Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 18 al 24 de Junio del 2017 – Ciclo A

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Domingo 18 de junio de 2017

Cuerpo y Sangre de Cristo
Justina de Falconieri, fundadora (1341)

Dt 8,2-3.14b-16a: Te alimentó con el maná

Salmo 147: Glorifica al Señor, Jerusalén
1Cor 10,16-17: Uno es el cuerpo que todos formamos
Jn 6,51-58: Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida

P or distintas razones históricas y culturales nuestra iglesia ha cultivado durante

mucho tiempo una perspectiva negativa del cuerpo humano. A excepción de la
solemnidad que hoy conmemoramos, casi nunca ha considerado la celebración de la
corporalidad del varón o la mujer, de la cual hay testimonio en el libro del Cantar de
los Cantares. Una perspectiva renovada de la antropología cristiana y la corporalidad
humana se impone paulatinamente en la espiritualidad y la práctica pastoral de nuestra
comunidad eclesial desde la renovación impulsada por del Concilio Vaticano II,
celebrado hace más de 50 años. Sin embargo llama la atención que muchas propuestas
eclesiales reafirmen aún hoy una reflexión y una praxis bastante conservadora. El
influjo de cierto dualismo filosófico griego todavía se hace sentir en la espiritualidad
cristiana y en la teología práctica de la iglesia. Desde este enfoque, el cuerpo y todas
las realidades “materiales” están sujetos al pecado y a la corrupción; por tanto son
pensados como obstáculos para los deseos del “espíritu” y las búsquedas del “alma”
humana que, por contraposición, son vistas como algo más sublime.
Por lo general los católicos concebimos la solemnidad del Cuerpo y la Sangre de
Cristo como la fiesta de Jesús-Pan-de-Vida; y las lecturas que nos propone la liturgia
del día nos llevan en esa dirección. Pero la celebración del Corpus Christi implica una
realidad que incluye y a la vez trasciende la sola dimensión eucarística de la
corporalidad de Jesús. Tenemos la firme convicción que el Cuerpo y la Sangre de Jesús
que compartimos en la comunión son la presencia real de Cristo portadora de vida y
salvación; pero nos cuesta comprender el sentido de esta afirmación y, particularmente,
percibir la continuidad en la discontinuidad del mismo y único Jesucristo. El recorte
litúrgico del evangelio del día acentúa esta perspectiva clásica.
En esta celebración se hace necesario incluir la memoria del Jesús histórico que
pone a disposición de la salvación del mundo la totalidad de su persona. El Cristo que
ofrece su cuerpo progresivamente andando por los polvorientos caminos de Galilea. Ya
desde entonces su existencia está puesta a disposición del proyecto salvador del Padre.
Jesús se deja conducir por el Espíritu hasta las últimas consecuencias. Y si en el
camino a Jerusalén abraza la perspectiva de la cruz es porque antes había puesto a
disposición su cuerpo, al abrazar la carne doliente de tantos hermanos y hermanas. Los
acontecimientos de la pasión, muerte y resurrección en Jerusalén tanto como la
reflexión posterior de la comunidad cristiana no se entienden sin aquella solidaridad
primera de Jesús que ofrece su cuerpo para que lo encuentren quienes lo buscan en sus
necesidades.
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En cuanto a los textos litúrgicos, el texto del Deuteronomio pone en boca de
Moisés tres grandes y solemnes discursos ante el pueblo, antes de entrar en la tierra
prometida. Algunos han catalogado el Deuteronomio como el "testamento de Moisés",
refiriéndose a sus últimas palabras, llenas de unción y de una honda espiritualidad.
Moisés hace memoria del pasado, para dar sentido al hoy de cada generación.
La primera palabra de nuestro texto es "recuerda". Recordar, hacer memoria,
conectar con el pasado glorioso, es parte de la historia de fe, o de la salvación. Dios no
sólo ha irrumpido en un momento dado en la historia de este pueblo, sino que ha estado
presente en todos los momentos alegres y tristes. Nunca le ha abandonado. Más aún las
pruebas sufridas en el desierto, fueron necesarias para madurar, para confiar, para vivir
exclusivamente de Yahvé, sin apoyos humanos. El desierto es símbolo de la fe pura. El
hambre, necesidad básica y urgente se convirtió en prueba para medir la fe-confianza
en el Dios que sacia plenamente. Más tarde en una sociedad próspera y consumista el
pueblo se olvidó de Yahveh. Fue entonces cuando estos discursos de Moisés
adquirieron plena actualidad. Se les recuerda que: "no sólo de pan vive el ser humano
sino de cuanto sale de la boca de Dios". Desde esta perspectiva el ayuno adquiere su
sentido profundo. Recuérdese que Mateo retomará este verso para enfrentar las
tentaciones de Jesús. En la fiesta de hoy proclamamos a Jesús, Pan de vida, ante las
hambres de nuestros desiertos. El es el verdadero maná que Dios da a la humanidad.
Todos los demás panes (el dinero, el sexo, el consumismo, la fama, el poder...) no
logran saciar plenamente las ansias de hambre del corazón humano, más aún dejan un
hambre mayor... Viene entonces Jesús con su palabra y sus gestos, con su propuesta de
Reino y Alianza y hace posible un mundo lleno de posibilidades en donde todo se
comparte y nadie pasa necesidad.

Pablo orienta a una comunidad de los peligros de división. Aprovecha el

contexto comunitario de la Eucaristía para hacer algunas aplicaciones prácticas a este
respecto. La palabra clave es: el Cáliz, el Pan... ¿no nos "une" a todos, en la sangre, en
el cuerpo de Cristo?. El tema es: La unión de todos en el cuerpo y la sangre de Cristo.
De este modo revela el grave compromiso de unidad (común - unión) entre todos.
Beber el Cáliz, comer el Pan...expresan el hondo sentido de una fe comprometida por
la unidad, la fraternidad, el amor, la solidaridad, la entrega, a los hermanos en Cristo.
Si esto no está claro, nuestras Eucaristías están vacías de sentido, o son un mero rito
religioso intimista, muy lejos de lo que lo que Pablo quiso inculcar a su comunidad.
Acto seguido el Apóstol de los gentiles remacha el tema con la comparación "el Pan es
uno... nosotros somos muchos"... para concluir que al comulgar "formamos un solo
cuerpo". La unidad en la universalidad, es un tema de gran actualidad. Pero también "el
cuerpo" expresa la dimensión sacramental de la Iglesia que en la diversidad de razas y
culturas visibiliza al Cristo total.

"Mi Cuerpo es Comida"

Mis manos, esas manos y Tus manos

hacemos este Gesto, compartida
la mesa y el destino, como hermanos.
Las vidas en Tu muerte y en Tu vida.

Unidos en el pan los muchos granos,

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iremos aprendiendo a ser la unida
Ciudad de Dios, Ciudad de los humanos.
Comiéndote sabremos ser comida,

El vino de sus venas nos provoca.

El pan que ellos no tienen nos convoca
a ser Contigo el pan de cada día.

Llamados por la luz de Tu memoria,

marchamos hacia el Reino haciendo Historia,
fraterna y subversiva Eucaristía.

(Pedro CASALDÁLIGA)

El evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 058 de la serie «Un tal Jesús»

(http://radialistas.net/category/un-tal-jesus/), de los hermanos LÓPEZ VIGIL, titulado
«El gemido del viento».
La serie «Otro Dios es posible» contiene la entrevista 64, titulada «¿El Cuerpo y
la sangre de Cristo?», que puede ser útil para un debate en grupo.
[http://radialistas.net/article/63-santisima-trinidad/]

Para la revisión de vida

¿Digo yo también, por dentro, al participar en la eucaristía, desde mi más honda
opción: "tomad y comed, éste es mi cuerpo...", poniéndome en disposición de
dejarme comer por el servicio a mis hermanos?
¿Es mi vida realmente un "compartir"?
¿Estoy sentado, participo en alguno de los "grupos de cincuenta" para
reflexionar qué hacer frente al hambre del pueblo?

Para la reunión de grupo

- La doctrina y la teología clásica (de los últimos siglos sólo, al fin y al cabo) sobre la
Eucaristía ha estado centrada en el concepto de «transubstanciación». Compartir en el
grupo sobre lo que este concepto filosófico, escolástico, aristotélico en el fondo,
comporta.
- ¿Es necesario aceptar la filosofía escolástica para estar en la verdad de la Iglesia sobre
la Eucaristía? Explicitar las relaciones entre la fe en la eucaristía y las opiniones
filosóficas involucradas en los conceptos con que se expresan las formulaciones oficiales
de la fe.

Para la oración de los fieles

- Por los 200 millones de niños menores de cinco años que están desnutridos; por los 11
millones de niños que mueren al año por desnutrición...
- Por nuestras "eu-caristías", para que sean realmente una acción de gracias, una fiesta,
una auténtica celebración...
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- Para que la liturgia de nuestra Iglesia se despoje de todo hermetismo hierático, acoja los
símbolos de los pueblos, se inculture, asuma nuestras vidas, con sus problemas, sus
esperanzas y todas sus riquezas culturales y espirituales...
- Por todos los niños y niñas que en este día, en muchas iglesias locales, celebran su
"primera comunión", su primera participación formal en la eucaristía: para que esa
"primera" comunión no sea la última, ni sea demasiado distanciada su participación en
la comunidad...

Oración comunitaria
Señor Jesús, que partiste y repartiste tu pan, tu vino, tu cuerpo y tu sangre,
durante toda tu vida, y en la víspera de tu muerte lo hiciste también
simbólicamente; te pedimos que cada vez que nosotros lo hagamos también "en
memoria tuya" renovemos nuestra decisión de seguir partiendo y repartiendo,
como tú, en la vida diaria, nuestro pan y nuestro vino, nuestro cuerpo y nuestra
sangre, todo lo que somos y poseemos. Te lo pedimos a ti, que nos diste ejemplo
para que nosotros hagamos lo mismo.
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Lunes 19 de junio de 2017

Romualdo, fundador (1027)

2Cor 6,1-10: Somos servidores de Dios

Salmo 97: El Señor da a conocer su victoria
Mt 5,38-42: No hagan frente a quien les agravia

L a declaración de Jesús establece que cualquier intento de justicia por mano propia
o cualquier búsqueda de venganza ante las injusticias no son conductas propias de sus
seguidores. Jesús decreta además que la centralidad de las personas en sus necesidades
son determinantes para el comportamiento de la comunidad del Reino. Pero en
ocasiones creerle a Jesús no es sencillo y pensamos que practicar estos mandamientos
está fuera de nuestras posibilidades. Por fortuna, o gracia de Dios, existen en cambio
numerosos ejemplos que valoramos justamente por este tipo de comportamientos:
Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Nelson Mandela, las Madres y las Abuelas de la
Plaza de Mayo. No se trata de claudicar en las búsquedas por la verdad ni de resignar
las luchas por la justicia, tampoco de olvidar o perdonar sin más como tontos. Se trata
de desmantelar el modus operandi que pretende alcanzar el resarcimiento con mayor
injusticia y violencia. Se trata de dar la palabra a las víctimas y de dejar al descubierto
al victimario con sus prácticas.

Según el Evangelio de hoy:

¿QUÉ MENSAJE NOS DEJA ESTE PASAJE DEL EVANGELIO?

La Ley el Talión fue creada por un legislador de Babilonia llamado Amurabi…A él se le

atribuye la creación de esta ley….
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Martes 20 de junio de 2017

Silverio (537)

2Cor 8,1-9: Cristo se hizo pobre por ustedes

Salmo 145: Alaba, alma mía, al Señor
Mt 5,43-48: Amen a sus enemigos

L a máxima “sean perfectos como lo es el Padre del cielo” instituye el modo de

proceder de Dios como paradigma de nuestras vidas. Frecuentemente nos sentimos
cómodos estableciendo categorías que nos diferencien y permitan clasificar la realidad
o discriminar situaciones de modo claro porque de esta manera encontramos los
parámetros de nuestras acciones. Esto nos brinda seguridades e incluso nos permite
alardear sobre nuestra conducta. El mandato evangélico, en cambio, nos invita a dar un
salto cualitativo para transformar lo cotidiano en algo extraordinario. Jesús señala que
en la vida ya no podemos movernos por puras simpatías o antipatías ni tampoco según
la bondad o maldad manifiesta de terceros, ni por la fraternidad que nos une. Exige que
nos inspiremos en nuestro Padre que persevera en la práctica del bien, como expresión
de su justicia. El precepto no implica actitudes temerarias ni ingenuas sino todo lo
contrario: Conscientes de las realidades que vivimos, ha de llegar a ser un llamado a la
conversión fundamentado en el amor y la oración.

Según el Evangelio de hoy:

¿ EN QUÉ CONSISTE LA PERFECCIÓN DE DIOS?.

En la mentalidad Judía, ser hijo del padre implicaba tener la misma mentalidad que él….

En el pensamiento de Jesús, cuando se habla del amor al enemigo, no estamos hablando de

un sentimiento pasional…sino que de mantener una filiación de solidaridad con él….

La perfección de Dios, del Padre Nuestro, es la misericordia, no es la violencia, si nos

hemos dejado configurar por el amor de Dios, nuestra conducta tiene que ser orientada a la
solidaridad, la misericordia, el amor…..
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Miércoles 21 de junio de 2017

Luis Gonzaga (1591)

2Cor 9,6-11: Al que da de buena gana lo ama Dios

Salmo 111: Dichoso quien teme al Señor
Mt 6,1-6.16-18: Tu Padre, que ve en lo escondido, te recompensará

C ualquier religión tiene como objetivo hacer posible el encuentro con Dios. Sin
embargo, todo buen propósito podría convertirse en una trampa y cualquier acción
podría revelarse engañosa. El evangelio nos coloca ante la disyuntiva de explicitar las
motivaciones más profundas de nuestras prácticas religiosas. Para ilustrar sus
enseñanzas Jesús apela a las obras de piedad fundamentales de su religión judía: la
oración, la limosna, el ayuno. Nosotros podríamos añadir la celebración de la eucaristía
y de los otros sacramentos. Sondear el corazón para discernir las expresiones de
nuestra piedad y conocer las mociones de nuestro seguimiento de Jesús, es una
invitación a vivir de modo auténtico la propia fe. Según Jesús, el encuentro con Dios
acontece en lo secreto; cuando nos liberamos de la seducción de las apariencias y
ponemos a Dios en el centro de nuestras búsquedas. Por eso, preguntarnos a quién o
qué buscamos con nuestra vida religiosa es un buen inicio; y tener el coraje de
responder sin tapujos ni ambigüedades nos pone en camino hacia Dios.

Según el Evangelio de hoy:

¿A QUÉ NOS LLAMA EL TEXTO DEL EVANGELIO DE HOY?

¿CÚAL ES EL DESAFÍO, CUAL ES EL RETO?

Los milagros de Jesús no son antojadizos, arbitrarios…..

Los milagros de Jesús son una respuesta misericordiosa de los hombres y mujeres….Jesús no busca
su fama o reconocimiento, sino el bien de los demás, el alivio de los sufrimientos…porque el
objetivo último de Jesús no es hacer milagros….

El objetivo de Jesús es instaurar el Reino de Dios, un Reino donde el referente sea la misericordia,
el amor, la solidaridad….

Es un llamado a hacer el bien a los otros y las otras….cuando oramos no lo hacemos para que nos
vean que somos piadosos, sino para llenarnos de la gracia de Dios, para hacernos a nosotros mismos
mejores seres humanos, acercarnos a Dios….

El principal llamado que hoy nos hace el Evangelio es a DESCENTRARNOS, y a que NUESTRA
MOTIVACIÓN PROFUNDA SEA HACER EL BIEN AL OTRO….y no para auto-promocionarnos,
sino para que el otro y nosotros seamos mejores seres humanos, porque es lo que Dios quiere de
nosotros….
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Jueves 22 de junio de 2017

Juan Fisher y Tomás Moro, mártires (1535). Paulino de Nola (431)

2Cor 11,1-11: Gratis anuncié el Evangelio

Salmo 110: Justicia y verdad son las obras de tus manos, Señor
Mt 6,7-15: Ustedes oren así

S egún el diccionario el verbo “hablar” indica la posibilidad que tenemos las

personas de articular palabras a través del lenguaje. “Decir”, por su parte, señala la
capacidad humana de manifestar el propio pensamiento. El hecho de hablar no implica,
por tanto, la facultad de decir algo. El evangelio del día aborda el tema en referencia a
la oración. Cuando Jesús enseña el padrenuestro a sus discípulos hace dos
consideraciones importantes: La primera, que la oración es fundamentalmente un acto
de confianza en un Padre que conoce lo que vivimos y sabe cuáles son nuestras
necesidades. La segunda, que Dios atiende la oración que es avalada con la propia
vida. El padrenuestro confirma ambas aserciones pues se trata fundamentalmente de
una oración de petición. Jesús reconoce que depende absolutamente de un Dios
providente y transmite a sus discípulos esta misma consciencia: Somos seres
necesitados de auxilio. La santidad de Dios, la llegada de su reino y la realización de su
proyecto se manifiestan en el cuidado que prodiga a sus criaturas.

Según el Evangelio de hoy:

¿QUÉ REPRESENTA EL PADRE NUESTRO, EN NUESTRAS VIDAS?

El Padre Nuestro es un resumen de los cuatro Evangelios…una oración tan fundamental y en

la que Jesús les dice a todos sus discípulos, como es el misterio de Dios….

En el Padre Nuestro se condensan las tres hambres fundamentales del ser humano:

1. EL HAMBRE DE ALGUIEN BUENO: que nos reciba en un regazo y nos de un

amparo. Un encuentro con alguien que signifique vida, amparo, alguien que con
quien nos sentimos seguros….Todos necesitamos alimentarnos de alguien bueno,
que nos de vida, alegría y cuidado…

2. HAMBRE DE SENTIDO PLENO PARA LA VIDA, El hambre de utopía, porque

no podemos creer que lo que vivimos ahora no pueda cambiar, el Padre Nuestro nos
recuerda esa utopía de toda la humanidad..El Reino de Dios…El Sueño de Jesús era
el sueño de Dios, un mundo en el que por fin pudiera triunfar la justicia, la
reivindicación de la humanidad…Un Sueño mayor de un sentido pleno para la vida,
para el universo…
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3. EL HAMBRE DEL PAN MATERIAL: Por que sin el pan material, no podemos
tener vida..y un cadáver no puede hablarle al Padre…no puede alabarlo…no puede
glorificarlo…..

Viernes 23 de junio de 2017

Corazón de Jesús

Dt 7,6-11: El Señor se enamoró de ustedes y los eligió

Salmo 102: La misericordia del Señor dura para siempre
1Jn 4,7-16: Él nos amó
Mt 11,25-30: Soy manso y humilde de corazón

C onmemorar el Corazón de Jesús es comprobar agradecidos la misericordia de

Dios. El pasaje del Deuteronomio destaca la elección gratuita y la fidelidad de Dios
con Israel. San Pablo señala la importancia del amor como clave para permanecer en
Dios y él en nosotros. El evangelio, por su parte, destaca la revelación de Dios a los
pequeños.El episodio comienza con una alabanza de Jesús al Padre. Ni las ciudades de
Galilea, escenario de su prédica misionera, ni el grupo de fariseos, cada vez más hostil
a causa de su fanatismo religioso, pueden comprender la revelación de Dios. Son los
pequeños quienes se dan cuenta de lo que está aconteciendo entre ellos. La gente que
está cansada y agobiada por el peso de la Ley encuentra alivio en la doctrina de Jesús.
Al contemplar a Jesús podemos preguntarnos: ¿Cómo llevamos adelante nuestra
pastoral? ¿Quiénes son los pequeños de nuestra sociedad? ¿Qué lugar ocupan en
nuestra comunidad? ¿Lo que decimos y hacemos es un alivio o una carga para los
pobres?

Según el Evangelio de hoy:

¿CÓMO ES EL CORAZÓN DE JESÚS?

El corazón de Jesús es manso…La mansedumbre es la actitud que es nos pone dispuestos a

las cosas….nos hace asertivos, reaccionamos primero a las necesidades de los otros y las
otras…

El título que mas le gustaba a Jesús que le llamaran es : HIJO DE HOMBRE..

No hijo de Dios, ni hijo de David….

En Jesús se nos muestra un nuevo modo de ser humano, LA TOLERANCIA Y LA

MISERICORDIA, como dos aspectos fundamentales que pueden sanear las relaciones
humanas y pueden sanear las relaciones de grupo….

Porque muchas veces nos perdemos en cosas que no son esenciales, en cosas vanas….
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Sábado 24 de junio de 2017

11ª semana de tiempo ordinario
Nacimiento de Juan Bautista

Is 49,1-6: Te hago luz de las naciones

Salmo 138: Te doy gracias porque me has escogido portentosamente
Hch 13,22-26: Antes de que llegara Cristo, Juan predicó
Lc 1,57-66.80: Se va a llamar Juan

E l evangelio nos invita a considerar la misión profética de Juan Bautista como un

acto de misericordia realizado por Dios. El nombre con el cual Zacarías e Isabel llaman
a su hijo quiere decir justamente que “Dios ha mostrado su favor” Al conmemorar el
nacimiento de Juan, los textos del día contemplan la misericordia de Dios en un doble
aspecto: la alegría doméstica por la llegada del niño se transforma en bendición para
familiares y vecinos trascendiendo a los límites de la región. La tradición cristiana
asume a Juan como precursor del Mesías y la liturgia lo presenta como profeta de las
naciones desde el seno materno. En contextos de necesidad y pobreza la pregunta por
el futuro de los niños que vienen al mundo tiene una connotación distinta. La presencia
del Señor no siempre es palpable y, sin embargo, toda vida es promesa y bendición.
¿No estaremos llamados a ser esa presencia solidaria de Dios que acompaña y protege
la vida que crece en el desierto de nuestras ciudades?
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