Resumen de John Rawls

p. 29 -134

Estudiante: Daniel Calvo Snchez
Biografa de John Rawls
John Rawls naci en Baltimore, en febrero 1921 y muri en Noviembre del
2002 en Lexington.

Entre 1943 y 1945 estuvo enlistado en la Infantera de Estados Unidos, ms
tarde obtuvo un doctorado en Princeton University en 1950, desarroll el
grueso de su carrera docente en Harvard, donde fue profesor emrito.
Adems fue escritor y filsofo.

Fue el autor de A Theory of Justice (1971), que revitalice el debate filosfico
poltico, trayendo de vuelta la idea del contrato social desde una perspectiva
propia y novedosa dndole una nueva formulacin, entiende que las normas
de equidad se alcanzan mediante el concurso de los ciudadanos que, sin
saber el puesto o estatus que ocuparn en la sociedad, deciden justamente
los principios por los que "las instituciones sociales (...) distribuyen los
derechos y deberes bsicos y determinan la divisin de las ventajas
derivadas de la cooperacin social".

Segn esta creencia, todos los hombres deben tener iguales derechos y
deberes bsicos y las desigualdades de riqueza y autoridad slo "son justas
si traen beneficios compensadores para todos y particularmente para los
menos aptos" y si son adscritos a cargos abiertos a todos.
Contexto
Rawls realiza su trabajo en los aos 80s, cuando el capitalismo se encuentra saliendo de la crisis
mundial del petrleo y los sistemas econmicos mundiales estn en plena crisis, la guerra fra va
en decadencia; despus de un sin fin de crticas (como era de esperarse), algunas bien
fundamentadas
Liberalismo poltico
Este libro es una recopilacin de conferencias que se centra en la cuestin de la estabilidad:
puede perdurar una sociedad que se base en los dos principios de la justicia?

Su respuesta a esta cuestin se encuentra en una coleccin de conferencias titulada "Liberalismo
Poltico".
Introduccin
John Rawls nos habla de una sociedad democrtica moderna, llena de una pluralidades, de
doctrinas incompatibles e irreconciliables religiosas, filosficas y morales- su sociedad bien
ordenada, coexiste dentro de los lmites de las instituciones democrticas. De hecho, las propias
instituciones favorecen esta diversidad de doctrinas como consecuencias normal de la libertad al
paso del tiempo.

Rawls se pregunta cmo una sociedad estable y justa de ciudadanos libres e iguales puede vivir
en armona cuando est profundamente dividida por estas doctrinas, razonables pero
incompatibles.

Su respuesta se fundamenta en una redefinicin de una sociedad bien ordenada. Ya no es una
sociedad unida en sus creencias morales bsicas sino en su concepcin poltica de la justicia, y
esta justicia es el centro de un consenso traslapado de doctrinas razonables y generales
El Liberalismo Poltico segn Rawls.
-Implica aceptar como una realidad el pluralismo razonable.

-Tiene que caracterizar la distincin entre la razn pblica y las muchas razones no pblicas, y
explicar por qu la razn pblica adopta determinada forma

-No ataca ni crtica, y mucho menos rechaza, ninguna teora particular de la veracidad de los
juicios morales.

-Cuales juicios morales son verdaderos no es asunto del liberalismo poltico, pues ste enfoca
todas las cuestiones desde su propio y limitado punto de vista, aunque en ocasiones debe
expresar su opinin en este aspecto, para reforzar su criterio

-En vez de referirse a su concepcin de justicia como verdadera, se refiere a ella como a una
concepcin razonable
Constructivismo Poltico vrs
Constructivismo Moral
Constructivismo Poltico: Los principios de la justicia poltica son consecuencia de un
procedimiento de construccin en que las personas racionales (o sus representantes), sujetas a
condiciones razonables, adoptan los principios que regulan la estructura bsica de la sociedad
Religin Cvica vrs Cristiandad
Medieval
Tres acontecimientos histricos de
profunda influencia en la Filosofa Moral
y la Poltica.
La Reforma del siglo XVI: Fragmento la unidad religiosa de la Edad Media y condujo al
pluralismo religioso con todas sus consecuencias. Esto alent pluralismos de otras clases, que
fueron caractersticos de la cultura a finales del siglo XVIII

Desarrollo del Estado moderno, con su administracin central, al principio regido por
monarcas con poderes enormes, si no absolutos. Compartiendo su poder con la aristocracia
cuando le convena.

Desarrollo de la Ciencia Moderna, que empez en el siglo XVII, Coprnico, Kepler, Newton
Origen Histrico del Liberalismo
La Reforma y sus secuelas con largas controversia acerca de la tolerancia religiosa en los siglos
XVI y XVII

Iniciando la libertad de conciencia y pensamiento
Constitucionalismo Liberal
Pluralismo-Elemento Clave / Resultado natural de las actividades de la razn humana en
regimenes de instituciones libres duraderas. No resultado de las guerras generadas por la poca
libertad de culto.
Problema del Liberalismo Poltico
Cmo es posible que exista por tiempo prolongado una sociedad justa
y estable de ciudadanos libres e iguales, profundamente divididos
por doctrinas razonables de ndole religiosa, filosfica y morales?


Liberalismo Comprensivo vrs Liberalismo Poltico
Liberalismo Comprensivo: Todas o casi todas las personas deben hacer lo correcto, movidos por
el temor a sanciones externas impuestas por Dios o el Estado

Liberalismo Poltico: Los problemas generales de la filosofa moral no son de la incumbencia del
liberalismo poltico, a menos que afecten la manera en que el trasfondo cultural y sus doctrinas
comprensiva, tienden a apoyar un rgimen constitucional
I Parte:

Liberalismo Poltico: Elementos
Bsicos


Conferencia I: Ideas Fundamentales
Cmo es posible que exista por tiempo prolongado una sociedad justa y estable de
ciudadanos libres e iguales, profundamente divididos por doctrinas razonables de
ndole religiosa, filosfica y morales?

Tradiciones al interior del pensamiento democrtico segn Constant

1-Las libertades de los modernos (libertad de pensamiento y conciencia, ciertos derechos bsicos
de la persona, de la propiedad y el imperio de la ley), relacionadas con Locke

2-Las libertades de los antiguos (libertades polticas iguales y los valores de la vida publica)
relacionados con Rousseau.

La justicia como imparcialidad intenta arbitrar ente estas dos tradiciones en pugna,
proponiendo

1-Dos principios de justicia que sirvan de gua acerca del modo en que las instituciones bsicas
deben hacer efectivos los valores de la libertad y de la igualdad. Los cuales son

Cada persona tiene igual derecho a exigir un esquema de derechos y libertades bsicos e
igualitarios completamente apropiado, esquema que sea compatible con el mismo esquema para
todos; y en este esquema, las libertades polticas iguales y slo esas libertades, tienen que ser
garantizadas en su valor justo
Las desigualdades sociales y econmicas slo
se justifican por dos condiciones:

Relacionadas con puestos y cargos abiertos a todos, en condiciones de justa igualdad
de oportunidades;

Estas posiciones y estos cargos debern ejercerse en el mximo beneficio de los
integrantes de la sociedad menos privilegiados

La justicia como imparcialidad busca descubrir una manera de organizar ideas y
principios muy conocidos y aceptados a fin de elaborar una concepcin de la justicia
poltica que exprese esos principios y esas ideas en forma diferente de cmo se han
expresado antes. Esta idea organizadora es la de la sociedad como un sistema justo
de cooperacin social entre personas libres e iguales, consideradas integrantes
verdaderamente cooperadoras de la sociedad durante toda su vida

Su objetivo, es por tanto un asunto prctico, se presenta como una concepcin de
la justicia que pueden compartir los ciudadanos, en tanto que es fundamento de un
acuerdo poltico razonado, informado y voluntario. Expresa su razn pblica y poltica
compartida. Pero para lograr esa razn compartida, la concepcin de la justicia debe
ser en lo posible, independiente de las doctrinas filosficas y religiosas opuestas e
incompatibles que profesen los ciudadanos.
Entonces Qu es el Liberalismo Poltico?
Por tanto, lo que busca el liberalismo poltico es una concepcin
poltica de la justicia, que esperamos, pueda ganarse el apoyo de un
consenso traslapado de las doctrinas razonables, religiosas,
filosficas y morales, en una sociedad que se rija por esta
concepcin

Estructura Bsica: Democracia Constitucional Moderna: Entindase por este tipo de estructura,
las principales instituciones polticas, sociales y econmicas de una sociedad, y como encajan
estas instituciones en un sistema unificado de cooperacin social, de una generacin a la
siguiente.

Concepcin del todo comprensiva: Si abarca con precisin todos los valores y virtudes
reconocidos en un sistema articulado.

Concepcin parcialmente comprensiva: Cuando incluye solo cierto nmero de valores y
virtudes no polticos, ms de ningn modo todos, y se encuentra articulada sin mucha cohesin
Una concepcin poltica de la justicia
tiene tres elementos caractersticos

Referido al sujeto de una concepcin poltica: El foco de atencin inicial de una
concepcin poltica de la justicia es el marco de las instituciones bsicas y los
principios, las normas y los preceptos que se aplican a ese marco, as como la forma
en que han de expresarse esas normas en el carcter y en las posturas de los
miembros de la sociedad que lleva a la practica los ideales de dicha concepcin

Referida al modo de presentacin: Una concepcin poltica de la justicia se
presenta como un punto de vista libremente aceptado. La concepcin poltica es un
mdulo, una pare constituyente esencial, que encaja en varias doctrinas,
comprensivas razonables y puede ser sostenida por ellas, las cuales perduran en la
sociedad a la que regula. Esto significa que la concepcin poltica puede presentarse
sin decir, o sin saber, o incluso sin aventurar una conjetura de a qu doctrinas
pertenece, o qu doctrinas la apoyan.

Su contenido se expresa en trminos de ciertas ideas fundamentales que
se consideran implcitas en la cultura poltica pblica de una sociedad
democrtica: Ya que las principales instituciones de la sociedad, y las formas en
que generalmente se les interpreta, son vista como un fondo de ideas y principios
implcitamente compartidos
Tres elementos de la idea de
cooperacin social
La cooperacin se gua por reglas pblicamente reconocidas y por procedimientos que aceptan
los cooperadores y que consideran como normas apropiadas para regular su conducta

Los trminos justos de cooperacin especifican cierta idea de la reciprocidad, estos trminos
justos se expresan mediante principios que especifican derechos y deberes bsicos dentro de sus
principales instituciones.

La idea de bien racional o ventaja de cada participante. Esta idea del bien se especifica lo que
estn tratando de lograr quienes participan en la cooperacin
Concepcin de la Persona: Le atribuimos dos poderes morales relacionados con los
elementos en la idea de cooperacin social.
La capacidad de tener un sentido de la justicia
La capacidad de adoptar una concepcin del bien

Pregunta Fundamental de la Justicia Poltica

Cul es la ms apropiada concepcin de la justicia para
especificar los trminos de la cooperacin social entre
ciudadanos considerados libres e iguale, y que tambin se
consideran miembros plenamente cooperadores de la sociedad
durante toda una vida?

La justicia como imparcialidad reformula la doctrina del contrato social, donde los
trminos justos de la cooperacin social se conciben como un acuerdo al que han llegado quienes
estn comprometidos con la sociedad; es decir, los ciudadanos libres e iguales que han nacido en
la sociedad en la que viven. Los cuales no deben permitir que algunas de esas personas
obtengan mayores ventajas de negociacin, como que se recurra a la fuerza, coercin, engao y
fraude.

La posicin original = velo de la ignorancia: Debe abstraer de las contingencias del
mundo social sin ser afectada por estas, es que las condiciones de un acuerdo justo sobre los
principios de la justicia poltica entre personas libres e iguales, deben eliminarse las ventajas que
para la negociacin surgen inevitablemente dentro del marco de las instituciones de cualquier
sociedad, debido a sus tendencias acumulativas, sociales, histricas y naturales. Estas ventajas
contingentes e influencias accidentales que derivan del pasado no debieran afectar ningn
acuerdo basado en los principios reguladores de las instituciones de la estructura bsica misma,
partiendo del presente hacia el futuro.

La posicin original debe considerarse un recurso de representacin, y de ah que cualquier
acuerdo al que lleguen las partes deba interpretarse como hipottico y no histrico. As como que
parte de principios razonables que preceden los principios racionales.
Tres aspectos en que los ciudadanos se
consideran a s mismos libres
Los ciudadanos son libres en la medida en que se conciben a s mismos y unos a otros como
poseedores de la capacidad moral para tener una concepcin del bien. Adems existe un segundo
sentido de la identidad, especificando a partir de los objetivos y compromisos ms hondos de los
ciudadanos. Podemos llamarlo su identidad no institucional o moral

Los ciudadanos se consideran con todo el derecho a hacer reclamaciones y plantear exigencias
acerca de sus instituciones, con miras a hacer valer sus concepciones del bien (siempre y cuando
estas concepciones no se salgan de los mrgenes permitidos por la concepcin pblica de la
justicia)

Los ciudadanos se consideran capaces de asumir la responsabilidad de sus fines, y esto afecta la
manera en que se valoran sus diversos reclamos. Esto es, que pueden ajustar sus fines de tal
manera que puedan perseguirse por los medios que puedan esperar razonablemente recibir en
recompensa por lo que pueden esperar razonablemente contribuir.
Decir que una sociedad est bien
ordenada expresa tres cosas
La primera (implcita en la idea de una concepcin de la justicia pblicamente reconocida) que
es una sociedad en la que cada cual acepta, y sabe que todo el mundo acepta, los mimos
principios de justicia

La segunda (implicada en la idea de la regulacin efectiva de tal concepcin), que su estructura
bsica esto es, sus principales instituciones polticas y sociales y cmo forman en conjunto un
sistema de cooperacin

La tercera: Sus ciudadanos tienen, normalmente, un sentido efectivo de la justicia, y por ello
cumplen generalmente las reglas de sus instituciones bsicas, a las que consideran justas.
La cultura poltica de una sociedad
democrtica se caracteriza (en mi
opinin) por tres hechos generales
La diversidad de doctrinas comprensivas razonables, religiosas, filosficas y morales, que
encontramos en las sociedades democrticas modernas, no constituye una mera situacin
histrica que pronto podr terminar; es una caracterstica permanente en la cultura pblica de la
democracia.

Un rgimen democrtico seguro y durable, que no est dividido por credos doctrinarios y clases
sociales hostiles entre s, debe tener el sostn libre y voluntario de por lo menos una mayora
sustancial de sus ciudadanos polticamente activos

La cultura poltica de una sociedad democrtica, que ha funcionado razonablemente bien durante
mucho tiempo, contiene normalmente, por lo menos implcitamente, ciertas ideas fundamentales
intuitivas a partir de las cuales es posible elaborar una concepcin poltica de la justicia apropiada
para un rgimen constitucional
Existen dos diferencias entre
una sociedad democrtica y una
asociacin
Una sociedad democrtica, como cualquier sociedad poltica, ha de considerarse un
sistema social completo y cerrado. Es completo, en el sentido de que es
autosuficiente y da cabida a todos los propsitos primordiales de la vida humana.
Tambin es cerrado este sistema, como he dicho, pues slo se entra en l por
nacimiento y se sale con la muerte.

Una sociedad democrtica no tiene fines ni objetivos ltimos, en el sentido en que los
tienen las personas o las asociaciones, a excepcin de los expresados en su
constitucin poltica.

Tampoco se puede considerar como una comunidad, ya que esto sera desvirtuar la
clase de la unidad que un rgimen constitucional es capaz de lograr sin violar los
principios democrticos fundamentales.
Tres condiciones parecen bastar para que la
sociedad sea un sistema justo y estable de
cooperacin entre ciudadanos libres e iguales
que estn profundamente divididos por las
doctrinas comprensivas razonables que
profesan.
La estructura bsica de la sociedad est regulada por una concepcin poltica de la justicia

Esta concepcin poltica es el foco de un consenso traslapado de cotrinas comprensivas
razonables

La discusin pblica, cuando estn en juego cuestiones constitucionales esenciales y de
justicia bsica, se lleva a cabo en trminos de la concepcin poltica de la justicia

Conferencia II: Los Poderes de los
Ciudadanos y su Representacin
John Rawls contina delineando a su mejor estilo con su frecuente pregunta y respuesta, en esta
ocasin una de las principales interrogantes referidas a esta segunda conferencia es Puede
haber justicia y equidad social sin tolerancia?

Acaso no sera injusto no contemplar la pluralidad de pensamientos e intereses de cada uno de
los ciudadanos? A esto Rawls responde que debe de existir una garanta de equidad para
expresar la diversidad de pensamientos e intereses presentes en cada estrato de la clasificacin
social.

Rawls intenta realizar una clasificacin de las distintas pluralidades existentes en la sociedad
entre razonables e irrazonables. Pero cul es el parmetro por medio del cual comprendemos
cada una? Desde la visin contractualista que caracteriza al autorlas personas razonables no las
motiva el bien general como tal, sino el deseo mismo de que hay un mundo social en que ellas,
como ciudadanos libres e iguales, puedan cooperar con los dems en trminos que todos puedan
aceptarentonces el grado de pensamiento razonables estar sujeto a la aprobacin de los
dems miembros de la sociedad. Ahora, es tajante al igual cuando dice que las personas son
irrazonables en el mismo aspecto bsico cuando planean comprometerse en esquemas de
cooperacin, pero no estn dispuestos a honrar, ni siquiera a proponer, excepto como una
simulacin pblica necesaria, ningn principio general o normas para especificar los trminos
justos de la cooperacines irrazonable obtener algn beneficio correspondiente al esfuerzo de
nuestro trabajo?
Si bien en la Introduccin de este libro citamos que el liberalismo segn Rawls:

-No ataca ni crtica, y mucho menos rechaza, ninguna teora particular de la veracidad de los
juicios morales.

-Cuales juicios morales son verdaderos no es asunto del liberalismo poltico, pues ste enfoca
todas las cuestiones desde su propio y limitado punto de vista, aunque en ocasiones debe
expresar su opinin en este aspecto, para reforzar su criterio

Rawls pretendi universalizar principios (Tal vez imperativo categrico kantiano)

Ejemplo: El principio de Igualdad de la Declaracion de la Independencia de Lincoln, para
condenar la esclavitud, puede invocarse para condenar la desigualdad de derechos y la opresin
de la mujer
Por otra parte debemos recordar la contraposicin entre Constructivismo Poltico
vrs Constructivismo Moral

En el mbito moral, la calidad moral del individuo recae en las consecuencias de sus
actos (Pues de no ser as sera irracional). Pero nuevamente la moral va en relacin
con los intereses que se persigan; entonces en donde queda el pensamiento
racional o razonable del hombre en sociedad?.

Lo razonable implica el inters de ms de dos personas, merma el beneficio individual
y lo encontramos en el mbito pblico. Lo racional representa el beneficio de uno
solo y por lo tanto no es considerado como moral dentro de la concepcin equitativa
de la justicia en la Teora de la justicia de Rawls, ya que no es de reconocimiento
universal (Imperativo categrico kantiano) es el potencializador de los juegos
cooperativos, estos artfices de la sociedad de la cooperacin soada por Rawls

Nota: Debemos recordar que estamos hablando de un modelo ideal, quizs utpico,
modelo elaborado en base a supuestos y no la realidad circundante que nos rodea
Posteriormente Rawls continuara hablndonos del Liberalismo comprensivo

Liberalismo Comprensivo: Todas o casi todas las personas deben hacer lo correcto, movidos
por el temor a sanciones externas impuestas por Dios o el Estado


Sanciones coercitivas dada la existencia de un rgano de gobierno restrictivo, cuyas instituciones
estn abiertas al escrutinio pblico, medidas coercitivas que si bien para algunos pueden ser mal
vistas, representan un fundamento es invaluable puesto que coloca los cimientos para una
convivencia recproca y coordinada entre sociedad y gobierno


En cualquier caso, una sociedad ordenada
estar regida por orden en la concepcin
pblica de la justicia la cual debe cumplir con
tres principios fundamentales:
1. El reconocimiento y la aceptacin de los principios pblicos de la justicia.

2. Creencias generales por medio de las cuales se aceptan estos principios. Su relacin y
funcionamiento con el orden social.

3. Justificacin plena y aceptada de las sanciones y la cualidad de rgano restrictivo, como es el
Estado.

De lo contrario la bsqueda del ansiado contrato social buscado por Rawls encontrar
dificultades, contrato donde las obligaciones de las partes son de carcter reciproco, del
mismo modo que las sanciones
Conferencia III: Constructivismo Poltico
En la anterior conferencia profundizamos sobre el aspecto moral, de cierta forma un
constructivismo moral que se encuentra en cierto punto en contradiccin con el constructivismo
poltico.

En el Constructivismo Poltico: Los principios de la justicia poltica son consecuencia de un
procedimiento de construccin en que las personas racionales (o sus representantes), sujetas a
condiciones razonables, adoptan los principios que regulan la estructura bsica de la sociedad

Aqu llegamos a un concepto vital dentro de la obra de Rawls muy de la mano con el concepto de
posicin original o velo de la ignorancia en la consecucin del tan ansiado consenso traslapado
Equilibrio Reflexivo
El cual se articula fundamentalmente en relacin estrecha con la nocin de posicin original. De
lo que con l se trata es de corroborar si los principios que podran ser elegidos en esa situacin
hipottica, en donde nos describimos como agentes morales libres e iguales, se corresponden o
no con las convicciones que acerca de la justicia tenemos, o si las amplan de un modo aceptable

Entre las principales caractersticas que debemos subrayar del constructivismo poltico se
encuentra la autonoma como regulador permanente, siempre y cuando esta autonoma se base
en la razn prctica que prescribe los valores morales y polticos. Por que la razn prctica? Por
que a partir de ella se inicia la reflexin filosfica del pensamiento positivo, el cual es el inicio la
realidad total que se compone del intuicionismo racional (Integrante del Equilibrio Reflexivo), que
establece el marco pblico de pensamiento suficiente para que el concepto de juicio se aplique y
llegue e conclusiones fundamentales en la razn y la evidencia para que nuestro punto de vista
sea objetivo con el punto de vista pblico. Llegamos entonces al constructivismo como coyuntura
del pensamiento racional independiente de la teora.

Para lograr la consecucin del Equilibrio Reflexivo antes citado, debemos traer a colacin el
intuicionismo, el cual nos permitir discernir sabiamente segn Rawls cuales sern los juicios
morales mas positivos y acordes a las necesidades de la sociedad. Esto podra ser el inicio de la
posicin original, que llevada al mximo en una sociedad justa y equitativa puede ordenar el
pensamiento y determinar las tendencias filosficas imperantes.
Sin embargo lamentablemente Rawls no entrega una herramienta para aplicar o jerarquizar
intuiciones. Tampoco nos da criterios para reconocer intuiciones correctas. Sin embargo, no
podemos segn Rawls eliminar a nuestras intuiciones en el programa de bsqueda de los
principios correctos de justicia

El problema del intuicionismo es no dar criterios que permitan equilibrar principio es decir darles
alguna prioridad lo que hace imposible cualquier teorizacin moral

Desde sus partes integrales, vemos que el constructivismo poltico lleva inherente el pensamiento
individual por encima del pensamiento social. Entonces no tiene cabida la posicin original de
Rawls y si el constructivismo poltico es la norma en la sociedad contempornea, cmo
encontrar una teora que se considere justa y equitativa que sea aplicable en nuestros tiempos?
El constructivismo atiende ms a las causalidades que las casualidades, dada la naturaleza del ser
humano de cambiar constante y permanentemente su entorno. Los hechos se vinculan entre s
derivados de circunstancias creadas por ciudadanos tanto racionales como razonables en un
supuesto sistema justo de cooperacin. En s, el constructivismo poltico nos da toda la
justificacin y explicacin acerca de sus principios y juicios, entendidos estos ltimos como la
interpretacin de la realidad de acuerdo al punto de vista individual, es decir, de acuerdo al
pensamiento racional.
Muchas Gracias