UNIVERSIDAD METROPOLITANA DE HONDURAS

SISTEMA UNIVERSITARIO DE EDUCACION PRESENCIAL PERIODICO

AREA:

Ingeniera de Negocios
TEMA:

Grecia cuna de la filosofa Causas que propiciaron la aparicin de la filosofa moderna

PRESENTADO POR:

Luis Martinez

CATEDRATICO:

Lic. Jos Luis Espinoza

ASIGNATURA

Filosofa
LUGAR Y FECHA:

Olanchito, Yoro 14 de Septiembre del 2011

INTRODUCCIN
He aqu presento mi trabajo de investigacin, con el cual tengo como primordial objetivo aprender un poco ms sobre aspectos meramente filosficos y en segundo lugar obtener un buen puntaje con la presentacin y calidad de este trabajo para poder aprobar satisfactoriamente la clase de FILOSOFIA con el Catedrtico Jos Luis Espinoza de la Universidad Metropolitana de Honduras. Como primer punto de mi trabajo mostrare lo que concierne al tema Grecia cuna de la Filosofa donde se podr apreciar cada uno de los aspectos del porque se le conoce a este pas como cuna de la filosofa. Luego finalizado ese tema, enunciare lo ms destacado que logre encontrar acerca de las Causas que propiciaron la aparicin de la filosofa moderna. Sin nada mas que expresar de manera introductoria paso a la presentacin de los temas.

GRECIA.Cuna de la Filosofa Occidental

La filosofa como cuerpo terico abstracto surge en la antigua Grecia. Y no es en absoluto casual que nazca all. En Grecia encontramos lo que puede considerarse como el primer Estado esclavista completo, acabado podramos decir. El nivel de desarrollo de las fuerzas

productivas, el grado de complejizacin y agudizacin de la lucha de clases alcanza en Grecia su mxima expresin en el modo de produccin esclavista. Por primera vez en la historia surge un Estado con una serie de caractersticas completamente nuevas que lo van a distinguir de todos los protoestados esclavistas que haban existido hasta entonces (sumerios, babilonios, egipcios,...) En primer lugar, y este es su aspecto fundamental, porque dado que se ha producido un proceso de concentracin del poder poltico mediante la transferencia de la gestin de numerosos asuntos que hasta entonces estaban en manos exclusivamente de las entidades polticas tribales locales a una nica Administracin central residente en Atenas, este nuevo instrumento de dominio exige la existencia de una "fuerza pblica". Un destacamento armado de tipo regular y profesional a su servicio, que a diferencia de la anterior organizacin militar del pueblo (la reunin de las tribus) en armas para defenderse de una agresin exterior (u organizar una agresin exterior), sea capaz de imponer mediante la coaccin y la fuerza las leyes y las disposiciones del nuevo Estado al conjunto de la poblacin (tanto a los esclavos como a los ciudadanos libres).

La constitucin originaria de Atenas, atribuida a su legendario fundador, Teseo, divida ya al pueblo ateniense en tres clases diferenciadas: los nobles, los agricultores y los artesanos. Es decir, una diferenciacin por la ocupacin que tenan. Pero siglos despus, al iniciarse el siglo VI antes de Cristo, el reformador Soln procede a una nueva divisin de los ciudadanos atenienses en cuatro clases, esta vez ya con base, no en los oficios, sino con arreglo a la propiedad privada de la que disfrutaban, es decir, al tamao de su propiedad territorial y al producto de sta.

A partir de entonces slo pudieron ocupar todos los oficios pblicos de la Administracin central de Atenas los individuos de las tres primeras clases (la cuarta clase era la de los que posean menos tierra o carecan en absoluto de ella), y los puestos ms importantes los de la primera nada ms; la cuarta no tena sino el derecho de tomar la palabra y votar en la asamblea. Por debajo de ellos, los esclavos. En la poca de mayor florecimiento de Atenas, en los siglos VI y V antes de nuestra era, en Atenas vivan 90.000 ciudadanos por 365.000 esclavos de ambos sexos. Es decir, el 80% de la poblacin ateniense estaba formada por esclavos. Una acumulacin tal de mano de obra esclava trajo consigo no slo un florecimiento del comercio y de la industria sino una acumulacin y concentracin de riquezas, antes impensable, en unas cuantas manos. El pleno auge del modo de produccin esclavista trae aparejada una nueva y mayor divisin del trabajo, lo que a su vez se traduce en un complejizacin social mucho mayor y, en consecuencia, una intensificacin de la lucha de clases. Y fruto de esta mayor complejizacin y esta nueva divisin del trabajo se produce ya la ruptura irreversible entre el trabajo manual y el trabajo intelectual. Se han creado las condiciones para que aparezca un nuevo tipo de hombres cuyo nico trabajo, del que viven, consiste en pensar. Es sobre esta base de desarrollo de las fuerzas productivas, de complejizacin y agudizacin de la lucha de clases, de divisin social del trabajo y de aparicin del Estado como tal que surge la necesidad (y la posibilidad) de dotar de un sustento terico a la ideologa: es el nacimiento de la filosofa. Desde entonces, desde su aparicin, la filosofa es el escenario donde se libra una aguda lucha de clases en el terreno de la teora. Borrar la filosofa, hacer desaparecer la necesidad del materialismo dialctico, como pretenden los revisionistas en nombre del combate al dogmatismo, al manual, es privar al proletariado de una de sus armas fundamentales para la revolucin, entregando al proletariado atado de pies manos al pensamiento terico dominante de la burguesa.

CAUSAS QUE ORIGINARON LA FILOSOFA MODERNA Si la filosofa antigua haba tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexin filosfica, y la medieval haba tomado a Dios como referencia, la filosofa moderna se asentar en el terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un

conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harn del problema del conocimiento el punto de partida de la reflexin filosfica. Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y poltico, como culturales y filosficos, que abrirn las puertas a la modernidad, y que han sido profusamente estudiados. En lo filosfico, el desarrollo del humanismo y de la filosofia renacentista, junto con la revolucin copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarn el derrumbe de una Escolstica ya en crisis e impondrn nuevos esquemas conceptuales, alejados de las viejas e infructuosas disputas terminolgicas que solan dirimirse a la luz de algn argumento de autoridad, fuera platnica o aristotlica. De las abadas y monasterios la filosofa volver a la ciudad; de la glosa y el comentario, a la investigacin; de la tutela de la fe, a la independencia de la razn. En las nuevas construcciones filosficas podemos distinguir dos estilos principales, ambos derivados del Cartesianismo, a saber: El Racionalismo que evoluciona en idealismo y el Empirismo con su consectario el Positivismo. 1. EL RACIONALISMO: concuerda todava con la Escolstica en su afn de sistematizar; tambin la problemtica es sustancialmente idntica, pero se agudiza la oposicin entre la esfera de los subjetivo y lo objetivo, entre la Res cogitans y la Res extensa. Concertar las dos ser el gran problema del Idealismo Alemn. El Racionalismo organiza la Teora del conocimiento en sistemas que parten de principios a priori sin tener en cuenta la realidad concreta, todo es mirado desde el punto de vista de su racionalidad con descuido de la fctico. Es en este aspecto del apriorismo

del conocimiento en el que ms profundiza el racionalismo. Y a pesar de sus yerros y exageraciones realiza un aporte considerable a la filosofa. 2. EL EMPIRISMO: es la corriente totalmente opuesta al racionalismo y representa la ruptura total con la tradicin metafsica platnica - aristotlica de la Escolstica. Ah est la verdadera revolucin del pensamiento moderno; el empirismo no puede hacer metafsica pues para l no cuentan las verdades inmutables y eternas; mientras que para el racionalismo la experiencia sensible no es sino la materia del conocimiento (cientfico), esto es su punto de partida y dicho conocimiento se perfecciona nicamente en la esfera de la inteligencia; para los empiristas la experiencia lo es todo, y como ha de estar siempre abierta a nuevas observaciones no pueden existir verdades inmutables y eternas. Kant intenta una sntesis entre el racionalismo y empirismo, pero al pretender salvar la metafsica cae en un agnosticismo destructor de todo valor metafsico. Sus discpulos hunden sistemas atrevidos y complicados tratando de salvar los valores de verdad, moralidad y religin comprometidos por el escepticismo empirista y el agnosticismo Kantiano.

El origen de la modernidad: Renacimiento y revolucin cientfica. Desde el punto de vista de la historia del pensamiento filosfico y cientfico, el Renacimiento puede ser caracterizado como un perodo de transicin entre la filosofa medieval y la filosofa moderna. Las fuerzas culturales ms significativas que operan en este perodo son el humanismo, la reforma protestante y el avance ininterrumpido de la ciencia. De estas tres fuerzas, la que ms hondamente influye en el advenimiento de la modernidad es, sin duda, la ciencia. El progreso cientfico en esta poca se vio impulsado por dos factores: por las necesidades de tipo tcnico (armamento, navegacin, etc) y por el descubrimiento de los textos de los cientficos griegos, especialmente Arqumedes y el pitagorismo. La vuelta a los clsicos - caracterstica del Renacimiento en sus diversas manifestaciones culturales- influy positivamente en la configuracin de la ciencia moderna, cuyo triunfo definitivo tendr lugar en el siglo XVII

Caractersticas generales del Renacimiento. Si nos limitamos a algunos aspectos de la cultura, como el arte, est claro que el renacimiento representa una vuelta a los gustos y a los cnones clsicos, con el consiguiente abandono del estilo y modos medievales. Pero si en vez de fijarnos tan slo en el Renacimiento italiano, dirigimos la mirada a toda Europa y a todos los aspectos de la sociedad y la cultura, resulta ms difcil caracterizar el perodo renacentista. Por qu? Porque muchos acontecimientos del Renacimiento tienen su origen en la ltima etapa de la Edad Media. Destacamos las siguientes caractersticas: 1/ En el terreno poltico la creacin de los estados nacionales, como resultado de la desintegracin del Imperio acaecida al final de la Edad Media. 2/ En lo econmico esta poca se caracteriza por la aparicin de una burguesa capitalista que ejerce un papel preponderante en la sociedad y la poltica. 3/ En el terreno filosfico se volvi a las fuentes de la filosofia griega, cuyos inicios se remontan al siglo XIII y se acentu tras la caida de Constantinopla con la llegada a Occidente de muchos sabios bizantinos con sus bibliotecas. Hubo un resurgir de los sistemas filosficos griegos, especialmente platonismo y aristotelismo. 4/ En el orden de los descubrimientos, en el siglo XV tienen lugar importantes avances y perfeccionamientos tcnicos. El desarrollo de la cartografa, las tcnicas de navegacin y la brjula hacen posible la expansin martima y comercial, el descubrimiento de Amrica, etc. La utilizacin de la plvora con fines blicos favorece el fortalecimiento del poder real frente a la nobleza, cuyos castillos resultan abatibles a golpe de can. Finalmente, el descubrimiento de la imprenta facilita la expansin cultural, las ediciones de los clsicos por parte de los humanistas y la circulacin de los textos bblicos, que favoreci la reforma religiosa.

5/ En el terreno religioso se produce la reforma protestante con las rebelin de Lutero en 1517. Del lado catlico, se funda la Compaa de Jess, y con el Concilio de Trento se inicia la contrarreforma. En resumen, los siglos XV y XVI recogen muchas de las transformaciones iniciadas al final de la Edad Media y consolidan las bases de lo que ser la era moderna, el el primer tercio del siglo XVII. En las primeras dcadas del siglo XVII se asienta definitivamente la ciencia y comienza la filosofa moderna. Los mximos protagonistas de este doble acontecimiento sern Galileo y Descartes, respectivamente.

OPINION PERSONAL
La mayor parte de las personas que hemos ledo o estudiado algo de filosofa sabemos que la misma en nativa de Grecia, es all donde nacieron y expusieron sus teoras los grandes filsofos que conocemos como ser, Aristteles, Platn, Scrates, etc., y que a pesar de los millones de aos que han transcurrido aun en la actualidad estos personajes como tambin sus ideas tienen gran influencia sobre varias personas. En todo Grecia y especialmente en Atenas surgieron varios filsofos, unos conocidos y otros no, pero igual dieron muchos aportes para el surgimiento de la moderna filosofa.

Es mucha la teora que abarca la filosofa moderna, no muy entendibles sus principales causas, pero en mi manera de haber entendido puedo establecer que lo que abri paso para la fundacin de esta nueva o moderna filosofa fue como quien dice que ya estaban cansados de la establecido en la filosofa antigua, y abra que darle otra perspectiva y a partir de entonces se imponen nuevos cambios parque ya hay otra manera de pensar y obviamente nuevos filsofos.

CONCLUSIONES
La filosofa como cuerpo terico abstracto surge en la antigua Grecia.

En Grecia encontramos lo que puede considerarse como el primer Estado esclavista completo.

En Grecia se concentraron los grandes filsofos de la historia, este es un aspecto muy determinante para ser considerada como cuna de la filosofa.

La filosofa moderna se funda en el terreno de la subjetividad.

Ya con una nueva filosofa podemos observar nuevas construcciones filosficas distinguiendo dos estilos principales, ambos derivados del Cartesianismo, a saber: El Racionalismo que evoluciona en idealismo y el Empirismo con su consectario el Positivismo.

BIBLIOGRAFIA

http://www.deverdaddigital.com/ver_articulo.php?art=9295 www.webdianoia.com/filosofia/moderna.htm http://www.monografias.com/trabajos42/filosofia-moderna/filosofiamoderna.shtml