‫בית מדרש עץ חיים‬

Beit Midrash Etz Jayim

Casa de Estudio Árbol de Vida

PESAJ: MUERTE Y RESURRECION DE YESHUA

Mucho se ha enseñado sobre la muerte y resurrección de Yeshua, pero

pocos han meditado en los lugares de los sucesos. Sabemos que él
tenía que estar en Jerusalén para el Pesaj, pero los últimos lugares
donde él estuvo, tiene una enseñanza: Mt 21:1-5; 26:1-12, 30

La realidad es que todos los últimos actos de Yeshua sucedieron en el

Monte de los Olivos, desde antes del Pesaj, su muerte, su resurrección
y su segunda venida, todo está relacionado al Monte de los Olivos. ¿Por
qué? Hay una primera pista que está relacionado a Yeshua como
Mashiaj Ben David: 2 Samuel 15:30-32; Zacarías 14:4

Como vemos el recorrido de David por el Monte de los Olivos en llanto

fue por la traición de su propio hijo. Y este recorrido lo vivió Yeshua
después de ser traicionado hasta su crucifixión. El primer lugar donde
él llega antes del Pesaj no fue escogido por casualidad:
‫פג‬-‫בית‬ Beit-Pag (Betfage) Casa del Higo Verde: este lugar no lo
encontramos en la Tanak, pero la palabra para Higo Verde si
(Str#6291): Cantares 2:13

Esta cuidad tiene su importancia porque era el lugar donde vivían los
Sacerdotes, que se hacían cargo “del lugar limpio” en la cima del
“Monte de los Olivos.” Ellos habían escogido ese lugar para vivir,
porque si los higos eran verdes, no tenían la oportunidad de repetir el
pecado de Adán. Por lo que el nombre de la cuidad era utilizado como
una imagen de justicia. Esto nos da una pista de las palabras de Yeshua
y de porque Yeshua maldijo la higuera: Lucas 23:31; Mar 11:12-14

Lo más probable es que la maldición de la higuera pueda ser en

recordatorio del pecado de Adán y Eva, la razón por la que Yeshua tuvo
que morir. Pero siendo también el lugar de justicia llamado así por los
mismos Cohanim, Yeshua al maldecir la higuera, es como si estuviera
maldiciendo a los mismos Cohanim, de allí sus palabras.

El otro lugar donde estuvo y fue ungido con perfume fue Betania:
‫עניה‬-‫בית‬ Beit Anyah (Casa del afligido o humilde): Esta ciudad
era conocida como la “cuidad de los enfermos,” y era la última
estación de parada antes de llegar a Jerusalén. También era el lugar
donde los Esenios cuidaban a los leprosos. Marcos 14:3; Juan 11:1

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Y es en esta ciudad “Casa de la Aflicción,” donde Yeshua es ungido
para su muerte. La realidad es que Betania y Betfage se encuentran
muy cerca.

¿A dónde fue crucificado Yeshua? Lo más probable es que fue en el

mismo Monte de los Olivos. Tenemos el testimonio de Flavio Josefo que
dice que los Romanos crucificaban a la gente fuera de las paredes de
la cuidad, y que fueron muchos los crucificados, es por ello que el
Monte de los Olivos era el lugar perfecto por la cantidad de árboles que
tenía, pero también porque era la ruta para llegar al Templo, de esa
forma era como una advertencia para los que venían al Templo y
querían causar problemas, verían cuál sería su fin.

Pero no solo eso, la ruta o el camino que llevaba al Templo era usado,
justamente en ese día, para las personas que traían su cordero para
Pesaj, en otras palabras Yeshua está en el madero viendo a las
personas que venían con sus corderos para llevarlos a que sean
sacrificados en el Templo para la cena del Pesaj.

Lo mismo sucede con el lugar de su entierro. Hoy en día uno va a

Jerusalén y te llevan a un lugar que se le conoce como El Jardín de la
Tumba, sin embargo lo más probable es que este lugar también se
encuentre en el Monte de los Olivos: Juan 18:1, 26; 19:41

Y lo que más confirma esta teoría es que justamente en el Monte de

los Olivos se encuentra el cementerio Judío, que se sabe que desde los
tiempos del Primer Siglo había un lugar de entierro. Hasta el día de hoy
tenemos las grandes tumbas de Zacarías y de Absalom. Los valles que
rodean la Ciudad Vieja de Jerusalén han estado asociados durante
mucho tiempo con el Infierno y el Juicio Final. Cientos de tumbas, la
mayoría del Período del Segundo Templo y pertenecientes a Judíos
adinerados, se encuentran dispersas allí. Varios de estos han sido
excavados. El trabajo sobre esto aún continúa.

Por casi dos mil años se ha venido enseñando que Yeshua resurrecto
el día domingo, o Primer Día de la Semana y esta enseñanza es la que
se ha usado como excusa para no guardar Shabbat sino el domingo.

Lo primero que debemos tener bien en claro son las palabras de Yeshua
sobre su resurrección: Mateo 16:21; 17:23; 20:19; Marcos 9:31;
10:34; Lucas 9:22; 18:33; 24:7, 21, 46

Como vemos, 10 veces en los Evangelios Yeshua menciona que “EL

TERCER DIA RESURECTARIA.” ¿Por qué es esto importante? Porque
mucho se ha enseñado que la Señal de Jonás se refería a la
resurrección de Yeshua, pero esto no es correcto, porque entonces
Yeshua hubiera dicho que El Cuarto Día sucedería su resurrección, ya

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que después de tres días y tres noches empieza el cuarto día y no el
tercer día.

Otra cosa que es importante entender es que UN DIA en las Escrituras

no depende de la cantidad de horas que tenga el día, un día es un
periodo de tiempo:
‫יֹום‬ Yom (Str#3117) día, tiempo, años:
Génesis 4:3:‫ ִמ ֵּקץ י ִָמים‬,‫ַו ְי ִהי‬
Josué 11:18: ‫ָמים ַרבִ ים‬ ִ‫י‬
Salmo 90:4ª: ‫א ְתמֹול‬ ֶ ‫ ּכְיֹום‬--‫ בְ עֵּ ינֶיָך‬,‫ּכִ י ֶאלֶף שָׁ נִ ים‬
Malaquías 3:4: ‫לם‬ ָׁ ‫ּכִ ימֵ י עֹו‬--‫וִ ירּושָׁ ָׁל ִם‬
Antes de estudiar las palabras Griegas en la resurrección de Yeshua,
cabe señalar que la primera Biblia traducida al Español, la Biblia del
Oso (1569) tradujo de esta forma la resurrección:

Y advancado el SABADO, amaneciendo para el primero de los

SABADOS, vino María Magdalena,
y la otra María, a ver el sepulcro.
Mateo 28:1

Cuando pasó el SABADO o de la gran fiesta de la Pascua ,

María Magdalena, y María madre de Jacobo, y Salomé, habían
comprado drogas aromáticas, para venir a ungirle.
Y muy de mañana, el primero de los SABADOS,
vienen al sepulcro, ya salido el sol.
Marcos 16:1-2

Y el primero de los SABADOS, muy de mañana, vinieron al

monumento, trayendo las drogas aromáticas que habían
aparejado, y algunas otras mujeres con ellas.
Y hallaron la piedra revuelta de la puerta del sepulcro.
Lucas 24:1-2

Y el primero de los SABADOS, María Magdalena vino de

mañana, siendo aún tinieblas, al sepulcro;
y vio la piedra quitada del sepulcro.
Juan 20:1

Como vemos en todos estos pasajes nos habla del Shabbat, pero lo
que debemos tener bien en claro, es que fue en la mañana del Shabbat
Semanal (Sábado) que ellas fueron al Sepulcro, en ninguna parte dice
que Yeshua resurrecto ya sea Sábado o domingo. La palabra Griega
que encontramos en la Resurrección es la palabra para Shabbat:

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σάββατον Sabbaton (Str#4521) esta palabra la encontramos 68
veces en el Brit Jadashah y todas las veces se trata del Shabbat. Solo
encontramos tres veces que esta palabra ha sido traducida como
semana: Lucas 18:12

Este pasaje nos presenta un problema el verlo como Shabbat, porque

los Judíos no ayunan en Shabbat, pero si era la costumbre de los
Fariseos era ayunar dos veces a la semana, el 2do y 5to día (Lunes y
Jueves), ni mucho menos podría decir que ayuna dos veces en
Shabbat. Y es que la palabra “semana,” no la encontramos en el
Griego en el Brit Jadashah. En el Griego moderno encontramos estas
palabras para Semana y Sábado:
εβδομάδα Evdomada: Semana
Σάββατο Savvato: Sábado
Los otros dos pasajes que se ha traducida también como semana, pero
como sabemos se trata también de Shabbat ya que ese es el día que
el pueblo Judío se reunía: Hechos 20:7; 1 Corintios 16:2

El pasaje de Hechos nos muestra claramente que se trata de Shabbat,

por la frase “partir el pan.” Esto no podía estar sucediendo un
domingo, por la mañana, ya que es imposible que Rav Shaul haya
hablado desde la mañana hasta la noche. Lo más probable es que se
trate de la despedida de Shabbat, y Pablo haría su viaje el domingo
por la mañana.

Y en referencia al pasaje de Corintios, siendo que Shabbat es el último

día de la semana, lo más probable es que Rav Shaul les está diciendo
que ya tengan apartado sus ofrendas al terminar la semana.

Los maestros que han querido fortalecer su enseñanza de que Yeshua

resurrecto un domingo, a pesar que saben que la palabra que
encontramos es Shabbat, han basado su enseñanza en otra palabra
Griega: μίαν σαββάτων (Mia Sabbaton).
Para empezar debemos entender que la palabra Mia, no significa
“primer día,”:
μία Mia (Str#3391) uno, alguno: Mat 5:18; Mar 12:42
Digamos que la palabra Griega Sabbaton también signifique
“semana,” pero tenemos un gran problema, y es que para que
Sabbaton pueda ser traducido como “primer día de la semana,”
tendría que tener las siguientes palabras Griegas por delante:

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πρῶτος Protos (Str#4413) Primero: Mat 10:2; 19:30; 22:38
ἡμέρα Hemera (Str#2250) Día: Mat 2:1; Marcos 14:12:

Καὶ τῇ πρώτῃ ἡμέρᾳ τῶν ἀζύμων

Lo que es interesante es que la Biblia del Oso haya traducido “el

primero de los sábados.” Eso quiere decir que se trata del primer
sábado de la cuenta del Omer, ya que como sabemos tienen que pasar
siete sábados y el día 50 para Shavuot. De hecho encontramos una
palabra Griega para el “segundo de los sábados,”: Lucas 6:1:

σαββάτῳ διαπορεύεσθαι

διαπορεύεσθαι Deuteroprotos (Str#1207) 2do del 1ro:

‫ירת הָ עמֶ ר‬
ַ ִ‫ַוי ְִהי בָ יֹום הַ ַשבָ ת הַ שֵ ִנית ִל ְספ‬
Y fue en el Día de Shabbat el Segundo del Sefirat HaOmer
(La cuenta del omer)

El problema que tienen muchos es el inicio del conteo del Omer y es

que en el Judaísmo se cuenta desde el 16 de Aviv. Es por ello que a
muchos se les hace un problema pensar que el 16 de Aviv haya
ocurrido la resurrección de Yeshua. Pero cuando entendemos cómo se
presentaba la elevación de la cebada ese día y entendiendo que “un
día,” en Hebreo no se trata de 24 horas no tenemos ningún problema.

El 16 de Aviv la cebada para ser usada en la ofrenda del Omer era

segada en un gran evento público. Los residentes de las ciudades
alrededor de Jerusalén venían para ser parte de esta ocasión de gozo.
Después de terminar la siega, los Kohanim traían canastas llenas de la
cebada al lado Este del Patio del Templo. Allí el nuevo grano maduro
era batido, tostado y cernido en trece cernidores. Un puñado de harina
era quemado en el Altar, y el resto era comido por los Kohanim. La
Torah dice que la primera ofrenda de grano debía consistir en granos
frescos de cebada tostados en una bandeja perforada y luego molida:
Levítico 2:14-15

El Kohen debía mecer el Omer delante del Eterno, esto se hacía en la

esquina Nor-Este del Altar, el Kohen mirando hacia el Oeste. Como
último paso de la ofrendad del Omer, el Sacerdote tomaba un puñado
de la mezcla de la harina molida y la echaba al fuego del Altar,
juntamente con la presentación de la ofrenda Olah del Cordero de la
tarde (Minjah que se hacía a las 3 de la tarde: Éxodo 29:38-41). Esto
nos muestra que fue después de las 3 de la tarde, casi terminando el
dia (viernes) que Yeshua resurrecto antes del Shabbat.
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