Mis Apuntes – Pedagogía institucional – 2014 2do.

Cuatrimestre
cristinalaprofe@outlook.com

Institución.

Polisemia del término.

INSTITUCIÓN

Organización exterior al individuo.

Positivismo Sin incidencia en los individuos.
Es algo dado, sin movimiento.

Funcionalismo Función de las instituciones en los individuos: control de la norma.

Concepto de Sujeto (a la determinación del Ic).

Psicoanálisis Ningún sujeto puede pensarse separado de lo social.

Se cuestiona la institución como algo rígido.

Mayo Francés ‘68 La ideología siempre está presente aunque parezca pura.

El sujeto –sujetado- a la determinación de lo Ic, a la cultura (psicoanálisis) y

determinado por la clase social (Gramsci).

El origen de la institución no es algo dado, externo ni ya constituido.

La institución produce subjetividad.

El Estado es la Institución de Instituciones.

Institucionalismo
(Loureau) El sujeto es modelado, producido y atravesado por las instituciones.

La institución es un PROCESO:
Movimiento instituyente (el origen) + Movimiento instituido (captura,
homologación, institucionalización) = INSTITUCIÓN.

Cada nueva institución, cuando es capturada (institucionalizada) pasa a formar

parte de la RED SIMBÓLICA que es el Estado.

El Institucionalismo surge a partir del movimiento del Mayo Francés,

cuestionando las instituciones.

Las instituciones atraviesan a los sujetos, no están en el exterior de los mismos

ni son lo instituido.

El Estado es la institución de instituciones. Produce subjetividad.

Es una estructura y cada nueva estructura es asimilada, capturada, por la estructura
mayor que es el Estado.

Para perpetuarse tiene 2 maneras:

Reproducir su ideología a través de las instituciones.
Ejercer la fuerza, también mediante instituciones.

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 -modelado -tensionar
POR LAS por -derribar
Sujeto -producido
INSTITUCIONES consenso -crear
-atravesado
es capaz de: nuevas instituciones

Los institucionalistas se preguntan por el ORIGEN --- el INSTITUYENTE.

lo dado por consenso

Ante un movimiento instituyente, el Estado lo asimila a las instituciones, lo convierte en

institución, lo homologa, lo captura, lo convierte en INSTITUIDO.

El proceso de captura es la INSTITUCIONALIZACIÓN.

Todo el proceso esla INSTITUCIÓN.

Cada nueva institución, al ser capturada (INSTITUCIONALIZADA) pasa a formar

parte de la RED SIMBÓLICA que es el Estado y que atraviesa a todos los sujetos.

La Red Social se forma con las relaciones entre los universales (distintos
en cada cultura).

El interculturalismo produce universales vacíos (caen los universales).

Un universal cae cuando pierde los vínculos dentro de la red social

(simbólica) de las instituciones.

EJEMPLO: Caso Romina T. y Ley del Aborto:

-Posiciones a favor. -Apoyadas en ideales positivos.
-Posiciones en contra. -Fundamentadas “universalmente”.

El INSTITUYENTE (el movimiento que dio origen) queda REPRIMIDO por

la acción del Estado (Poder). Toda institución, en algún momento hubo de ser
instituyente, pero ese origen queda oculto.

Queda así también reprimido el movimiento fundamental: la capacidad de

consenso (la pelea que dio el instituyente), el choque político (de fuerzas) que
representa la capacidad de consenso y que rompió la estructura del Estado.

INCONCIENTE POLÍTICO
Presente en el origen de toda institución, refiere a lo oculto, reprimido del choque
de fuerzas (instituyente) que produjo (por consenso) la tensión/ruptura.

El Estado de Clase es el lugar originario de la represión.

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La ilusión institucional y el desconocimiento, son necesarios para que el sistema social
se mantenga.

El Estado centralizado funciona no solamente como fuente de represiones, sino por

todos sus mecanismos y aparatos ideológicos, como productor permanente de
desconocimiento institucional.

Las culturas sobreviven, sin embargo, en el Ic de las sociedades. Sus jirones se

disimulan, se deforman y se reducen al estado de signos disjuntos.

Dispositivos y/o signos (crisis sociales), aparecen como reveladores, catalizadores del
sentido: realizan ellos mismos el análisis. ----- Son ANALIZADORES.

ANALIZADORES --- naturalizados --- 2 sentidos (reflexivo y acotado)

Una de las herramientas para dar cuenta de las razones de lo oculto, de lo reprimido,
mediante la institución misma. La institución muestra lo oculto, reprimido, y los
analizadores dan cuenta de ello.

Los analizadores están naturalizados para la institución en un sentido reflexivo

(valores) y en un sentido acotado, dentro de la organización (edilicio, disenso entre los
agentes, cambios de lugares, organigrama, etc.)

La misma institución denuncia lo que para los agentes, y toda la comunidad de la

institución, está naturalizado.

Herramienta que da cuenta, que permite saber acerca de la

institución.

La Implicancia El objeto de estudio también atraviesa al equipo interventor, quien a

ES DATO su vez está producido por la institución que investiga.

Lo que la institución produce en el equipo interventor es un dato a

tomar en la investigación/análisis institucional.

El trabajo del equipo interventor se organiza en:

a) Apreciacion diagnóstica (registro de datos).

b) Análisis y conclusión.
c) Incluye un Supervisor que ayuda a visualizar la implicancia, evitar la sobre-
implicación y aprovechar la implicancia para el trabajo.

Analizador e Implicancia, son dos herramientas centrales

para estudiar el proceso de institucionalización.

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CASTORIADIS
Imaginario como productivo.

Las instituciones tienen un imaginario que todos compartimos y cuando rompemos con
lo instituido nos apoyamos en el imaginario efectivo. El imaginario también forma parte
de la institución.

IMAGINARIO EFECTIVO Lo instituido

IMAGINARIO RADICAL Lo instituyente

El mito no es algo falso, el mito produce realidad.

El imaginario también forma parte de la institución.

CONCEPTOS QUE CONFORMAN LA INSTITUCIÓN:

͏ Instituido
Herramientas para conocer lo que pasa ͏ Instituyente
en una institución:
͏ Institucionalización
● ͏ Ic Político
● ͏ Analizador
͏ Implicancia
͏ Imaginario
●
● ͏ Espacios

Espacios Institucionales:
El espacio mental permite el
consenso (Ver Ricardo Malfé)

Los 3 niveles de una institución:

Cada nivel presenta dentro de sí, los tres niveles en todo el proceso institucional.

1. UNIVERSAL … Valores … Lo instituido

I.efectivo
2. PARTICULAR … Organizaciones … Lo instituyente I.radical
3. SINGULAR … Grupo … Institucionalización

Castoriadis

Se produce un choque entre lo Universal y lo Particular, dando por resultado la

SINGULARIDAD = una particularidad cultural.

El encuentro, lo libidinal, existe en lo PARTICULAR (lo instituyente) porque es donde se

ubica el CONSENSO.

Desde un enfoque dialéctico el AI distingue tres momentos en el concepto de

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institución:
✓ La pretensión de universalidad de lo instituido, que se legitima en la ideología.
✓ La particularidad de la base social que es la fuerza instituyente
 El MERCADO utiliza los UNIVERSALES para satisfacción de un particular sin armar redes y
creando UNIVERSALES VACÍOS.

PROCESOS
Dinámica interna institucional
INSTITUCIONALES
● Poder
● Burocracia Pilares en que se Ideología dura.
● Ideología asienta una institución: Estructura libidinal.

PODER
En toda institución hay una dirección de Poder.
Hay consenso para que alguien ejerza Poder sobre otros.
No hay un Poder sin un “No Poder” en otro.
¿Hacia dónde se dirige el Poder?
Desvíos de la dirección de Poder --- Objetivos de la Institución.
¿Quién tiene el Poder?
ORGANIGRAMA formal e informal. Ver quién tiene el Poder, si coincide con el
organigrama jerárquico.
ORGANIGRAMA: formal – funcional – jerárquico

FOUCAULT:
Además del Poder vertical:
o Poder diseminado.
o Micro-poderes que circulan.
o Poderes periféricos.
El Poder es uno de los Procesos Institucionales que aporta DATOS.
SABER-PODER: MITO instalado en lo social. (MITO: algo que produce realidad)
El Poder tiene todo el Saber.

Edipo tenía la mitad de la Verdad, no tenía todo el Saber: Caía del Mito (Foucault).
El Poder se ejerce por consenso.
Atribución mítica de que el Poder tiene todo el Saber (con efecto de verdad).

El Sabersída Poder

BUROCRACIA
Es una necesidad.
Un sistema de estado no puede pensarse sin una organización =
= Burocracia en sentido sustantivo.

PODER SUSTANTIVO (Webber) ----- El poder lo tiene una función, NO una persona.
Desde niños somos preparados para aceptar la burocracia.

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 El poder se despersonaliza, para ubicarlo en una función.
El orden burocrático es lo que actúa como inhibidor o amordazador
Burocracia
del deseo.
sustantiva
y necesaria
La burocraciaes el aspecto de la institución donde se ve cómo
queda amordazado el deseo.

Burocratización.

Burocracia Su objetivo se pone del lado del Poder en función de inhibir el

adjetiva objetivo de la institución y anular el deseoinhibiendo los vínculos
también.

IDEOLOGÍA
En sentido blando.
En sentido duro: reproducción del Estado/Clase dominante en las
instituciones.

➢ No en sentido duro.
➢ Dinámica dentro de la Institución.
➢ Cosmovisión, cómo la institución ve el mundo.
➢ Singular cultura.
➢ Aspectos sobre esta manera de armar el mundo: mito versus logos (ambas
forman parte de dar cuenta de la manera de ver el mundo.

Logos:
La razón, lo comprobable, lo medible, las ciencias.

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 ESTRUCTURA LIBIDINAL
Amo y Esclavo ---- BINOMIO --- Organizador Inconsciente en ambos. Ver etimología
(Uno incluye al otro) de terapeuta

Burgués y Proletario --- BINOMIO

El Estado seduce desde los valores (Ej.: Discurso sobre la dignidad).

Cuando aparece el mercado, el binomio cae, aparece el consumidor.

El ciudadano consumidor está apoyado en el PURO DERECHO

Aparece la subjetividad perversa.

El organizador único (ausencia del BINOMIO ORGANIZADOR) = cosifica.

El binomio posibilita la circulación del movimiento
instituyente-instituido-institucionalización.

Al caer el binomio como organizador inconsciente, un organizador único (cosificante)

no permite el movimiento (el cambio) y constituye la subjetividad perversa.

La caída del binomio, la cosificación, imposibilita la formación de consenso (y el

movimiento de la institución). La sobre-implicancia manifiesta la caída del binomio (la
subjetividad perversa).

En el binomio, organizador del Ic, se presentan derechos y obligaciones.

EJEMPLO: El amo debe sostener la subsistencia del esclavo.

En el consumidor, la única posición es el ciudadano (englobando al proletario y al burgués) y

está apoyado en derecho puro.

Para que se dé estructura libidinal, debe existir el binomio, porque debe existir la posibilidad
de armar consenso y movimiento instituido-instituyente-institucionalización.

ESTRUCTURA LIBIDINAL Habla de la capacidad de agruparnospara hacer cosas.

Ver: Derrida – Concepto de autoridad, rol, lugar.

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Psicología de masas y análisis del Yo es un texto bisagra en la teoría freudeana.
En él, Freud se pregunta por la estructura libidinal y su interés por el análisis del Yo (las
identificaciones) lo lleva a la cultura, lo social.

Freud habla de estructura, pero no era estructuralista sino historicista, y aborda el proceso de
estructura sin ser estructuralista (desde un concepto tradicional). Para dar cuenta de las
identificaciones se centra en entender lo social. En el capítulo 10 busca la historicidad de las
estructuras (Tótem y Tabú).

Es un conjunto de relaciones entre elementos, donde la modificación de

ESTRUCTURA
uno de ellos modifica la estructura.

PULSIÓN (DESCARGA)

5 direcciones psicológicas (sujeto) Estructura libidinal

En la estructura libidinal, la pulsión circula, se

Represión.
descarga, pero la meta está inhibida.
Sublimación.
Transformación en lo contrario.
La meta en lugar de ser sexual-genital, recae
Vuelta sobre sí mismo
en una idea, sin darse el ejercicio de la
Inhibición.
genitalidad.

La relación instituyente / instituido implica consenso.

Es el encuentro para modificar lo

instituido.
El Ideal
SIEMPRE
es ESTRUCTURA LIBIDINAL
POSITIVO

Idea
o
Líder

Identificaciones
Proyección de su
entre los miembros
como producto de IDEAL DEL YO
la proyección del en el Líder o Idea.
IDEAL DEL YO
en elLíder. Integrantes de la masa

La identificación es a UN RASGO, de tipo histérica.

Ideal del Yo en el Líder o idea.
Identificaciones entre los miembros producto de la proyección del

Relaciones que mantienen en el tiempo la unidad de la masa.

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 Es la proyección del Ideal del Yo en el Líder o Idea, a
ESTRUCTURA LIBIDINAL consecuencia de la cual se produce una identificación a un
rasgo, de tipo histérica, entre los miembros de la masa.

Lo que LeBon define como contagio, Freud nombra identificación por compartir un
mismo ideal.

3 identificaciones

1) Al primer objeto de amor.

Identificación de tipo especular, total, narcisista.
2) Regresión a la primera identificación, al primer objeto de amor.
Ej.: enamoramiento, momento de plenitud.
3) Identificación histérica, o tipo histérica (a un rasgo).

Conflicto neurótico: Adónde va la mirada de la madre.

Conflicto psicótico: Desintegración del Yo.

YO Ideal ------------ CULTURA -Ideal del Yo(parte del Super YO)

(actualidad – inmediatez) (espera) -Proyecto narcisista

Yo Ideal ------------- Ideal del Yo

Pasaje en la subjetividad.
El deseo se mueve hacia adelante.

ESTRUCTURA LIBIDINAL:
Identificación entre los integrantes de la masa a un RASGO.

Dos formas de llegar a la estructura libidinal

Metafísica Fantasmática

La manera más abstracta:

El Líder o Idea es POSITIVO siempre.
Una doble ligazón que se da por la
proyección del Ideal del Yo en el Líder o Argumento ilusorio Ic:
Idea y a consecuencia se da una El líder ama a todos por igual.
identificación entre los miembros de la
masa de tipo histérica. Destino de la
pulsión: meta inhibida.

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El narcisismo en la estructura libidinal:

A partir de la idea de que el líder ama a todos por igual:

✓ Restricción
Los integrantes de la masa son capaces de resignar su narcisismo en pos del Ideal
común. Es una resignación individual.

✓ Exacerbación
En el objeto de proyección del Ideal del Yo.
El narcisismo está exacerbado en el lugar del líder y es ambivalente en la estructura,
porque es el lugar deseado por el resto de la masa.

La exacerbación se produce desde un aspecto ilusorio: el líder ama a todos por igual
porque el lugar del líder puede ser ocupado por cualquier integrante de la estructura.

Movimientos

Interno Externo

Producido por la decapitación abrupta del

Si el líder deja de cumplir con el ideal que se
líder.
ha proyectado en él, se establece una alianza
fraterna para derribar al líder y colocar a otro
Se rompen las ligazones.
en su lugar.
Con el líder decapitado, las identificaciones
2 CONSECUENCIAS POSIBLES:
(de tipo histérica) se pulverizan.
a. Misma estructura con nuevo líder.
b. Se divide la estructura.
La masa entra en pánico.

Estructura libidinal
Elementos que definen
a una institución o Organización
3 pilares que la sostienen Ideología

(Leer “desviantes” en Loureau)

Como concepto sociológico. Concepto duro.

Perpetuación del Estado en el Poder a través de la transmisión
IDEOLOGÍA de ideología a las diferentes instituciones.

Como cosmovisión del mundo.

La ideología asociada a los ideales.

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MITO CIENTÍFICO DARWINIANO DE LA HORDA PRIMITIVA
Tótem y Tabú

El líder que ama a todos por igual es la antítesis del proto-padre que oprime a la horda.
Pero es el mismo.

Macho de la horda.
PROTOPADRE Todopoderoso.
La ley arbitraria.
Poder sobre la horda:
Puro deseo. de la vida y la muerte de los integrantes de la horda
Pura satisfacción. y derecho sobre todas las mujeres.
Vínculo ambivalente
con este protopadre.

Alianza Fraterna

Madres e hijas/os menores, cansados de la violencia sobre sus hermanos, se alían,

matan al padre y lo devoran.

En el lugar del protopadre, se ubica a uno de los hijos como padre (ya no es proto-
padre).

A partir de la comida totémica, se instala la ley simbólica:

● Prohibición del incesto
● Prohibición de matar al padre (La Ley)
(por la exogamia decrece el nivel de violencia)

El padre funciona como un representante de la Ley. TÓTEM

Debe hacerla cumplir pero también es atravesado por ella. Representa un hecho, animal,
etc., único e irrepetible.

El asesinato del padre provoca culpa.

La entrada a la cultura se apoya en esta culpa.

Transformación de la fantasía “padre ama a todos por igual” por “líder ama a todos por igual”
Movimiento interno: alianza fraterna.

Tabú: No matar la Ley.

DIFERENCIAR
Prohibición: No matar porque una ley lo dice, o matar por una
ley que lo permite.

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