Leonel Andrés Méndez Rivera - 0228271

ESQUEMA 2: FE Y RAZÓN, san Agustín por John Rist

 La ceguera de nuestra mente es muy grande.

 Si Dios existe es muy probable que no pueda ser conocido por nuestra razón.
De ser así, la fe sería innecesaria.
 La fe busca y el entendimiento encuentra.
 San Agustín sostiene que los filósofos no reconocen los límites de la razón.
Hay que dar una prioridad a la autoridad. En específico, la autoridad de
Cristo, de Dios. Ahora bien, investigar las creencias es avanzar en
entendimiento, encontrar motivos.
 Si bien no se busca dejar a un lado a la razón, san Agustín piensa que incluso
es irracional creer que siempre se puede partir de la razón.
 Hay que asentir a la verdad, pero ¿quién iba a mostrar la verdad? La verdad
esta oculta y tendría que ser revelada por alguna autoridad divina.
 Por el escepticismo y la poca capacidad humana de razonar, san Agustín llega
a la conclusión de que la fe o creencias son el único camino para seguir.
 Tipos de credibilidad:
o Lo histórico, lo creemos porque no vimos los hechos de primera mano.
o Creemos en las verdades de la lógica y las matemáticas sólo cuando
entendemos lo que creemos.
o Creencias religiosas, que son previas a la comprensión, pero no son
garantías de ellas.
 La fe parte de la autoridad, mientras que la razón puede negarse a hacerlo.
Sin embargo, puede discernir entre las autoridades y eso ya es un proceso
racional. Forma parte de la razón identificar quién es digno de ser creído.
 Teoría de la iluminación, después de creer, leer lo que dicen las escrituras
tiene sentido.
 La fe asocia a la esperanza y al amor.
 En el estoicismo ya se habla de asentimiento. Pero en san Agustín hay que
entender la noción de voluntad. Se enfatiza el amor por encima de la
necesidad. Debe haber una experiencia personal con Dios.
 Comportarse moralmente no es más que comportarse de acuerdo con la recta
razón.
 La voluntad se traduce como intención o propósito; lo que queremos hacer.
Leonel Andrés Méndez Rivera - 0228271

 Kant; el hombre que se rige por el deber tiene una comprensión insuficiente
ante las exigencias de la moral que quien involucra el afecto y el amor.
 Mientras que para los estoicos todas las formas de virtud son modos de recta
razón e intencionalidad, para Agustín se han convertido en modos de amor:
racional, por supuesto, pero mucho más que eso.
 El asentimiento no es sólo un juicio determinante, sino un amor determinante.
 San Agustín sostuvo que se debe conocer el caso de cada creencia y las
condiciones bajo las cuales se puede asentir de manera segura.
 Pensar la verdad no puede separarse de amar la verdad; y amar la verdad no
puede separarse de tener fe.
 Si no creéis, no entenderéis. Isaías. La fe no es el entendimiento religioso, sino
solo el prerrequisitos para ello, pues sería absurdo pensar que odiemos o
dejemos a un lado aquella facultad por la cual Dios nos hizo superiores a los
demás seres vivos.
 Sería un error adoptar las creencias que buscan excluir la luz del
entendimiento.
 El incrédulo, que pide una razón para comprender sin una creencia previa se
encuentra en una situación imposible. Y aunque en principio no haya
razones, el creyente llegará a comprender.
 La fe amorosa es la que prepara la mente del creyente para que la razón se
desempeñe de la mejor manera.
 Para un filósofo creer implica un acto de humildad que conduce a la confianza
en Dios y lo lleva a la comprensión de una vida buena.