducta, lo que el organismo hace o dice.
Hablar es hacer. Pensar (=hablar con uno mismo) es hacer.
Describen la conducta en estmulos y respuestas. ESTMULO: cualquier
objeto externo o cualquier cambio de tejido debido a la condicin
fisiolgica del animal. REPSUESTA: lo que el animal hace despus.
2 estmulos que generan miedo: sonido fuerte y prdida de base de
sustencin. Respuesta emocional condicionada: reflejo condicionado= el
amor y la ira. Estudian como condicionar o descondicionar la
personalidad.
El conductismo es: una ciencia natural que se arroga todo el campo de
las adaptaciones humanas. Solo difiere de la fisiologa en que esta se
interesa por el funcionamiento de las partes del animal y al conductismo
le interesa lo que el animal hace todo el tiempo. Desea controlar las
acciones del hombre. Infiere, dado un estmulo, cul ser la respuesta.
La respuesta puede ser eterna=visible o interna= implcita. Adems
puede ser aprendida=hbitos complicados o no aprendida= transpirar,
respirar.
Antes de que un estmulo pueda ejercer su influencia debe formarse un
hbito.
LA PSICOLOGA CONDUCTISTA
A) Positivismo: COMTE. Postulados fundamentales 1) principio del
FENOMENALISMO: objeto de la ciencia es solo aquello accesible a travs de
la experiencia. 2) principio del NOMINALISMO: el lenguaje cientfico hace
referencia a objetos externos, individuales y particulares, no abstractos o
universales 3) principio de la UNIDAD DE LA CIENCIA: solo hay un mtodo de
conocimiento cientfico

B) Pragmatismo (deja por fuera todo lo observable): Charles Sanders Pierce.


La verdad de una idea se deriva de sus consecuencias prcticas. Todo
conocimiento tiene un fin prctico.
C) Psicologa animal: THORNDIKE 2 leyes del aprendizaje: 1) LEY DEL
EFECTO: la fijacin de las conexiones estmulo-respuesta dependen de los
efectos que sigan a la respuesta 2) LEY DEL EJERCICIO: cualquier respuesta
est relacionada con la situacin en proporcin al nmero de veces que sta
ha sido relacionada con aquella y al promedio de fuerza y duracin de
dichas relaciones.
D) WATSON: objeto de estudio: CONDUCTA OBSERVABLE. Mtodo:
observacin experimental. Psicologa: ciencia del comportamiento, cuya
finalidad es la PREDICCIN Y EL CONTROL DE LA CONDUCTA, lo que la
convierte en una ciencia aplicada y aplicable que describe la conducta en
estmulo-respuesta.
Problemas a resolver: 1) dado un estmulo predecir la respuesta 2) dada la
respuesta inferir el estmulo que la caus. 3) si una respuesta no es
heredada poder explicar cmo se aprendi.
Ivan PAVLOV: CONDICIONAMIENTO CLSICO: el organismo aprende a dar
respuestas conocidas a estmulos nuevos. (respuesta condicionada:
estmulo adquirido a travs del aprendizaje) Aprendizaje de respuestas
nuevas: el sujeto emite toda una seria de respuestas aprendidas y no
aprendidas hasta dar con la correcta. 1) PRINCIPIO DE FRECUENCIA 2)
PRINCIPIO DE RECENCIA O NOVEDAD.
3 respuestas incondicionadas a la hora de nacer: amor, ira y miedo. Son
respuestas observables a travs de signos externos y producidas por
estmulos especficos emociones bsicas= respuesta incondicionada.
SKINNER: 2 tipos de CONDICIONAMIENTO: 1) CONDICIONAMIENTO CLSICO:
Respondiente 2) CONDICIONAMIENTO OPERANTE: el animal acta de
acuerdo con el ambiente para producir un efecto. Las consecuencias de su
respuesta actan como reforzadores positivos o negativos. PROGRAMAS DE
REFORZAMIENTO: 1) programa de intervalo: la variable que se tiene en
cuenta para producir el reforzador es el tiempo 2) programa de razn:
variable= cantidad de respuestas.
EXPERIMENTOS SOBRE LA INTELIGENCIA DE LOS CHIMPANCS (Vigotsky:
psicologa marxista)
Surge la pregunta de si estos animales tambin se conducen de forma
racional e inteligente
La sensacin de inteligencia surge cuando las circunstancias cierran el
procedimiento y el hombre o el animal deben dar un RODEO para solucionar
la situacin

Conclusiones: los chimpancs exhiben una conducta inteligente. No


obstante el xito de las pruebas se ve comprometido por el experimentador.
Por tanto las pruebas de inteligencia evalan a la criatura y al
experimentador. Las causas por las que los chimpancs no se desarrollan
culturalmente son la FALTA DE LENGUAJE y la AUSENCIA DE
REPRESENTACIONES (=material ms importante de la inteligencia)
INVESTIGACIONES
SOBRE
ANTROPOMORFOS (Khler)

LA

INTELIGENCIA

DE

LOS

MONOS

El desarrollo de ideas y concepciones cientficas se da de forma dialctica.


Las concepciones sobre el intelecto animal han pasado 3 etapas:
1) TEORAS ANTROPOMRFICAS: se equivocaron al atribuir actitudes
humanas a los animales, debido a la semejanza externa del
comportamiento de ambos.
2) THORNDIKE: padre de la psicologa positiva=conductista. Desmiente
la teora anterior y explica que los animales actan segn un
PROCEDIMIENTO DE ENSAYO Y ERROR AL AZAR. Demuestra que le
hombre reflexiona y el animal exhibe estupidez (comportamiento
irracional)
3) KHLER: demuestra que los monos antropomorfos son nuestros
parientes ms cercanos. Tambin demuestra su capacidad de
inventar y utilizar instrumentos. Se plantea la misma pregunta que
Thorndike e intenta demostrar que los monos antropomorfos s son
inteligentes.
La psicologa tiene dos opciones, seguir el camino de las teoras
evolucionistas: estudio gentico del pensamiento, o explicar la
inteligencia como un proceso mecnico=hbitos.
La primera opcin lleva a un pensamiento con concepcin idealista
como el de la escuela de Wutzburgo y la segunda lleva al
conductismo.
La psicologa asociacionista parte de la tesis de que los procesos que
parecen inteligentes pueden reducirse al funcionamiento de un mecanismo
asociativo.
Para el materialismo histrico el uso de instrumentos representa el
desarrollo del hombre. Marx admite que hay otras especies que son capaces
de inventar y utilizar instrumentos El hombre termina su evolucin zoolgica
y comienza el curso histrico de su vida al fabricar instrumentos.Plejanov
las diferencias cuantitativas pueden convertirse en cualitativas
Engels: el trabajo hizo al hombre Lo que lo diferencia de los animales es
la funcin de las manos y pies. Trabajo= lenguaje, pensamiento, proyeccin
a futuro.

El lenguaje (=uso de signos) es la diferencia ms grande entre el hombre y


el chimpanc. El desarrollo cultural del psiquismo se hizo posible por el
empleo de signos.
Una reaccin inteligente (OPERACIN) se caracteriza no por estar formada
por la suma de partes aisladas, sino por una totalidad.
Los psiclogos subjetivos/experimentales criticaron a Khler por decir que
los monos s son inteligentes, cuando estos no tiene desarrollo cultural y no
pueden comprender las relaciones entre objetos o situaciones. Lindworsky
ve la inteligencia en partes, Khler como una totalidad.
Bhler (psicologa subjetivista) ve la inteligencia ligada a la capacidad de
emitir juicios, a la sensacin de la certeza. Lo que logran los monos es por
mecanismos instintivos no inteligentes
Koffka: el intelecto, el adiestramiento y el instinto descansan sobre
funciones estructurales que operan de modo diferente.
Khler: psicologa estructural: el concepto de estructura, un todo que posee
propiedades especficas que nos e reducen a las propiedades de sus partes
aisladas, supera las teoras mecanicistas y vitalista. RESOLUCIN MONISTA:
los procesos psquicos presentan las mismas caractersticas que los
procesos fisiolgicos del cerebro. FIN AL DUALISMO MENTE-CUERPOESTUDIOS DE PSICOLOGA GENTICA----Piaget
-Desarrollo del nio: 1) todo desarrollo, tanto psicologa como biolgico,
supone una duracin y la infancia dura tanto ms cuanto superior es la
especie 2) existe la posibilidad de acelerar o retardar ese desarrollo)
-Dos aspectos del desarrollo intelectual:; 1) aspecto PSICOSOCIAL: todo lo
que se recibe desde afuera, aprende por transmisin familiar, escolar 2)
ESPONTANEO (psicolgico) : inteligencia propiamente dicha; lo que el nio
aprende o piensa por s solo, debe descubrirlo, y esto es lo que toma
tiempo. El desarrollo psicosocial se subordina al espontneo.
-Nocin de conservacin: 1) Argumento de identidad 2) Reversibilidad 3)
Compensacin.
-Tiempo: entendido como duracin o como sucesin. ----- Como duracin: el
tiempo es ante todo necesario como duracin (intervalo entre rdenes de
sucesin). Jan Semdslund: intent ensear la nocin de conservacin del
peso. No se logr. Es distinto aprender un resultado, que formar el
instrumento intelectual = lgica necesaria para la construccin del
resultado.
Tiempo como sucesin: el tiempo s necesario en tanto orden de sucesin.
Para construir un nuevo instrumento lgico son necesarios instrumentos
preexistentes, subestructuras anteriores y por consiguiente, regresiones
indefinidas. Teora de los estados del desarrollo

-El desarrollo se hace por escalones sucesivos, por estados y por etapas. 4
etapas:
1) Inteligencia sensorio-matriz: antes de los 18 eses, precede al
lenguaje, no hay pensamiento. Se construye el mundo, se adquiere la
nocin de objeto permanente, el mundo est hecho de cosas. La
inteligencia es la solucin de un problema nuevo, es la coordinacin de los
medios para llegar a un fin que no es accesible de manera inmediata.
Pensamiento: inteligencia interiorizada que no se apoya sobre la accin
directa sino sobre un simbolismo, sobre la evocacin simblica por el
lenguaje, por las imgenes mentales, que permiten representar lo que la
inteligencia sensorio-motriz capta directamente.
2) Representacin preoperatoria: las cosas adquieren un nombre.
Capacidad de representar algo por medio de otra cosa (lenguaje). Esta
etapa comienza directamente con el lenguaje = funcin simblica.
3) Operaciones concretas: 7-12 aos. Se adquiere la lgica de clases, de
relaciones, de nmeros. Se necesitan los objetos tangibles para poder
entender esas lgicas., se establecen clasificaciones, conjuntos.
4) Operaciones proposicionales o formales: lgica del discurso. Somos
capaces de razonar sobre enunciados verbales proposicionales, manipular
hiptesis, ponernos en el punto de vista ajeno. 14 aos aprox. Capacidad de
razonar y deducir, no solo sobre objetos manipulables. Razonamiento
hipottico deductivo.
Las etapas se caracterizan por su orden fijo de sucesin.
El lenguaje es solidario del pensamiento, supone un sistema de acciones
interiorizadas = sistemas de operaciones = acciones reversibles, se
coordinan unas con otras, acciones ejecutadas no solo en forma material
sino interiormente, simblicamente. Es necesario ejecutar materialmente
las operaciones para luego construirlas en pensamiento.
-4 factores del desarrollo:
1) Herencia: maduracin interna = no acta por s mismo. (factores
biolgicos)
2) Experiencia fsica: la accin de los objetos = la lgica del nio se
extrae de la experiencia de los objetos, proviene de las acciones que se
ejercen sobre ellos.
3) Transmisin social: educacin = para que exista una asimilacin el
nio debe crear sus subestructuras.
4) Equilibracin: compensacin por reaccin del sujeto a las
perturbaciones exteriores, compensacin que lleva hacia la reversibilidad
operatoria al trmino de este desarrollo.

----Piaget no busca construir una nueva psicologa. La psicologa gentica lo


que se propone es indagar en los orgenes del conocimiento. Cmo se
estructura el conocimiento? Es un inters epistemolgico.
Parte de la pregunta
Cmo se pasa de un estado de menor
conocimiento a un estado de mayor conocimiento?
Objeto de sujeto cognoscente: nios
Concepcin dialctica del sujeto-objeto: El sujeto se dirige al objeto para
conocerlo y lo transforma. A su vez el objeto transforma al sujeto. (Para los
racionalistas el sujeto se diriga al objeto SO. Para los empiristas era el
objeto quien actuaba sobre el sujeto OS) Piaget propone: asimilacin y
acomodacin. (proceso dialctico)
Las estructuras cognoscitivas se van desarrollando y as son capaces de
entender nuevas nociones.
Nocin de objeto permanente: el objeto existe aun cuando no est en el
campo visual.
Adaptacin = inteligencia: no es un proceso pasivo (como propona el
conductismo) Asimilacin y acomodacin son las invariantes funcionales; los
objetos cambian pero no el mecanismo para conocerlos.
EL ESTRUCTURALISMO GENTICO----PIAGET.
1955: Centro Internacional de Epistemologa Gentica. Por medio de
mtodos experimentales estudian la formacin de las estructuras bsicas
del conocimiento humano a lo largo del desarrollo infantil.
Piaget destruy la concepcin de ilogicidad del pensamiento infantil. Pudo
demostrar que el pensamiento lgico tiene un largo proceso de construccin
que antecede al lenguaje.
Indaga los mecanismos subyacentes de las respuestas errneas de los
nios y encuentra apropiado al mtodo clnico. Su trabajo es el primero
sobre la lgica de clases y relaciones en el nio.
La psicologa Gentica tiene su trasfondo en una problemtica filosfica
acerca del conocimiento qu conocemos y cmo conocemos?
Pregunta inicial: cmo se para de un estado de menor conocimiento
a un estado de mayor conocimiento?
Cmo se construyen los
conocimientos, cul es su gnesis.
Establece un paralelo entre la construccin del conocimiento cientfico y la
ontogenia (construccin del conocimiento en el nio). Busca una psicologa
que d cuenta de cmo se construye el conocimiento en el nio, como no la
encuentra crea la psicologa gentica.
CONOCIMIENTO:

El conocimiento no es un estado sino un proceso activo, en el cual tanto el


sujeto que conoce como el objeto a conocer cambian en el proceso de
interaccin, proceso de conocimiento. Es un proceso dialctico, que avanza
por reorganizaciones de argumentos y reformulaciones de teoras, no por
acumulacin.
La psicologa gentica se interesa en el nio de manera general, no en sus
particularidades. Quiere explicar el proceso general del desarrollo
cognoscitivo.
Toma de la psicologa las leyes generales del comportamiento humano. De
la lgica, las leyes generales del conocimiento, para poder conceptualizar
los comportamientos.
Esta psicologa se ocupa del sujeto epistmico: en vez de ocuparse de las
diferencias individuales se ocupa de lo que hay en comn en todos los
sujetos que estn en el mismo nivel de desarrollo.
Objeto de estudio: es la construccin de las estructuras cognoscitivas:
instrumentos de asimilacin que permiten al sujeto incorporar lo real a sus
esquemas de acciones.
No se trata de describir los comportamientos en su desarrollo sino de poder
explicar la lgica de su construccin.
Piaget integra el mtodo estructural, la perspectiva psicogentica y el
anlisis clnico:
1) Anlisis estructural: hace un corte en el desarrollo buscando
relaciones para comprender los sistemas cognoscitivos que utiliza el
nio y la naturaleza de esas relaciones.
2) Anlisis clnico: permite comprender las justificaciones que el nio da
a su accionar.
3) Anlisis psicogentico: explica el mecanismo por el cual los sistemas
cognoscitivos se producen unos a partir de otros, no limitndose a
describir lo que los caracteriza.
A partir de este enfoque metodolgico se explica cmo las estructuras
mentales del nio recin nacido se van transformando hasta llegar a las
formas del pensamiento adolescente.
Estructura, gnesis y teora de la equilibracin constituyen el trpode en el
que se basa el enfoque estructuralista gentico.

ESTRUCTURA:
1) Totalidad: existencia de un sistema de relaciones irreductibles a as
propiedades de los elementos a partir de otros

2) Transformacin: las propiedades y las leyes de las estructuras


producen nuevos elementos a partir de otros.
3) Autorregulacin: toda totalidad que posee un sistema de
transformaciones que genera nuevos elementos debe poseer un
cierre, de modo que las transformaciones no conduzcan fuera de los
lmites de la propia estructura.
Gnesis: las estructuras no surgen de la nada: es un sistema de
transformaciones que comportan una historia y conducen de modo continuo
de un estado A a uno B, siendo ste ms estable que el estado inicial.
Procedimientos esenciales de la autorregulacin o de la autoconservacin
de las estructuras:
1) Ritmos: (hambre, sed, respiracin): primeras formas de regulacin
biolgica, como las necesidades orgnicas. Responden a la
alternancia de 2 procesos antagnicos que quedan fijados por su
organizacin interna y tienen una regularidad rgida.
2) Regulaciones: (coordinaciones motrices o perceptivas) las actividades
ms complejas que introducen modificaciones y ajustes en funcin de
la experiencia y determinan
la aparicin de comportamiento
orientados. Equilibracin cada vez ms estable.
3) Operaciones:
constituyen
un
sistema
de
transformaciones
coordinadas reversibles y propias del pensamiento lgico.
Esta concepcin de la construccin de estructuras lleva a 2 tesis: 1) Toda
gnesis parte de una estructura y desemboca en otra. No hay comienzos
absolutos. 2) Toda estructura tiene un gnesis. Las estructuras no son
innatas sino que se construyen poco a poco.
Hiptesis de equilibracin: equilibrio: Piaget se propone descubrir las
leyes del funcionamiento de las estructuras: describir los sucesivos estados
de equilibrio que atraviesan las estructuras cognoscitivas. Cada etapa tiene
una forma de equilibrio, ms estable que la anterior. El equilibrio es mvil y
estable a la vez. Caractersticas:
1) Estabilidad: (no es lo mismo que inmovibilidad) una transformacin
no modifica la estructura porque es compensada por acciones
inversas.
2) Compensacin: por medio de as acciones del sujeto
3) Actividad: a mayor equilibrio mayo actividad
Concibe la inteligencia (proceso de adaptacin) en su doble naturaleza:
biolgica y lgica. Es un trmino que designa las formas superiores de
equilibrio de las estructuras cognoscitivas hacia el cual tienden las formas

precedentes. Toda conducta (hacia el exterior o interiorizada) se presenta


como adaptacin/readaptacin.
Accin (psicolgica): tiende hacia un objeto al que se le asigna cierta
significacin que da sentido a su accionar.
Adaptacin: equilibrio entre las acciones del organismo sobre el medio y
las acciones inversas. Implica dos momentos:
1) Asimilacin: el sujeto al actuar sobre el objeto, lo modifica y lo
incorpora a sus esquemas de conducta.
2) Acomodacin: transformacin de las estructuras preexistentes para
adecuarse a las exigencias del medio: modificacin de la propia
estructura.
Conclusiones:
La construccin de las estructuras intelectuales atraviesa perodos
sucesivos en un orden secuencial = Estadios del desarrollo intelectual.
El orden de sucesin debe ser constante. Cada estado es una estructura de
conjunto regidas por las leyes de la totalidad. Estas estructuras son
integrativas.
Cada estado est definido por un eje alrededor del cual se estructuran las
adquisiciones de cada momento: accin, representacin y operacin.
Accin: forma elemental del funcionamiento psicolgico, origen de las
formas posteriores.
Factores del desarrollo mental:
1) Biolgicos: no son suficientes para explicar la complejidad de la
organizacin del pensamiento.
2) Equilibrio de las acciones: el desarrollo de las estructuras
intelectuales es un proceso que involucra accin, experiencia y
ejercicio junto con equilibrio.
3) Coordinacin interindividual: las interacciones y transmisiones
sociales espontneas intervienen en el proceso de socializacin
4) Transmisin educativa y cultural: tienen cierta influencia.
Estos factores son solidarios del desarrollo de la afectividad y motivacin. La
afectividad es la dimensin energtica de todo comportamiento.

1) Para Piaget primero tiene que haber desarrollo de las estructuras


cognitivas para que despus haya aprendizaje. El sujeto conoce solo.

2) Para el conductismo: el aprendizaje es desarrollo. Aprender =


producir nuevas respuestas condicionadas.
3) Gestalt: la maduracin posibilita el aprendizaje y ste estimula a su
vez la maduracin.
Nivel evolutivo real: problemas que se pueden resolver solo. Funciones
mentales ya maduradas.
Nivel evolutivo potencial; resolucin de problemas no por s solo, pero s con
ayuda de otros.
Zona de desarrollo prximo: funciones que todava no han madurado pero
estn prximo a su madurez.
Vigotsky: el aprendizaje condiciona/ produce desarrollo Lo social incide en el
desarrollo intelectual. El sujeto es social (ideologa marxista): depende de
una clase social.

INTERACCIN ENTRE APRENDIZAJE Y DESARROLLO----VIGOTSKY


Concepciones entre desarrollo y aprendizaje: 3posiciones tericas:
1) Piaget: los procesos del desarrollo del nio son independiente del
aprendizaje. El desarrollo es un requisito previo para el
aprendizaje. El aprendizaje va a remolque del desarrollo
2) Conductismo: el aprendizaje es desarrollo. El proceso de
aprendizaje es la formacin de hbitos. Aprendizaje y desarrollo
son procesos simultneos.
Estas dos perspectivas conciben al desarrollo como la elaboracin y
sustitucin de las respuestas innatas.
3) Gestalt: el desarrollo se basa en dos procesos distintos pero
relacionados entre s, que se influyen mutuamente. Por un lado est
la maduracin, que depende del desarrollo del sistema nervioso. Por
el otro est el aprendizaje, que es tambin un proceso evolutivo. El
proceso de maduracin prepara y posibilita un proceso especfico de
aprendizaje. El proceso de aprendizaje estimula y hace avanzar al
proceso de maduracin.
4) Los tericos de la psicologa y la educacin: piensan que la
adquisicin de una respuesta determinada mejora cualquier
capacidad en la misma medida. La mente es un conjunto de
capacidades (observacin, memoria, pensamiento) y una mejora en
una de las capacidades desemboca en una mejora general de todas
las otras. Thorndike demostr que el desarrollo de una capacidad no
influye en las otras, a menos que tengan similitudes en los materiales

que operan. Koffka se opone a este punto de vista, para l el


aprendizaje es la formacin de estructuras, no la adquisicin de
hbitos.
----Vigotski: para descubrir las relaciones reales del proceso evolutivo con
las aptitudes de aprendizaje, hay que delimitar 2 niveles evolutivos:
1) Nivel evolutivo real: nivel de desarrollo de las funciones mentales
de un nio, establecido como resultado de ciertos ciclos evolutivos
llevados a cabo. Se determina con test. Capacidad de resolver
independientemente un problema.
2) Nivel evolutivo potencial: determinado a travs de la resolucin de
un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro
compaero ms capaz.
El nivel evolutivo real son las funciones que ya han madurado, es decir,
productos finales del desarrollo.
La zona de desarrollo prximo define aquellas funciones que todava no
han madurado, pero se hallan en proceso de maduracin, en estado
embrionario.
El NER caracteriza el desarrolla mental retrospectivamente. La ZDP lo
caracteriza prospectivamente.
Para determinar el estado de desarrollo mental hay que conocer sus 2
niveles: NDR y ZDP.
La nocin de la Z.D.P presenta que el aprendizaje es anterior al desarrollo. El
aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de
operar solo cuando el nio interacta con las personas en su entorno y en
cooperacin con algn semejante. Una vez que se internalizan esos
procesos, se convierten en parte de los logros evolutivos independientes.
El proceso evolutivo va a remolque del aprendizaje