Universidad: Libre Asignatura: Ética Fecha: 28/07/2021

Facultad: derecho Curso: 2A Nombre: Karen Valentina Sánchez

Ética

El siguiente escrito, por un lado, tiene pretensiones de postular distintos significados de

ética con ayuda base de autores, filósofos y pensadores varios. Por otro lado, no es un
secreto afirmar que, en repetidas circunstancias el español no alcanza para describir algo
tan inherente a alma, por esto mismo, se hace necesario dar una merecida y detallada
explicación de qué es la ética.

En un primer momento, es de mi interés ofrecer una vaga noción de lo que es y ha sido para
mí la ética a lo largo, ancho y aún así corto tiempo de mi vida. Comenzaré hablando de lo
que puede ser el alma o la consciencia influyendo en decisiones inalienables de ética. Es
decir, no se toman decisiones con el pie, o la mano, inclusive no se toman decisiones con la
palabra, hay todo un escenario detrás y para esto haremos llamado a un ejemplo de la
cotidianidad: ser testigo de un acto violento de un hombre hacia una mujer o viceversa.
Aquí hay cabida a dos opciones, la primera, seguir el rumbo, la segunda, interferir y ayudar
a la persona afectada y comenzar un proceso legal en contra del abusador.

Indudablemente la elección que se escoja lleva consigo una vida de costumbres, de cultura
del país y todo se reduce al contexto en el que se desarrolla (x) el sujeto. En forma de
conclusión, la ética es subjetiva y lleva consigo una variante de costumbres y de normas.

En coherencia con lo mencionado, daré voz al gran filósofo y discípulo de platón,

Aristóteles. Este hombre, habla de la eudaimonía como el buen espíritu que nos encamina
con rectitud afirmando que el mayor thelos al que puede acceder el ser humano es la
eudaimonía y se lleva a cabo por medio de las buenas acciones que, a su vez, se cultivan
con las decisiones que tomamos y convertimos en hábito, concluyendo lo siguiente: La
virtud está en el termino medio entre dos extremos viciosos, es decir, la virtud ética es el
justo medio, porque es el equilibrio entre el exceso y el defecto.

Por consiguiente, daremos paso al imperativo categórico de Kant que decía lo siguiente:
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1. Actúa de tal manera que tu acción nunca trate a los demás ni a ti mismo como
medio, sino como fin
2. Actúa de tal manera que cualquiera de tus acciones pueda llegar a ser ley universal
De esta manera, si la acción pasa el imperativo categórico, es ética, de lo contrario, no lo es.
En forma de conclusión, la felicidad de todos ha de comprenderse como la felicidad de cada
uno, pues una persona no vale menos que varias, ni varias personas más que una. Todas las
cosas tienen precio, pero el hombre tiene dignidad.

Daremos continuidad con Jeremy Bentham. Para el cálculo de la ética se debe poner en una
balanza el placer creado y el sufrimiento generado, en pocas palabras, lo bueno será lo útil,
en donde la ética se reduce a una cuestión de cálculo de consecuencias. Todo acto humano,
norma o institución, deben ser juzgados según la utilidad que tienen, esto es, según el
placer o el sufrimiento que producen en las personas.

Proseguimos con Hans Jonas. Este personaje reformula el imperativo Kantiano hallando el
principio o ética de responsabilidad, incorporando al medio ambiente y a la especie
humana. Él considera que el hombre es el único ser que tiene la responsabilidad (la
responsabilidad es la carga de la libertad). Su pensamiento es provocado porque fue
consciente de la vulnerabilidad de la naturaleza por la tecnología, por tanto, concluye que
nos enfrentamos a nuevos dilemas éticos y propone: obra de tal modo que los efectos de tu
acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la tierra, en
otras palabras, no pongas en peligro las condiciones de continuidad indefinida de la
humanidad en la tierra.

No puede faltar Hanna Arendt. Ella realiza una filosofía ética que llama a un ejercicio de
responsabilidad basándose en la ilustración, y es una invitación para acoger una pluralidad
política, desarraigándonos de dogmas y prestando atención a los valores en los que creemos
y a la práctica del día a día, aceptando el pluralismo social y despojándose de cualquier
verdad absoluta.
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Daremos paso a Erick Fromm, que nos comparte dos tipos de ética, por un lado, esta la
ética autoritaria que es impartida por el Estado, leyes, normas. Po otro lado, se encuentra la
ética humanista, que parte de un ejerciccio reflexivo del sujeto en cunáto qué es mejor para
él y para la sociedad en la que convive. No obstante, lo último se manifiesta con tintes
útopicos, puesto que, se hace necesario que el poder gobernador renuncie al confort de una
mala educación y al beneficio particular y que encamine con transpariencia al pueblo que
acoge.

Seguiremos con la definición de Adela Cortina, en esta oportunidad, ella define a la ética
como una teoría filosófica de la acción humana. Ella nos recuerda que, la ética sirve para
apostar por una vida feliz, por una vida buena, que integra, como un sobreentendido, las
exigencias de la justicia y abre camino a la eesperanza. Nos recuerda que es más valioso
ayudar al projimo y al próximo, en lugar de buscar un bien individual.

Continuaremos con, García Morente, realiza un libro llamado Objeto de la Ética. En vagas
palabras, podría decir que, él alude a la ética como un espacio de reflexión y esclarecedor
de situaciones generales y no como un código moral, con instrucciones morales que se
deban llevar a cabo, pues, cada individuio de acuerdo con sus principios actúa.

Procederemos con San Agustín. Él se hacía una pregunta muy interesante que era ¿Qué
pasa con los sujetos que no podrán acceder a la salvación porque no saben qué es lo bueno
o lo correcto, por falta de educación? Y se respondía lo siguiente: el hombre conserva una
facultad innata para distinguir el bien y el mal. San Angustín, para ello utilizó dos
conceptos, en primer lugar, está la sinderiesis, que es la facultad innata de distinguir entre el
bien y el mal. En segundo lugar, está la fronesís, que es buscar los medios para llevar a la
praxis el bien en el mundo. Es la habilidad para pensar cómo y por qué debemos actuar.

Siguiendo esta línea, tenemos a Santo Tómas de Aquino, que realmente sigue la línea de
Aristóteles llevando a cabo acciones buenas encaminadas a vivir correctamente, y sin
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embargo, lo reformula con pensamientos cristianos, alcanzando así la felicidad no

únicamente en medios terrenales, sino buscando un fin último en la visión de Dios.

Casi terminando, llega el gran Socrátes, para él el ser humano actuaba mal porque era
ignorante, de tal modo que, actuaba mal involuntariamente. Del mismo modo, ser ético para
Socrátes era dejarse guiar por la razón renunciando a lo que este mal para ser feliz, en pocas
palabras, ser ético significa ser feliz.

Por último, debemos hablar de la ética de Platón, que indudablemente va arraigada a la

ética socrática. Platón consideraba que, el ser humano actuaba de mal forma porque era
ignorante, es decir, si tomaba una mala decisión era porque para él esta, era buena,
siguiendo la lógica de: no se opta por actuar mal adrede.
Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestro.
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Bibliografía
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Jacobo, M (2013). ¿Para qué sirve realmente la ética? El cultural.
María, S. P Ética política. Junta de Andalucía
García, M (2015) Objeto de La Ética
Alfredo, E (2011) La Ética en Sócrates, Platón, Aristóteles y la Filosofía de los Cínicos. Ética
Jessica, B (2013) Democracia y ética: el republicanismo cívico de Hannah Arendt. Scielo