Sociología

Las Élites
& Las
Masas
Janeth Martínez, Valentina Pérez y
Melanie Díaz
Lic. en Psicología
 Las Élites

Es un grupo reducido de personas que cuenta con un estatus

superior al resto de los integrantes de una sociedad. Dentro de
una misma sociedad pueden existir diversas elites. La existencia
de las élites se relaciona con la diferenciación de la sociedad.

Elite, se ha transformado a través de la historia, adquiriendo

diferentes acepciones. "El término francés élite es el sustantivo
correspondiente al verbo elire (escoger) hasta el siglo XVI. En el
siglo siguiente adquirió más que todo un sentido comercial, para
designar a los bienes de calidad especial y fue en el siglo XVIII,
cuando se empezó a determinar mediante esta palabra a algunos
grupos sociales y, con tal sentido pasó al inglés. Elite empezó a
constituirse en el significado que hoy por los autores
"Maquiavelistas" en el primer tercio del siglo XX.
 La teoría de las Élites

El origen de la teoría de las élites:

La teoría de las élites tiene su punto de arranque en
la constatación, fácilmente observable, de que en
toda sociedad hay unos que mandan, gobiernan y
dirigen (la minoría) y otros (los más) que obedecen y
son gobernados (las masas). El fundamento de la
teoría está, pues, en la oposición entre quienes
detentan el poder, las élites, y los que no tienen
poder, las masas, que son dirigidos por aquéllos.
La definición de Definición

Pareto La élite está compuesta por todos

aquellos que manifiestan unas
cualidades excepcionales o dan
pruebas de aptitudes eminentes en su
dominio propio o en una actividad
cualquiera. Pareto define la élite en
términos muy parecidos a como la
entiende el sentido corriente: le
atribuye un valor cualitativo. La élite, a
su juicio, esta integrada por miembros
"superiores" de una sociedad, por
aquellos a quienes sus cualidades
eminentes deparan poder o prestigio.
"Circulación de las Dos tipos de elites:

élites" de Pareto 1. Élites gobernantes

2. Élites no gubernamentales

Teoría:

La pertenencia a la élite no es
necesariamente hereditaria y que se
produce pues una incesante
sustitución de las élites antiguas por
otras nuevas. Cuando tiene lugar esta
constante circulación de las élites, se
mantiene más firmemente el equilibrio
del sistema social.
 La definición de
Gaetano Mosca
La élite está compuesta por la minoría de personas
que detentan el poder en una sociedad. Esta
minoría es asimilable a una auténtica clase social,
la clase dirigente o dominante, porque aquello que
constituye su fuerza y le permite mantenerse en el
poder es precisamente su organización, su
estructuración.
Las élites son una minoría organizada y que las masas
son una mayoría no organizada. La clase dominante está
compuesta por la élite gobernante y las sub-élites.
Divide el mundo en dos grupos:
1. La clase dominante
2. La clase que está reglamentada
Mosca afirma que las élites tienen una superioridad
intelectual, moral y material que es altamente estimada
e influyente.
La Definición de Robert Michels

Creía que todas las organizaciones eran elitistas y

que las élites tienen tres principios básicos que
ayudan en la estructura burocrática de la
organización política:
1. Necesidad de líderes, personal especializado e
instalaciones
2. Utilización de instalaciones por líderes dentro
de su organización
3. La importancia de los atributos psicológicos de
los líderes
 Teóricos
modernos de la
élite
Unidad o pluralidad de las élites
La dicotomía de la élite gobernante y la masa dirigida expuesta por primera vez por los autores clásicos no
exterioriza la diferenciación de la sociedad en toda su dimensión. Sin embargo, estas connotaciones ideológicas que
aparecen en las teorías elitistas de los clásicos, han seguido marcando también los estudios más recientes sobre las
élites, aunque con distintos matices y diferenciaciones. En este sentido, ha existido toda una controversia, que data
ya de varias décadas, sobre la configuración de la estructura de poder que caracteriza a las sociedades industriales
modernas. El punto central de esta controversia radica en saber si nuestras sociedades occidentales están regidas
por una élite dominante que controla los principales mecanismos de poder, económico, político e ideológico, o si,
por el contrario, ante una pluralidad de élites, cuyo poder e influencia se ven en la práctica contrastados y
compensados entre sí, alcanzando de este modo algún tipo de equilibrio. Así, mientras unos hablan de "élite del
poder" y de "establishment", otros insisten en la existencia de "pluralismo político" y de "equilibrio de poderes". El
primer punto de vista responde a lo que se ha venido en llamar la "teoría elitista", el segundo viene siendo conocido
como la concepción "pluralista-democrática".
Élites Modernas
F. Hunter
El libro de Hunter, Community Power Structure, se
centra en la estructura de poder de las comunidades
locales, consideradas como un laboratorio de lo que
sucedería en el nivel nacional. La principal conclusión
de Hunter es que en la ciudad estudiada, Atlanta
concretamente, el poder estaba en manos de un
reducido número de líderes que controlaban los
principales resortes decisorios en la vida de la
comunidad. En un trabajo posterior, Hunter concluiría
diciendo que "los hombres más influyentes en la
formación de la política nacional se encuentran en
las grandes ciudades, manejando las grandes
empresas corporativas y usando su influencia para
conseguir que el gobierno se mueva de acuerdo con
sus intereses"
C. Wright Mills
The Power Elite, Mills trata de demostrar que las
grandes masas de la población americana están
dominadas por un reducido número de gente que
configuran la élite de poder en la sociedad
americana: los propietarios y managers de las
grandes corporaciones, los políticos, y los altos
mandos militares; tres grupos que confluyen
conjuntamente en las altas esferas de sus
respectivas pirámides institucionales, formando
una élite de poder con múltiples lazos e
interconexiones entre sus miembros.
 Democrático-
pluralistas

Los teóricos "democrático-pluralistas" han pretendido siempre que la realidad del poder en las
sociedades occidentales no responde a un esquema unitario de una élite de poder que parece controlarlo
todo. Según ellos, el poder no está de hecho tan concentrado como la teoría "elitista" parece indicar;
existe una pluralidad de grupos influyentes y de élites sociales, cada uno de los cuales ejerce su
influencia en determinados sectores específicos, lo que impide que exista en realidad una única élite del
poder.

La aproximación pluralista surgió como consecuencia del análisis la composición de las élites locales de
EUA. El examen histórico de los grupos dirigentes de la ciudad permitía aseverar el paso de una
oligarquía que dominaba todos los recursos de forma acumulativa, al equilibrio de los diferentes grupos
de líderes, cada grupo con un acceso a una combinación diferente de recursos políticos. En cualquier
caso, ningún grupo tenía la capacidad de controlar totalmente la comunidad (o masa). Es lo que estos
autores han llamado el "equilibrio de poderes" característico de la sociedad democrática.
La Sociedad de las
Masas
Según el sociólogo francés Gustave Le Bon las
masas son agrupaciones humanas caracterizadas
por rasgos de pérdida de control racional, contagio
emocional, imitación, anonimato para el individuo,
mayor sugestibilidad y un sentimiento de
omnipotencia.
El utilizar el término masa implica situarnos en un
plano superior en la sociedad, es decir, desde un
punto de vista de elitista. Como las masas no
tienen identidad ni criterio las elites son las que
imponen las pautas de su educación.
Gustav LeBon y su Psicología de las masas (1953)

concepto de las Según él, lo más significativo de las

masas es que cada una de sus partes

masas constitutivas, por muy diversas que

puedan ser en cuanto al modo de vivir,
ocupación e inteligencia, por el mero
hecho de transformarse en masa
poseen una especie de alma
comunitaria, en virtud de la cual
piensan y actúan de una forma
totalmente distinta a como cada uno
de ellos sentiría, pensaría y actuaría
aisladamente.
Características de la masa son:
– exclusión de la razón en el obrar
– reacción rápida y emocional
– capacidad especial para ser
influenciada
"Psicología de las multitudes"

Dijo Le Bon que las personas, cuando forman parte

de una masa, tienen una conducta extraña y dejan
de ser ellas mismas para pasar a integrarse a lo
que él llamó alma de masa, definida como un
espíritu colectivo, distinto al de cada uno de los
individuos componentes del fenómeno. En esta
alma colectiva se funden, por contagio, las mentes
individuales, formándose una unidad mental que
hace perder a cada su individualidad. El control
personal de los instintos más primarios
desaparece, con lo que las reacciones de la masa
pasan a ser irracionales, emotivas, extremas,
volubles e irresponsables.
Le Bon establecía
1. ley de unanimidad mental:
tres leyes que se
Todo el mundo en la masas actúa igual debido a la imitación presente en toda
daban siempre en nuestras conductas.
la masa:
2. ley de la emocionalidad:
los comportamientos emocionales se deben esencialmente:
– A la frustración, motivada por la tensión que dan salida a situaciones de
agresividad y provocan ansiedad o angustia en los individuos.
– A la ausencia de normas (anomia), con la consiguiente desaparición o relajamiento
de los controles ejercidos por las interacciones entre individuos, saliendo a la luz la
problemática subyacente.

3. ley de la irracionalidad:
a nivel individual las conductas irracionales no aparecen de forma muy
pronunciada, pero en la masa debido al anonimato de sus miembros, la
emocionalidad es elevada y la anomia, se llega con frecuencia a conductas
irracionales.
Las principales razones por las cuales el “yo”
se pierde en el “nosotros” son las siguientes:

El ser humano percibe a la masa como un poder invencible.

Deja de sentirse responsable porque en ella es una figura
anónima.
Las masas contagian su manera de sentir y actuar a quienes
las conforman. Eso se da de manera inconsciente y permite
que la masa sea manipulada por un líder.
La masa sugestiona e hipnotiza al individuo. Formar parte de
una masa lleva a experimentar sentimientos de omnipotencia.
En la masa lo irreal predomina sobre lo real. Es compacta y no
se rompe por diferencias internas.
La masa se percibe como un mecanismo de supervivencia. No
pertenecer a la masa es visto como un grave peligro.
“Pensar
colectivamente
es la regla
general. Pensar
individualmente
es la
excepción”.
-Gustave Le
Bon-
Video

https://youtu.be/ufsKYg-
Y4Gw
Kahoot!

https://create.kahoot.it/s
hare/elite-y-
masas/7e45e313-5f38-
407a-80c0- 05
034818c6fe3d
 Reyes, R. (s/f). Élites: Teoría de las. Diccionario Crítico de
Ciencias Sociales. Recuperado el 23 de Septiembre de 2022
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Referencias https://webs.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/E/teoria_elites
.htm

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https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADas_de_la_%C3%A
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