UNIVERSIDAD DE ORIENTE “UNIVO”

FACULTAD DE INGENIERÍA Y ARQUITECTURA

DOCENTE:

Lic. Héctor Edward Guerrero Guerrero

CÁTEDRA:

Sociología

TEMA:

Álbum de los precursores de sociología

PRESENTADO POR:

Edwin Armando Chavarria Rodriguez U20200877

29 de Agosto del 2020

 Friedrich Engels
(Friedrich o Federico Engels; Barmen, Renania, 1820 -
Londres, 1895)

Pensador y dirigente socialista alemán. Nació en una

familia acomodada, conservadora y religiosa,
propietaria de fábricas textiles. Sin embargo, desde
su paso por la Universidad de Berlín (1841-42) se
interesó por los movimientos revolucionarios de la
época: se relacionó con los hegelianos de izquierda y
con el movimiento de la Joven Alemania.

Engels ejerció una gran influencia sobre él: le acercó al conocimiento del movimiento obrero
inglés y atrajo su atención hacia la crítica de la teoría económica clásica. Fue también Engels
quien, gracias a la desahogada situación económica de la que disfrutaba como empresario,
aportó a Marx la ayuda económica necesaria para mantenerse y escribir El Capital; e incluso
publicó los dos últimos tomos de la obra después de la muerte de su amigo.
Pero Engels tuvo también un protagonismo propio como teórico y activista del socialismo, a pesar
de lo contradictoria que resultaba su doble condición de empresario y revolucionario: participó
personalmente en la revolución alemana de 1848-50; fue secretario de la primera Internacional
obrera (la AIT) desde 1870; y publicó escritos tan relevantes como Socialismo utópico y socialismo
científico (1882), El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884) o Ludwig
Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana (1888).
 Max Weber
(Erfurt, 21 de abril de 1864-Múnich, 14 de junio de 1920)

Maximilian Karl Emil Weber Fue un filósofo, economista,

jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán,
considerado uno de los fundadores del estudio moderno de
la sociología y la administración pública, con un marcado
sentido antipositivista.

Aplicó la investigación sociológica a diversos campos: política, derecho, economía, música y

religión. Junto a Karl Marx, Alexis de Tocqueville, Vilfredo Pareto, Ferdinand Tönnies y Émile
Durkheim, Weber fue uno de los fundadores de la sociología moderna. Mientras Pareto y
Durkheim trabajaron en la tradición positivista siguiendo los postulados de Auguste Comte,
Weber creó y trabajó en una tradición antipositivista, idealista y hermenéutica, al igual que
Werner Sombart, su amigo y para entonces, el más famoso representante de la sociología
alemana.
Estos trabajos iniciaron la revolución antipositivista en las ciencias sociales, que marcó la
diferencia entre éstas y las ciencias naturales, especialmente debido a las acciones sociales de
los hombres. Los primeros trabajos de Weber estaban relacionados con la sociología industrial,
pero son más conocidos sus últimos trabajos sobre sociología de la religión y sociología del
gobierno.
 Ferdinand Tönnies
(Oldenswort, 26 de julio de 1855 - Kiel, 9 de abril 1936)

Ferdinand Tönnies (26 de julio de 1855 – 9 de abril 1936)

sociólogo y miembro fundador de la Asociación alemana de
sociología. Nació en Oldenswort, Alemania. Vivió gran parte de
su vida en una granja ubicada en Schleswig-Holstein, ciudad que
se encontraba bajo dominio danés.

Tönnies se preocupó de estudiar los lazos comunitarios que unen a las minorías étnicas, aspecto
olvidado por los estudios de cohesión social de índole positivista y marxista. Su más importante
contribución a la sociología fue su análisis y descripción de dos tipos básicos de organización social:
la organización social natural (organicismo) de la que hablaba Aristóteles partiendo de la
sociabilidad del hombre (comunidad); y la organización social artificial (mecanicismo) o
contractual de la que habló Hobbes (sociedad) partiendo de la insociabilidad del hombre y de la
necesidad de un acuerdo de paz. Planteamientos que forman el tema central de su vida científica
y que son tratados en su libro "Comunidad y sociedad".
Tönnies llama comunidad al conjunto social orgánico y originario opuesto a la sociedad. En su
artículo Gemeinschaft und Gesellschaft, publicado en el Handwörterbuch der Soziologie, editado
por A.Vierkandt (1931), y en el cual resume las doctrinas expuestas en su libro del año 1887,
Tönnies define la comunidad (Gemeinschaft) como el tipo de asociación en el cual predomina la
voluntad natural. La sociedad (Gesellschaft) es, en cambio, aquel tipo de comunidad formado y
condicionado por la voluntad racional. Tönnies señala que no se trata de realidades, sino de tipos
ideales, pues toda agrupación humana participa por así decirlo de los dos caracteres mencionados
en proporciones diversas y cambiantes.
 Georg Simmel
(Berlín, 1 de marzo de 1858-Estrasburgo, 12 de diciembre de
1918).

Fue un filósofo y sociólogo alemán. En 1909, junto

a Ferdinand Tönnies, Max Weber y Rudolf Goldscheid, fue
co-fundador de la Sociedad Alemana de Sociología (DGS,
Deutsche Gesellschaft für Soziologie).

Simmel formó parte de la primera generación de sociólogos alemanes: su enfoque neo-kantiano

sentó las bases del antipositivismo sociológico, a través de su pregunta "¿Qué es la sociedad?"
en una alusión directa a la pregunta de Kant "¿Qué es la naturaleza?", y la presentación de análisis
pioneros sobre la individualidad y fragmentación social. Para Simmel, la cultura se refería a "la
cultivación de los individuos a través de la acción de las formas externas que han sido objetivadas
en el curso de la historia".Simmel analiza los fenómenos sociales y culturales en términos de
"formas" y "contenido" con una relación transitoria; desde el contenido, y viceversa, en función
del contexto. En este sentido, fue un precursor del estilo estructuralista de razonamiento en las
ciencias sociales. Con sus trabajos sobre las metrópolis, Simmel se convirtió en precursor de la
sociología urbana, el interaccionismo simbólico y análisis de redes sociales.
Conocedor de Max Weber, Simmel escribió sobre el tema de carácter personal de una manera
que recuerda el "tipo ideal" sociológico. Rechazó ampliamente los estándares académicos, sin
embargo, cubrió filosóficamente temas como la emoción y el amor romántico. Tanto Simmel y la
teoría antipositivista de Weber conformarían a la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt.
 Leopoldo Von Wiese

El sociólogo alemán Leopoldo Von Wiese nació el 2 de

Diciembre de 1876 en Glatz y falleció el 11 de Enero de 1969
en Köln. Además de ser sociólogo, también fue profesor y
presidente de la sociedad alemana de la sociología (hasta
1933). Es conocido por haber sistematizado los diversos
conceptos que integran la teoría formalista.

Para Wiese lo social sería “todas y cualquiera de las actuaciones que partiendo de un hombre se
ejercen sobre otro hombre o sobre las mayorías humanas, así como, viceversa, las que se ejercen
desde estos constructos sobre las personas”.
Sus obras principales son: “System der allgemeinen Soziologie (Sistema de Sociología General)”,
“Sociología. Historia y principales problemas”, “Ethik in der schauweise der Wissensehaften von
Menschen und von der Gessellscharft (Ética en la perspectiva del hombre y de la sociedad)”.
Sus conceptos sociológicos fundamentales son:

• Relación social: Expresión de una situación en determinado momento del proceso social,
representa las relaciones humanas.
• Distancia social: Proximidad o lejanía del ser humano al relacionarse.
• Espacio social: Ámbito donde acontecen los fenómenos interhumanos.
• Complejos o formaciones sociales: Las uniones de fenómenos colectivos que forman
conjuntos de personas.
 Max Scheler
(Múnich, 22 de agosto de 1874-Fráncfort del Meno, 19 de mayo
de 1928)
fue un filósofo alemán, de gran importancia en el desarrollo de
la fenomenología, la ética y la antropología filosófica, además de
ser un clásico dentro de la filosofía de la religión. Fue uno de los
primeros en señalar el peligro que implicaba para Alemania el
advenimiento del nazismo. Hijo de padre luterano y de madre
judía, se convirtió inicialmente al catolicismo, del que se apartó
al final de su vida.

Scheler utilizó la fenomenología para estudiar los fenómenos emocionales y sus respectivas
intencionalidades (los valores) y a partir de ellos elaboró una muy sólida y original
fundamentación personalista de la ética: la realización de los valores se concretiza en modelos
humanos que invitan a su seguimiento. Dichos modelos serían el héroe para los valores vitales,
el genio para los valores espirituales y el santo para los valores religiosos.
Scheler distingue tres clases de saberes: el inductivo, el de la estructura esencial o
fenomenológico y el metafísico.

• El saber inductivo es el de las ciencias positivas. Este saber tiene como finalidad utilizar el
saber cómo una técnica, un procedimiento para vencer esa resistencia. Y una vez vencida
la resistencia se la puede utilizar en provecho del ser humano.
• El saber de la estructura esencial es el saber que nos permite captar de un modo
inmediato el qué de las cosas.
• El saber metafísico, también llamado saber de salvación, que es la forma más alta de
saber, pues se refiere a los más altos valores personales, vale decir, los propios de lo
divino. Consiste en gran medida en aquel saber que eleva al hombre hacia algo mayor que
él mismo. Ejemplo de ello ha sido el saber cómo disciplina espiritual elaborado en la India.
 Karl Mannheim
(Budapest, Hungría, 1893, Londres, Reino Unido, 1947)

Sociólogo húngaro, nacido en Budapest en 1893 y muerto en

Londres en 1947. Se ocupó sobre todo de la Sociología del
Conocimiento, disciplina de la que es considerado fundador,
ya que su obra se centra en el estudio de los problemas del
conocimiento desde un punto de vista sociológico.

La sociología del saber -Wissenssoziologie- que Mannheim propone debe promover una
comprensión histórica de todas las contradicciones de las que adolece el mundo contemporáneo,
y debe también ofrecer una alternativa democrática a cualquier tipo de totalitarismo, sea de
izquierda o de derecha. En este sentido, el pensamiento de Mannheim reacciona contra el
optimismo del historicismo romántico y asume posiciones más problemáticas, cercanas al
pragmatismo inglés y americano, especialmente al de Dewey. Además, su investigación
sociológica considera también los resultados de otras disciplinas, como el psicoanálisis o la
psicopatología, y enriquece considerablemente la primitiva orientación estructuralista.
El autor estima que su época es la de la transición del laissez-faire a una sociedad planificada.
La sociedad planificada futura puede tener dos formas distintas: la dominación de una minoría
mediante una dictadura o un nuevo tipo de gobierno democrático. Según el autor el valor de un
diagnóstico consiste en la finura del análisis de los factores que parecen determinar el curso de
los acontecimientos.
Los cambios fundamentales que se dan en su época pueden imputarse a la irrupción de la
sociedad de masas. Dice que el gobierno de las masas requiere una serie de invenciones y
mejoras en el campo de las técnicas sociales, económicas y políticas. Entiende por técnicas
sociales el conjunto de los métodos que tratan de influir la conducta humana y que en las manos
del gobierno operan como un medio de control social.
 Talcott Parsons
(Colorado Springs, 1902 - Múnich, 1979)

Sociólogo estadounidense cuya contribución más notable fue la

difusión del concepto de "Acción Social". Tras licenciarse en el
Amherst College de Massachusetts (1926), se trasladó a Europa,
donde amplió estudios en la London School of Economics y en la
Universidad de Heidelberg, en la que recibió el doctorado en
1927 con una tesis sobre el origen del capitalismo en la obra de
Max Weber.

Parsons es conocido en la historia de la sociología, como el autor de la Teoría estructural

funcionalista, que se llama “A.G.I.L.-.”. El esquema ágil, o el modelo de las cuatro funciones, como
es la Teoría estructural funcionalista, que es lo mismo, no fue ni el primero ni el más importante,
es decir, el más lúcido, de los intentos parsoniano por resolver este problema.
Parsons elaboró muchos intentos de Teoría, todos ellos muy sugestivos, muy interesantes, muy
atractivos. Uno de ello alcanzó cierto notable éxito en la comunidad sociológica internacional.
Fue el modelo AGIL. Pero lo interesante es que Parsons,intenta superar la distinción entre acción
y sistema, entre subjetivismo y objetivismo en Teoría sociológica. Curiosamente cada uno de los
momentos de su Teoría se fue desplazando, y en el fondo inconscientemente terminó siendo el
representante de cada uno de esos enfoques.
La teoría de Parsons refleja una visión de un concepto unificado de las ciencias sociales y de los
sistemas vivos32 en general. Su aproximación difiere esencialmente de la teoría de Niklas
Luhmann, ya que Parsons rechaza la idea de que los sistemas puedan ser autopoiéticos, se trate
de sistemas de acción actual o de actores individuales. Para él, los sistemas tienen capacidades
inmanentes, pero solo como resultado de los procesos institucionalizados de los sistemas de
acción, correspondientes, en último análisis, al esfuerzo histórico de actores individuales.
 Robert King Merton
(Filadelfia, 1910 - Nueva York, 2003)

Sociólogo estadounidense. Sus investigaciones sobre la

sociología del conocimiento y la teoría sociológica y sus
análisis basados en un método funcional-estructural, según
el cual los hechos sociales y sus funciones deben ser
considerados como subsistemas del conjunto social, lo
convirtieron en una de las figuras más relevantes de la
sociología anglosajona.

Toma como objeto de estudio las relaciones de interdependencia sociocultural, las estructuras,
los procesos y las conductas sociales. Está orientada al conjunto de la sociedad o dirigidas al
ámbito de problemas y objetos de la convivencia sociocultural. Existe una gran abundancia de
teorías sociológicas, lo que hace difícil encontrar una que pueda ser válida como “regla general”.
A la vista de la gran dificultad que entraña el intento de hallar una teoría sociológica general, R.
K. Merton recomendó la conveniencia de elaborar, ante todo, teorías de alcance intermedio.
Sorokin y su primo Lazarsfeld fueron una importante influencia para Merton, induciéndolo a los
estudios de este tipo de teorías.
Teoría funcional y estructuralista (1985) Es uno de los padres de la escuela estructural
funcionalista. Para Merton, la sociedad es un sistema que está constituido por una estructura
que permanece en el tiempo, siendo un sistema un conjunto de elementos interdependientes,
en equilibrio y que tienen la posibilidad de cambiar. Por este motivo, a la teoría se la ha
denominado sistémica. Eso fue tomado de la teoría parsoniana.
Los elementos que integran el sistema son subsistemas interdependientes, que cumplen
funciones sociales necesarias para el funcionamiento, regularidad y estabilidad de todo el
sistema. La unidad funcional debe ser entendida en el conjunto de la realidad y debe considerarse
como un elemento central la especificación de las unidades funcionales y tomar en cuenta que
existen disfunciones dentro de la sociedad y la cultura y estas también forman parte de la
supuesta unidad funcional, ya que las disfunciones son en ciertas formas un tipo de función.