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El día de Shavuot es Yom tov (día festivo) según las Escrituras, por lo cual no se realizan trabajos. En Israel es
celebrada 1 día, y fuera de Israel son 2 días de festividad, siendo que cada día comienza con la puesta del sol, y
finaliza con la salida de estrellas del día siguiente.
Durante la festividad se acostumbra a comer lácteos, acompañados por las siete especies características de
Israel: trigo, cebada, aceitunas, dátiles, uva, higos y granadas. “Tierra de trigo y de cebada; de viñas, higueras y
granados; de miel de datil y de olivares”
[Dt. 8:7-8]

NOMBRES DE LA FESTIVIDAD DE SHAVUOT

Esta festividad ha recibido varios nombres en las escrituras, y cada uno de ellos posee un contenido profético
relacionada a la misma:

* Jag HaShavuot* (Fiesta de las semanas): Recibe este nombre pues se celebra al finalizar las siete semanas
de Sefirat Ha'omer (Cuenta del Omer) cuya cuenta diaria se había emprendido en la segunda noche de Pésaj.

* Jag HaShavuot:* ya que hay dos juramentos durante la fecha (Shvuá [‫ שבועה‬:[quiere decir juramento en
hebreo). Uno de los juramentos fue del pueblo de Israel de cumplir con los mandatos de la Torá y el otro fue de
Elohim quien al dar la Torá al pueblo de Israel juró que iba a ser su pueblo elegido y no iba a cambiarlo nunca.

* Zeman Matan Toraténu* (Época de la Entrega de nuestra Torá): Según la tradición judía, esta es la fecha en
la cual el Pueblo recibió la Torá (la Ley), en el Monte Sinaí. Algunos preguntan: ¿Por qué llamarla entrega de la
Torá y no recibimiento de la Torá? La respuesta de muchos sabios fue que en esa ocasión El eterno le dio al
pueblo de Israel la Torá con leyes que antes nunca tuvo; sin embargo, recibirla es algo que el pueblo de Israel
hace cada día con la Parashá de cada semana y el estudio de la Torá semana a semana.

* Jag Hacatsir* (Fiesta de la Cosecha): En la Tierra de Israel, esta es la época de la cosecha, especialmente la
del trigo.

* Jag Habicurim* (Día de las Primicias): La Fiesta de Shavuot marcaba el principio de la época para ofrendar
los primeros frutos (Bicurim).

* Atséret* (Conclusión): En fuentes rabínicas, Shavuot se menciona como conclusión, pues los sabios la
consideran ligada a la festividad de Pésaj, siendo la conclusión histórica de la misma.

LA HALAJÁ DEL MESÍAS CON RESPECTO A SHAVUOT

Sabemos que una parte importante de los 613 mitzvot (mandamientos) de la Torá poseen una interpretación y
una manera de cumplirse distinta conforme a cada escuela judía. Esto es a lo que el término ‘halajá’ se refiere, a
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la forma en la cual se da cumplimiento a un mandamiento. Cuando la halajá que haya seguido nuestro Mesías,
Yeshúa, esté clara, los que hemos creído en su sacrificio perfecto por el cual todas nuestras transgresiones a la
torah (pecados) han sido ya perdonadas y hemos recibido su Ruaj por causa de su resurrección capacitándonos
para vivir la torah, debemos imitarla sin importar la halajá que cualquier otro sabio o escuela judía pueda
proponer. Debemos recordar lo que nos dijo Shaul, en Colosenses 2:3, cuando comenta cómo en Yeshúa,
nuestro santo y bendito Mashíaj Salvador, “están escondidos todos los tesoros de la sabiduría”; de lo anterior
desprendemos que su halajá es perfecta. Imitando al Mesías siempre estaremos en la senda correcta. Es por eso
que en esta sección intentaremos dilucidar cuál fue la que él siguió respecto a este mandamiento.
Podemos resumir todo el trabajo del ‘Ómer en dos partes principales: la siega y la ofrenda.

El Brit Hajadashá (Nuevo Pacto) nos relata el momento en el cual Yeshúa resucita, los evangelios, relatan que
el Mashíaj ya no estaba en su tumba al salir el sol, al amanecer del primer día de la semana, por lo que debió
haber resucitado al terminar el Shabat.
Mc-Markos 16:9
[9] Y Yeshúa (‫ )ישוע‬habiendo resucitado en Shabat, al rayar del primer día de la semana se apareció primero a
Miryam de Magdala, de quien había expulsado siete demonios.
La ascensión secreta de Yeshúa, como primicia de la resurrección se puede fijar puesto que el libro de Jn-
Yojanan, declara cómo el Mashíaj se le apareció a Miriam de Magdala (María Magdalena) "Jn-Yojanan 20:17
[17] Yeshúa (‫ )ישוע‬le dijo: le dijo, No Me toques; porque todavía no he subido a Mi Abba: pero ve a Mis
hermanos Yisraelitas, y diles, Subo a Mi Abba y a Vuestro Abba, a Mi Elohím y a Vuestro Elohím.". Lo
anterior, ocurre muy de mañana del primer día de la semana, puesto que, si se lee con claridad el texto, se notará
que todos los sucesos ocurren en un muy corto período de tiempo y con absoluta continuidad. En el mismo
capítulo, en el verso 19, Jn-Yojanan nos relata cómo al llegar la noche de ese mismo día, es decir, aun no
habiendo terminado el primer día de la semana, el Mesías se presenta a sus discípulos. Esto último sucede
posteriormente a la ascensión secreta de Yeshúa como ofrenda de ‘Ómer a los cielos, Luego desciende y por
espacio de 40 días se presenta en diferentes momentos y lugares, apareciéndose y desapareciéndose de la vista
de sus Talmidím, como la relata Hch-Maaseh HaShelijim 1:3
[3] Después de su muerte se mostró a ellos y dio muchas pruebas convincentes de que estaba vivo. Durante un
período de cuarenta días, ellos le vieron y les habló acerca del Reino de Adonái (‫)יהוה‬.
Como todos los años, sólo hay dos posibilidades con respecto a la cuenta del ‘Ómer: o coincidieron las cuentas
o no. El sacrificio del cordero, fue ya casi al finalizar el día 14 de Aviv, debería haber tomado lugar durante la
tarde del día Miércoles, aquel año, el día 15 (Jueves) Shabat de Matza, El día 16 viernes, y el día 17 con el
Shabat Semanal. Esto es posible puesto que el Mashíaj mismo profetizó, en Mateo 12:40, que él estaría 3 días y
tres noches en la tumba (o muerto). El ‘Ómer según la cuenta farisea debió ser ofrendado uno o dos días antes
de que el Mashíaj fuese ofrecido (ascendido a los cielos en su ascensión secreta).
Con lo anterior, queda claro que Yeshúa observó la halajá de ofrecerse como el ‘Ómer y, por lo tanto, comenzar
con su cuenta, al día siguiente de su resurrección, Por ello, esta es la halajá que nosotros, creyentes en él como
Mesías, debemos seguir. Tal como lo hizo Yeshúa, debemos comenzar a contar el ‘Ómer después del Shabat de
Jag Hamatzot (Shabat de la Fiesta de los Panes sin Levadura y no del Shabat semanal).
Así como el ‘Ómer de cebada es el primer fruto de la tierra cortado de entre todas las cosechas, así también
nuestro Mashíaj fue el primero en ser segado de entre todos los muertos, por el poder de la resurrección y tal
como el ‘Ómer era presentado por el Kohén (sacerdote) delante de Adonái y ofrecido como primicia de todas
las cosechas de dicho año, así también Yeshúa fue presentado como primicia de la cosecha (en su ascensión
secreta) de todos aquellos que habrían se ser redimidos por su sangre en Israel.
Recordemos que nosotros sus talmidim somos frutos de la misma cosecha de la cual salió Yeshúa, por lo
mismo, ocupémonos este año de esforzarnos más y dar frutos como los que él dio cuando estuvo entre nosotros,
tal como nos dijo Juan 13:15: “Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también
hagáis.”
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A muchos creyentes se les enseñó que Yeshúa tenía que resucitar en el “día de primicias”. ¡Pero eso no es lo
que dicen las escrituras, Las escrituras dicen que él es el primer fruto!
¡Es mucha la diferencia porque como el primer fruto (singular) él puede resucitar cualquier día (en el año en
que murió el resucito en aviv 17 un día después de bikkurim), sin tener que hacerlo en el 16!
de donde sacamos este concepto de que tenía que resucitar en el día exacto de los primeros frutos?
Al malentender el siguiente versículo debido a una mala traducción...
Veamos 1 corintios 15:20 más ahora el Mashíaj ha resucitado de los muertos, primicia de los que durmieron es
hecho. La palabra griega traducida como “primicias” es singular, y no plural. El Mashíaj es el “primo” y no
“primicias” como el versículo implica.
Yeshúa fue el primero (singular); sin embargo, la ofrenda mecida representaba las primicias (plural). ¿Quiénes
son las primicias? ¡Aquellos que son llamados y escogidos, Israel en el Nuevo Pacto! Una mirada al simbolismo
de esta ofrenda mecida junto con los detalles de cómo esta ofrenda se hacía, revela la verdad de esta
declaración.
*la ofrenda mecida en el 16 de aviv era inicialmente hecha de numerosas cabezas de grano (plural), no solo una
(singular).
*estos granos eran resecos con fuego, así como los creyentes del Pueblo del Mashíaj son resecados en pruebas
de fuego.
*aunque diez Omer ‫ עֹמֶ ר‬de cebada eran cortados, solo un omer de harina era eventualmente usado en la ofrenda.
Mateo 22:14
“pues muchos son los llamados, pero muy poco los escogidos.”
Cuando uno considera todos los aspectos de la ofrenda mecida, es claro que simbólicamente la ofrenda mecida
con sus numerosas cabezas de grano representa al Israel del Nuevo Pacto, y no a Yeshúa. En el 16 de aviv
Yeshúa es representado por el cordero sin mancha de Lev 23:12.

TRES GRANDES REVELACIONES DE YESHUA EN HECHOS 2

1) YESHUA fue exaltado y establecido como la diestra del Eterno; al recibir la promesa del Ruaj Hakodesh en
su plenitud en El y sobre El, como muestra visible de su entronamiento y exaltación universal, y lo derramó
sobre su pueblo, su esposa Israel (v. 33).
2) "Ha sido hecho Adonaí y Mashíaj" (v. 36).
3) El derramamiento del Ruaj Hakodesh, ya es un hecho consumado y les fue dada a todos nosotros los
israelitas, aquel pentecostés y es para ellos, sus hijos y todos los que están cerca y los que están lejos (v 39) y
que crean en la grandeza del Mashíaj, que ha sido exaltado como Adonái y Mashíaj.
El derramamiento del Ruaj Hakodesh está expresamente relacionado con la exaltación del Mashíaj Yeshúa.
El derramamiento del Ruaj Hakodesh en nuestras vidas depende de cuan claro sea para nosotros, el Mashíaj
Hoy.
No el mesías histórico, sino el Mashíaj actual, de nuestros días, El Mashíaj exaltado hasta lo sumo, El Mashíaj
que manifiesta la kabot del Eterno, por medio de su cuerpo resucitado, ascendido y entronado como el Trono
del Todopoderoso.

REVELACIÓN DE ELOHIM EN EL SINAÍ Y LA NUEVA REVELACIÓN

En el sentido espiritual, los creyentes en el Mesías Yeshúa estámos saliendo de Egipto y dirigiendonos al
desierto (de la vida) esperando con ansias el día en que veremos a Elohím cara a cara en el monte Zion. Para
todos los creyentes en el Mesías Yeshúa Elohím se revelará a nosotros para siempre en una forma más
poderosa, la Toráh fue entregada y representa la palabra de Elohím, toda la torah.
En Yeshúa experimentamos espiritualmente el Shavuot cuando el Ruaj Hakodesh, nos revela la palabra en una
forma más profunda y poderosa y su entendimiento y deseo por la torah se incrementa de la misma forma.
Shemot 24:7 “todo lo que Elohím diga haremos y escucharemos” Na’ase, Venishma…
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EL ADVENIMIENTO DEL RUAJ HAKODESH

Yeshúa resucito en la fiesta de las primicias (bikkurim). 50 días después de la resurrección de Yeshúa, el Ruaj
Hakodesh bajo a habitar en los corazones y las vidas de los creyentes en Yeshúa.
“Veamos una comparacion”

SHAVUOT EN EL TANAK SHAVUOT Y EN EL BRIT HADASHA

Dia 50
-Las 10 Declaraciones Escritas en piedra… - Los 10 Mandamientos de Elohím escritos en nuestros corazones
-Escritos por el dedo de Elohím - Escritos por su Ruaj Hakodesh (II Cor.3:3; Heb.8:10)
- 3,000 murieron - 3,000 vivieron (Hch.2:38-41)
-La letra de la Toráh (escrita) - El espíritu de la Toráh (viviente)
-Monte Sinaí - Monte tzion (Rom.11:26, Heb.12:22, I Ped.2:6)

SHAVUOT “UNA BODA”: EL CONTRATO MATRIMONIAL

KETUVAH
Una de las imágenes más bellas de Shavuot es el de una ceremonia matrimonial entre Elohím (el novio) e Israel
(la novia). El servicio matrimonial que Elohím instituyo en la Toráh, consta de dos etapas”
-La primera es el compromiso, llamado “erusim” en hebreo, uno entra en esta primera etapa del matrimonio tan
pronto se lleva a cabo un contrato de compromiso matrimonial, es llamado “Ketubah” durante la ceremonia del
compromiso, uno se considera legalmente casado, pero sin cohabitar con la pareja.
-La palabra hebrea para compromiso es “erusim” que viene del verbo “aras”, aras está relacionado con la
palabra hebrea “asar” que significa “atar o vincular” con esto el idioma hebreo nos está diciendo que el
compromiso matrimonial es legalmente vinculante.
En el brith Hadasha vemos esto en Yosef con Miriam…
-La segunda etapa del matrimonio es la consumación del matrimonio, conocida como “Nesuin”
La Toráh nos dice en Jer.2:2-3 que en el monte Sinaí, Elohím se comprometió (erusim) con Israel:
“anda y clama a los oídos de Jerusalén, diciendo: así dice Adonái: me he acordado de ti, de la fidelidad de tu
juventud, del amor de tu desposorio, cuando andabas en pos de mí en el desierto, en tierra no sembrada. Santo
era Israel al Eterno, “primicias de sus nuevos frutos.”
El Eterno llevo a Israel guiado por Moshéh al monte Sinaí para el compromiso de Elohím con Israel, donde se
estableció la Ketuvah, que representa el “libro del pacto” (el matrimonio es un pacto) que Moshéh escribió antes
de la revelación, este pacto delineaba las obligaciones que debían cumplir Elohím e Israel, tal como la Ketubah
describe las obligaciones entre marido y mujer.
Shemot 19:2 Israel acampo delante de Adonái, la palabra acampar en hebreo es “Janak” que en este caso es
singular, mientras que Israel es plural, con ello podemos ver que en ese momento todo el pueblo de Israel se
había convertido en uno solo. Y esto es un requisito necesario en un matrimonio (Gen. 2:24; Efes. 5:31).

JUPAH
La ceremonia de la boda que Elohím nos dio, requiere que el matrimonio sea consumado bajo un dosel
matrimonial conocido como “JUPAH” Moshéh saco al pueblo del campamento y los llevo en el neder de la
montaña para que se reuniera con Elohím, esta palabra “neder” en hebreo implica que el pueblo estaba, de
hecho, debajo de la Montaña o debajo de la jupah, el lugar donde se lleva a cabo las bodas. Tehilím 91.

TESTIGOS
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Cada boda debe contar con dos testigos. Ellos son llamados amigos de los novios, uno a cargo de cada uno, en
Ex.19:17 a Moshéh se le considera como uno de los testigos cuya labor era escoltar a la novia hasta la jupah
(Monte Sinaí) para que la ketubah sea considerada legal. para hacer valido el matrimonio debe ser firmado por
los dos testigos, amigos de los novios, ya que podemos ver que Moshéh era uno de ellos, él tuvo que firmar la
ketuvah (Toráh) para que el matrimonio entre Elohím e Israel fuera consumado.

Y EL TESTIGO DE HASEHM?
INFIDELIDAD
Cuando Moshéh regreso de estar con Elohím en el monte Sinaí, el no firmo la ketubah (Toráh) más bien quebró
las dos tablas (ketubah) que estaba En su mano derecha (32:19) sin haber firmado la ketubah que Elohím había
hecho para Israel.
Por lo tanto, no permitió que Israel consumara el matrimonio con Elohím. Moshéh rompió las dos tablas cuando
vio que Israel estaba adorando el becerro de oro, siendo infiel en su matrimonio… ¿Porque las quebró?

Entendimiento en Mashíaj
Cuando Yeshúa vino a la tierra hace 2000 años, El vino para que Cualquiera que pusiera su confianza y fe en él,
se casara con El para siempre, el Mesías Yeshúa es el novio y los creyentes en el Mesías son la novia. Este
matrimonio incluye primeramente al judío y también al no judío (Juan 3:16).

DERRAMAMIENTO DEL RUAJ HAKODESH

En éxodo 19:19 se hizo oír una trompeta (shofar), esta sonaba cada vez más fuerte al acercarse Elohím al pueblo
20:18… todo el pueblo observaba el estruendo y los relámpagos.
Cuando Elohím entrego la Toráh en el Sinaí, El manifestó indecibles maravillas a Israel con Su voz...
Dt. 32:8 cuando el Altísimo hizo heredar a las naciones, cuando hizo dividir a los hijos de los hombres (adán),
estableció los límites de los pueblos según el número de sus malajím.” *
En éxodo 1:1-5 vemos que el número de los hijos de Israel llegaron a Egipto fueron 75, por lo tanto, las 70
voces, representan las naciones del mundo, basado en estos textos así se consideraba que al manifestar su voz en
las lenguas de todos los pueblos de la tierra, se les estaba dando testimonio a todos.
“en la ocasión de Matan Toráh, los B’nei Israel no solo oyeron la voz de HaShem sino que también pudieron
ver las ondas sonoras que emanaban de la boca de Hashem… las naciones estremecidas por aquellos ruidos y la
voz de Elohím fueron con bilam el profeta, para preguntarle que estaba pasando en el mundo…Elohím está
entregando su santa Toráh a los hijos de Yaakov (Israel).

Cumplimiento mesiánico
Esta misma experiencia que acabamos de describir también ocurrió 50 días después de la resurrección de
Yeshúa en el día de Shavuot, aprox. Hace 2000 años, también esta descrita en Hech.2:1-11 y Heb. 12:18-19 …
“Estruendo grande” “El sonido de la trompeta”, y a la voz que hablaba…. La palabra “la voz que hablaba” es la
palabra “Rhema” que significa “una palabra individual” en el Sinaí, el grupo de Israelitas que se encontraban en
Jerusalén que esperaban la promesa de Yeshúa también eran como uno (Hech.2, Ex.19).
Cuando Elohím derramo su Espíritu, en ese día, nuevamente los Israelitas presentes hablaron los diferentes
idiomas del mundo (Hch.2: 1-11), por lo tanto podemos ver que Shavuot en el monte Sinaí era un repaso del
Shavuot que sucedería inmediatamente luego de la resurrección de Yeshúa Emanuel, nuestro Elohím hecho
hombre.
La primera trompeta (shofar) está asociado con y fue sonado por Elohím Durante la fiesta de Shavuot, cuando
Elohím dio la Toráh al pueblo de Israel En el monte Sinaí.
La última trompeta está asociada con y se toca en la fiesta de las trompetas (Yom Teruah - rosh hashana) El
Nombre de esta fiesta tradicionalmente conocida rosh hashana es: Yom Teruha que en hebreo significa “día del
trompetazo que despierta”. Esta trompeta (shofar) es mencionado por Shaul de tarso específicamente menciona
que cuando Yeshúa venga lo recibiremos en el aire y de esa manera estaremos con Él para siempre I Cor. 15:51-
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53, se llevará a cabo cuando se toque el último shofar, el apóstol nos está dando a entender que esto será en la
transformación cuando venga el Mesías Yeshúa otra vez.

Nota: En Yom Teruah, veremos más de esta fiesta.

La tercera y gran trompeta (shofar hagadol) está asociado con y sonara el día de Yom Kippur el gran Juicio
final, Yom kipur día de arrepentimiento, donde Elohím se complace ante el pueblo Judío, que se allega a él con
un corazón arrepentido, ya que en Yom Teruah es el perdón para con el prójimo durante nueve días y el décimo
el día 10 de tishri es el perdón con Elohím…
Con la entrega de la Toráh en el Sinaí vino involucrado el sacerdocio Aarónico, el sistema de sacrificios, el
tabernáculo, los shabatot (fiestas), las leyes civiles, ceremonias y los diez mandamientos, nos fue dado por
Elohím como una sombra de las cosas por venir (Heb. 10:1) para enseñarnos (Gal. 3:24) acerca del Mesías
Yeshúa y la obra de redención de Elohím en El.
Shavuot fue el nacimiento de la Kehiláh en el desierto, lo que fue entregado en el Sinaí era divino y proveniente
de Elohím, mostrado en una forma física (Heb.9:1).
Para ayudarnos a entender las verdades espirituales que Elohím nos quería comunicar (I ped.2:5)
Por lo tanto, Elohím le dio a Israel el pacto, la Toráh, los servicios, los oráculos y las promesas (Ro. 9:4-5; 3:2)
para enseñarnos acerca del Mesías (Salmo 40:7)
Shavuot nos habla acerca del nacimiento de Israel como una nación, así como el nacimiento de su pueblo en
Yeshúa atraves de su Ruaj Hakodesh en pentecostés.

Lev.23:17 “De vuestras habitaciones traeréis dos panes para ofrenda mecida…dos décimas de efa de harina
fina, cocidas con levadura, como primicias para Elohím
-Los dos panes simbolizan a Israel y a la congregación de creyentes en el Mesías, (¡mecidas!) el número dos en
la Toráh es el número de testigos y de testimonios, como también los 10 mandamientos fueron escritos en dos
tablas de piedra, así como si transgredes un mandamiento eres culpado de todos, así también si guardareis dos
mandamientos es como si cumpliereis todos.
-Dos décimas de efa de harina fina- para producir harina fina, hay que moler. Este tipo de harina nos habla del
proceso de refinamiento, de esa manera nuestra fe debe pasar a través de pruebas, tentaciones y sufrimientos
(moler) que debemos pasar para alcanzar la imagen del Mesías Yeshúa Apoc.3:18, I Ped.1:7
De la misma manera nuestro Melej Yeshúa pasó por ese proceso para ser glorificado en el cielo como en la
tierra.
Levadura -Lev. 23:20 cosa sagrada a Elohím para el sacerdote.
Aunque estos dos panes tenían levadura (la levadura es representación del pecado) El Eterno los contó como
santos, como vimos anteriormente los dos panes representan a Israel y a la Kehiláh de creyentes de Yeshúa, el
Esposo (judíos y gentiles injertados en el olivo Israel) en otras palabras esta congregación (Esposa) está
conformada por individuos que tienen levadura (pecado. No obstante, aunque tengamos pecado y dado que
somos creyentes en Yeshúa y buscamos servirle de todo corazón, somos considerados santos ante Elohím.
Col.1:22-24
El Ruaj Hakodesh vino habitar en el creyente en Yeshúa por siempre (Juan 14:6-17) por lo tanto los creyentes
deben vivir una continua experiencia de Shavuot!!!

LLUVIAS
La cosecha primaveral del trigo y la cebada, preceden la gran cosecha de otoño (la fiesta de la recolección,
(Ex.23:16; 34:22) tanto las cosechas de la primavera como las del otoño dependían de que las lluvias cayeran en
el momento adecuado. La lluvia del otoño es llamada temprana y es mencionada en Dt. 11:10-15.
La lluvia es profética del derramamiento del Espíritu sobre las vidas de aquellas personas que acepten a Yeshúa
como su salvador personal, su Goel.
Esta lluvia temprana (Ruaj Hakodesh) se refiere cuando nos sumergimos en las aguas de purificación durante la
primera venida de Yeshúa.
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La lluvia tardía se refiere a la segunda venida de Mashíaj, ¿qué tipo de lluvias serán? (lluvias se refiere a
bendiciones)
“sobre poco has sido fiel sobre mucho te pondré...Mat.25:21
¿Donde? ¡¡¡El reino por venir!!!
¡¡¡Su segunda venida será en otoño donde es la cosecha final del año donde un gran número se convertirá al
Eterno Elohím de Israel Y ESTA A UNOS CUANTOS PASOS!!!

¡Yeshúa es la Toráh viviente!

El creyente en Yeshúa experimenta espiritualmente el Shavuot (Pentecostés) cuando el Espíritu de Elohím
(Ruaj HaKodesh) le revela la Palabra de Elohím en una forma más profunda y poderosa y su entendimiento y
deseo por La Toráh se incrementan de la misma forma.

SHAVUOT: LA BODA ELOHÍM CON SU PUEBLO

Inmediatamente después del relato de la creación encontramos la historia de un matrimonio (Bereshit. 2:21-25),
en el cual Adán tipifica a Mashíaj como el esposo, y Eva tipifica a Israel como la esposa. Esta tipología revela
que las personas que forman este matrimonio tienen que provenir de la misma fuente. Elohím creó únicamente a
una persona, Adán, y de ésta procedió otra persona, su esposa. Eva no fue creada aparte de Adán, sino que
procedió de él. Ella fue formada de un costado, de Adán, lo cual indica que los dos procedieron de la misma
fuente.
La esposa debe proceder de Mashíaj. Es menester que las dos personas de esta pareja provengan de la misma
fuente y tengan la misma naturaleza. Además, deben participar de la misma vida. La naturaleza y la vida de
Adán eran a la vez de Eva, es decir, ella tenía la misma vida y naturaleza que Adán. Los dos provinieron de la
misma fuente y tenían la misma vida y la misma naturaleza. No hay duda de que ambos también tenían el
mismo vivir, pues vivían juntos. Eva vivía por Adán y con él, y Adán vivía por Eva y con ella. En esta pareja se
halla el secreto de las escrituras, el cual consiste en que Elohím y Sus escogidos deben formar una pareja. No
vivimos por nosotros ni para nosotros, sino con Elohím y para Él, y Él vive con nosotros y para nosotros.
En varias ocasiones en el Tanak Elohím se refiere a Sí mismo como el Esposo, y a Su pueblo como Su esposa
(Is. 54:5; 62:5; Jer. 2:2; 3:1, 14; 31:32; Ez. 16:8; 23:5; Os. 2:7, 19). Elohím desea ser el esposo y quiere que Su
pueblo sea Su esposa. Muchas veces los profetas se refirieron a Elohím como el Esposo y a Su pueblo Israel
como la esposa. En los libros de Isaías, Jeremías, Ezequiel y Oseas, Elohím desea ser un esposo. Cierto día
Elohím intervino y habló por medio del profeta Isaías, diciendo: “Estoy cansado de esto. Estoy hastiado de
vuestros sacrificios. Quiero vuestro amor. Yo soy vuestro Esposo y vosotros debéis ser Mi esposa. Deseo tener
una vida matrimonial. Estoy solo, os necesito. Israel, te necesito como Mi pueblo escogido para que sean Mi
esposa”.
Cantar de los cantares presenta más que un simple romance; habla de un romance fantástico. ¿Ha leído alguna
vez de un romance que pueda compararse con el Cantar de los cantares? Cantar de los cantares es el romance
más fino jamás escrito, en el cual se habla de dos personas enamoradas. En el Cantar de los cantares vemos a
una mujer enamorada de un hombre y exclamando: “¡Oh, si El me besara con besos de su boca! De esto tengo
sed”. Inmediatamente su amado se le acerca, y ella deja de hablar acerca de su amado y empieza a dirigirse
directamente a él (Cnt. 1:2-3), diciendo: “Tu nombre es dulce”. “Mejores son tus amores que el vino”.
“Atráeme, amado mío. Necesito que me atraigas a Ti. Atráeme; en pos de ti correremos”. ¡Qué romance tan
maravilloso!
En los libros de Isaías, Jeremías, Ezequiel y Oseas, vemos que Elohím desea tener una esposa que viva
juntamente con Él. Elohím anhela tener una vida de matrimonio, a fin de vivir juntamente con su pueblo. Pero
Su pueblo le ha fallado. Sin embargo, en el Cantar de los cantares encontramos la verdadera vida matrimonial.
Sin lugar a dudas, el Brit Hadasha nos presenta una narración completa acerca de Mashíaj como nuestro
Salvador. Sin embargo, ¿se ha dado cuenta de que los cuatro Emisarios (Mt. 9:15; Mr. 2:19; Lc. 5:34; Jn. 3:29)
también nos muestran que Mashíaj vino como el Novio? Él vino en busca de Su esposa. Cuando los discípulos
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de Yohanan el Inmersor vieron que muchos abandonaban a Yohanan para seguir al Adon Yeshúa, Yohanan
mismo les dijo que eso no los debía perturbar, porque los seguidores, le pertenecía a Mashíaj, quien era el
Novio (verso 30). El Novio ha venido por la novia. ¿Qué es la novia? Su pueblo, los seguidores de Mashíaj.
Cada uno de los cuatro Emisarios presenta a Mashíaj como el Novio que viene en busca de la novia Israel.
El Brit hadasha claramente describe y compara a Mashíaj y la Novia con el esposo y la esposa (Ef. 5:25-32; 2
Co. 11:2). Si conocemos la revelación que las Epístolas nos presentan, estaremos de acuerdo en que éstas
revelan a Mashíaj como nuestro Esposo y a los creyentes como Su Novia, Su esposa. Debemos ser uno con Él,
en cuanto a la fuente de donde provenimos, en cuanto a la vida, a la naturaleza, y aun en cuanto a nuestro vivir
diario. En el libro de Revelación Mashíaj es revelado celebrando Sus bodas (Ap. 19:7) y la Nueva Jerusalén es
presentada como Su esposa (21:2, 9). En el capítulo 19 de Revelación vemos que Mashíaj disfrutará de Su fiesta
de bodas, y en el capítulo 21 se nos dice que la Nueva Jerusalén será Su esposa. Los últimos dos capítulos de la
Escritura, Revelación 21 y 22, nos presenta el final de toda la escritura: Un esposo Yeshúa y Una esposa Israel.
Las Escrituras nos dicen que esta pareja, formada por estas dos personas, es una sola carne (Gn. 2:24; Ef. 5:31).
Adán y Eva eran una sola carne; por eso, eran también un solo hombre. Mashíaj y Su pueblo escogido son uno,
Mashíaj es el Esposo (4:15) y la Novia, la esposa, es el buen Olivo, el Israel Salvo junto con los gentiles salvos
injertados. En Efesios 5 la Novia es presentada como la esposa, Ella es la esposa de Mashíaj. Mashíaj es su
Esposo. De manera que Mashíaj y la Novia constituyen una sola entidad. Éste es el tema central contenido en la
Palabra de Elohím: una pareja. En esta pareja Elohím es el Esposo, y Su pueblo escogido es la esposa. Este es el
mensaje que nos trae Shavuot.
Hace 3323 años ocurrió un suceso que marcó la historia de Israel y del mundo Entero, Elohím descendió del
cielo con gran despliegue de poder y de esplendor para ser parte de uno de los sucesos más felices y
trascendentes de la humanidad: ¡¡¡Una Boda!!!
Con decisión arrojo y entusiasmo, no sólo uno, ni 10, ni 100 sino TODO ISRAEL, dijo a una voz: “Na’ase
VeNishmá” Haremos y escucharemos…
Israel dijo SI! Dijo sí sin importar donde vivirían, que comerían, que sería de sus vidas… dijo sí por él mismo y
por todo su pueblo… dijo sí en representación de los que no habían nacido (Salmo 22:31); dijo sí sin importar
cuantas 613 condiciones tenían que cumplir!... dijo sí solo por una cosa…:

POR AMOR A ÉLOHIM.

Naasé venishmá: Haremos y Escucharemos.
Es a través de esta frase que los hijos de Israel respondieron con la acción sin cuestionamiento alguno. Con esta
frase sellan un pacto con Elohím que luego año a año se renueva en esta festividad.
Hoy nos toca a Nosotros decir SI (Naasé venishmá), a su propuesta:

ESPOSO: Quiero vuestro amor. Yo soy vuestro Esposo y vosotros debéis ser Mi esposa. Deseo tener una vida
matrimonial. Estoy solo, os necesito. Israel, te necesito como Mi pueblo escogido para que sean Mi esposa”.

ESPOSA: “Atráeme a Ti, amado mío. Necesito que me atraigas a Ti. Atráeme; en pos de ti correré”. Yeshúa,
mi esposo Amado, acepto entrar en este pacto de Amor y Fidelidad a TI y prepararme para nuestras bodas.
Amen.

SHAVUOT (PENTECOSTÉS):
ASPECTOS GENERALES
Y LA MANIFESTACIÓN DEL RUAJ HAKODESH

En el calendario bíblico-israelí, hay tres fiestas de peregrinación a Yerushalayim

(Dt. 16:16):

1) Pésaj (Pascua),
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2) Shavuot (Semanas/Pentecostés),
3) Sukot (Cabañas/tabernáculos).

Se tratará, en este estudio, de la fiesta conocida como Shavuot, palabra hebrea que significa "semanas". En las
biblias cristianas, la fiesta es denominada "Pentecostés", nombre dado por los judíos de lengua griega, que
vivieron en los siglos III y IV a partir de la palabra griega "peine" (cincuenta).

Además de Shavuot y Pentecostés, es tan multifacética que es conocida por otros nombres:

1) Yom HaBikurim (Día de las Primicias), porque el ETERNO determina la entrega de las primicias, ofrendas
de granos, en este día (Bamidbar/Números 28:26).
OBS: no confundir estas primicias con aquellas mencionadas en Lv 23: 9-12, que se refieren a Pésaj.

2) Jag HaKatsir (Festival de la Cosecha), nombre que se extrae de Shemot (Éxodo) 23:16;

3) Bikurei Ketsir Chitim (los primeros frutos de la cosecha del trigo), según Shemot (Éxodo) 34:22
4) Zeman Matan Torateinu (tiempo de la entrega de la Torá), porque, según la tradición judía, la Torá fue
entregada a Moshéh (Moisés) por el ETERNO en la Fiesta de Shavuot.
En suma, en el judaísmo, se conmemoran en la Fiesta de Shavuot los primeros frutos de la cosecha de cereales y
(2) el día en que el ETERNO entregó la Torá en el Sinaí.
Durante Shavuot, hay la prohibición de trabajo (Vayikrá/Levítico 23:21), ya que el ETERNO requiere
dedicación exclusiva en el día festivo.
La fiesta de Shavuot (Semanas) recae al día siguiente después de siete shabatot (sábados), a partir de Pésaj
(Pascua). Entonces, tenemos: 7 x 7 + 1 = 50.

Lev-Vaicra 23:15-22
[15]Desde el día después del día de shabat – esto es, desde el día que ofrecieron el omer de la ofrenda mecida –
contarán siete shabatot completos,
[16]Hasta el siguiente día del séptimo shabat contaréis cincuenta días; y entonces presentarán una ofrenda de
grano nuevo a Adonái ‫יהוה‬.
[17]Traerán pan de sus casas para mecerlo – dos panes hechos de un galón de harina fina, horneado con
levadura – como primeros frutos para Adonái ‫יהוה‬.
[18]Junto con el pan, presentarán siete ovejas sin defecto de un año, un novillo y dos carneros; estos serán
ofrenda de ascensión ‫ עלה‬para Elohím, con su ofrenda de grano y libación, ofrenda hecha por fuego como
ofrenda fragante para Adonái ‫יהוה‬.
[19]Ofrezcan un macho cabrío como ofrenda de pecado y dos corderos de un año como sacrificio de ofrenda de
Shalom.
[20]El kohen los mecerá con el pan de los primeros frutos como ofrenda mecida delante de Adonái ‫יהוה‬, con los
dos corderos; esto será Kadosh de Adonái ‫ יהוה‬para el kohen.
[21]En el mismo día, tendrán convocación Kadosh; no hagan ningún tipo de trabajo ordinario; Este es un
decreto permanente por todas sus generaciones, no importa donde vivan.
[22]"Cuando recojan las cosechas maduras producidas en La Tierra de ustedes, no recojan hasta las esquinas de
su campo, y no recojan las espigas de grano dejadas por los recogedores, déjenlas para el pobre y el extranjero;
Yo soy Adonái su Adonái ‫יהוה‬.'"
Los cincuenta días no serían contados a partir del shabat (séptimo día de la semana), sino del día
inmediatamente posterior al primer día de la Fiesta de las Matzót (panes ázimos). ¿Por qué? Porque este día es
de descanso, aunque recae en cualquier día de la semana (Lv. 23: 7).
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El recuento de los cincuenta días hasta la Fiesta de Shavuot se denomina Sefirat Ha-Omer (cuenta del Omer),
pues el omer es un haz de cereal que era llevado al Templo en el día de la fiesta de Shavuot.

En Shavuot, los israelitas traían los primeros frutos de la cosecha (primicias) al Mishkan (Tabernáculo) y
posteriormente al Beit HaMikdash (Templo). Se trata de una fiesta con dimensión agrícola en la que Adonái
‫ יהוה‬es honrado con las primicias de la cosecha, verdaderas ofrendas de gratitud por Su provisión y sustento:

"Hasta el día siguiente al séptimo shabat [sábado], contáis cincuenta días; entonces ofreceréis nueva ofrenda de
alimentos a Adonái ‫יהוה‬.

Era costumbre que las familias presentaran las ofrendas al Kohen (sacerdote) recitando el siguiente texto de las
Escrituras:

"Entonces ustedes declararán ante Adonái ‫יהוה‬, su Elohím: 'Mi padre era un arameo errante. Él descendió a
Egipto con poca gente y allí vivió y se convirtió en una gran nación, poderosa y numerosa. Pero los egipcios
nos maltrataron y nos oprimieron, sujetándonos a trabajos forzados. Entonces clamamos a Adonái ‫יהוה‬, al
Elohím de nuestros antepasados, y Adonái ‫ יהוה‬oyó nuestra voz y vio nuestro sufrimiento, nuestra fatiga y la
opresión que sufríamos. Por eso Adonái ‫ יהוה‬nos sacó de Egipto con mano poderosa y brazo fuerte, con
hechos temibles y con señales y maravillas. Él nos trajo a este lugar y a nosotros dio esta tierra, tierra donde
manan leche y miel. Y ahora traigo los primeros frutos del suelo que tú, oh Adonái ‫יהוה‬, me diste. Pongan la
cesta ante Adonái ‫יהוה‬, su Elohím, y se postren ante él "(Devarim / Dt 26: 5-10).

Aunque hoy se viva en una sociedad predominantemente industrial, se debe honrar y agradecer al ETERNO por
la producción agrícola, pues ésta es esencial para la supervivencia humana. Se materializaba la gratitud por
medio de ofrendas al ETERNO: "... No aparecerán con las manos vacías ante Adonái ‫יהוה‬, cada cual ofrecerá
conforme pueda, conforme a la bendición que Adonái ‫ יהוה‬tu Elohím te haya dado". (Devarim / Dt 16: 16-17).

Si hoy no existe más Beit HaMikdash (Templo), ¿cómo cumplir esta mitzvá (mandamiento)?

¿Cómo podemos ofrecer a Adonái ‫?יהוה‬

Se entiende que los alimentos y las contribuciones deben ser donados a los pobres: "El que se compadece del
pobre presta a Adonái ‫יהוה‬, que le retribuirá su beneficio" (Mishlei / Proverbios 19:17).
Como dice arriba, afirma la tradición que la Torá fue entregada a Moshéh (Moisés) el día de Shavuot, razón por
la cual este día festivo es de suma importancia, ya que la Torá es la base de todos los que practicamos la fé
hebrea, incluso es el fundamento de todas las enseñanzas de Yeshúa: No piensen que he venido a abolir la Torá
o los Profetas. No he venido para abolir, sino para cumplir. ¡en verdad! Os Digo: hasta que los cielos y la tierra
pasen, ni siquiera una yud o un trazo de la Torá pasará - no hasta que todas las cosas que deban ocurrir hayan
ocurrido.19. Por lo tanto, quien desobedezca al 'menor' de esos mitsvot [mandamientos] y enseñe a otras
personas a actuar de la misma forma será llamado pequeño en el Reino de los Cielos "(Matityahu/Mt 5: 17-19).

En vista de que en Shavuot se celebra la entrega de la Torá, hay la tradición de leer el texto de Shemot (Éxodo)
19 y 20, pues en él se encuentran las palabras dichas por el ETERNO las Asseret HaDibrot (Las Diez Palabras,
"Diez Mandamientos" o Diez Declaraciones). Es importante señalar que la Torá no es sólo el patrón de
conducta del pueblo de Israel, sino también el conjunto de normas dirigidas a los gentiles (extranjeros). De la
misma manera: ya que Adonái ‫ יהוה‬no hace acepción de personas, la propia Torá establece que sus
mandamientos serían aplicables tanto a los israelitas y a los gentiles: "La misma Torá será para el natural y para
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el extranjero que viva entre vosotros" (cf. "En cuanto a la congregación, sólo hay un estatuto, tanto para
vosotros como para el extranjero, que viva entre vosotros, por estatuto perpetuo en vuestras generaciones; como
vosotros sois, así será el extranjero [gentil] ante Adonái ‫יהוה‬. "La misma Torá y el mismo estatuto habrá para
vosotros y para el extranjero que vive con vosotros" (Bemidbar / Números 15: 15-16). "Uno y el mismo juicio
habrá, tanto para el extranjero [gentil], como para el natural [israelita]; porque yo soy Adonái ‫יהוה‬, vuestro
Elohím "(Vayikrá / Levítico 24:22).

Muchos judíos tienen el hábito de pasar la madrugada de la fiesta estudiando el Tanak (Primeras Escrituras).
Otra tradición es la lectura de Megilat Rut (Libro de Rut), una vez que las escenas descritas en la cosecha de
Rut están de acuerdo con la Fiesta de Rut, Shavuot.

Es Importante registrar que fue durante la Fiesta de Shavuot que los discípulos de Yeshúa fueron llenos del Ruaj
HaKodesh (espíritu de santidad o "Espíritu Santo"), y Kefá (Pedro) comenzó a anunciar con osadía la muerte y
la resurrección de Yeshúa:
"Llegó la FIESTA DE SHAVUOT, y los discípulos estaban todos reunidos en el mismo lugar. Y de repente
vino del cielo un sonido, como de un viento vehemente e impetuoso, y llenó toda la casa en que estaban
sentados. Y fueron vistos por ellos lenguas que se pusieron encima de cada uno de ellos. Y todos fueron llenos
del Ruaj HaKodesh [espíritu de santidad o "Espíritu Santo"], y comenzaron a hablar en otras lenguas, conforme
el Espíritu les concedía hablar...) Entonces Kefá [Pedro] se levantó con los once y, en alta voz, se dirigió a ellos
... "(Ma'assei HaSh'lichim / Hechos 2:1-4 y 14) Después de Kefá (Pedro) proclamar que Yeshúa es el Mashíaj
de Israel, firme en la autoridad que le fue concedida por el Ruaj HaKodesh ("Espíritu Santo"),
aproximadamente tres mil judíos se unieron a los creyentes en Mashíaj "Y oyendo ellos esto… preguntaron a
Kefá [Pedro] y a los demás emisarios: ¿Qué haremos, hermanos? Y les dijo Kefá [Pedro]: Arrepentíos, y cada
uno de vosotros sea inmerso en el nombre de Yeshúa HaMashíaj para perdón de los pecados; y recibiréis el don
del Ruaj HaKodesh [Espíritu Santo], porque la promesa os concierne a vosotros, a vuestros hijos, ya todos los
que están lejos, a tantos cuantos Elohím nuestro Adonái llamare. Y con muchas otras palabras les testificaba, y
los exhortaba, diciendo: Salvaos de esta generación perversa. De suerte que fueron inmersos los que de buen
agrado recibieron su palabra; y en aquel día se agregaron casi tres mil almas "(Hechos 2:37-41). Todos aquellos
que creen en Yeshúa saben la importancia de los acontecimientos ocurridos en el capítulo segundo de Ma'assei
HaSh'lichim (Hechos de los Emisarios/Apóstoles). En consecuencia, la fiesta de shavuot también nos recuerda
este gran día y de todos los gloriosos días en que los emisarios predicaron el mensaje de Yeshúa, manifestando
innumerables milagros operados por el ETERNO.
Como Creyentes en el Mashíaj Yeshúa debemos reflejarnos en los emisarios y predicar el mensaje de
arrepentimiento para que los hombres abandonen sus pecados y se vuelvan a Elohím, recibiendo el perdón por
el reconocimiento del sacrificio expiatorio de Yeshúa HaMashíaj (Ma'assei HaSh'lichim/Hechos 2:38).

En nuestra obra hoy, debemos, en nombre de Yeshúa HaMashíaj, curar enfermos y expulsar demonios
(Yochanan Marcus/Marcos 16:17 y 18). Para nosotros los que creemos en El Mashíaj y en su muerte y
resurrección, la Fiesta de Shavuot va mucho más allá de la conmemoración de los primeros frutos de la cosecha
y de la entrega de la Torá, en nosotros predomina precipitadamente buscar la inmersión (bautismo) en Ruaj
HaKodesh (Espíritu Santo). (...) este acto sobrenatural por el cual el Espíritu de Adonái ‫ יהוה‬pasa a habitar
dentro del hombre (I Co 6:19), y revistiéndonos con su poder y autoridad; caracterizándose:

1) por ser el mismo, Espíritu de Mashíaj: "Vosotros, sin embargo, no estáis en la carne, sino en el Espíritu, si, de
hecho, el Espíritu de Elohím habita en vosotros. "Y si alguien no tiene el Espíritu de Mashíaj, el tal no es de Él"
(Rm 8:9).
OBS: compruebe que el texto utiliza un paralelismo sinónimo, típico de la poesía hebrea, en que el Espíritu de
Elohím es sinónimo del Espíritu de Mashíaj. Por otra parte, el Midrash afirma que el Espíritu de Elohím
mencionado en Gn 1:2 es el Espíritu del Mashíaj (Midrash Rabá, Vayikrá XIV, I).
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2) por ser promesa de Yeshúa dirigida a todos los que le siguen: "Ahora bien, si vosotros, que sois malos, sabéis
dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más el Padre celestial dará el Ruaj HaKodesh a los que se lo pidan?
(1:13).
3) por ser dado solamente a aquellos que son obedientes a Elohím: "Ahora, nosotros somos testigos de estos
hechos, y así el Ruaj HaKodesh, que Elohím otorgó a los que le obedecen" (Hechos 5:32)
4) qué es la Torá (Sal 119: 105, 142, 151, Pv 6:23):
"Pero cuando el Ruaj de la Verdad venga, el los conducirá en toda la verdad..." (Jo. 16)
5) Para conferir santidad:
"Los cuales fueron escogidos según el conocimiento previo de Elohím, el Padre, para la obediencia a través de
la santidad del Ruaj..." (1 P. 1: 2)
6) Para dar fruto: Pero el fruto del ruaj es: amor, alegría, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe "(Ga 5:22)
7) Para dar sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, conocimiento y temor a Adonái ‫יהוה‬: "Y descansará
sobre él el Ruaj de Adonái ‫יהוה‬, Ruaj de sabiduría y de entendimiento, Ruaj de consejo y de fortaleza, ruaj de
conocimiento y de temor de Adonái ‫( "יהוה‬Yeshayahu/Isaías 11: 2)
8) Otorga poder para testificar el nombre de Yeshúa HaMashíaj: "Pero recibirán poder cuando el Ruaj
HaKodesh descienda sobre ustedes, y serán mis testigos en Yerushalayim [Jerusalén], en toda la Yehudá
[Judea] y Shomron [Samaria], y hasta los confines de la tierra "(Hechos 1: 8)
9) Para dar el don de poder sobrenatural para producir milagros: He aquí que envío sobre vosotros la promesa
de mi Padre; "Permaned, pues, en la ciudad, hasta que de lo alto seáis revestidos de poder" (Lc. 24:49).
A vista de esto, Kefá [Pedro] se dirigió al pueblo, diciendo: Varones Israelitas, ¿por qué os maravilláis de
esto… (Hechos 3:12).
"Esteban, lleno de gracia y poder, hacía prodigios y grandes señales entre el pueblo" (Hechos 6: 8)
10) por el propio poder o piedad lo habíamos hecho andar "(Hechos 3:12), que es una de las más importantes de
la historia de la humanidad, y que se ha convertido en una de las más antiguas del mundo, la manifestación del
Ruaj es dada a cada uno, para lo que es útil. Porque a uno por el Ruaj se le da palabra de sabiduría; a la otra, por
el mismo Ruaj, palabra de ciencia, y otra, por el mismo Ruaj, fe; y a otro, por el mismo Ruaj, dones de sanar, y
la otra operación de maravillas; y a otro profecía; y a otro don de discernir espíritus; y a otros variedad de
lenguas; y a otro interpretación de lenguas. Pero uno solo y el mismo Ruaj opera todas estas cosas, repartiendo
particularmente a cada uno como quiere. Porque, así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos
los miembros, siendo muchos, (1 Co 12: 4-12).

CONCLUSIÓN: Se concluyó que, a la luz del Judaísmo Normativo, la Fiesta de Shavuot conmemora los
primeros frutos de la cosecha y la entrega de la Torá. Si los judíos tradicionales se alegran en este día festivo,
nosotros, Yehudím mesiánicos y todos los creyentes de Mashíaj Yeshúa, debemos regocijarnos sobremanera,
pues tenemos la propia Torá Viva, que es Yeshúa, habitando en nosotros y Su Ruaj Rico y maravilloso
impartiéndonos su esencia y llevándonos en una vida de poder y de obediencia a la Torá.
Buscamos en la Fiesta Shavuot los mejores dones para proclamar la Torá de Adonái ‫ יהוה‬y ser testigos de
Yeshúa HaMashíaj.

¡Qué lo sobrenatural de Adonái ‫ יהוה‬recaiga sobre todos nosotros!!!

‫חג שמחבוא רוח הקודש‬

Ven, Ruaj HaKodesh.

EN SHAVUOT
Hch-Maaseh HaShelijim 2:41-42
[41]Ese día, unas tres mil almas creyeron en el mensaje de Kefa. Tan pronto como los Shelijim (Emisarios) les
hicieron teviláh, todas esas personas fueron añadidas a la kehila.
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[42]Y continuaron firmemente en la enseñanza del grupo de shelijim, en comunión compartiendo unos con
otros, comiendo el pan juntos y participando en los períodos de oración.

LECTURAS PARA SHAVUOT

Vayikrá (Levítico) 23: 15-22

Devarim (Deuteronomio) 16: 9-12
Shemot (Éxodo) 19 y 20
Tehilim (Salmos) 29 y 68
Rut (Rut)
Maassei Sh'lichim (Hechos de los Emisarios) 1 y 2
Curintayah Álef (1ª Corintios) 12, 13 y 14

SEDER
https://drive.google.com/file/d/0B3nKn_u_POIrVUpfTlZaS0ZrQUU/view?fbclid=IwAR2EUll3frNemfl_cNl_V
WMQEZUfxBGh1vrKt9e8evCAh9y_zjKYDaF6zI0

Para obtener más información sobre Biblia Tora Viviente del texto arameo y hebreo
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http://toraviviente.hol.es
Editor

Moshé Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa Nuestro Elohím.