Guía de lectura :​ Bleger, J. (1995) Capítulo I: La psicología y el ser humano.

En Psicología
de la conducta. Paidós.
José Bleger (Santa Fé, 1922 – Buenos Aires, 1972) Fue un médico psiquiatra y
psicoanalista argentino, 1959 comenzó a impartir en la carrera de Psicología de la UBA el
primer programa de Psicoanálisis en ser dictado en universidades argentinas. En el texto
actual se plantea la postulación de ​psicología general de la conducta​, en vista de la
coexistencia, según él, en forma aislada y contrapuesta, de un numeroso conjunto de
escuelas, métodos y técnicas, corrientes e ideologías dentro de la Psicología.

GUIA DE LECTURA DEL TEXTO

1. Desarrolle la Postura de Bleger, J. respecto de la coexistencia de un conjunto
numeroso de​ escuelas, métodos y técnicas en la Psicología actual.
Para Bleger, la psicología actual coexiste con otras ciencias de las que se separa
gradualmente, así como lo es la filosofía siendo que la psicología es presentada en sus
inicios por Kant, un filósofo. Las “Ciencias del hombre” también tiene sus semejanzas con la
ciencias naturales, ambas tuvieron cierta resistencia al momento de incluir al ​propio ser
humano.​ En cuanto a teoría y práctica, se diferencia de la sociología (que también tiene
como objeto de estudio al hombre) que la psicología la teoría y la especulación filosófica
preceden a la práctica, citando a Boring “​La psicología vino primero, los psicólogos vinieron
más tarde”.
Las escuelas tienen un estudio fragmentado del hombre (mismo objeto de estudio),
no estudian la totalidad.

2. ¿Por qué según Bleger no resulta sencillo precisar una​ definición de la psicología​?
Articule con lo que el autor propone en relación al enfoque de dicha ciencia.
“Porque además de construir un truismo o tautología, las disciplinas psicológicas no
tienen todavía tan plenamente ganado un terreno, como actividad práctica u oficio”. Esto es
debido a que su campo de estudio no está bien delimitado con el de otras ciencias.
Truismo: Verdad obvia
Tautología: Fórmula bien formada que resulta verdadera para cualquier interpretación.

3. Según Bleger ¿cuál debería ser el ​objeto de estudio​ de la psicología?

No podemos decir que la psicología tiene como objeto o enfoque de estudio al
hombre, porque también lo es para la historia, antropología, sociología, filosofía, etc. Para
delimitar este objeto de estudio, las ciencias toman dos caminos, considerar que cada una
de ellas toma ​una parte ​para su estudio, o bien que c/u de ellas tiene un enfoque ​exclusivo y
privativo​ del mismo fenómeno. Para Bleger, la psicología tiene un enfoque del hombre
exclusivo que corresponde a un grupo, clase o nivel de las cualidades del objeto, de una
manera particular, que responde a la necesidad de atender determinado plano de su
organización como seres vivos.
También plantea que la psicología ​debe estudiar seres humanos reales y concretos​,
en contraposición a los supuestos metafísicos que plantean que la psicología estudia el
alma, la conciencia, y otras cosas ​abstractas. ​Este hombre, objeto de estudio, debe estar
ubicado en algún momento histórico, que lo vincule a sus características culturales,
sociales, ya que cada organización psico-social tiene un tipo de imagen de sí misma.
4. ¿Qué postula el “mito del ​hombre natural​”?
En la actualidad se sabe que no existe tal “hombre natural” y que es una teoría que
es parte de una ideología del tipo religiosa,que supone al hombre en forma “pura”
engendrado por Dios y considera al mundo total como invariable y fijo.
Según este mito el hombre natural puede ser encontrado en culturas o poblaciones
primitivas, y en la sociedad actual este permanece pero por debajo de las modificaciones
superficiales ya que esta es inamovible y fija, puede ser reencontrada o puesta nuevamente
en primer término. ¿Cuáles son las modificaciones superficiales? Las que son ejercidas por
influencia de la ​civilización, la cultura.​ Según esta teoría, estas alejan al hombre de lo
genuino o ideal,ya que lo lógico, artificial (que está relacionado con el espíritu) destruyen el
alma, que está relacionado con lo ​natural.​ Para Rousseau las artes y ciencias han
producido una ​decadencia ​en el ser primitivo que es esencialmente bueno. La cultura al ser
algo antinatural provoca una decadencia del ser humano bondadoso.

5. ¿A qué refiere el supuesto del​ “hombre aislado”​?

Se supone que el ser humano es originaria y primitivamente un ser aislado, no
social, que asimila con esfuerzo y gradualmente la necesidad de relacionarse con otros
individuos. Se sabe que esta teoría no tiene fundamentos valederos, y que el hombre aun
aislado, es un producto social.
6. ¿Por qué el ​“hombre abstracto​” representa un error metodológico y conceptual?
La idea de hombre abstracto consiste en estudiar al ser humano como determinado,
aislado de las situaciones reales, históricas y presentes, en las que transcurre su vida, se
forma su personalidad y se establecen sus relaciones de todo tipo. Mientras más abstracto
sea el hombre que se estudia, más idénticas resultan todas las características y más fijas,
eternas e inmutables las categorías que se elaboran. Esta abstracción descarta las
variantes sociales y culturales como agregados no sustanciales del ser humano,
conduciendo a conclusiones erróneas como las de “hombre aislado y natural”.
La psicología moderna, por el contrario, considera todos los fenómenos psicológicos
como derivados de determinantes relaciones e interacciones concretas del ser humano,
como ser social, con las situaciones reales de su vida.

7 bis - ¿Qué es una antinomia?

Conflicto o contradicción entre dos leyes, principios racionales, ideas o actitudes.

7. ¿Por qué ​“Individuo-Sociedad”​ es una falsa antinomia?

Supone que el individuo está limitado, distorsionado o coaccionado por la
organización social. También que para lograr los beneficios de la vida social, los seres
humanos tuvimos que sacrificar la satisfacción de tendencias individuales que son
incompatibles con las normas sociales y la organización cultural general. Adjudica la
organización social a una primitiva organización animal y se trata de “salvar” la sociedad en
su organización presente, tratando de “malo” al hombre y atribuyéndole todos los desajustes
de nuestra organización. Sería lo contrario al mito del hombre natural, donde el hombre es
bueno y la sociedad mala. Los impulsos instintivos, primitivos o animales, que aún subsisten
en todos los individuos sobrepasan las barreras del control y la represión cultural. Cree que
el problema reside en la represión de la sociedad hacía ciertas actividades, por ejemplo la
prostitución, delincuencia, etc.
Es una falsa antinomia porque hay una permanente y estrecha relación entre
individuo y sociedad, y solo se puede comprender el uno por el otro. Por lo que no habría
una contradicción sino, una cohesión entre estas.

8. ¿A que refiere la antinomia “​Innato-Adquirido​”?

Está muy relacionada con otras antinomias que están acuñadas en el formalismo y
la falta de compresión en el proceso dialéctico . Pero esta en particular se sustenta en una
lucha entre el ​fijismo​ que busca mantener el concepto de una sociedad fija e inmutable y se
adhirieron la teorías que postulaban lo ​innato​. Y las ​progresistas​, que propugnaban el
mejoramiento, progreso de la organización social, está puso enfasis en el aprendizaje, lo
adquirido​, el cambio y el desarrollo.

9. Según la concepción dialéctica de Bleger ¿cómo puede ​caracterizarse al ser

humano?
Concepción dialéctica: ​Tiende a considerar la unidad e interdependencia de todos
los fenómenos, y ver todas las antítesis como fases o momentos de un proceso.
Caracterizaciones del ser humano:
a) Condición de pertenecer a una naturaleza muy peculiar:​ El hombre comprende
tardíamente que forma parte de la naturaleza, y aun más tarde que depende en gran
parte o totalmente de la naturaleza.
b) Condición de ser​ concreto​: ​El pertenecer a determinada cultura, clase social,
grupo étnico, religioso y que esa pertenencia no es casual o aleatoria, sino que
integra su ser y personalidad.
c) Condición de ser ​social​: ​Solo por cuál es humano, solo llega a ser tal por la
incorporación y organización de experiencias con los demás individuos. El conjunto
de relaciones sociales es lo que define al ser humano en su personalidad.
d) Condición de ser ​histórico​: T ​ anto individual como socialmente, es el producto de
un desarrollo en el cual emergen nuevas potencialidades, que no se dan de una vez
para siempre en forma fija e inmutable. Este alto grado de desarrollo depende de
una organización de la materia viva y es reflejo de la estructura social.
e) Ambiente social:​ Provienen los estímulos fundamentales para la organización de
sus cualidades psicológicas.
f) Condición más allá de la reflexión: ​El conocimiento que se alcanza está
socialmente condicionado.
g) Condición de distinción de otros animales: ​Pensarse a sí mismo como objeto,
utilizar el pensamiento, concebir símbolos universales, crear un lenguaje, prever y
planificar su acción, utilizar instrumentos y técnicas que modifican su propia
naturaleza. Puede producir sus medios de subsistencia, puede ser independiente de
su propia naturaleza, aun siendo parte de ella.
h) Medios de subsistencia: ​Puede producir sus medios de subsistencia, y esta
producción es la matriz fundamental de todas las relaciones humanas.