10/11/2022 politica (grabada) Va a preguntar algo de la introducción.

Vamos a ver la introducción del libro de Bonete. Se obedece a los políticos. El poder es
que alguien decide, se convierte en ley y esto se tiene que obedecer. Y sino obedeces
pues cae la ley y el derecho sobre ti.
Ese poder esta sometido a una valoración moral. La ética en este contexto no es la
filosofía moral sino que son criterios morales de decisión y acción políticas. Es codego
deontológico.
Selecciona a cuatro autores: Kant, Hobbes, Hegel y Weber. Representan modelos
distintos entre la ética y la política. Han condicionado las líneas de reflexión de su
centuria y más allá de ella.
Lo que sucede antes de ellos hay un conflicto entre poder y moral. Se menciona a
Gerard Ritter, Dice que solo podemos hablar de ética y de política si hay algo que esta
por encima de esto: o es un Dios como se ha hablado en la tradición cristiana
(responsabilidad del que tiene poder ante Dios). O hay una conciencia moral que se sepa
vinculada a ciertas normas de una ética racional. O el tribunal es divino o humano.
En grecia se habla de la obra Antígona de Sófocles donde se entrenta la ética divina y
las decisiones político-legales. Se presenta la ley divina como criterio para juzgar la
decisión de un rey. Se habla también del enfoque socrático-platónico. Lo justo es justo
en si mismo. Establecieron una instancia racional que es la justicia para juzgar el
comportamiento de los políticos y de los sofistas
En el medievo Salisbury acentúa la necesidad de que el poder sea valorado en términos
morales.
En el renacimiento Erasmo y Maquiavelo. Erasmo sigue la tradición crsitiana y griega
con parámetros divinos y humanos por enciam del poder político. Maquiavelo dice que
no hay ningún criterio moral valido para juzgar las decisiones de tu príncipe.
Hobbes parece que sigue la estela de Maquiavelo y bonete extrae tres criterios morales,
estas son las tesis derivadas del Leviatán:
- No existen criterios morales por encima de las decisiones del soberano
- El ultimo fin del poder es establecer la paz
- La política guía la moral del hombre
- El estado posibilita el comportamiento de los súbditos, y obliga a respetar los
pactos
- Las religiones e iglesias quedan bajo la tutela del Estado
Se habla del capitulo 18 sobre los derechos del soberano y en el 30 de los deberes del
soberano. Aquí se expresan unas bases minimas para el buen funcionamiento del
gobierno. Los tres criterios, nombres de bonete:
- Criterio de la equidad: el poder soberano tiene que funcionar de tal modo que la
justicia debe ser administrada igualmente a todos los grados del pueblo. El
soberano tiene que ser equitativo.
- Criterio de la transparencia: El soberano debe redactar leyes necesarias para el
bien del pueblo comprensibles y claras y no deben ser trampas para hacer dinero.
- Criterio de la receptividad: El monarca tiene que elegir buenos consejeros. Tiene
que ser receptivo a esos consejeros. Pero la verdadera receptividad es la del
pueblo. Las quejas del pueblo, no tanto de los consejeros. Si no se tienen en
cuenta las quejas del pueblo, no puede subsistir.
Kant: en la paz perpetua indica que hay que subordinar el ejercicio del poder a
limites morales. Cuando hay conflicto en la vida practuca es la moral quien
resuelve. Se habla del moralista político (el príncipe de Maquiaveo) y el político
moral. El que defiende Kant es el político moral. Tres criterios según Kant p.19
- Criterio de universalización: Obra de tal modo que la regla que te guía pueda
universalizarse
- Criterio de la publicabilidad: Todo tiene que hacerse publico. Si no puedes hacer
públicos los acuerdos y pactos eso es inmoral.
- Criterio de la dignidad: Obra de tal forma que consideres a la humanidad tanto
en tu persona como en la persona de los demás siempre como fines en si y nunca
como meros medios. El político no puede usar a los demás como medios. El
caso mas ejemplifico es la guerra, se coge a las personas y se envían a la guerra.