RESUMEN PSICOLOGÍA DE LA

CONDUCTA

JOSÉ BLEGER

CAPÍTULO I - LA PSICOLOGÍA
Y EL SER HUMANO

1. Enfoque de la psicología

La psicología llega muy tarde a

estructurarse como campo
científico. Como todas las

ciencias, se separa muy

gradualmente de la filosofía,
aunque conservando con ella
muy

estrechos lazos. Las ciencias

del
hombre llegan tarde y se hallan

en el campo científico, de una

fantasía de carácter religioso,
que supone al hombre

engendrado en forma "pura" Por

las manos de Dios, para luego
sufrir una decadencia o

"caída" en el pecado y la culpa.

Las investigaciones
antropológicas han demostrado,
en forma incontrovertible, que
los
individuos de culturas primitivas
tampoco son seres naturales, y
que
su personalidad

está funcionalmente
correlacionada con la estructura
total de su respectiva
organización

social, que tampoco es simple y

sencilla, sino altamente
compleja. Sabemos que el

hombre es un producto
histórico; transfórmala
naturaleza y, en ese proceso,
crea la

cultura y transforma su propia

naturaleza. Con el hombre
aparece una nueva manera de

adaptarse: la de crear nuevas

condiciones ambientales
transformando el medio natural,

y este proceso lo puede realizar,

en parte, previendo los
resultados y los objetivos. El

hombre mismo es también

producto de un desarrollo
histórico y deviene una nueva

naturaleza: la humana.

4. El hombre aislado

Se supone que el ser humano

es originaria y primitivamente —
tanto
tiempos es el mismo; no se
trata, en este último caso, de
una condición genética

pretérita, sino de una condición

universal del ser humano que
subsiste como tal por

debajo de las modificaciones

culturales, que son así
meramente superficiales.
Sabemos

en la actualidad que no existe

tal "hombre natural", y que esta
teoría es la prolongación,
en el campo científico, de una
fantasía de carácter religioso,
que supone al hombre
engendrado en forma "pura" Por
las manos de Dios, para luego
sufrir una decadencia o

"caída" en el pecado y la culpa.

Las investigaciones
antropológicas han demostrado,
en forma incontrovertible, que
los

individuos de culturas primitivas

tampoco son seres naturales, y
que su personalidad

está funcionalmente
correlacionada con la estructura
total de su respectiva
organización
social, que tampoco es simple y
sencilla, sino altamente
compleja. Sabemos que el

hombre es un producto
histórico; transfórmala
naturaleza y, en ese proceso,
crea la

cultura y transforma su propia

naturaleza. Con el hombre
aparece una nueva manera de

adaptarse: la de crear nuevas

condiciones ambientales
transformando el medio natural,
y este proceso lo puede realizar,
en parte, previendo los
resultados y los objetivos. El
hombre mismo es también
producto de un desarrollo
histórico y deviene una nueva

naturaleza: la humana.

4. El hombre aislado

Se supone que el ser humano

es originaria y primitivamente —
tanto como especie

cuanto como individuo— un ser

aislado, no social, que
como especie
cuanto como individuo— un ser
aislado, no social, que

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