Docente

Carlos Alberto Rivas Zamora

Asignatura

Ética

Tema:

Ensayo Capitulo II: Para una jerarquía Axiológica

Alumnos

Jonathan Ernesto Pérez Rivas     12-3454-2022 

Daniel Adalberto Ramos Velásquez      11-1130-2016 

Miriam Gabriela Ramírez Valencia       51-0726-2022 

Rosa María Ponce Herrera     60-4153-2021 

Kevin Stanley Peña Casco 12-0519-2020

Helen Julissa Ramírez Ventura 51-1438-2018

Ética_ Para una jerarquía Axiológica

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Introducción………………………………………………………………… # 3

Objetivo General y Especifico……………………………………………… # 4

La confianza………………………………………………………………… # 5

Acerca de la felicidad…………………………………………………………# 6

Autores de la propia vida………………………………………………………#7 – 9

El cuidado: salvaguarda de las relaciones fundamentales………………………# 9 – 10

Estructura de la acción moral……………………………………………………# 11

Hacerse, con otros……………………………………………………………..#12

Integridad………………………………………………………………………# 13

La conciencia moral…………………………………………………………#13

La reciprocidad, base de la cooperación…………………………………#14

Para una ética del nosotros…………………………………………………# 15

Podemos salir adelante junto a los otros………………………………………# 16

Posibilidad de cambiar…………………………………………………………#17

La acción como fuente de moral………………………………………………# 17 - 18

Sólo la ternura puede hacernos…………………………………………… #18 – 19

Ética y transformación humana……………………………………………… #19 – 20

Conclusión……………………………………………………………………#21

Ética_ Para una jerarquía Axiológica

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 INTRODUCCIÓN

En el presente ensayo hemos analizado y reflexionado sobre la ética y los valores en la

vida de los seres humanos y la jerarquía axiológica que representa a cada persona. El

estudio de los valores ha sido tema de interés y debate durante muchos años. Desde la

antigüedad fue difícil establecer qué o para quién es algo valioso, de esta forma, durante la

segunda mitad del siglo XIX la axiología dio sus primeros pasos los primeros pasos en su

trabajo, tratando de determinar qué es valioso y de dónde proviene esta descripción. es

decir, queremos algo porque tiene valor o lo valoramos porque lo queremos.

Es así que, durante los últimos años, el cuestionamiento sobre qué son los valores y,

sobre todo, los sistemas de valores que las personas determinan han sido interrogantes que

han motivado el estudio de este tema dentro de muchas áreas, entre ellas la psicología, al

llegar a considerar que la elección y por tanto el comportamiento de una persona puede

estar influenciado por sus valoraciones o valores subjetivos, así como por las expectativas

que la persona mantiene.

Ética_ Para una jerarquía Axiológica

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 OBJETIVO GENERAL

Comprender los diversos aportes del libro ética para la vida cotidiana con respecto a los

grandes temas que se desarrollan en este espectacular ensayo y formular una interpretación

propia de estos temas para la aplicación en la cotidianidad de la vida.

OBJETIVO ESPECIFICO

Describir y dar a entender con nuestras propias palabras cada uno de los temas que van

surgiendo a medida que se va avanzando con la lectura y poder dar nuestro punto de vista

comprendiendo cada uno de ellos.

Ética_ Para una jerarquía Axiológica

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LA CONFIANZA

Definiremos la confianza como una fuerza emocional que comienza con el sentido de

valor y propósito de una persona. No se puede vivir en armonía sin confianza, es decir, sin

confiar fuertemente en una persona por amistad o trabajo, aunque parezca mentira, por más

desconfiados que seamos, siempre tenemos a más de una persona en quien nos sentimos

protegidos y en confianza, puede que ya sea algo que surja de forma natural, sin embargo,

este se ha decaído por varias razones, el paso del tiempo, por ejemplo, según el Lic. Funez

antes no era necesario firmar contratos, validar datos o cuestiones de ese ámbito para

confiar, pues con un simple apretón de manos se podía llegar a un acuerdo, pues “dar la

palabra” tenía un significado de mucho peso y honor, no era necesario ser conocidos para

confiar, la transparencia que se tenía y la confianza que nos teníamos como seres humanos

era suficiente en aquel entonces, no obstante este fue perdiendo su valor al romperse el

vínculo de la promesa, con el tiempo dar la palabra dejó de ser creíble, debido que a

muchas personas les dejó de importar si lo veían honorable o no.

La falta de confianza nos vuelve imprudentes para asumir riesgos y desafíos en la vida,

lo que nos impide aprender, experimentar y el vivir de todos los días, la inseguridad nos

crece cuando con el pasar del tiempo hemos sido confiados con personas que no son

transparentes, por las cuales se viven experiencias no agradables. Tales situaciones nos

convierten en personas más inseguras con la intención de prevenir nuevamente las malas

experiencias, pero ¿Cómo podemos recuperar la confianza? Simple y sencillamente con la

verdad, hay que asumirlo y convencernos que la veracidad es mucho mejor a que no la

haya, las leyes tienen su papel en la sociedad y actúan conforme a lo justo, pero no por ello

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se ha logrado

tener la

confianza en los demás, pues cada quien puede utilizarlo para su propio beneficio, en

muchos casos la falta de honestidad por miedo a lo que piensen los demás o por no ser

veraces nos acarrea situaciones inclusive vergonzosas, de indignidad, que al final puede

afectar a la salud, ya sea mental o física.

ACERCA DE LA FELICIDAD

Para la mayoría de las personas, la felicidad está asociada con las posesiones materiales,

con una vida segura, pero según Lic. Funez este pierde su valor una vez adquirido, el cual

la felicidad la basamos en el trayecto del querer, por lo cual damos por entendido que ser

feliz es un modo de ser, no un modo de estar se es feliz porque se quiere ser feliz, lo que

nos hace pensar en aquella frase “el querer, es poder”.

Nos dice A. Cortina a (2013, 167) sigue afirmando que la felicidad “no sirve para

ninguna otra cosa, sino que todas las demás cosas se hacen por ella”, por lo cual se

comprende que el hecho de hacer las cosas, ayudar, colaborar, o cualquier otra acción de

nuestra vida cotidiana que nos nace realizar, no es porque queramos ser felices si no porque

somos felices haciéndolas, sin embargo hay que aclarar que no es la misma felicidad en sí,

pues una situación que nos hizo feliz en su momento, al tratar de repetirlo y por más que

queramos conseguir el mismo resultado pasado no nos devuelve la misma felicidad, se

persigue en cada acto que realizamos, y estos pueden cambiar con el tiempo.

Ética_ Para una jerarquía Axiológica

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 Para aquellos

que son espiritualmente ricos, la oportunidad de crecimiento espiritual es extremadamente

importante. A pesar de su importancia, la felicidad nunca es aleatoria: siempre hay que

crearla, hay que descubrirla, crearla, construirla desde cero. Y eso sólo se

puede hacer eligiendo ser feliz. Todos deben tener el principio de que serán felices, sin

importar cuán difíciles les aguarden los eventos futuros. Por supuesto, las innumerables

infelicidades y sufrimientos de la vida siempre nos impiden disfrutarla. De hecho, puede

distorsionar la felicidad de uno.

Quizás la cualidad más importante que todo ser humano debe desarrollar en el camino

hacia la felicidad es la gratitud. Es la cualidad de ser agradecido, la voluntad de mostrar

aprecio por algo y devolver la amabilidad. Este es otro método utilizado por personas de

todas las culturas para desarrollar la felicidad. Este enfoque implica centrar la energía

mental en aspectos negativos como la salud y los problemas financieros. A estas personas

les gusta canalizar su energía hacia la gratitud por despertarse por la mañana, por estar

cerca y amar a las personas que aman, por poder respirar, pensar y vivir.

“felicidad “no sirve para ninguna otra cosa, sino que todas las demás cosas se hacen por

ella” - A. Cortina a (2013, 167)

https://generoliterario.com/ensayo/felicidad/

AUTORES DE LA PROPIA VIDA

Según lo comentado, con la comparación de Sófocles y su obra de Edipo Rey, podemos

decir que carecemos de libertad, significa que no tenemos control sobre nuestras vidas,

Ética_ Para una jerarquía Axiológica

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como si ya todo se da

por que se tiene que dar así y porque se debe dar de esa forma aunque intentemos cambiarlo

y, por lo tanto, no somos responsables de ninguna de nuestras acciones, si no tenemos

derecho a nuestra vida, entonces no podemos ser más que lo establecido de una vez por

todas, y la moralidad pierde su sentido; Moral significa precisamente porque

decimos que somos libres, porque decimos que hemos elegido la vida que queremos crear

para nosotros mismos, pero si lo vemos desde otro punto de vista esto, creer que si todo ya

está escrito o manejado por algo fuera de nuestra comprensión humana, nos puede llevar a

un victimismo, evadiendo la responsabilidad de nuestros actos cuando suceden cosas malas,

culpando a la suerte o al destino.

Julián Rotter, uno de los psicólogos más influyentes en cuanto a aprendizaje social,

señaló que los individuos poseen gran influencia sobre lo que ocurre en sus vidas. Esto se

debe a lo que él denominó locus de control. Cuando las personas creen que los

acontecimientos dependen del destino, la suerte, u otros individuos se dice que estos poseen

locus de control externo, mientras que, aquellos que tienen la creencia de que su

comportamiento es el determinante de su destino poseen locus de control interno.

De acuerdo con esta teoría, quienes poseen un locus de control interno tienen mayor

autocontrol y motivación al logro que aquellos que creen en la suerte y el destino, lo cual

ocasiona actitudes positivas, por ejemplo, si una persona ha pensado desde siempre que está

aquí para tener un empleo aburrido con el que poder costearse su vida, será eso lo que habrá

cocreado a través de sus pensamientos, comportamientos y acciones. Pero si alguien cambia

Ética_ Para una jerarquía Axiológica

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su forma de pensar y

de actuar tendrá la posibilidad de cambiar el rumbo de su existencia, y conseguirá

resultados distintos. Tan solo creer que es posible ya sería el primer paso hacia el cambio,

hay muchísimos de como personas que aun naciendo en circunstancias muy muy adversas

logran tener una vida digna.

Nacemos con cargas propias y eso moldea sobre manera nuestra vida. Atraemos aquello

que pensamos; si nuestros pensamientos son negativos eso será lo que tendremos. Aunque

generalmente la mayoría de las personas tiende a victimizarse para justificar las cosas que

le pasan y no hacer cambios en su vida, ya que es más fácil esto que asumir lo que implica

un cambio de conducta o de pensamiento.

EL CUIDADO SALVA GUARDA DE LAS RELACIONES FUNDAMENTALES

Con respecto al pensamiento de Aristóteles nos expresa que los seres humanos por

naturaleza son sociables y que existe un poder que desde si mismo nos lanza a establecer

relaciones

El autor de ética para la vida cotidiana nos explica sobre la riqueza de este tema el cual

nos lleva a entender la presencia de la diversidad de aspectos que permiten a la persona

interactuar con otra.

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 Nos explica que

si logramos comprender el poder inerte que está en el ser humano para generar relaciones,

podemos comprender y explicar cosas maravillosas de la sociabilidad y cita a Zubiri sobre

el pensamiento de la esencia de algo que no es algo escondido y misterioso si no que nos

habla de los gestos externos, es decir que las acciones de nuestro cuerpo contribuyen a

fomentar la sociabilidad a través de un saludo, una sonrisa, una mirada.

La vida sería inviable si no existieran otras personas con las que se pueda socializar es

decir es necesario el entorno con más individuos que expresen ese poder que atrae

relaciones de socialización.

A demás debemos de analizar lo que Platón expresa en su aportación no de la

sociabilidad más bien se refiere al (nous) espíritu, intelecto y pensamiento del ser humano y

esto nos ayuda a entender las diversas amenazas e incapacidades con las que tenemos que

luchar día a día el ser humano para valerse por sí mismo

Es muy importante entender este tema debido a que en ese sentido podemos proteger y

plantar las bases para que las personas puedan socializar no solo con su entorno si no con

las personas ajenas a ese círculo y de esa forma ayudar a las nuevas generaciones a

implementar un espíritu y pensamiento cognitivo.

El doctor R.A Funes nos comparte un adagio ´´nadie da de lo que no tiene´´ esto quiere

decir que de la forma moral que nos tratemos a notros mismos y de la forma que nos

ayudemos podemos comportarnos con los demás y la relación que fomentemos con

Ética_ Para una jerarquía Axiológica

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nosotros mismos es

decir creara en nuestro entorno un efecto de socialización que ayude o afecte a los demás

Debemos de entender que ese poder que desarrolla una relación inerte y natural en

nosotros no solo establece relación con otro ser humano si nos con Dios con la pachamama

aunque nuestras relaciones no están pasando por su mejor momento por ese fin imparable

de autodestrucción debemos de desarrollar con urgencia un constructor de condiciones que

permitan desarrollar buenas relaciones morales con nuestro entorno.

ESTRUCTURA DE LA ACCION MORAL

La acción como lo expresa el Dr. M. Funes es un tema muy analizado y que posee

muchos aportes de los grandes filósofos como M. Blondel, L.V Mises, pero se toma muy

encienta el análisis antropológico de I. Ellacuria. Sobre este maravilloso tema.

No se pretende analizar la complejidad de este tema, pero si dos grandes aportaciones.

Una de ellas afirma que actuamos por la ideología plantada por otro posiblemente ególatra

o cristiano es decir corriente ideología generosa y de paz o de arrogancia y grandeza en fin

es una acción que nos lleva a alcanzar un objetivo estimulado por una corriente

determinada y la otra nos afirma que toda acción es racional y que procedemos a partir de

nuestros objetivos.

L.V Mises nos dice que El fin último de la acción siempre es satisfacción de algún deseo

del hombre actuante. Esto quiere decir que cada persona tiene sus propios intereses y

objetivos y aunque todos somos dueños de una verdad desde nuestro consiente nadie puede

decir que es lo que al otro le hace bien o mal y pretender que lo acepte como verdad.

Ética_ Para una jerarquía Axiológica

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 La acción

moral se concibe desde el punto claro de nuestros objetivos los cual nos llevan a una serie

de diversidad de escenarios tales como social, económico u hasta político en los cuales

deben de estar inmersos los valores morales como lo menciona el autor (La solidaridad y el

altruismo) Los cuales son un reto para una sociedad compleja.

HACERCE CON OTROS

La zona de confort una doctrina filosófica per que se utiliza mucho en temas

económicos es una situación de vulnerabilidad en la cual se nos aconseja salir y saltar a una

zona segura y de riqueza claro actuando bajos parámetros y objetivos claros, no se trata de

quitarte cosas se trata de liberarte de cosas.

¿Una zona de confort es una zona de riegos eminentes no necesariamente malos, pero sí

de consecuencias referente al tipo de acción que realicemos El autor nos responde la

pregunta cómo se sale de esa zona? Asumir la responsabilidad individual dejar de

responsabilizar a otros, asumir valores tales como el trabajo, el ahorro la austeridad y

asumir riesgos.

No se puede salir de esa zona por uno mismo y ser feliz ya que necesitamos de un

entorno que nos proporcione herramientas que nos permitan luchar en un proyecto común

porque todo individuo solitario es parte de una sociedad la cual se necesita de sí mismo

Ética_ Para una jerarquía Axiológica

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para salir no es que

la persona no quiere es que nuececita que no se le prive de una ayuda.

LA INTEGRIDAD.

Podemos decir que la integridad motiva la acción social. Es esencial para la armonía

social y para mantener comunidades sanas, libres de corrupción e hipocresía

Nuestro cerebro ha evolucionado para ser social y apoya los vínculos y las conexiones a

nivel social. Una persona con integridad contribuye a crear un espacio seguro para la

conexión social. Las personas íntegras son percibidas como honestas, justas y fiables y

tienen relaciones de mayor calidad.

La integridad se fomenta mejor a una edad temprana mediante una crianza positiva,

como ocurre con la escucha activa y sin prejuicios, la calidez y el afecto. Como pudimos

ver en el caso de María que se dio cuenta que no era la manera de hacer las cosas.

LA CONCIENCIA MORAL.

Reflexionar sobre la conciencia moral constituye un camino a la comprensión sobre la

excelencia de la persona humana, a entender la razón por la cual estamos llamados y

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dotados a la

perfección y a hacer el bien, estando en cada uno de nosotros el saber aprovecharlo en

virtud de nuestra libertad.

Es una aliada para quien quiere hacer el bien, pero sabe que puede equivocarse o

engañarse. En cambio, para el malvado es una constante molestia (García-Huidobro,2016).

Como dice García-Huidobro es una aliada para hacer el bien, pero sabe que puede

equivocarse o engañarse por lo cual cada vez tenemos que entrenarnos para ser mejor como

decía Aristóteles un buen arquero se entrena diariamente, y su puntería se funda en toda

esta práctica anterior. Y solo así vamos a lograr equivocarnos menos.

LA RECIPROCIDAD, BASE DE LA COOPERACIÓN.

Uno de los puntos es que cada vez nos vamos convenciendo que si cooperamos

podemos solucionar los problemas de la sociedad. Pero entonces porque no logramos

solucionarlos, porque cuando se trata de personas pobres o personas indigentes no hay

recursos para poderlos ayudar y esto se debe a que la cooperación solo existe en los ricos y

no en los que realmente necesitan, si no ahí tenemos la propuesta que puso UNICEF donde

no se tomó en cuenta.

Pero parece que este asunto de la cooperación tiene que darse de pobre a pobre. Que los

iguales cooperen con sus iguales, así como los ricos. Pero muchas veces la cooperación se

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ve negada entre los

mismos, muchas veces décimos que no tenemos dinero para ayudar a otros y cuando

tenemos un ser necesitado sentimos que es una carga.

Si de verdad entendiéramos el propósito o la definición de cooperar podríamos

solucionar los problemas en el mundo y esto es porque estamos en el tiempo donde los

recursos si existen para poder ayudar, hay más tecnología, conocimientos, etc.

Insistamos en que la cooperación es posible, pero es posible porque somos

reprocesadoras pero que también se ve negada cuando no es mutua.

PARA UNA ETICA DEL NOSOTROS

El principio fundamental de la ética es el respeto ajeno. Una vez manejemos esta

acepción con la importancia que le corresponde, podremos dimensionar un mundo más

justo y bueno.

Al olvidar la importancia que tiene cada miembro de esta sociedad, estamos

indiscutiblemente negando su valor como seres humanos. Es de vital interés que

recordemos que, al ser seres sociales por naturaleza, dependemos directamente de la ayuda

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de otros miembros

de nuestra comunidad para subsistir; por ejemplo, un panadero no podría sustentar su

negocio sin la harina que los trabajadores del campo obtuvieron del trigo cultivado. Y, por

otro lado, nosotros no podríamos subsistir sin pan para comer.

Cada pieza del rompecabezas es importante, sin importar que pequeña su función

parezca. Al respetar este principio, podremos convivir dignamente como comunidad.

Citando a Benito Juárez: ‘‘el respeto al derecho ajeno es la paz’’.

PODEMOS SALIR ADELANTE JUNTO A LOS OTROS

Retomando lo discutido en el apartado anterior, es importante que convivamos en un

mismo espacio respetando el principio de comunidad que nos ha sido inculcado desde

pequeños. De igual manera, es importante que sepamos dimensionar la manera de aplicarlo

tanto en nuestra vida cotidiana como personal; nunca haciendo de menos a nadie, y

respetando sus aportes, que tendrán exactamente la misma importancia que los nuestros.

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 Muchas veces, en la

búsqueda del éxito, tendemos a hacer de menos a nuestros compañeros, familiares, o demás

personas que rodean nuestro círculo social. Sin embargo, es importante que pensemos a

profundidad lo importante que la presencia de estas personas es realmente en nuestra vida y

extender nuestra tolerancia hacia la comprensión de sus puntos de vista. Con esto, también

es justo destacar que comprender no significa precisamente estar de acuerdo con el otro y

mucho menos dejar de lado las propias convicciones para asumir las del otro; más bien,

inclinamos la balanza del lado del escucha,

entendiendo que todas las personas tienen derecho a expresar sus ideologías y, por lo tanto,

también tienen derecho a ser escuchadas.

POSIBILIDAD DE CAMBIAR

Todo ser humano tiene posibilidad de cambiar. Nuestra naturaleza se encuentra siempre

en constante evolución, y eso incluye la influencia en nuestra mentalidad. Si podemos

aceptar que una persona puede cambiar para mal, también entonces podemos aceptar que

también puede cambiar para bien. Citando a Lyne McTaggart: ‘‘toda persona posee

potencialidades y posibilidades de hacer transformaciones producto de sus intenciones; la

manera de pensar de las personas y sus acciones ejerce una influencia determinante en el

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mundo físico y

metafísico que nos rodea’ ‘.

Esta acepción también nos incluye a nosotros, como miembros de la raza humana.

Nuestros errores son no más que un proceso de aprendizaje, no algo que describe nuestra

persona. Nosotros, así como todos los demás, tenemos la capacidad de aprender de nuestras

experiencias y usar este mismo conocimiento para escenarios posteriores.

LA ACCIÓN COMO FUENTE DE MORAL

“podemos forjarnos el carácter que queramos tener, problema, que además nos urge y

que nadie puede solucionar por nosotros.” – A. Cortina (2013)

Como seres pensantes y con razonamiento debemos tener un carácter dirigido hacia la

lógica y la responsabilidad para solucionar problemas y no se parte de ellos, si no en la

parte de la verdad.

“seres humanos en los que se puede confiar, pero ello no significa que la virtud y la

veracidad esté ahí y quien quiera serlo únicamente extiende su mano y ya cuenta con ello”

Son situaciones que muchas veces no controlamos, de cierta manera no buscamos la

confianza obligada, sino más bien se gana con el tiempo y se vuelve virtud de la misma

persona, no busca que lo vean haciendo algo por los demás, si no busca que el sentimiento

sea honesto y veraz.

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SÓLO LA

TERNURA PUEDE HACERLO

“Pero una vez dicho esto, también es necesario recordar que también somos buenos. Lo

que ocurre es que los hombres, parece que padecemos mala memoria de corto plazo.”

El ser humano no solo es maldad, destrucción, sino que también es bueno, es bondad, es

voluntad, y de la misma manera es “vulnerabilidad” que se puede reflejar a simple vista, o

cuando la persona lo demuestra.

“Esto indica, según A. Cortina, que no somos sólo malvados, sino

que estamos hechos, para poder cuidarnos entre nosotros mismos.

Los hombres nacemos en una situación en la que necesitamos de ser cuidados,

(entendiendo necesidad en su sentido más biológico posible, del mismo modo

que necesitamos alimentación, cuando tenemos hambre), necesitamos que

se nos cuide para poder ser viables, y quienes lo hacen demuestran que están

hechos para cuidar.”

La vulnerabilidad no es mala, no es debilidad, es algo que nos hace pensar en que

frágiles que somos ante la vida, por más “grandes” que estemos o pequeños lo reflejamos.

Somos vulnerables a lo tierno, a lo pequeño, a lo chiquito, a lo débil y sentimos que

tenemos la responsabilidad o la necesidad de cuidar de guiar a eso que nos causa ese

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sentimiento; tal y como lo hacen las madres, nuestras madres nos vieron y causamos esa

ternura, esa debilidad, esa vulnerabilidad, y tomaron la responsabilidad afectiva y maternal

para poder darnos sus cuidados, su guía y enseñanza al compás de la vida.

Ética y transformación humana

“Es evidente que la moral tiene que ver con reglas, normas, etc. Sin embargo, la

dimensión normativa no es ni de cerca, lo esencial de la moral”.

El ser humano por ende busca ser intachable, lo correcto, lo perfecto para demostrar ser

“el ser perfecto” ser la normativa misma, olvidando la compasión, la misericordia y lo

frágiles que somos ante la vida.

Para mostrar la transformación humana nos dan tres ejemplos de personas que pudiendo

ser más humano, decidieron refugiarse en la ley, en lo implacable, en ser un juez inflexible,

incapaz de no ver su propio error y asumir la responsabilidad para poder corregirlo.

“Por ello, en asuntos de moral, no bastan las normas. Quizá las normas son recursos

útiles, pero sin duda, son insuficientes. Por ello A. Cortina, señala, con la máxima

claridad, que en asuntos de ética está en juego, nada más y nada menos que la

transformación interna de las personas. las normas, los valores y los principios, no son un

mero ritual externo, sino que tienen que apuntar a aquella transformación a la que se

refiere nuestra filósofa española.

Los seres humanos tenemos que estar convencidos de que vale la pena actuar bien y el

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énfasis, ínsito en

ello es aquella profunda transformación que tiene que darse para que realmente la

observancia de la norma sea un comportamiento moral.”

Somos capaces de mejorar en lo moral no olvidando los valores principales de nuestra casa

y lo moral que nos hace humanos.

Conclusión

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 La ética no es una

regla que debe seguirse, ni es algo que está escrito sobre piedra. Su concepto puede variar

de persona en persona, ya que es algo que puede ser abiertamente interpretado según la

acepción que se tiene sobre lo que es correcto o no. Es por esto por lo que es importante

que nosotros, como profesionales y como seres humanos, nos cuestionemos constantemente

si nuestras decisiones están en el rumbo correcto.

Así como un músculo, la ética debe ejercitarse constantemente. Por ello, con el libro

‘‘Ética para la vida cotidiana’’ del doctor Funes nos invita a practicar el respeto y tolerancia

en nuestro día a día con el fin de impulsar nuestro pensamiento crítico en la toma de

nuestras decisiones. A través de la práctica de valores, también nos daremos cuenta de lo

que realmente importa lo cual está enteramente lejos de lo material (así como se discute en

los capítulos dos y tres de la primera parte del libro).

En resumen, la ética es importante para todo en nuestra vida. Como miembros de una

sociedad, es importante que reconozcamos su valor para la calidad de vida en comunidad.

El propósito principal de la ética siempre será ayudarnos a comprender el qué está bien y

qué está mal; es por eso por lo que todos somos responsables de su práctica.

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