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El acto de fe tema 10

1. LA FE, OBRA DE LA GRACIA

Descripción teológica de la “fe”:


La fe es adhesión personal del h entero a Dios que se revela y comprende:
- Adhesión de la inteligencia y de la voluntad.
- A la revelación que Dios ha hecho de sí mismo mediante sus obras y sus palabras.
Creer entraña: 1 a la persona en quien se confía: la fe es adhesión personal del h a Dios. 2 Verdad, por confianza en la
persona que atestigua. El acto de fe es por tanto: 1 un don sobrenatural de dios, pues para creer el h necesita los auxilios interiores del
E. Sto. 2 Acto humano, consciente y libre, q corresponde a la dignidad humana, 3 Acto eclesial pues la fe de la Iglesia precede,
engendra, conduce y alimenta nuestra fe. 4 Acto necesario para la salvación que supone ya el comienzo de la vida eterna.

La fe es la respuesta del h a Dios que por su revelación invita al h a adentrarse en comunión de vida y amor con él:
Por su revelación, el Dios invisible habla a los h. como amigo y la respuesta adecuada a esta invitación es la fe, por la que el h somete
completamente su inteligencia y su voluntad a Dios, el h da su asentimiento a Dios que revela. (DV 5: sometimiento libre a Dios, x
gracia, conversión)
Creer es un suceso personal, algo que ocurre entre dos seres personales. Dios se autocomunica y el creyente responde a la
llamada. Antes que creer algo, el fiel xno cree en Alguien, ese alguien no puede engañarse ni engañarle. Las creencias son en algo,
la fe es en Alguien.
Conviene distinguir bien entre la fe teologal y la creencia en las otras religiones. La fe es la acogida en la gracia de la verdad
revelada. La ciencia en las otras religiones es esa totalidad de experiencia y pensamiento que constituyen los tesoros humanos de
sabiduría y religiosidad, que el h en su búsqueda de la verdad, ha ideado y creado en su referencia a lo Divino y al Absoluto.
A menudo se identifica la fe teologal, que es la acogida de la verdad revelada por Dios Uno y Trino, y la creencia en las otras
Religiones y no es así… Este es uno de los motivos por los que se tiende a reducir e incluso anular las diferencias entre el Xmo y las
otras Religiones.
Características de la fe: 1 Implica un acto de asentimiento: acepta verdades y misterios q no son evidentes para la razón
(inteligencia y voluntad) 2 Libre e incondicionada: Por la fe el h se confía libre y totalmente a Dios. 3 Es razonable: la fe no se opone
a la razón, sino que la supera, como la gracia supera la naturaleza. Es la credibilidad de la fe. 4 Es un don sobrenatural. Don gratuito
que Dios concede. 5 Sólo la fe introduce y posibilita la vida nueva que trae Jxto.

Es imposible creer sin la gracia de Dios:


No se puede creer en Jxto sin tener parte en su Espíritu, ya que es el Espíritu quien revela a los h. quién es Jesús y nadie puede decir
Jxto es Señor sino bajo la acción del Espíritu Sto. Sólo es posible creer por la gracia y los auxilios interiores del Espíritu Sto. La fe
es: 1 una virtud sobrenatural infundida por Él (que se adelanta y nos ayuda) 2 junto con el auxilio interior del E. Sto. 3 La iluminación
interna de la gracia capacita al h para trascender su modo natural de conocer, creer y entrar en contacto con el Tú trascendente.
Análisis histórico:
Profetas describen la acción de Dios en el creyente como la creación de un corazón nuevo, transformación espiritual del h en lo más
profundo de sus pensamientos, afectos e intenciones. En el NT la fe es una gracia interna que no puede reducirse a un testimonio
externo de obras y palabras. Debe tratarse de una apertura interna que Pablo describe como una revelación del Espíritu. Según Pablo
la conversión es una renovación radical en las disposiciones internas del h respecto a Dios. Sólo bajo la acción del Espíritu puede el h
aceptar el misterio de Xto. La teología patrística (S. Agustín): el acto de fe como una iluminación interior. Teólogos s. XIII (Sto
Tomás) Dios atrae internamente un nuevo dinamismo orientado hacia la visión beatífica y capacitándolo así xa aceptar la palabra
divina según su trascendente credibilidad. La gracia eleva y ordena las facultades espirituales.

El influjo de la gracia de Dios:


El h no puede creer a Dios si su dinamismo espiritual no está internamente elevado por una iluminación sobrenatural (la luz de la fe),
así como no puede ver a Dios si no está internamente elevado por su lumen gloriae. Por la fe el h conoce a Dios y sus misterios a
través del cmto. q Dios tiene de sí mismo: El acto de fe divina es una participación sobrecreatural en la vida de Dios, implica la
transformación divinizante del h: el entendimiento finito no puede apoyarse en la veracidad divina si Dios mismo no le atrae
internamente hacia él; la gracia hace q el h se experimente a sí mismo en lo más profundo de su conciencia como llamado a la
intimidad con él; el creyente posee ya ahora la vida eterna que vitalmente tiende a su plenitud escatológica en al unión inmediata con
Dios en Xto; la iluminación interior de la gracia no implica ningún contenido objetivo, sino que capacita al h para que pueda recibir el
contenido de la revelación.

Inteligencia y voluntad en el acto de de fe:


El Acto de fe es un asentimiento sobrenatural, libre y firme, dado con ayuda de la gracia, a las verdades sobrenaturales, por la
autoridad de Dios que revela, el sujeto es el h con uso de razón, capaz de hacer actos plenamente libres y conscientes: 1 el sujeto
próximo es el intelecto especulativo (asentimiento intelectual a una verdad) 2 Indirecta pero necesaria, en cada acto de fe interviene la
voluntad. La voluntad interviene más propiamente en la relación con el testigo de lo que se cree: Y esa adhesión amorosa al testigo,
es lo que apoya la fe y es lo que hace que sea fe.

Así pues el cmto de fe es: inteligible (verdadero cmto que aporta verdades), no evidente (es necesario el imperio de la voluntad para
asentir, se asiente a la verdad por la confianza en el origen de esa verdad), subordinado (cmto que se apoya en el cmto de otro, para el
que esa verdad sí es evidente) cierto (asentimiento firme, aunque no apoyado en la evidencia, sino en la confianza en el otro. La fe es
un verdadero cmto, revelado por Dios, de contenido divino.
El acto de fe tema 10
Génesis del acto de fe:
El acto de fe se apoya en: 1 en los motivos de credibilidad 2 en la autoridad de la Iglesia 3 en la autoridad de Dios 4 en la gracia, ya
que la fe es inspiración divina. Los elementos principales del acto de fe son: 1 juicio de credibilidad: gracias actuales, aunque no
necesarias 2 juicio de credendidad: necesidad de la gracia acompañando los actos del entendimiento y voluntad
3 decisión o mandato de la voluntad: fruto de la gracia y la fe, pero con libertad. 4 asentimiento del intelecto: fruto de la gracia y la fe
pero con libertad.

2. CERTEZA DE LA FE

1. La fe es cierta, más cierta que todo cmto humano, porque se funda en la Palabra misma de Dios, que no puede mentir.
a) La certeza de la fe es radicalmente diversa de la certeza propia del cmto filosófico o científico: la fe conduce a un conocer seguro y
fundado; se funda éste en un acto de confianza y entrega a un interlocutor. b) La fe implica la paradoja de ser absolutamente cierta y
esencialmente oscura: Tb es oscuro por el hecho de ser un asentimiento a misterios que siguen cubiertos con el velo de la misma fe .
Las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la razón y a la experiencia humana, pero la certeza que da la luz divina es mayor que
la que da la luz de la razón natural.
2. El asentimiento de la fe es a la vez absolutamente cierto y libre: a) la certeza absoluta de la fe proviene de la iluminación
interior de la gracia que permite al h superar su modo natural de conocer y apoyarse en el testimonio según su credibilidad
trascendente. Pero el acto de fe no es irracional, xq está condicionado por los signos de credibilidad y por el cmto racional de los
mismos. b) Por medio de la revelación Dios quiso que el h se haga partícipe de los bienes divinos, que superan totalmente la
inteligencia humana. Gracias a dicha revelación todos los pueden conocer fácilmente con absoluta certeza y sin error las realidades
divinas (DV 6)

3. EL OBJETO DE LA FE

Vat I dice que debe creerse con fe divina y católica todo aquello que está contenido en la PD escrita o transmitida y se propone
por la Iglesia para que sea creído como revelado x Dios, bien por una definición solemne, bien x el magisterio ordinario y universal.
La fe es una virtud teologal: tiene un objeto formal: Dios mismo, y un objeto material: lo revelado por Dios. Una fe en Alguien y en
algo.

4. LA ECLESIALIDAD DE LA FE

La Iglesia es la primera que cree y así conduce, alimenta y sostiene mi fe. Xto ha dispuesto que la Iglesia x Él fundada sea la
depositaria e intérprete de la Revelación: La fe divina es fides Ecclesiae: el creyente recibe la fe de la Iglesia y en la fe católica está
en comunión con Dios y con los demás. A la vez, la fe constituye a la Iglesia xq la Iglesia es comunidad de fe. La fe no sólo crea
una relación externa entre los miembros sino tb interna de real comunidad de vida divina. Ontológica y espiritualmente el credere
in Deum tiene como efecto unirse a los miembros de la Iglesia. La fe se recibe ordinariamente oyendo la rev divina que se
conserva en la Iglesia: Fides ex auditu.

La fe de la Iglesia: 1 El contenido de la fe viene determinado por la Revelación, tal como es recibida y enseñada por la Iglesia. 2 La
salvación viene sólo de Dios, pero puesto que recibimos la vida de la fe a través de la Iglesia, ésta es nuestra madre. Xq es nuestra
madre, es tb la educadora de nuestra fe.

La confesión de fe: Xto antes de curar solía pedir confesión expresa de fe. Este deber de confesar la fe, lo exige el Señor con una
fidelidad que llegue, si es necesario, hasta la pérdida de la propia vida. Los símbolos de fe son formulados, pronunciados y exigidos
por la Iglesia desde el ppio. Nuestro Credo responde a la necesidad de fijar la fe en términos precisos: asegurar la identidad xna,
comunicar y reforzar la unidad católica de la Iglesia en torno a la única fe, transmitir la fe y enseñarla… La profesión de fe:
obligación positiva de confesar la fe con la propia vida, nunca es lícito negarla, es un grave desprecio de Dios y supone un escándalo,
en cambio, la simulación: es lícito si no equivale a una negación y existe una causa justa.

El Magisterio eclesial sobre la fe: Concilio de Trento: “De iustificatione” para salir del paso a los errores de Lutero; Vat I “Dei
Filius, contiene una definición de lo que es la fe: “Virtud sobrenatural x la que, con inspiración y ayuda de la gracia de dios,
creemos ser verdadero lo que x Él ha sido revelado, no por la intrínseca verdad de las cosas, percibida por la luz natural de la
razón, sino por la autoridad de Dios que revela, el cual no puede engañarse ni engañarnos ”. Vat II “Gaudium et Spes” analiza la
situación del h de hoy y dice “la fe todo lo ilumina con nueva luz y manifiesta el plan divino sobre la entera vocación del h. Por ello
orienta la mente hacia soluciones plenamente humanas”.

5. DIMENSIÓN TEOLOGAL DE LA VIDA XTNA

La fe como entrega del h. a Dios: 1 El xno es ante todo un h de fe, na ce de la fe en Xto y vive de la f. 2 la fe consiste en decirle a
Dios: “aquí estoy para hacer tu voluntad”, convertirse en instrumento vivo de su acción salvadora y de su amor.

La fe como respuesta del h. a la gracia y expresión de la misma: la fe es la donación del h en confianza filia y sumisión amorosa a
Dios en respuesta.

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