CIENCIA Y BIBLIA

Sesión
UNIDAD I
2

COSMOVISIÓN
CREACIONISTA
BÍBLICA.
ARGUMENTO
TELEOLÓGICO.
“Y me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis
de todo vuestro corazón”. Jeremías 29:13

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 La ciencia, sin duda, ha cobrado
una gran reputación desde hace mu-
cho tiempo y nos ha permitido conocer
mejor los fenómenos que se manifies-
tan en nuestro entorno. Su capacidad
predictiva nos ha ayudado a prevenir
perdidas y alcanzar objetivos que an-
tes muchas veces sólo eran visua-
lizados por una febril imaginación.
La ciencia que hemos desarrollado
nos ayuda a explicar con muchas li-
mitaciones como se producen deter-
minados procesos y fenómenos en la
naturaleza. Generalmente desentrañar
un misterio nos lleva a encontrarnos
con otros de mayor inmensidad y en la
medida en que avanza nuestro conoci-
miento nos damos cuenta cuan falible
pueden ser nuestra percepción de las
cosas. Los paradigmas con los cuales
interpretamos la realidad han sido va-
rias veces la causa de nuestros errores
en la detección e interpretación de los
datos sumado al hecho de que nuestros
propios instrumentos y métodos han
mostrado estar errados muchas veces.
Más o menos, mientras Kant nos
advertía sobre el peligro de tomar
nuestro conocimiento como absoluto,
el matemático y físico francés Laplace
transformaba la teoría de Newton en la
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mecánica celeste, capaz de predecir
con impresionante exactitud los movi-
mientos de los astros. Basándose en
tales éxitos, el mecanicismo preten-
dió llegar a conocer toda la realidad,
reduciendo su comportamiento a unas
pocas leyes matemáticas simples,
cuya validez inexorable fue rápida-
mente interpretada por muchos como
una prueba de la inexistencia de Dios.
Pero las cosas dan muchas vueltas
y desde entonces la física ha ido re-
tirándose de su pretensión original al
pasar por dos de sus revoluciones en
el siglo XX. Primero, la teoría cuánti-
ca consagró el entendimiento de que,
a nivel microscópico, las leyes de la
naturaleza son probabilistas, es decir,
que pueden predecir probabilidades,
nunca certezas: primera limitación.
Después la física del caos ha mos-
trado cómo, a nivel macroscópico, las
leyes de la mecánica de Laplace son
mucho más complicadas de lo que
él creía y que su determinismo es un
concepto matemático cuya aplicación
efectiva a cualquier tiempo futuro llega
a hacerse imposible, a no ser que
podamos manejar, como lo haría Dios,
una cantidad infinita de información:
segunda limitación.16
Los creyentes en la evolución huma-
na debieran ser los más conscientes
respecto de las limitaciones de nues-
tro cerebro con el cual interpretamos
la realidad; si, como dicen ellos, el ser
humano es sólo un pariente de los si-
mios en evolución, entonces el cerebro
humano sería un órgano que está en
proceso de desarrollo a algo superior,
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CIENCIA Y BIBLIA
con limitaciones que él mismo no per-
cibe, ¿por qué entonces tendríamos
que confiar tanto en nuestra capaci-
dad de comprender nuestra realidad?
¿No podríamos entonces estar en-
gañándonos por razonamien-
tos limitados a nuestras
pobres percepciones?
Aún si algún día
llegáramos a cono-
cer con certidumbre
cómo se desarrollan
los procesos de la
vida o los misterios de
la física, esto no anula-
ría para nada la posibili-
dad de la existencia de un
Creador. Tener la capacidad de
explicar burdamente hoy cómo lo hizo
no hace ninguna diferencia al respecto.
¿Aceptar la existencia de un
Creador es estancarnos en la
mitología?
Existe una tremenda diferencia en-
tre los caóticos dioses de paganos que
a cuyo capricho, según las creencias,
se comportaba la naturaleza y el Dios
de orden y principios que presenta la
Biblia. Fue justamente este concepto
de deidad lo que impulsó a hombres
de ciencia a buscar en la naturale-
za la coherencia y perfección como
concebían las obras de tal Creador.
No se equivocaron, donde veamos y
escrutemos sólo podemos reconocer
orden establecido a un grado alta-
mente asombroso tanto en el micro
cosmos como en el macro cosmos.
Los pioneros de la ciencia moder-
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na, como, por ejemplo, Kepler, Boyle
y Newton, fueron devotos creyentes
en Dios y en la Biblia. No percibían
conflicto alguno entre él y la ciencia,
puesto que él creó los principios de
la ciencia. Es obvio que los gran-
des científicos pueden creer
en un Dios que actúa en la
naturaleza. Desde aquella
época, ha habido una
separación de los ca-
minos respectivos. La
ciencia ha ido sola por
su lado, aislándose de
la reli- gión e intentando
dar respuesta a muchas
cosas, incluyendo las cues-
tiones profundas de nuestro
origen y propósito, sin referirse a Dios
para nada. Aunque hay muchos cientí-
ficos que creen en él, en la actualidad
se lo excluye esencialmente de todas
las interpretaciones científicas. Los
científicos contemporáneos de primera
fila, en especial, han marcado la pau-
ta para una ciencia separada de Dios.
Las últimas décadas han sido testigo
de una tendencia moderada al deshielo
hacia religión y Dios en el campo de la
ciencia y se está abordando con serie-
dad la cuestión de Dios; ello refleja al-
gunas de las formas en que la ciencia y
Dios han ido de la mano en el pasado.
Además, la deidad descrita en la
Biblia es un Ser coherente y racional
que encaja perfectamente en los prin-
cipios científicos de causa y efecto.
En realidad, en lo que respecta a los
enfoques racionales fundamentales,
Dios y la ciencia no son tan diferen-
tes, y la brecha que se ha abierto
entre ellos merece ser eliminada17.
 Argumentos comunes acerca de
la existencia de Dios
Los argumentos que se suelen usar
son de cuatro tipos18:
a) El argumento cosmológico. Tra-
duce la sensación producida por la
naturaleza de que alguien la creó y
está detrás de ella. A partir de da-
tos sobre el movimiento y el cambio
observados en el mundo y usando
la idea de causalidad, se construye
una cadena de causas y efectos que
se supone no puede ser infinita y se
concluye de ello que debe existir una
causa primera identificada con Dios.
b) El argumento teleológico. Partien-
do del orden y del diseño que se ob-
serva en el mundo, donde desde los
astros mayores a las partículas más
pequeñas y especialmente en los se-
res vivos, todo parece estar ordenado
con una meta, se deduce un fin supre-
mo, Dios creador y diseñador a la vez.
c) El argumento ontológico. Debi-
do a Anselmo de Canterbury y usa-
do luego por Descartes y Leibniz, se
diferencia de los anteriores en que
no se basa en cómo son o cómo se
mueven las cosas, sino en el pensa-
miento puro. Partiendo de la mera
idea de Dios como ser perfectísimo o
absolutamente necesario, se concluye
que debe existir pues la existencia es
una parte necesaria de la perfección.
d) El argumento moral. El sentimien-
to moral innato en el hombre, según
el cual es mejor hacer el bien y obrar
rectamente que hacer lo contrario es
muchas veces imposible o difícil de ar-
monizar con el ansia de felicidad que
impele fuertemente a cada ser huma-
no. Dios es necesario como condición
de posibilidad del bien supremo19.
1
¿Es la Biblia anticientífica?
La Biblia no pretende ser un libro
de ciencia. Sin embargo cuando hace
referencias que conciernen a ella ha
demostrado ser veraz. En Job 28:25 se
halla una asombrosa afirmación: que
Dios dio peso al viento. Durante mile-
nios esto podría haber pasado desa-
percibido y carecer de sentido para el
lector común. En la antigüedad estaban
lejos de sospechar el peso del aire. Lo
consideraban como un cuerpo que por
su naturaleza tendía a elevarse; expli-
cándose la ascensión de los líquidos
en las bombas por el horror vacui que
tiene la naturaleza. No fue sino hasta
1643 cuando Torricelli realizó el primer
experimento que llevaría luego a con-
cluir que en efecto el aire tiene peso20.
En los debates sobre el tema de la
ciencia y la fe, se tiene la impresión ge-
neral de que una persona puede creer
en la Biblia, pero no en ambas a la vez.
En el mundo secular, por definición se
considera a la ciencia como la fuente
verdadera de conocimientos. La Biblia,
si es que se la toma en cuenta, es vis-
ta como útil solamente como fuente
de introspección espiritual, al menos
mientras no presente conflictos con
el consenso científico del momento.
Algunos pasajes de la Biblia fue-
ron escritos en términos simbólicos
o en figuras retóricas. Por lo tanto,
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CIENCIA Y BIBLIA

podría interpretarse erróneamente se le impondría al sabio someter sus

una expresión como literal cuando declaraciones científicas a lo que la
es en realidad figurada. Otros pasa- Iglesia enseñaba so pena de muerte.
jes pueden ser poéticos, ilustrativos
o expresiones de conocimiento co-
mún que no fueron escritos con el fin
de ofrecer explicaciones científicas.
Por otro lado, hay muchos pasajes
de la Biblia que constituyen un relato
histórico, como los primeros capítulos
de Génesis, o el recuento de milagros
de Jesús que leemos en los evan-
gelios, y su nacimiento virginal, su
muerte y su resurrección. La prosa es
evidentemente expositiva y no permi-
te ser espiritualizada o caracterizada
como figurada, poética o simbólica21.

La iglesia católica romana fue el

poder religioso dominante durante
un gran periodo de la historia. Fue el
propulsor para la aparición de las pri-
meras universidades en el mundo y,
sin embargo, su interpretación greco-
latina del cristianismo subordinaba la
razón a la particular interpretación del
clero sobre todo en lo que respecta a
Galileo fue condenado el 22 de junio de
la interpretación de las Sagradas Es- 1633 ante un tribunal inquisidor, por “haber
crituras y extendió esto a todo ámbito defendido y creído que el Sol [...] no se des-
del conocimiento. Esto provocaba si- plaza de este a oeste, y de que la Tierra se
tuaciones como la siguiente: Uno de mueve y no es el centro del mundo”.
los descubrimientos más significativos
de Galileo, fueron las manchas sola-
res, sin embargo, este descubrimien- Esta forma de represión traería pos-
to provocó rechazo en los círculos teriores reacciones que luego alentó a
religiosos ya que consideraban que considerar la creencia en un Creador
el Sol era un símbolo de Dios y consi- Todopoderoso como la razón del re-
deraban que debía ser absolutamente traso del progreso humano. Entonces
perfecto. También durante 1610, Ga- se combatió la Biblia como la fuente
lileo invitó a observar a través del te- de dicho conocimiento y luego ha sido
lescopio a un grupo de clérigos, algu- objeto de represión, muchas veces
nos se negaron a mirar y otros fueron cruel, desde todos los ámbitos posi-
despectivos…22 Sabemos como al final bles en donde ha imperado el ateísmo.
1
18
 En la actualidad predomina la
idea de buscar una especie de con-
ciliación entre lo que dice la ciencia
y lo que dice la Biblia. Este esfuerzo
no es sino procurar que la Biblia se
ajuste a las supuestas comprobacio-
nes de algunas conjeturas científicas.
Pero, por muchos esfuerzos que
hagan quienes quisieran conciliar lo
que dicen las creencias basadas en la
evolución, por citar un ejemplo, con la
narración bíblica de la creación esta
es indudablemente presentada en un
estilo y forma claramente histórica.
Los días de la creación no son sim-
bólicos sino literales por varias ra-
zones emanadas del estudio del texto
mismo23. De hecho las discrepancias
entre los estudiosos bíblicos, entorno
a esto, aparecen después de popula-
rizarse las ideas evolucionistas siendo
pues una relectura del Génesis con
los lentes de una cosmovisión secular
pretendidamente comprobada.
La Biblia se adelanta a la
ciencia
El incremento de conocimiento
de las leyes físicas que gobiernan
nuestro universo y de cómo funciona
nuestro mundo, lejos de demostrar
que la Biblia sólo es una recopilación
de creencias supersticiosas y erradas
han corroborado muchas aseveracio-
nes que la Biblia hacía al respecto:
1. Job 26:7: La tierra se ve como
suspendida en el espacio
2. Hebreos 11:3: La creación se com-
pone de partículas atómicas imposibles
1
de ser detectadas a la vista humana.
3. Job 38:16: Fuentes en las profun-
didades de los océanos.
4. Jonás 2:5-6: Montes en el fondo
de los océanos.
5. Levíticos 17: 11, 14: La vida se
encuentra en la sangre.
6. Génesis 1:24: Los seres vivos
clasificados por especies. Hay ba-
rreras genéticas que impiden que
una especie determinada cambie
a otra distinta. La inmensa varie-
dad de especies sólo se reprodu-
cen de acuerdo a su propia especie.
7. Juan 15:13: La abnegación y el
autosacrificio. No sólo seres huma-
nos han demostrado la capacidad de
negarse a sí mismo al grado de in-
cluso sacrificar sus propias vidas por
otros, esto también se ha documen-
tado en otras especies. Algo que los
creyentes en una selección natural
o supervivencia de los más aptos no
pueden explicar satisfactoriamente.
8. Apocalipsis 4:11: El dilema de
las proteínas o el ADN. El código de
ensamblaje para cada proteína está
dentro del ADN, sin embargo, para la
propia fabricación del ADN se requiere
proteínas. Entonces, ¿qué fue primero
las proteínas o el ADN?. Esto repre-
senta un dilema hasta ahora insupe-
rable para los evolucionistas. La res-
puesta dada por la Biblia sigue siendo
válida: La existencia de un Creador.
9. Génesis 2:7 y 3:19: El cuerpo
humano está hecho de polvo de la
tierra. Los elementos que constitu-
yen el cuerpo humano pueden ser
hallados en la tierra misma.
10. Génesis 1:1: El universo tuvo un
comienzo. Las investigaciones cientí-
ficas han descubierto que el universo
no es estático, sino que se expande
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CIENCIA Y BIBLIA
continuamente lo cual ha llevado a la
conclusión de que hubo un origen pa-
ra el universo.
11. Salmo 8:8: Corrientes oceáni-
cas. Esta referencia a “senderos en el
mar” hecha aprox. tres mil años antes
fue leído por Matthew Maury, el padre
de la oceanografía norteamericana,
el cual se dedicó a investigar es-
tos supuestos “senderos”. Gracias
a su estudio y dedicación pudo ha-
llar las corrientes oceánicas que re-
ducen considerablemente los días
de navegación de un punto a otro.
12. Jeremías 33: 22; Génesis 22:17:
Incontable número de estrellas. Aun-
que definitivamente el texto está afir-
mando la bastedad del número de
las estrellas es algo que la ciencia,
gracias a telescopios de largo alcan-
ce, ha podido verificar. Sólo nuestra
galaxia tiene un aprox. de cien mil
millones de estrellas y el universo co-
nocido, al menos hasta unos 46,500
millones de años luz de distancia al-
rededor nuestro, presenta unos cien
mil millones de galaxias. Y éstas son
aproximaciones pues obviamente na-
die las ha podido contar aún excepto
Dios (Salmo 147:4).
13. Hechos 17:26: Los recientes
estudios en genética confirman que
la humanidad toda procede de un
mismo ancestro en común. Los evo-
lucionistas reconocen la evidencia
científica de una “Eva mitocondrial”
y no tienen evidencia alguna de que
haya existido otra. Por tanto es co-
rrecto concordar con el texto bíblico
y señalar la falsedad evolucionista
de “razas humanas”. Tan sólo hay
evidencia de una única raza humana
sobre la tierra través de la historia.
1
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14. Levíticos 11: 9-12: Leyes die-
téticas saludables. Sorprendente-
mente, la restricción del consumo de
determinadas carnes han coincidi-
do con investigaciones actuales que
comprueban que estas perjudican
seriamente el organismo humano.
15. Génesis 1:29: Dieta alimenticia
original exenta de carnes. Existen evi-
dencias científicas que la dieta pro-
puesta en Génesis es la más saludable.
Estudios recientes confirman que la
longevidad de los individuos se prolon-
ga y se reduce significativamente el pa-
decimiento de muchas enfermedades.
16. Salmo 102: 25-26: Segunda Ley
del Termodinámica aplicada al universo.
El decaimiento de energía del universo
es conocido como entropía. El univer-
so “envejece”, por decirlo de un modo.
«Lo que sabemos es una gota, lo que
ignoramos un inmenso océano. La ad-
mirable disposición y armonía del uni-
verso, no ha podido sino salir del plan
de un Ser omnisciente y omnipotente»
Isaac Newton (1643-1727)
Físico, filósofo, teólogo, inventor, alquimista y
matemático inglés, autor de los Philosophiae
naturalis principia mathematica, donde descri-
bió la ley de la gravitación universal...
 Conclusión

“Podemos concluir que, a partir de lo que

la Ciencia nos enseña, en la naturaleza
hay un orden independiente de la existen-
cia del hombre, un fin al que la naturaleza
y el hombre están subordinados. Tanto la
religión como la Ciencia requieren la fe
en Dios. Para los creyentes, Dios está al
principio y para los científicos al final de
todas las consideraciones…

Entre Dios y la Ciencia no encontramos

jamás una contradicción. No se exclu-
yen, se complementan y se condicionan
mutuamente”. Max Planck (1858-1947)
Físico alemán, padre de la teoría Cuántica Max Karl Ernest Ludwig Planck
Premio Nobel de Física en 1918. (Kiel, Alemania, 1858 – 1947)

Desarrollo Personal
Haz un breve informe de lectura del cap.2 del libro “La Ciencia descubre a
Dios” Ariel A. Roth (Editorial Safeliz. Madrid, 2012).

Recursos didácticos:
1. Para una ampliación con respecto a la confiabilidad de la Biblia como
documento,
visualizar el vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=Cpl86FP3JYA
2. Para profundizar acerca del argumento teleológico del ajuste fino, visuali-
zar el
vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=Co5PFFMxkIQ
3. Para profundizar acerca del argumento cosmológico Kalam, visualizar el
vídeo:
https://www.youtube.com/watch?v=OriwjX_Rx2s
4. Para profundizar acerca del argumento moral, visualizar el vídeo:
https://www.youtube.com/watch?v=OriwjX_Rx2s

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