Diversidad sexual en Perú

La diversidad sexual en Perú aún se enfrenta a la discriminación social y

legal. Las relaciones homosexuales no son objeto de ningún tipo de sanción ni
civil ni penal desde 1924. Al igual que las relaciones heterosexuales, son
legales entre personas mayores de 14 años con su consentimiento.
Sin embargo, hasta 2005 subsistió una excepción para los miembros de
la policía y de las fuerzas armadas, que podían ser castigados con penas de 60
días a 20 años de prisión o ser relevados del servicio, que fue declarada ilegal
por el Tribunal Constitucional.
Hasta finales del siglo XX la diversidad sexual era considerada un tema tabú en
la sociedad peruana, descrita como conservadora desde los tiempos
del Virreinato.
Las uniones entre personas del mismo sexo, a pesar de los numerosos intentos
para su legalización, aún no han sido reconocidas oficialmente. La mayoría de
la población expresa rechazo a la implementación de la unión civil o
el matrimonio igualitario.
Según una encuesta realizada por el gobierno peruano en 2017, se estima que
el 8% de la población peruana es parte de la comunidad LGBTI. 1
Desde enero de 2017, está en vigencia el Decreto Legislativo 1323 que incluye
como categorías protegidas contra la discriminación la orientación sexual y
la identidad de género, además de incorporarlas como agravantes en delitos
contra personas LGBTI.

Índice

 1Historia
o 1.1Época precolombina
 1.1.1Los mochicas
 1.1.2El imperio inca
 1.1.3Los aimaras
o 1.2Época virreinal
o 1.3Época republicana
 2Legislación y derechos de la diversidad sexual y de género
o 2.1Legislación sobre la actividad sexual homosexual
o 2.2Legislación contra la discriminación
 2.2.1Ordenanzas
 2.2.2Decreto Legislativo 1323
o 2.3Reconocimiento de uniones del mismo sexo
 2.3.1Propuestas legislativas
 2.3.2Caso Ugarteche
o 2.4Adopción
o 2.5Identidad y expresión de género
o 2.6Educación
o 2.7Donación de sangre
o 2.8Deporte
 3Situación actual
 4Situación social
 o 4.1Televisión y ficción

Historia
Época precolombina
Homosexualidad y rituales precolombinos y Homosexualidad en el
Véanse también:
Antiguo Perú.

Huaco chimú (1000-1400) representando una pareja homosexual en una escena de coito anal.

En la época precolombina existían diferentes grupos étnicos en el Antiguo

Perú. Los estudios de género realizados para este período son escasos, y se
conoce muy poco de las prácticas homosexuales precolombinas.
Los mochicas
En la cultura mochica, desarrollada en el norte del Perú entre los 300 a. C. y
los 700 d.C., la homosexualidad habría sido percibida con normalidad, según lo
atestigua su cerámica. Es importante destacar que un 40% de los ceramios
(denominados localmente «huacos») representan relaciones homosexuales.
Posteriormente, con la llegada de los conquistadores españoles, muchos de
estos «huacos» fueron destruidos por ser considerados inmorales, práctica que
continuó hasta el siglo XX, esta vez por parte de investigadores y arqueólogos,
en un intento de censura y de mantener una visión idealizada del antiguo
peruano.
El imperio inca
De acuerdo con el cronista Pedro Cieza de León, a diferencia del resto
del Imperio incaico, la práctica de la homosexualidad era tolerada en el norte
(Chinchaysuyo) e incluso considerada un acto de culto, existiendo un prostíbulo
masculino que atendía a las necesidades de la tropa. A estos servidores
sexuales se les conocía como pampayruna.
Cada templo o adoratorio principal tiene un hombre, dos o más según el ídolo, los cuales andan
vestidos como mujeres, y con estos casi por vía de santidad y religión tienen su ayuntamiento carnal
los señores y principales.
Crónica del Perú

Asimismo, los incas tenían una especial consideración con las lesbianas a
quienes denominaban holjoshta. El inca Capac Yupanqui solía tener un cariño
muy especial por estas mujeres.
Sin embargo, en el centro y sur del imperio los incas castigaban severamente
la homosexualidad. El cronista Martín de Murúa comentó en su Historia
general del Perú, que el inca Lloque Yupanqui castigaba «con grandísima
severidad los pecados públicos –hurtar, matar– y sodomía, por los cuales
acotaba, desorejaba, desnarigaba y ahorcaba, y a los nobles y principales
cortaba el cuello o rasgaba la camiseta».
El Inca Garcilaso de la Vega relata en sus Comentarios reales de los incas que
la homosexualidad en el Imperio incaico estaba prohibida y que los
«sodomitas» eran perseguidos y quemados vivos.
Habían hallado que había algunos sodomitas, no en todos los valles, sino en cual y cual, ni en todos
los vecinos en común, sino en algunos particulares que en secreto usaban aquel mal vicio... El inca
holgó con la relación de la conquista... Y en particular mandó que con gran diligencia se hiciese
pesquisa de los sodomitas y en pública plaza quemasen vivos los que hallasen no solamente
culpados sino iniciados, por poco que fuese... asimismo quemasen sus casas y las derribasen por
tierra y quemasen los árboles de sus heredades, arrancándolos de raíz... y pregonasen por ley
inolvidable que de allí en adelante se guardasen de caer en semejante delito, so pena que por el
pecado de uno sería asolado todo su pueblo y quemados todos sus moradores en general.
Comentarios reales de los incas

Por su parte, Cieza de León comentó en su Crónica del Perú que los incas
castigaban a quienes practicaran la homosexualidad: «aborrecían a los que lo
usaban, teniéndolos en poco como a viles apocados y que si por ellos era
sabido de alguno que tal pecado hubiese cometido lo castigaban con tal pena
que fuese señalado y conocido entre todos».
Los aymaras
En el caso de los aymaras, que residen al suroeste de la sierra peruana,
existen diferentes opiniones. Según las supersticiones de determinados grupos
subétnicos, se dicen también que son un augurio de mala suerte. Aunque
algunas comunidades tienen cierto grado de aceptación, respeto y
comprensión a estas personas por su orientación sexual. En otras los
homosexuales eran considerados frecuentemente como seres especiales,
mágicos, dotados de poderes sobrenaturales, reconocidos por sus poderes
para ser chamanes.
Época virreinal
El cocinero Ño Juan José Cabezudo, popularmente conocido como «el maricón». (Acuarelas de
principios del siglo XIX de Pancho Fierro).

Con la llegada de los conquistadores hispanos y la creación del Virreinato del

Perú, se introdujo el cristianismo, en este caso la religión católica, y con ella
la Inquisición, que en aquel momento ya estaba implantada en Europa. No
obstante, también hubo algunos españoles, criollos y mestizos homosexuales
que ante las leyes represoras de la época practicaban sus relaciones sexuales
clandestinamente, al igual que en los demás territorios europeos de ultramar en
América. Esta subcultura homosexual se manifestaba en gran medida en la
capital del Virreinato, la Ciudad de los Reyes. Un personaje limeño muy querido
de finales de la época virreinal y de inicios de la República fue Juan José
Cabezudo, un afamado cocinero afroperuano apodado «el maricón» o
«comesuelas». Fue retratado en dos acuarelas por Pancho Fierro y también en
un daguerrotipo por la casa Courret.
Época republicana
En 1863 se publicó el Código Penal que tipificó la sodomía como delito en
su artículo 272. Seis décadas después, en 1924, se aprobó un nuevo Código
Penal, durante el Oncenio de Leguía, donde no se expresaba explícitamente
ningún delito relacionado con la homosexualidad. Sin embargo, las autoridades
continuaron reprimiendo las disidencias sexuales mediante redadas policiales,
como las detenciones en 1959 de un grupo de personas tras un baile de
invertidos en el distrito de Barranco, conocido como escándalo de La Laguna, o
la redada del bar La Ferretería en Breña ocurrida en 1987. Todas estas
acciones estuvieron amparadas en interpretaciones de disposiciones de los
códigos penales referidos a escándalos públicos y desorden de la moral.

Legislación y derechos de la diversidad sexual y de

género
Las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, intersexuales y queers
(LGBTIQ+) en el Perú enfrentan desafíos no experimentados por personas no
LGBTI. La actividad sexual homosexual, tanto femenina como masculina, es
legal. Sin embargo, las parejas del mismo sexo y los hogares encabezados por
parejas del mismo sexo no son elegibles para las mismas protecciones legales
disponibles para las parejas heterosexuales. Adicionalmente, el artículo 333
inciso 9 del Código Civil vigente contempla la homosexualidad como causal de
divorcio.
Detenciones arbitrarias en represalia a demostraciones públicas de afecto entre
personas del mismo sexo pueden ser respaldadas bajo el artículo 183 del
Código Penal sobre "Exhibiciones y publicaciones obscenas", el cual indica que
"Será reprimido con pena privativa de libertad no menor de dos ni mayor de
cuatro años el que, en lugar público, realiza exhibiciones, gestos, tocamientos u
otra conducta de índole obscena".Las "conductas de índole obscena" al no ser
fáciles de determinar, presenta un riesgo para el goce efectivo de los derechos
de las personas LGBTI, que aunque no las criminaliza directamente, es en la
práctica interpretada y aplicada para criminalizar a estas personas
exacerbando el abuso policial, la extorsión, los malos tratos y los actos de
violencia en su contra.
Por su parte, diversos municipios limeños practicaron una política de
«erradicación de la homosexualidad», que es equiparada a la prostitución
callejera, mostrando estadísticas de estas políticas en los reportes de
seguridad ciudadana de los distritos
de Ate, Barranco, Cieneguilla, Independencia, La Victoria, Lima, San Juan de
Lurigancho, San Luis, San Martín de Porres, San Miguel y Santiago de Surco.
Legislación sobre la actividad sexual homosexual
En el Perú, la actividad sexual consensual entre personas del mismo sexo es
legal desde la promulgación del Código Penal de 1924. El primer Código Penal
del Perú republicano, aprobado en 1863, preveía entre las nuevas conductas
delictivas la sodomía. De acuerdo con el artículo 272, el responsable será
reprimido con las mismas penas que se imponen a los autores de los delitos
referentes a la violación y al estupro.
La edad de consentimiento sexual es de 14 años, independiente de
la orientación sexual, según el artículo 173 del Código Penal de 1991. En 2013,
el Tribunal Constitucional del Perú declaró inconstitucional la norma que
establecía como violación toda relación sexual entre personas de 14 a 18 años.
Legislación contra la discriminación
Desde enero de 2017, el Decreto Legislativo 1323 prohíbe la discriminación y la
incitación a la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de
género. La Ley 28.237 del Código Procesal Constitucional, promulgada en
mayo de 2004, establece expresamente en su artículo 37 que el proceso de
amparo, garantía reconocida en la Constitución para proteger a las personas
de la vulneración o amenaza de los derechos reconocidos en la constitución,
puede ser utilizado en el caso de discriminación por orientación sexual.
Ordenanzas
Existen cerca de 70 ordenanzas regionales y locales que prohíben
la discriminación hacia las personas LGBTI. Del total de ordenanzas, 13 hacen
referencia a la orientación sexual y la identidad de género como motivos
prohibidos de discriminación y 56 solo mencionan la orientación sexual.

Ordenanzas que incluyen la orientación sexual y la identidad de género como motivos

prohibidos de discriminación

 Gobierno Regional de: Ayacucho (Ordenanza N.º 010-2009),29 Loreto (Ordenanza N.º 004-
2010),30 San Martín (Ordenanza N.º 027-2010),31 Ucayali (Ordenanza N.º 016-2010),32
 Tacna (Ordenanza N.º 016-2010), Moquegua (Ordenanza N.º 12-2012), La
Libertad (Ordenanza N.º 006-2014).

 Municipalidad Provincial de: San Martín (Ordenanza N.º 012-2010).

 Municipalidad Distrital de: Pueblo Libre (Ordenanza N.º 391 de 2010), Alto Selva
Alegre (Ordenanza N.º 308 de 2011), Castilla (Ordenanza N.º 011-2012), Palca (Ordenanza
N.º 04-2013), Miraflores (Lima) (Ordenanza N.º 437 de 2015).

Ordenanzas que incluyen la orientación sexual como motivo prohibido de discriminación

 Gobierno Regional de: Amazonas, Apurímac, Huancavelica, Huánuco, Ica, Junín, Madre de
Dios.

 Municipalidad
Provincial de: Abancay, Cajamarca, Callao, Cañete, Chanchamayo, Concepción, Cutervo, Hu
amanga, Huancayo, Jorge
Basadre, Lamas, Lambayeque, Picota, Piura, Santa, Sullana, Tarma.

 Municipalidad
Distrital de: Acobamba, Ancón, Belén, Calana, Catacaos, Chaclacayo, Characato, Íllimo, Jaco
bo Hunter, Jayanca, Jesús María, Jesús Nazareno, Lince, Majes, Matahuasi, Miraflores
(Arequipa), Morropón, Nueva Cajamarca, Nueva Requena, Pachacámac, Picsi, San
Antonio, San Isidro (Lima), San Juan Bautista (Ayacucho), San Juan Bautista (Loreto), San
Juan de Lurigancho (Lima), San Miguel (Lima), Saña, Santa Anita, Santa María del
Mar, Santiago de Surco (Lima), Villa El Salvador (Lima).
Decreto Legislativo 1323
El Decreto Legislativo N.º 1323, promulgado por el presidente peruano Pedro
Pablo Kuczynski en enero de 2017, sanciona por primera vez en Perú la
discriminación, la incitación a la discriminación y los delitos de odio motivados
por la orientación sexual y la identidad de género. La norma, que modifica el
artículo 323 sobre "Discriminación e incitación a la discriminación" y el artículo
46 sobre "Circunstancias de atenuación y agravación" del Código Penal, fue
aprobado por el Poder Ejecutivo en el marco de las facultades otorgadas por
el Congreso Nacional. Sin embargo, el 5 de mayo de 2017 el pleno
del Congreso Nacional, por 66 votos a favor, 29 en contra y 0 abstenciones,
decidió la derogación de artículo 1 del Decreto Legislativo 1323, eliminando
como categorías protegidas la orientación sexual y la identidad de género. El
Poder Ejecutivo no aceptó la derogatoria, así que la norma regresó al
Congreso. En mayo de 2018, en un dictamen emitido por la Comisión de
Constitución se solicitó al presidente del Congreso debatir la insistencia de
derogatoria para la eliminar la protección explícita que protege a las personas
LGBTI, sin embargo esta votación nunca se dio, por tanto la norma se
encuentra vigente.
Reconocimiento de uniones del mismo sexo

Situación legal de las uniones entre personas del mismo sexo en América del Sur

Matrimonio Otro tipo de unión Sin reconocimiento Matrimonio prohibido para parejas del mismo
sexo País sujeto al pronunciamiento OC 24/17 de la CIDH Actividad LGBT ilegal, sin detenciones de facto
Véanse también: Despenalización y Tipificación.

El Estado del Perú no reconoce legalmente a parejas conformadas por

personas del mismo sexo. Para reconocer uniones afectivas heterosexuales en
el país existen dos figuras legales, el matrimonio y el concubinato, conocida
como unión de hecho. Diversos proyectos de ley han propuesto una nueva
figura legal llamada unión civil, ya que la Constitución Política no define la
unión de hecho entre personas del mismo sexo.
Propuestas legislativas
La primera propuesta legal que planteaba el reconocimiento a la unión
homosexual presentado en el Perú data de 1993 y fue presentado por el ex
congresista Julio Castro cuando era miembro del Congreso Constituyente
Democrático. "Se estaba debatiendo la elaboración de la nueva Constitución y
la Comisión de Salud, Población y Familia a la que yo pertenecía presentó el
proyecto en el que se proponía el reconocimiento de las parejas homosexuales,
siempre y cuando no tuvieran inconvenientes legales", indicó Castro en 2003.
La propuesta fue rechazada.
En 2003 se presentó, sin éxito, un proyecto de ley para establecer en Perú la
unión civil entre dos personas del mismo sexo que hayan convivido en relación
estable por un período mínimo de un año.
En 2010, se presentaron dos proyectos de ley para reconocer derechos a
parejas homosexuales. El "Proyecto de Ley de Patrimonio Compartido",
presentado por el congresista Carlos Bruce, y el "Proyecto de Ley que
Establece las Uniones Civiles entre Personas del Mismo Sexo", que fue
presentado por el congresista José Augusto Vargas. Ambos proyectos fueron
archivados al finalizar el periodo legislativo. En 2012, Bruce decidió replantear y
presentar de nuevo su proyecto de ley de "Patrimonio Compartido" para poder
ser discutido en un nuevo periodo legislativo.
En septiembre de 2013, el congresista Carlos Bruce presentó un nuevo
proyecto denominado "Proyecto de Ley de Unión Civil No Matrimonial", el cual
crea un nuevo estado civil brindando la posibilidad que parejas del mismo sexo
reciban el mismo tratamiento y posean los mismos derechos que posee un
pariente de primer grado respecto de su familiar. En marzo de 2015,
la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Congreso rechazó el proyecto
de ley con siete votos en contra, cuatro a favor y dos abstenciones. En abril de
2015, la Comisión rechazó el pedido de reconsideración sobre el proyecto
quedando definitivamente archivado.
En octubre de 2013, a raíz del proyecto de Unión Civil No Matrimonial y en
oposición al mismo, el congresista Julio Rosas Huaranga presentó el proyecto
"Ley de Atención Mutua", que tiene como objeto establecer un régimen jurídico
para aquellas personas que quieran unirse para el reconocimiento de derechos
patrimoniales, sean de carácter pensionario o hereditario, luego de dos años de
su inscripción registral. Dicho acuerdo no alterara el estado civil de los
participantes y no los reconoce como familia.
En marzo de 2014, un nuevo proyecto de ley sobre patrimonio fue presentado,
denominado "Ley que propone el Régimen de Sociedad Solidaria". De acuerdo
con la propuesta legislativa, la Sociedad Solidaria es "el acuerdo voluntario
entre dos personas mayores de edad que hacen vida común con el objeto de
asistirse, apoyarse y que origina derechos patrimoniales". La iniciativa no altera
el estado civil ni la relación de parentesco entre sus firmantes. En junio de
2015, el proyecto fue aprobado por la Comisión de Justicia y Derechos
Humanos, por 4 votos a favor y 1 en contra.
En noviembre de 2016, los parlamentarios Carlos Bruce y Alberto de Belaunde,
ambos de la bancada de Peruanos por el Kambio, presentaron ante
el Congreso de la República un nuevo proyecto de ley que establece la Unión
Civil, reconociendo a los contrayentes como familia.
En febrero de 2017, las congresistas Indira Huilca Flores y Marisa Glave, de la
coalición Frente Amplio por Justicia, Vida y Libertad, presentaron un proyecto
de ley que busca reconocer el matrimonio igualitario. La iniciativa legislativa
propone la modificación del artículo 234 del Código Civil, para definir la noción
de matrimonio como "la unión voluntariamente concertada por dos personas
legalmente aptas para ella". Asimismo, propone que "ambos cónyuges tienen
en el hogar derechos, deberes y responsabilidades iguales". El proyecto de ley
también establece el reconocimiento de los matrimonios igualitarios celebrados
en el extranjero.
Caso Ugarteche
En 2011 el economista y activista Óscar Ugarteche intentó, a través del
consulado peruano en México, inscribir su matrimonio con el mexicano Fidel
Aroche Reyes, unión celebrada en Ciudad de México en 2010 tras la
aprobación del matrimonio igualitario en dicha entidad federativa, pero
el Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (RENIEC) se lo denegó
argumentando que el artículo 234 del Código Civil establece que el matrimonio
«es la unión voluntariamente concertada por un varón y una mujer legalmente
aptos para ella”, con lo cual Ugarteche decidió demandar a dicho organismo en
2012. El caso fue llevado por la Cuarta Sala Civil de la Corte Superior de Lima,
que emitió un dictamen favorable al demandante, pero el RENIEC apeló y el
proceso fue derivado al Séptimo Juzgado Constitucional de Lima, que volvió a
fallar a favor del matrimonio Ugarteche-Aroche y ordenó al RENIEC el
reconocimiento de dicha unión, pero el organismo apeló y el proceso fue
remitido nuevamente a la Cuarta Sala Civil de la Corte Superior de Lima que en
2018 anuló la sentencia en primera instancia por un tema de forma (la
demanda fue presentada fuera de plazo administrativo).
En 2018, Ugarteche decidió entonces demandar al Estado peruano ante
el Tribunal Constitucional (TC). El 3 de noviembre de 2020 el TC rechazó por
mayoría (cuatro votos en contra y tres a favor) la demanda de amparo de
UgartecheTras la negativa del TC, Ugarteche anunció que llevará su pretensión
a la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
Adopción
La legislación vigente sobre adopción en el Perú, no impide explícitamente que
personas homosexuales siendo solteras puedan adoptar, sin embargo, las
parejas del mismo sexo no pueden postular al proceso de adopción en forma
conjunta. La Ley para la protección de niñas, niños y adolescentes sin cuidados
parentales o en riesgo de perderlos (Decreto Legislativo N.º 1297), aprobado
por el Poder Ejecutivo en diciembre de 2016, establece en su artículo 124 que
pueden solicitar la adopción de una niña, niño o adolescente los cónyuges,
integrantes de una unión de hecho con declaración notarial vigente, y personas
que deseen conformar una familia monoparental. El artículo 125 sobre
"Requisitos para la adopción" establece que las familias o personas
interesadas en adoptar deben tener entre veinticinco y sesenta y dos años de
edad, acceder voluntariamente a la adopción en forma escrita (los cónyuges o
integrantes de unión de hecho deben presentar la solicitud de adopción en
forma conjunta), y contar con declaración de idoneidad
El Decreto Legislativo N.º 1297 deroga la Ley No. 26981 de Procedimiento
Administrativo de Adopción de Menores de Edad Declarados Judicialmente en
Abandono, que había estado vigente desde 1998, la cual ya permitía a
personas solteras poder adoptar a un niño.
Identidad y expresión de género
En noviembre de 2016, el Tribunal Constitucional del Perú determinó que
la transexualidad no debe ser considerada una patología, y reconoció el
derecho a la identidad de género indicando que "la realidad biológica no debe
ser el único elemento determinante para la asignación del sexo, y que hay que
tomar en cuenta las realidades sociales, culturales e interpersonales que la
propia persona experimenta durante su existencia". Además, establece que las
demandas de cambio de nombre y sexo en los documentos de identidad de las
personas transgénero debe tramitarse ante la justicia, mediante proceso
sumarísimo. La sentencia, aprobada por cuatro votos fueron a favor y tres en
contra, deja sin efecto la doctrina jurisprudencial de la sentencia anterior de
2013, que señalaba que el sexo se define únicamente a nivel cromosómico y
era, por lo tanto, inmutable e inmodificable; y que por ese motivo no era viable
solicitar su modificación en los documentos de identidad.
Previamente en 1988, Fernando Ñaupari Buendía se convirtió oficialmente en
Carmen Claudia Ñaupari Buendía, siendo la primera transexual reconocida por
el estado peruano. La rectificación de la partida de nacimiento, en lo que
concierne a nombres y sexo, fue posible mediante mandato judicial. Sin
embargo en 2013, Ñaupari solicitó a las autoridades que le devuelvan
legalmente el nombre y el sexo con los que nació, teniendo que iniciar un
nuevo proceso judicial para recuperar su identidad.
Educación
El Código de los Niños y Adolescentes (Ley N.º 27337), en su artículo 15(h)
sobre el derecho a la educación básica, establece que el Estado garantiza que
la educación básica comprenda la orientación sexual.
El Currículo Nacional de Educación de 2016, modificado por Resolución
Ministerial 159-2017 del Ministerio de Educación, incorpora la orientación
sexual y la define como: "La atracción emocional, afectiva y sexual hacia otra
persona. No es una elección voluntaria que una persona hace en un momento
y luego la cambia. Es más bien, el resultado de la compleja interacción de
muchas circunstancias a lo largo de la vida (aspectos biológicos, cognitivos y
del entorno)".
Donación de sangre
En marzo de 2018, se aprobó la Guía Técnica para la Selección del Donante
de Sangre Humana y Hemocomponentes mediante la Resolución Ministerial N°
241-2018 del Ministerio de Salud del Perú (Minsa), documento que elimina
como un comportamiento de riesgo el hecho de que una persona pertenezca a
la comunidad LGTBI, derogándose el Formato EG05–FR01. Anteriormente, la
Resolución Ministerial 614-2004 del Minsa, que aprueba las Normas Técnicas
del Sistema de Gestión de la Calidad del Programa Nacional de Hemoterapia y
Bancos de Sangre (PRONAHEBAS), indicaba en su parte sobre "Requisitos de
calificación del donante" que en la evaluación de riesgos "Los donantes serán
interrogados y diferidos oportunamente si su comportamiento aparenta ser de
alto riesgo de infección por VIH".Además, el protocolo del Formato de
Selección del Postulante (EG05-FR01), consideraba dentro de los grupos de
riesgo a homosexuales, bisexuales, promiscuos y prostitutas.
En julio de 2015, ante la denuncia pública de una mujer que no pudo donar
sangre en una clínica por ser lesbiana, el Ministerio de Salud difundió un
comunicado donde indica que la "orientación sexual no es impedimento para
donación de sangre", además de comprometerse a revisar los formularios para
donantes y modificar aspectos discriminatorios En respuesta, la Clínica Anglo
Americana de Miraflores emitió un comunicado indicando que la normativa
vigente establece que todos los establecimientos de salud los postulantes
llenen el Formato de Selección del Postulante (EG05-FR01), donde se les
pregunta si pertenecen o han tenido contacto sexual con un grupo de riesgo.
Deporte
La Política Nacional del Deporte, en su numeral 4.2.1 sobre "Igualdad e
inclusión", establece: "El deporte constituye un derecho humano y, como tal, es
inherente a la dignidad de los individuos e indispensable para el desarrollo y
formación integral de las personas. Se debe garantizar el acceso a la práctica
deportiva a todas las personas independientemente de sus diferencias socio
económicas, étnicas, religiosas, de orientación sexual, condición de
discapacidad o de cualquier otra índole".

Situación actual

"Loretanos contra la homofobia" (Iquitos, 2013)

En la década de 1980 se fundó el Movimiento Homosexual de Lima (MHOL),

asociación civil que contribuyó a la apertura en los medios de comunicación al
respecto. A la fecha existen muchas organizaciones pero el movimiento se
encuentra atomizado. MHOL denunció en 2009 que desde 2005 unos 470
homosexuales habrían sido asesinados en crímenes relacionados con
la homofobia. El perfil de las víctimas sería un «hombre mayor de 40 años que
vive en el armario, así como travestis».
En mayo de 2014 el congresista y exministro de Vivienda Carlos Bruce hizo
pública su homosexualidad, convirtiéndose en el primer congresista de la
república abiertamente homosexual. En 2016 se realizó la Besada Contra la
Homofobia en la Plaza Mayor de Lima, donde acudieron varios activistas y
parejas homosexuales. Sin embargo, el evento fue reprimido por la policía.
Un manifestante sosteniendo una bandera LGBT similar a la bandera peruana durante la Marcha del
Orgullo Gay de 2018 en Lima.

Actualmente la visibilidad de la homosexualidad ha ganado terreno en Perú,

sobre todo en los medios de comunicación y en las redes sociales.
Los foros, salas de chat y redes sociales son los principales medios donde la
comunidad peruana LGBT profesan abiertamente su orientación sexual pues
gozan del anonimato, existiendo una gran cantidad de peruanos que por este
medio tratan de establecer algún contacto homosexual. [cita requerida]
Hasta el 2010, son siete las ciudades donde se celebran anualmente marchas
del orgullo LGBTI: Lima, Arequipa,102 Trujillo, Chiclayo, Iquitos,103
Piura y Cusco.
En julio de 2011 se celebró la décima Marcha del Orgullo Gay en Lima con más
de mil asistentes, entre ellos la ex Alcaldesa de Lima Susana Villarán y Carla
García, hija del entonces presidente Alan García. Asimismo cada año a
mediados de junio se celebra el Outfest Perú que es el festival de cine LGBTI
de Lima donde se proyectan por una semana películas con temática gay en
varios cines y teatros de la capital peruana, el mismo festival también se
celebra en Iquitos.104105
En junio del 2012, se realizó por primera vez la Marcha del Orgullo Gay en
la provincia constitucional del Callao.
En 2017 se desarrolló una de las mayores marchas del Orgullo en el Perú. En
la movilización se hicieron presentes congresistas como Carlos Bruce, Alberto
de Belaunde, Marisa Glave e Indira Huilca, y personalidades de la cultura y
política peruana como Beto Ortiz, Daniel Urresti, Mijael Garrido Lecca y Sigrid
Bazán.106
En abril de 2018, el INEI dio a conocer los resultados de la primera encuesta
virtual para personas LGTBI-2017. Entre los principales datos que se
publicaron resaltan:107

 El 52,2% de la población participante nacieron mujeres y el 47,8% hombres.

 El 11,5% de la población que participó en la encuesta manifestó haber
sufrido algún tipo de discriminación en el trabajo.
Televisión y ficción
En general, la homosexualidad en las ficciones nacionales y en la televisión
peruana es retratada desde los estereotipos y la ridiculización, sobre todo en
los programas humorísticos, o siendo parte de un rol secundario dentro de las
producciones nacionales. Mientras que la transexualidad es directamente
invisibilizada o con una óptica tránsfoba.
Personajes abiertamente transgénero han aparecido en las pantallas de la
televisión desde los años 90, por ejemplo las vedetes Naamin Timoyco o Coco
Marusix. La pucalpina Dayanita, una cómica ambulante, firmó contrato en 2018
con el programa cómico El wasap de JB, y luego tuvo esporádicas apariciones
en otros programas televisivos. Los personajes que interpretó en la producción
de Jorge Benavides se caracterizaron por ser el blanco de las burlas por su
identidad de género.
En enero de 2020 se emitió por primera vez un beso entre dos adolescentes
del mismo sexo en televisión abierta. Se trató de un capítulo de la segunda
temporada de la telenovela mexicana Mi marido tiene familia, emitida
por América Televisión.108113 Al mes siguiente Los Vílchez 2, de la misma
cadena, presentó a su primer personaje homosexual y mostró una escena
apoyándole.
En enero de 2021 un episodio de la serie peruana De vuelta al barrio fue
criticado por presentar un personaje que se identificó como un estereotipo
tránsfobo.
Posteriormente, en marzo de 2022, la serie peruana Junta de vecinos generó
un nuevo hito para la comunidad LGBTIQ+ del país al presentar por primera
vez en una producción televisiva peruana una escena de un beso de una
pareja homosexual de jóvenes, siendo ampliamente elogiada en las redes
sociales (y a la vez criticada por sectores conservadores) En mayo del mismo
año, se estrenó la película, Encintados , que presenta una pareja lesbiana que
intentan tener un bebe.

Opinión pública
Una encuesta en abril de 2014 reveló que el 33% de peruanos apoyan la
legalización de uniones civiles entre personas del mismo sexo, frente a un 75%
que la rechaza. El apoyo es mayor en personas de nivel socioeconómico A
(60%) y personas entre 18 y 24 años (46%), y menor en personas de nivel
socioecómico E (20%) y personas mayores de 40 años (21%).