Ernesto Laclau

Argentino, específicamente de Buenos Aires.

Nació en 1935, murió en 2014
Politólogo
Postmarxista

Conceptos claves:
- Hegemonía: Dominio o supremacía que un grupo ejerce, de tal
modo de dictar los términos y parámetros de la acción social en
todos los sentidos y mantener la oposición fuera de la ley o la
legitimidad. Sinónimos: dominación, imperio. Antónimo:
subordinación.
- Construccion discursiva (NO AGREGAR ESTE PUNTO A LA
DIAPOSITIVA) Es la construcción de una idea a partir de un
discurso. Siempre va encaminada a

Los orígenes del populismo

Existieron dos claves para hacer posible el fenómeno populista.
1. La experiencia de lectura y activismo político en organizaciones
de izquierda marxista argentina
2. La inscripción del problema en un ámbito teórico dominado por el
althusserianismo
El origen del populismo se da principalmente durante la última
república de Roma, en la que habían surgido nuevos líderes a los que
se les llamaba “populares”, éstos habían tenido gran apoyo entre la
gente, ya que estaban en contra de la aristocracia, por lo que
buscaban eliminarla y que se establecieran asambleas donde el
pueblo pudiera expresar su opinión libremente.

¿Qué es el populismo?
Básicamente se le define como un movimiento político centrado en
una persona, donde por lo general es un nacionalismo, es demagógico
para lo cual realiza gasto publico para congraciarse con las clases
populares y centrado en el personalismo de la figura carismática del
dirigente.
“En el que el populismo como condición de posibilidad del socialismo
se ve trocada por el populismo como condición de posibilidad de la
democracia radicalizada.”
Sin embargo, en palabras de Laclau, el populismo es un termino
neutro, no es el nombre de una ideología, el populismo significa una
forma de construcción de lo político que se funda en interpelar a los de
abajo, frente al poder.
“Hay populismo siempre que las identidades colectivas se construyen
en términos de una frontera dicotómica que separa a “los de arriba” de
“los de abajo””.
Clases
el problema general de la determinación de clase de las
superestructuras políticas e ideológicas y las formas de existencia de
las clases al nivel de dichas superestructuras: afirmar la determinación
de clase de las superestructuras no significa establecer la forma en
que dicha determinación se ejerce (O lo que es lo mismo, la forma en
que las clases en cuanto tales están presentes en ellas)
Las clases, para Laclau, se definen como un polo ubicado en las
relaciones sociales de producción que no tienen un correlato mecánico
(necesario) en el nivel ideológico-político.
Existen dos conclusiones que se extraen de la tesis.
1. No se puede hablar de una reducción de la clase a la posición
estructural, con lo que clase y sujetos empíricos se distancian.
2. Existen elementos “superestructurales” no clasistas que es
necesario articular en el proceso de lucha social
Si las clases no tienen una aparición inmediata y necesaria en la
escena política, en el drama de la historia, su constitución dependerá
de tornarse un principio articulatorio específico de elementos popular-
democráticos. Este principio, que en ultima instancia es de clase,
otorga la posibilidad de articular clase y pueblo, socialismo y
populismo
Demandas
Es articulado como que no es una intervención oral o escrita, sino una
producción social de sentido que da a lugar a la conformación de un
sujeto popular.
Laclau remarcaba que los “intereses” pasaban a ser “demandas” que
tienen un contenido de deseo, discurso y constitución más abierto.
Las demandas, equivalen a una cadena de equivalencias. Cuando se
produce una cadena equivalencial, se establece un antagonismo:
todos los habitantes de un barrio pobre, por ejemplo, pueden unir sus
demandas y determinar a los gobernantes como sus antagonistas.
Si cada demanda buscara satisfacción por separado, no habría
antagonismo posible.
Aquí es cuando llegan las cadenas de equivalencia.
Cuando una demanda empieza a ganar mucha centralidad, esta
demanda comienza a perder el curso de lo que originalmente esta era,
entonces esta demanda pasa a ser hegemonica, y para esto esta
necesita ser una demanda vacia. En el sentido de que tiene que
referirse a la totalidad de la cadena de demanda y no a la demanda
inicial

El pueblo
La conformación de un pueblo no es solo la de un agente histórico,
sino la fundación retrospectiva de una legitimidad para introducir
cambios en el orden en nombre de la soberanía popular con poder
constituyente capaz de alcanzar a toda la comunidad.
La comunidad, aquí, no implica necesariamente una comunicación
étnica o espiritual, sino que puede ser pensada tanto como comunidad
de origen o comunidad de destino (como querer-vivir-juntos), incluso
plurinacional y multiétnica.
Sin embargo, dentro de la lógica del populismo, existe una tensión que
establece una división al interior del orden social, que impide que
“todos” los habitantes de un país sean pueblo
Liderazgo
Este lugar puede ser ocupado por cualquier significante investido
como tal. Sin embargo, es difícil pasar por alto que muchas veces los
liderazgos presentan desafíos teóricos insoslayables en cuanto al
estatus privilegiado del discurso del líder.
La consitucion de un liderazgo constituye el afecto en el lazo social y
en la producción de identidades colectivas. En consecuencia, aquello
emotivo y tildado de rracional, pasa a ser un aspecto constitutivo de la
política.
No obstante, el líder tiene una función que excede ser el nombre
investido con una función de cristalización de demanda heterogéneas,
porque, el líder también es una persona.

Niveles del populismo

1. Ontologico
2. Centrado
3. Configuracion de sujeto político.