Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
LENGUAJE Y PENSAMIENTO
Clase 11
LENGUAJE Y PENSAMIENTO
• ESTRUCTURA BÁSICA DEL LENGUAJE (FONEMAS Y MORFEMAS)
• DESARROLLO DEL LENGUAJE(DESARROLLO ONTOLÓGICO DEL
LENGUAJE)
• TEORÍAS DE ADQUISICIÓN DEL LENGUAJE (SKINNER, CHOMSKY,
COGNITIVOS)
LENGUAJE
LENGUAJE
La palabra lenguaje es un término usado por múltiples disciplinas y diferentes teorías. El hecho de usar el
mismo término hace pensar que se está tratando de lo mismo, aunque muchas veces el concepto presenta
diferentes matices según su aproximación.
La mayoría del pensamiento está basado en gran medida en el lenguaje, ya que las palabras codifican
(traducen) el mundo en símbolos que son fáciles de manipular. Del mismo modo, las palabras que usamos
pueden afectar enormemente nuestra forma de pensar.
El estudio del significado de las palabras y el lenguaje se conoce como semántica. Es aquí donde la relación
entre el lenguaje y el pensamiento se vuelve más evidente.
El lenguaje también tiene un papel importante en la definición de las comunidades étnicas y otros grupos
sociales. Por lo tanto, el lenguaje puede ser un puente o una barrera entre las culturas. La traducción de
los idiomas puede causar problemas semánticos.
DESARROLLO ONTOLÓGICO DEL LENGUAJE
Echeverría (1996) ontología significaba nuestra comprensión general del ser en tanto tal. La ontología hace
referencia a nuestra comprensión genérica -nuestra interpretación- de lo que significa ser humano. En este libro,
Echeverría, presenta los 3 postulados fundamentales de la ontología del lenguaje. Estos son:
1. Interpretamos a los seres humanos como seres lingüísticos. Este postulado se refiere al lenguaje como lo que
hace de los seres humanos el tipo particular de seres que son. Los seres humanos -dice- son seres
lingüísticos, seres que viven en el lenguaje.
El lenguaje, entonces, será la clave para comprender los fenómenos humanos. Sin embargo, aclara nuestro autor,
que no debemos hacer una interpretación reduccionista de este postulado, que restrinja la complejidad de los
fenómenos humanos al lenguaje y que, por lo tanto, prescinda de otras dimensiones no lingüísticas de la
existencia humana.
El lenguaje, agrega, no agota la multidimensionalidad del fenómeno humano, es a través del lenguaje que
conferimos sentido a nuestra existencia y es también desde el lenguaje que nos es posible
reconocer la importancia de dominios existenciales no lingüísticos.
DESARROLLO ONTOLÓGICO DEL LENGUAJE
2. Interpretamos al lenguaje como generativo. Aquí Echeverría afirma que por siglos hemos considerado al lenguaje
como un instrumento que nos permite "describir" lo que percibimos (mundo exterior) o "expresar" lo que pensamos
o sentimos (mundo interior).
El lenguaje, se suponía, nos permitía hablar "sobre" las cosas. La realidad, se asumía, antecedía al lenguaje y éste se
limitaba a "dar cuenta" de ella. Echeverría señala que el lenguaje no sólo nos permite hablar "sobre" las
cosas: el lenguaje hace que sucedan cosas. Este segundo postulado abandona la noción que reduce el
lenguaje a un papel pasivo o descriptivo. Sostiene que el lenguaje es generativo. El lenguaje, por lo tanto, no sólo
nos permite describir la realidad, el lenguaje crea realidades.
3. Interpretamos que los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él. Antes, se asumía que
cada individuo nace dotado de una particular forma de ser, que cada uno, en consecuencia, posee una manera de ser
permanente, fija o inmutable (“alma”) La vida, desde esta perspectiva, es un espacio en el cual esta forma de ser, desde
la cual estaríamos supuestamente atados desde el nacimiento, se revela y despliega. La ontología del lenguaje sostiene
que la vida es, por el contrario, el espacio en el que los individuos se inventan a sí mismos.
ESTRUCTURA BÁSICA DEL LENGUAJE
Un lenguaje debe proporcionar símbolos que representen objetos e ideas. Los símbolos que llamamos palabras se
construyen a partir de fonemas (sonidos básicos del habla) y morfemas (sonidos del habla reunidos en unidades
significativas, como sílabas o palabras).
Una lengua debe tener una gramática, o un conjunto de reglas para transformar los sonidos en palabras y las
palabras en frases. Una parte de la gramática, conocida como la sintaxis, se refiere a las reglas sobre el orden de las
palabras. La sintaxis es importante porque reorganizar las palabras casi siempre cambia el significado de una oración,
como en “el perro muerde al hombre” frente a “el hombre muerde al perro”.
La gramática tradicional aborda el lenguaje “superficial”. Por el contrario, el lingüista Noam Chomsky se ha centrado
en las reglas tácitas que utilizamos para cambiar las ideas centrales en diferentes oraciones. Chomsky (1986) cree que
nunca aprendemos todas las oraciones que podemos decir; más bien, las creamos activamente cuando aplicamos
reglas de transformación a los patrones básicos y universales.
Nosotros utilizamos estas reglas para cambiar una simple frase declarativa a otras voces o formas (pasado, voz pasiva
y así sucesivamente). Por ejemplo, la frase central “el perro muerde al hombre” se puede transformar en estos
patrones (y otros también), como en forma pasiva: el hombre fue mordido por el perro.
ADQUISICIÓN DEL LENGUAJE DESDE EL CONDUCTISMO
Publica razones que hacen insostenible la explicación conductista sobre la adquisición del lenguaje (1969):
“La teoría conductista se muestra incapaz de explicar la creatividad del lenguaje característica del hablante,
es decir, su capacidad para construir un número infinito de mensajes distintos, que quizá no hayan sido
nunca oídos y, por tanto, jamás reforzados, para expresar un mismo significado.”
Lingüística: Una ciencia capaz de explicar la creatividad del lenguaje, la capacidad que tenemos las personas
para comprender y producir enunciados nuevos, incluso aquellas oraciones que no hemos oído jamás.
La producción y la comprensión de frases nuevas requieren el conocimiento, no necesariamente
consciente, de las reglas que rigen la producción de tales estructuras.
Gramática generativa: pero la complejidad que caracteriza las reglas propuestas contrastaba con la rapidez
y aparente sencillez con la que los niños/as comenzaban a hablar.
ADQUISICIÓN DEL LENGUAJE DESDE NOAM CHOMSKY
Dispositivo para la adquisición del lenguaje: TEORÍA INNATISTA: El mecanismo (DAL) actuaba con
independencia del resto del sistema cognitivo humano.
Conjunto de principios formales que son comunes a todas las lenguas (distinción entre sujeto y verbo,
entre verbo y objeto, la presencia de nombres, verbos, adjetivos)
Variación a perspectivas Chomskianas previas: Mayor protagonismo a las palabras, menor peso a las reglas
sintácticas.
Programa minimalista: Las personas tendríamos un diccionario mental en nuestra mente. La gramática
mental tendría una parte innata y otra aprendida.
La teoría de Chomsky recae en un “hablante ideal”, no en personas reales. Es decir, en una comunidad
lingüística completamente homogénea, que conoce su lengua perfectamente.
ADQUISICIÓN DEL LENGUAJE ACTUALMENTE
Las unidades básicas de pensamiento: las imágenes, los conceptos y el lenguaje (o los símbolos).
➢ Las imágenes son representaciones mentales parecidas a las fotografías.
➢ Los conceptos son ideas que representan categorías de objetos o acontecimientos.
➢ El lenguaje consiste en palabras o símbolos y reglas para combinarlos. Con frecuencia el pensamiento incluye
las tres unidades.
Por ejemplo, los jugadores de ajedrez con los ojos vendados se basan en imágenes visuales, en
conceptos (“el segundo juego comienza con una estrategia conocida como apertura inglesa”) y en el
sistema de notación, o “lenguaje” del ajedrez.
También, considera que el pensamiento incluye la atención, el reconocimiento de los patrones, la
memoria, la toma de decisiones, la intuición, el conocimiento y mucho más.
PENSAMIENTO
1. Barreras emocionales: inhibición y miedo a hacer el ridículo, miedo a cometer un error, incapacidad para tolerar
la ambigüedad, autocrítica excesiva. Ejemplo: un arquitecto tiene miedo de probar un diseño poco convencional porque
teme que otros arquitectos piensen que es frívolo.
2. Barreras culturales: valores que sostienen que la fantasía es una pérdida de tiempo; que la alegría es solo para los
niños; que la razón, la lógica y los números son buenos; que los sentimientos, la intuiciones, el placer y el humor son
malos o no tienen ningún valor en el negocio serio de la resolución de problemas. Ejemplo: un gerente corporativo
quiere resolver un problema de negocios, pero se enoja y se vuelve estricto cuando su equipo de mercadotecnia
bromea alegremente sobre las posibles soluciones.
3. Barreras aprendidas: las convenciones sobre los usos (fijación funcional), los significados, las posibilidades, los
tabúes. Ejemplo: un cocinero no tiene ningún tazón limpio y no ve que podría utilizar una sartén como tazón.
4. Barreras perceptuales: hábitos que conducen a la falta de identificación de los elementos importantes de un
problema. Ejemplo: un nuevo artista se concentra en la elaboración de un jarrón de flores sin ver que los espacios
“vacíos” de todo el florero también son parte de la composición.
RESOLUCIÓN DE PROBLEMAS V/S CREATIVIDAD
El pensamiento creativo implica diferentes estilos de pensamiento
(deductivo, inductivo, lógico, ilógico) más la fluidez, la
flexibilidad y la originalidad. Digamos que deseas encontrar
usos creativos para los miles de millones de envases de plástico
que se desechan cada año. La creatividad de tus sugerencias
podría clasificarse así:
La fluidez se define como el número total de sugerencias que eres
capaz de hacer.
La flexibilidad es el número de veces que cambias la clase de un
uso posible por otra.
La originalidad se refiere a qué tan nuevas o inusuales son tus
ideas.
Si contamos el número de veces que muestras fluidez, flexibilidad
y originalidad podríamos calificar tu creatividad o tu capacidad
para el pensamiento divergente (Baer, 1993; Runco, 2004).
RESOLUCIÓN DE PROBLEMAS V/S CREATIVIDAD
FIN