Émile Durkheim

Hijo de un rabino, destacó pronto como estudiante, lo que le permitiría acceder en

1879 a la Escuela Normal Superior de París, por la que se licenció en filosofía en
1882. Terminados sus estudios en la Normal, inició su carrera docente en diversas
ciudades francesas. Durante el curso 1885-1886 se trasladó a Alemania, donde
conoció los métodos de la psicología experimental de Wilhelm Wundt. Desde
Alemania envió a diversas revistas francesas algunos artículos sobre filosofía y
ciencias positivas; gracias a estas colaboraciones fue nombrado profesor encargado
de la asignatura de ciencia social y pedagogía de la Universidad de Burdeos (1887).
En 1896 se le otorgó la cátedra de filosofía social y fundó la revista L'année
sociologique. En 1902 fue nombrado profesor de la cátedra de ciencias de la
educación de la Universidad de París, donde ejercería la docencia hasta su
fallecimiento. En el ámbito de sus investigaciones, Durkheim pasó de un interés inicial
por la pedagogía a una mayor amplitud de miras que lo llevó al campo de la
sociología, por aquel entonces en sus comienzos tras la primera formulación
positivista de Augusto Comte. El primer trabajo importante de Émile Durkheim fue su
tesis doctoral, Sobre la división del trabajo social (1893). Tras examinar la excesiva
especialización y deshumanización del trabajo, tendencia en progresión ascendente
desde la Revolución Industrial, Durkheim subrayaba en este estudio los graves riesgos
que tal evolución suponía para el bienestar y el interés común de la sociedad.

Georg Simmel
(Berlín, 1858 - Estrasburgo, Francia, 1918) Filósofo y sociólogo alemán. Representante del
neokantismo relativista, enseñó filosofía en las universidades de Berlín (1885-1914) y
Estrasburgo (1914-1918). Quiso resolver las contradicciones a las que conducía el formalismo
del «a priori» kantiano y se esforzó también en deducir tipos morales (Introducción a la ciencia
de la moral, 1892) y clasificar los sentimientos y las ideas que determinan la reconstrucción
histórica (Problemas de la filosofía de la historia, 1892). Por otra parte, contribuyó
decisivamente a la consolidación de la sociología como ciencia en Alemania (Sociología,
1908) y trazó las líneas maestras de una metodología sociológica, aislando las formas
generales y recurrentes de la interacción social a escala política, económica y estética. Prestó
especial atención al problema de la autoridad y la obediencia en su Filosofía del dinero (1900)
y diagnosticó la especialización y despersonalización de las relaciones sociales en el
contexto de una economía monetarista.
Ferdinand Tönnies
(Oldenswort, 26 de julio de 1855 - Kiel, 9 de abril 1936), sociólogo alemán, 1909
miembro fundador de la Asociación alemana de sociología.Famoso por su distinción
de comunidad y sociedad (Gemeinschaft und Gesellschaft, 1887), conceptos que
originan diferentes tipos de relaciones sociales según el tamaño de la población y su
grado de complejidad en la división social del trabajo. Las comunidades no necesitan
del Derecho para regir sus relaciones, al contrario que las sociedades. El pueblo o el
campo están caracterizados por relaciones sociales personales y afectivas.
Instituciones sociales representativas de este tipo de relación son la familia y la iglesia.
En contraste con las relaciones impersonales e instrumentales propias de una ciudad
o gran urbe. En este caso la fábrica es la institución social representativa. Una
conclusión es que cuando la división del trabajo es más compleja, más competitivas e
individualistas se vuelven las relaciones entre las personas.

WILFREDO PARETO
Nació en París el 15 de julio de 1848.2 Su padre, Raffaele Pareto, patriarca genovés y
partidario de Giuseppe Mazzini, vivía un exilio voluntario. Vilfredo pasó los primeros
años de su vida en Francia, pero realizó todos sus estudios en Italia, a donde regresó
en 1858 y donde obtuvo su doctorado en Ingeniería en 1869, en el Instituto Politécnico
de Turín. Ejerció su profesión por al menos veinte años, fue administrador de una
compañía ferroviaria, y luego ocupó el puesto de superintendente de minas de hierro,
las de San Giovanni Valdarno, y luego de las minas de hierro italianas.
Pertenecía a la alta sociedad de Florencia, y la naturaleza de la actividad que
desempeñaba lo mantenía en un constante roce con la economía política y,
particularmente, con las tarifas proteccionistas. Por ser un consultor industrial, no
centraba su atención solo en su profesión, sino que se involucró hasta volverse un
especialista en la doctrina librecambista y representó a los que atacaban firmemente el
proteccionismo. Más adelante, en la madurez de su etapa intelectual, y disfrutando la
tranquilidad de Céligny, abandonó formalmente su carácter polémico por el motivo de
que su perspectiva teórica había cambiado, y el ángulo con el que juzgaba los hechos
se había ampliado notablemente.

Maximilian Karl Emil Weber

(pronunciación en alemán: /ˈmaks ˈveːbɐ/; Erfurt, 21 de abril de 1864-Múnich, 14 de
junio de 1920) fue un sociólogo, economista, jurista, historiador y politólogo alemán,
considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la
administración pública, con un marcado sentido antipositivista.
A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociología, junto con Karl
Marx, Auguste Comte y Émile Durkheim,1 Weber nunca se vio a sí mismo como
sociólogo sino como historiador;2 para él, la sociología y la historia eran dos empresas
convergentes. Sin embargo, sobre el final de su vida en 1920, escribió en una carta al
economista Robert Liefmann: «Si me he convertido finalmente en sociólogo (porque tal
es oficialmente mi profesión), es sobre todo para exorcizar el fantasma todavía vivo de
los conceptos colectivos».3 Sus trabajos más importantes se relacionan con la
sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la
economía. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del
capitalismo (1905), que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión.4 La
recopilación Economía y sociedad, publicada póstumamente entre 1921 y 1922, es la
suma más completa y sistemática de sus ideas y conceptos. Weber argumentó que la
religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las
culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La política como vocación
(1919), Weber definió el Estado como una entidad que ostenta el monopolio de la
violencia legítima y los medios de coacción, una definición que fue fundamental en el
estudio de la ciencia política moderna en Occidente.567

Henri de Saint-Simon
Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, frecuentemente nombrado como
Henri de Saint-Simon (París, 17 de octubre de 1760-ibíd., 19 de mayo de 1825), fue un
filósofo, economista, teórico socialista y positivista francés,1 cuyo pensamiento tuvo
una influencia sustancial en la política, la economía, la sociología y la filosofía de la
ciencia y la historia.

A caballo entre la Revolución Industrial y la Revolución Francesa en pleno proceso de

suplantar a la sociedad del Antiguo Régimen, sus ideas dieron nacimiento a una
ideología política y económica conocida como «sansimonismo»,2 la cual afirmaba que
las necesidades de la clase trabajadora debían ser reconocidas y satisfechas
mediante una nueva reorganización social «positiva».3 Para alcanzar esa sociedad,
propuso la constitución de un nuevo Estado dirigido por los «industriales» (científicos y
artistas), que sustituirían a los «ociosos» (curas, nobles y explotadores).4 También
defendió la necesidad del estudio científico de la sociedad, que denominó «fisiología
social», y en su obra El nuevo cristianismo (1825) redujo la religión cristiana en una
máxima: «Mejorar lo más rápidamente posible la existencia moral y física de la clase
más pobre».
Auguste Comte
Isidore Marie Auguste François Xavier Comte (pronunciación en francés: /o'ɡyst kɔ ̃t/
( escuchar); Montpellier, 19 de enero de 1798-París, 5 de septiembre de 1857)1 fue un
filósofo francés, y escritor que formuló la doctrina del positivismo. A menudo se le
considera como el primer filósofo de la ciencia en el sentido moderno del término.2
Las ideas de Comte también fueron fundamentales para el desarrollo de la sociología;
de hecho, inventó el término y trató esa disciplina como el logro supremo de las
ciencias.3
Influenciado por el socialista utópico Henri de Saint-Simon,1 Comte desarrolló la
filosofía positiva en un intento de remediar el desorden social causado por la
Revolución Francesa, que creía indicaba una transición inminente a una nueva forma
de sociedad. Buscó establecer una nueva doctrina social basada en la ciencia, a la
que denominó "positivismo". Tuvo un gran impacto en el pensamiento del siglo xix,
influyendo en el trabajo de pensadores sociales como John Stuart Mill y George Eliot.4
Su concepto de Sociología y evolucionismo social marcó la pauta para los primeros
teóricos sociales y antropólogos como Harriet Martineau y Herbert Spencer,
evolucionando hacia la sociología académica moderna presentada por Émile
Durkheim como investigación social práctica y objetiva.

Karl Marx
Karl Heinrich Marx1nota 1 (Tréveris, 5 de mayo de 1818-Londres, 14 de marzo de
1883), que del alemán se traduce al castellano como Carlos Enrique Marx, fue un
filósofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual y político comunista alemán de
origen judío.2 En su vasta e influyente obra abarca diferentes campos del
pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía;
aunque no limitó su trabajo solamente a la investigación, pues además incursionó en
la práctica del periodismo y la política, proponiendo siempre en su pensamiento una
unión entre teoría y práctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo
científico, comunismo moderno, marxismo y materialismo histórico. Sus obras más
conocidas son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y El
capital (publicados los tomos II y III póstumamente)Marx es normalmente citado junto
a Émile Durkheim y a Max Weber como uno de los tres principales arquitectos de la
ciencia social moderna;4 a la vez, junto con Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud, es
visto como uno de los tres maestros del siglo xix de la "escuela de la sospecha" por
Paul Ricoeur.56 También ha sido descrito como una de las figuras más influyentes y
controvertidas de la historia.7 En una encuesta de la BBC de 1999, fue votado como el
"mayor pensador del Milenio" por personas de todo el mundo.89

Herbert Spencer
Herbert Spencer (Derby, Inglaterra; 27 de abril de 1820 - Brighton, Inglaterra; 8 de
diciembre de 1903) fue un naturalista, filósofo, sociólogo, psicólogo y antropólogo
inglés. Está considerado el «padre» del darwinismo social a partir de la tergiversación
y la adaptación de la teoría de la evolución a la sociedad.1

Spencer desarrolló una concepción omnímoda de la evolución como el desarrollo

progresivo del mundo físico, los organismos biológicos, la mente humana, la cultura
humana y las sociedades. Era «un exponente entusiasta de la evolución», e incluso
«escribió acerca de la evolución antes de que lo hiciera Darwin».2 Como polímata,
contribuyó a una amplia gama de temas, incluyendo la ética, la religión, la
antropología, la economía, la teoría política, la filosofía, la literatura, la astronomía, la
biología, la sociología y la psicología. Durante su vida alcanzó una tremenda
autoridad, sobre todo en el ámbito académico de habla inglesa. «El único otro filósofo
inglés en haber logrado tal popularidad generalizada fue Bertrand Russell, y que fue
en el siglo XX».3 Spencer era «el intelectual europeo más famoso en las últimas
décadas del siglo XIX»,45 pero su influencia se redujo drásticamente después de
1900: «¿Quién lee ahora a Spencer?» preguntó Talcott Parsons en 1937.