Agustín B.

Cattaneo Ética y sus fundamentos 2° A Noche

EXAMEN FINAL
PROFESOR: JOSÉ MARÍA AGUERRE

1) Desarrolle en aproximadamente 15 renglones el tema elegido del libro,

relacionándolo con por lo menos dos temas de los contenidos de los videos.

La manipulación social de masas es una realidad muy actual, que versa principalmente
sobre los intereses políticos, económicos, ideológicos, entre otros criterios
determinantes, de grupos con la suficiente influencia para imponer ideas y modos de
comportamiento al resto de los individuos, volviéndolos funcionales a sus objetivos y
fines que buscan alcanzar. Esto se ve relacionado, principalmente, con la búsqueda de
la verdad y las falsas formas de hacerlo. Para evitar ser víctima de la manipulación de
grupos que únicamente buscan acrecentar su porvenir económico y político, a costa de
presentar lo falso como verdadero y lo éticamente ilícito como éticamente lícito,
debemos ser conscientes de que la verdad es una, objetiva y absoluta, y que no
siempre se corresponde con lo que la mayoría entienda como verdad. De esta forma,
queriendo buscar la verdad, haremos uso de nuestra inteligencia, formación y juicio
crítico para defender la libertad personal y vivir la verdad. Asimismo, la conciencia
moral jugará un papel muy importante a la hora de saber colocar cada cosa en su sitio,
entendiendo que no por el hecho de ser unos “simples consumidores de productos”
nos eximimos de la responsabilidad moral, a sabiendas de que un acto dejar de ser
bueno si el fin, los medios o las circunstancias están corrompidas.

2) Teniendo en cuenta el texto leído de Jean Paul Sartre realice una crítica desde el
pensamiento de dicho autor a la definición real de ética

La definición real de ética plantea que esta se trata de “una parte de la filosofía
práctica que estudia los actos humanos, según su moralidad, en orden al fin último del
hombre”. No será hasta esta última parte donde Sartre podrá criticar tal definición, en
tanto que su concepción existencialista pregona justamente que la existencia precede
a la esencia, que el hombre es un ser que existe antes de poder ser definido
previamente por ningún concepto, sino posteriormente, tal y como se haya hecho. Con
esta premisa, resultaría inconcebible que la ética tenga como criterio objetivo de
moralidad una naturaleza humana dada, ya que Sartre considera que no hay tal
naturaleza, porque no hay Dios para concebirla. “El hombre es ante todo un proyecto
que se vive subjetivamente” dirá. Por otra parte, entiende es imposible hablar de
moralidad en tanto que la inexistencia de Dios implica necesariamente la imposibilidad
de encontrar valores, de tener el bien a priori, entendiendo que “todo está permitido y
en consecuencia el hombre está abandonado”. De esta forma, el hombre no encuentra
valores u ordenamientos que legitimen su conducta dado que no hay determinismo de
una naturaleza humana dada. El hombre está condenado a ser libre, y a inventar y
reinventar al hombre a cada instante.

3) Relacione dos capítulos del libro que no sean el por usted elegido con el derecho a
la vida.
 Agustín B. Cattaneo Ética y sus fundamentos 2° A Noche

Se relaciona con el derecho a la vida el capitulo de las experimentaciones humanas en

medicina, en tanto su fin siempre va a ser la administración de vida al paciente que se
encuentra frente a la muerte de modo inevitable y accede a la experimentación como
última y más extrema opción. Pero surgen incongruencias en tanto la experimentación
puede ser practicada inmoralmente, sin que el paciente conozca los posibles efectos
secundarios, que no surja la decisión de su propia voluntad o que el hecho de que no
se pueden hacer males para que resulten bienes, porque el fin (bueno) no justifica los
medios (malos).

El otro tema que se relaciona al derecho a la vida es la eugenesia, entendiendo una

parte “positiva” de la disciplina práctica, la cual intenta el resultado de un buen
nacimiento mediante consejos y previsión oportuna antes de la concepción, la mejora
de las condiciones del embarazo, del parto, de la lactancia, de la educación. Sin
embargo, la disciplina invierte su finalidad que parecería ser tan fructífera y buena, al
entender la eugenesia como la actividad que persigue la mejora de la raza humana,
evitando la procreación en parejas “mal dotadas”, impidiendo que nazcan hijos con
enfermedades hereditarias a través de diversos medios como la prohibición del
matrimonio, la esterilización, el aborto, entre otros tantos medios ilícitos que atentan
contra los derechos de las personas a la vida, al matrimonio, a una descendencia,
incluso atentan contra su dignidad.

4) ¿Cómo le parece definiría a la templanza y la prudencia Kant?

En tanto virtud moral, Kant entenderá la templanza, no como la moderación del

apetito concupiscible, sino una supresión total (o represión) de los bienes deleitables
que provocan placer, entendiendo que hay que obrar por el deber mismo, sin ningún
otro interés particular como intermediario. El placer y el deber no hallarán un mismo
camino sino en otra vida, cuando aquel Dios remunerador me lo garantice.

En cuanto a la prudencia, seguirá siendo la recta razón en el obrar, pero en tanto la

misma será determinada exclusivamente por el imperativo categórico, el cual
establece que debemos obrar de tal manera que nuestro obrar pueda ser elevado a
máxima universal, analizando previamente las condiciones de posibilidad de nuestro
valor moral (si el mismo es libre y autónomo), y si el acto estará fundado en el deber
mismo.

5) Relacione en un texto de no más de 10 renglones los siguientes conceptos:

Metafísica - Bondad ontológica - Bien moral - Virtud - Heteronomía.

Partiendo de que la metafísica es el fundamento principal de la Ética, en tanto estudia

el ente en cuanto ente, y el bien y el mal más profundos, desde su lugar identificamos
que la bondad ontológica les participa su ser y su bondad a todas las cosas, que por el
hecho de ser son buenas. Sin embargo, el concepto de bien moral introducirá la
variable humana, que tendrá que valorar las cosas y según la relación o distancia que
manifieste su valoración con la jerarquía de bienes y valores objetiva, se podrá hablar
de mal moral en tanto desvalorización. Esta valorización y su posterior obrar se
interiorizará al punto de desarrollar una virtud, en tanto haga el bien y evite el mal,
 Agustín B. Cattaneo Ética y sus fundamentos 2° A Noche

siempre teniendo en cuenta la heteronomía propia del pensamiento aristotélico. Esta

concepción de la ley entiende que está en la esencia de las cosas, regresando
nuevamente al concepto de participación del ser y de la metafísica que lo estudia en
profundidad.