LO PÚBLICO EN LA ANTIGÜEDAD

EQUIPO UNIVERSIDAD VIRTUAL - ESAP

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Lo público en la antigüedad

Filosofía y Democracia

Le tocaría a la filosofía griega primitiva desarrollar el pensamiento especulativo en

Jonia, en la ciudad de Mileto. Se rompe el pensamiento mítico hacia el pensamiento
racional, a partir de Tales padre de la filosofía griega (640 – 548 A.C.), de Anaximandro
y Anaxímenes. La gran pregunta ¿de dónde procede toda la diversidad?, es el tópico
de la ruptura. La especulación de los jonios se basa esencialmente en la observación
de los hechos y acontecimientos cotidianos.

Se entiende este pensamiento en el contexto de las perturbaciones físicas (terremotos,

tormentas) del Egeo y en las situaciones de inestabilidad social y de transformaciones
económicas durante el milenio de este profundo aporte, en el que el término griego
Sophia significaba habilidad y destreza, y sólo más tarde pasó a significar sabiduría o
conocimiento desde un punto de vista abstracto. Es explicable que los problemas
políticos debían ser abordados en su discusión, a un nivel de alusiones metafóricas y
cósmicas. El progreso cualitativo lo daría Pitágoras. 4/

A Heródoto le debemos el aporte más valioso para entender la democracia con el

concepto de Isonomía: “igualdad de derechos políticos y civiles” y a Heráclito los
principios que rigen el eterno devenir y perecer. El principio básico es el cambio y al
reaccionar contra la idea de la harmonia de Pitágoras, elabora el más grande preludio
en la comprensión del conflicto constructivo: “Los opuestos son conciliables”. La
Cosmología, la metafísica y la epistemología existían ya como tantas otras áreas de
investigación y de debate. La Ética y la estética aparecerían más tarde, en el siglo IV
A.C., en la obra de los dos mayores filósofos griegos de la era clásica: Platón y
Aristóteles. La democracia ateniense nace a raíz de las profundas divisiones internas en
la aristocracia y los terratenientes, que provoca graves conflictos, agitación constante y
una gran lucha por alcanzar estabilidad y seguridad en lo social y en lo económico.
Solón el gran reformador, combate la servidumbre económica, establece un tribunal
popular (heliara) para limitar la autoridad de la aristocracia y convoca la Asamblea o
Consejo de los cuatrocientos.

Aunque estas medidas no solucionaron el conflicto, son la base de la expansión cívica

y de las instituciones democráticas que atrajeron a los estudiosos como Anaxágoras,
invitado por Pericles el gran jefe popular Ateniense.