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Ficha de cátedra
1) Educación
La educación es un hecho social que la mayoría de las personas vive, por esto,
muchos se sienten habilitados para teorizar sobre ella y analizar los problemas de la
educación y la escuela. Lo hacen con una mirada sesgada, tomando como referencia la
realidad vivida en alguna etapa de escolarización. En ese análisis del hecho educativo
suelen confundirse niveles de análisis, causas y consecuencias, factores intervinientes o
dependientes del mismo y hasta se proponen soluciones universales para situaciones
1
Ricardo Nassif, (1924 - 1984), pedagogo argentino, experto de la Unesco. Por su vida y obra, es un
referente en la historia de la pedagogía argentina y latinoamericana en el campo de las Ciencias de la
educación
2
El Diccionario de la Real Academia Española, define incidente como lo que sobreviene en el curso de
un asunto o negocio y que tiene con éste alguna relación.
3
Emile Durkheim (Francia, 1858 – París, 1917) perfeccionó el positivismo que había ideado Augusto Comte. Para él,
la sociología era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim
fue el mayor exponente del funcionalismo estructuralista.
Para Durkheim, la educación es una práctica social orientada a "crear" un ser nuevo, el
"ser social”, en el “ser individual” egoísta y asocial que somos al nacer, con el objeto de
volverlo apto para la convivencia en las sociedad modernas y civilizadas. Reforzando así,
el surgimiento de los Estados Modernos, que como autoridad política se constituye en el
referente de los individuos y su identidad como ciudadanos.
Con el paso del tiempo, las concepciones educativas, las formas escolares y la
función de la educación fueron modificándose. Al mismo tiempo, se fue consolidando la
idea que la educación funciona como un subsistema social y está sujeta a las
definiciones políticas y necesidades económicas. Se encuentra en un entramado entre las
dimensiones: SOCIAL – POLÍTICA – ECONÓMICA. Estas complejas relaciones serán
abordadas en la última unidad.
En el siguiente apartado, se presenta la concepción de educación como
socialización y las fases que componen el proceso, además, el análisis del discurso y la
educación como un dispositivo específico para la reproducción social y cultural.
Por ello puede afirmarse que la sociedad es una creación histórica y geográfica
específica, que define y precisa las prácticas sociales y la socialización es el proceso que
favorece la integración social y la transmisión cultural de las prácticas sociales. Por esto
se dice que “el hombre no nace social, se hace gracias a la convivencia con otros
hombres” (Brígido, 2006)4
2. 1) ¿Qué es la socialización?
4
) Brígido, Ana María. Dra. en Ciencias de la Educación. Prof. de Sociología de la Educación en la Fac.
de Filosofía y Humanidades de la U. N. Córdoba.
5
) Peter Ludwig Berger (1929) sociólogo estadounidense. Thomas Luckmann (1927) sociólogo alemán.
Sus campos de investigación principales son la comunicación, el conocimiento, la religión y la filosofía
de la ciencia. Ambos escriben “La construcción social de la realidad” (publicado por 1° vez en 1996)
6
Karl Marx (1818 – 1883) fue filósofo, intelectual, economista. En todas sus obras propone la unión entre
teoría y práctica. Junto a Engels, fundan el socialismo, el comunismo y el materialismo histórico.
a) Socialización primaria
La socialización primaria tiene una relevancia de primer orden, las pautas,
normas y hábitos de conducta que se incorporan se fijan de una manera particular en la
conciencia porque todo aprendizaje se refuerza por la gran carga emocional que
conlleva (amor, violencia, cuidado, descuido, etc.) a partir de la cual se genera la
adhesión a la realidad vivida y la identificación de sí mismo en ese espacio.
Pero la familia no opera aisladamente, está situada en un mundo social objetivo,
una estructura social más amplia por la cual el niño debe incorporarse y que comparte
las mismas condiciones que afectan o definen su existencia. Es necesario recalcar que
en la familia “se internaliza el mundo de sus padres como el mundo” (Berger y
Luckmann, 2006)
Entre sus principales características:
• “El mundo social es mediatizado para el niño por las personas
encargadas de su cuidado directo (los "otros significantes"). El niño
experimenta el mundo tal como se lo presentan, tal como ellos lo ven; esto
Esto permite concluir que las experiencias no son iguales para todos los
habitantes del grupo. Las diferencias en las conductas de niños y niñas provenientes de
ambientes sociales distintos pueden notarse con claridad en los espacios en donde se
reúnen, por ejemplo, la escuela.
b) Socialización secundaria
El proceso de socialización secundaria es la internalización de submundos
institucionales, comienza cuando los/as niños/as, se incorporan en instituciones y grupos
que estandarizan la conducta y así logra abstraer los roles y actitudes concretas del otro
significante y consigue convertirlas en roles y actitudes en general, “ya no se trata de
responder a las demandas de un otro significante concreto, sino a las demandas de un
otro abstracto y general: la sociedad ("mi papá me manda a hacer los deberes" se
2. 2 Lenguaje y comunicación:
El lenguaje es una de esas prácticas sociales que se construyen cara a cara, por
esto puede decirse que sujeta7 al/la niño/a con palabras porque cuando nace, lo hace en
un mundo ya nombrado por la sociedad e interpretado según las significaciones que
cada familia logró construir.
Es una construcción arbitraria, convencional, histórica y contextual, ya que no
me comunico igual en la iglesia que en el bar, con un docente o una compañera de baile,
su uso posibilita que se “constituyan campos semánticos o zonas de significados
lingüísticos circunscriptos” (Bernstein) 8 por ej.: el “vos”, “tú” y “Ud.” no se usan por
7
) “sujeta” en un doble sentido: lo transforma en Hombre perteneciente a un grupo, pero también lo “ata”
8
) Bernstein, Basil: ( 1924 - 2000) sociólogo y lingüista británico. Sus aportes se orientan al desarrollo de
una teoría sociológica de la educación, inspirada en los trabajos de Durkheim, Weber, Marx y de los
pensadores del estructuralismo.La teoría de Bernstein, conocida como la teoría del código, es una
9
) PINTOS, Juan Luis. (España 1939) Dr. en Filosofía y letras. Docente en diferentes universidades, sus
trabajos se orientan a la sociología.
10
) Verón, Eliseo: (1935-2014) Semiólogo, sociólogo y antropólogo argentino. Su pensamiento fue
influido por el estructuralismo de Lévi-Strauss y la teoría del signo de De Saussure y luego por el
pensamiento de Charles Sanders Peirce , en quien se basó para desarrollar su teoría de la semiosis
social (1988).
11
) Rosa Nidia Buenfil Burgos, pedagoga mejicana, Dra. en Filosofía política. Sus trabajos se basan en el
análisis crítico del discurso, la filosofía, política y educación. Y las líneas teóricas que sigue son el
postmarxismo, postestructuralismo, psicoanálisis, entre otros pensamientos.
12
) Constelación, en el sentido de forma, sistema u orden de elementos, pero que no son fijas ni cerradas a
la significación (Buenfil Burgos)
13
) "formación", de dar forma o moldear una personalidad de acuerdo a valores y principios. Bernstein,
ese "dar forma" implica crear en el alumno "principios reguladores de la conducta".
• Es llevado a cabo por un/a educador/a, en tanto agente social está preparado
para ello y legitimado institucionalmente para ejercer la acción educativa. Un educando
es un agente social que, voluntariamente u obligado por la ley, busca adquirir lo que
transmite la escuela y debe rendir cuenta de esa adquisición para obtener la acreditación
de sus aprendizajes.
• Supone un tipo de relación social particular entre ambos, la relación
pedagógica, que es esencialmente asimétrica. Esta asimetría se funda en lo que el/la
docente sabe y en la legitimidad que le otorga la institución para transmitir ese saber.
• La acción educativa será más eficaz en un contexto de orden y estabilidad, de
lo contrario, al estudiante le resultará difícil inferir cuáles son las reglas implícitas que
rigen los comportamientos en la escuela (los principios reguladores de la conducta),
tampoco logrará formar los hábitos que resultan imprescindibles para el desarrollo de
los procesos de enseñanza y de aprendizaje.
En síntesis, el proceso educativo formal consiste en un complejo "dispositivo" de
transmisión de significados sociales, plasmados en un discurso pedagógico
(instruccional y regulativo), que actúan sobre la conciencia del sujeto y lo llevan a
posicionarse frente al mundo de un modo determinado. Desde esta perspectiva, la
educación constituye un poderoso instrumento de control social, porque el lenguaje
usado en la comunicación educativa, podrá ser entendido por quienes comparten la
posición social de quien enuncia el mensaje.
En el discurso pedagógico el/la docente, como enunciador del mensaje, puede
presentarse como poseedor de la verdad, el/la que tiene la razón y un poder
incuestionable y así definen la relación con el otro poniéndolo en el lugar del que no
sabe, del que debe obedecer. Por esto es necesario analizar el discurso que se da en las
escuelas, porque en la comunicación que se establece pueden enmascararse tensiones,
conflictos, etc.
El Discurso Pedagógico tiene reglas constitutivas que permiten entender el
funcionamiento del mismo, están en relación jerárquica entre ellas:
1. Reglas distributivas: son las que operan en la selección y distribución de
conocimientos, conciencia y prácticas, ej.: los varones aprenden computación, las
mujeres, cocina. En base a esta regla, se maneja y controla lo que se puede conocer y lo
que no. En realidad, lo más importante es lo que se omite así como las razones que
explican la omisión.
2. Reglas de recontextualización: regula la formación y límites del discurso
pedagógico legítimo, lo que se decide o elige. Esta regla también se relaciona con la
BIBLIOGRAFIA:
Buenfil Burgos, Rosa Nidia (2004) “Análisis político del discurso e historia de la
educación” en Pini, Mónica (2009) “Discurso y educación” Buenos Aires. Edita
UNSAM